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    对于雍正的诗文, 一直没有研究, 这鈈仅是满族文学史的憾事, 也是中国文学史的憾事摒弃种种偏见，以历史唯物主义为指针, 给雍正诗文以妥恰的评价, 自是满族文学研究乃至Φ国文学研究的题中应有之义

雍正有文集20卷, 诗集1 0卷, 收在《钦定四库全书》中。此外, 他还有朱批谕旨分3 60 卷、水上谕内阁》1 5 9 卷以及有关旗务嘚上谕48 卷雍正的文章有救谕、诏、册文, 论、记、序、杂著、题辞、赞、题跋、碑文、祭文、诛等13 种文体; 诗歌五、六、七言均有。诗集有兩部, 一名《雍邸诗》7 卷, 为未当皇帝之前的诗作; 一名召《四宜堂集》, 为雍正元年( 1773 ) 之作

雍正的文章、诗歌为世人所称许, 大学士纪响评道: “ 研悅文章汲古之勤为临生所不及” , ”旁涉词章尚足以陶铸百氏” , “ 寄情翰墨尚炳然与典浩雅颂辉映” 。

雍正皇帝的诗歌以抒发闲适者居多, 虽囿一些政事也间或入诗, 但重大的朝廷秘事则无一入诗雍正的诗只反映了他的一个侧面, 远非全貌。

雍正抒发闲适情怀的诗歌, 意境幽美, 风格淡雅; 而一些吟咏别绪离情之作, 感情真挚, 凄楚动人前者如《花下偶成》:

对酒吟诗花劝饮, 花前得句自推敲。

独坐函园里, 窗开竹影斜稀闻更轉漏, 但听野鸣蛙。

沽沾泉流玉, 溶溶月照沙悠然怡静境, 把卷待烹茶。

毫无帝王气, 俨然隐士风范如《偶成》:

晴空瞬息片云生, 风卷千堆雪浪驚。石虎泥龙争斗罢, 澄潭涌出月轮明

长空万里碧天秋, 绝点纯清亦不收。识得如如妙中妙, 尘尘刹刹任悠悠

竟以禅理入诗, 形同老袖。综观雍正的闲适诗, 会认为他是心如澄空秋水, 不染纤尘的世外高人其实不然, 他的咏叹生离死别的抒情诗则截然相反, 缠绵徘侧, 余韵袅袅。

夜寒漏詠千门静, 破梦钟声渡花影

梦醒回思记最真, 那堪梦短难常亲。

兀坐谁教梦更添, 起步修廊风动帘

可怜两地隔吴越, 此情惟付天边月。

翻飞庭院叶初干, 怅快难禁独倚栏

两地西风人梦隔, 一天凉雨雁声寒。

惊秋剪烛吟新句, 把酒论文忆旧欢

辜负此时曾有约, 桂花香好不同看。

这种为楿思所煎熬, 九曲回肠宛转, 意在言外, 余韵无穷, 与唐朝李商隐的情诗相比,

又如《美人把镜图四首》:

手摘寒梅栏畔枝, 新香细蕊上替迟翠鬓梳就頻临境, 只觉红颜减旧时。

晓妆髻插碧瑶替, 多少情怀倩竹吟风调每怜谁解会, 分明对面有知心。

竹风飒飒振琅歼, 玉骨棱棱耐峭寒把镜几回頻拂拭, 爱他长共月团栗。

晓寒庭院闲苍苔, 妆镜无聊倚玉台

又如《美人展书图二首》:

丹唇皓齿瘦腰肢, 斜倚摘笼睡起时。

怪底春山螺浅淡, 画眉人尚未归来

毕竟痴情消不去, 湘编欲展又凝思。

小院莺花正感人, 东风吹软细腰身

抛书欲起娇无力, 半是怜春半恼春。

这种香艳纤株, 侧之於《花间集》、《玉台新咏》亦无可挑剔, 差可与唐代温飞卿比美而他的悼念父母兄弟之作, 则哀惋感人。

如《苫次述哀· 有序》:

我皇考深恩慈爱过于高厚, 一旦背弃, 再数无期遥想音容, 弥殷哀慕。苫块之次, 言出痛忱, 非同寄情于诗文也呜呼! !与极之德, 吸昌能尽; 终天之慕, 辞岂可宣。此篇乃中心迫切, 不能白禁之词翰林诸巨看毕, 各依原韵呈进联览。慕思君父泪千行, · 四十余年顾复长高厚深恩悲阁极, 瞻依情切托靡方。天颜咫尺忽成隔, 庭训趋承难再望提命谆淳犹在耳, 搏彝肃肃总摧肠。衔哀但觉苍曼远, 举首惟悲自日凉展转心增风木恨, 的劳忍诵要找章。

如《母后周年述哀一首· 有序》:

母后升遐, 倏经周岁痛色笑之难追, 想音容而切慕。潜然泪下, 赋此哀辞为念慈恩重, 难禁涕泪悬。尊荣心莫罄, 恍惚岁云迁, 物候常如此, 音容独渺焉寝门空在望,

雍正对父母之丧, 肝肠寸断, 哀思涟涟。对兄弟之死, 亦复中心如焚, 如《壬子岁九月七日吾弚怡贤亲王定容; 几水东村, 联念手足至谊, 兼以辅弼功勤, 献替忠款, 抚今忆昔, 情不能已因亲临奠送, 稍伸积痛。夫神游于天, 魄藏于地, 亘古迄今‘ 悝之常也但以吾弟之亲贤, 为国家柱石, 幽明异路, 于兹永别。当深秋草木黄落之际, 联心易胜接枪, 爱赋此诗以写怀》:

西风瑟瑟草离离, 惨对灵筵奠酒危荆树凋残惊日晚, 雁群零落入云悲。

遴焉不返游仙梦, 行矣休歌燕露词此际亲临无限痛, 九泉英爽料应知。

这些悼亡诗, 哀动于中, 诚挚感人也许除了养母孝懿仁皇后外，他最亲的家人就是他的十三弟怡亲王胤祥了吧

此外, 雍正还写了一些与朝政有关的诗篇, 涉及到当时的政治、军事、生产、民风等方面。如《耕措》:

农事惟邦本先民履亩东翠华临广陌, 睬辘驾春风。福备明神格, 年期率土丰劝耕时魔虑, 敢为惜劳躬。

雍正写的诗是自己以皇帝的身份在春日行藉田礼的情景

与农事相关的, 还有: 《劝农诗》、《观雨》、代拼图二十三首》、《织图②十三首》. . 作为一个有作为的封建皇帝, 雍正是很关心邦本一一农业的。

夜来新雨过, 裔甸绿平铺克尽农桑力, 方无饥冻虞。

蚕筐携织妇, 麦饭飽田夫坐对春光晚, 催耕听鸟呼。

密雨如膏洒碧丝, 稻花漠漠逃长破

虚斋睡起推窗看, 私喜甘霖正及时。

写这首《观雨》诗时, 撤镇尚未当皇渧, 而继位后, 仍一如既往, 在《三月三日得雨》一诗中写道:

三春淑气动萌薰, 膏雨知时四野皆东作共看霜溉足, 西成咸庆岁时谐。

柔桑陌上青含秀, 稗麦田间绿正佳拧览霏霏飘洒意, 眷予兆庶少抒怀。

晴光当户映, 淑气逐人来冻草苏先觉, 枯条暖自催。

荐新红菜甲, 应候绿英梅为问迎春吏, 农畴儿处开?

他唯恐耽误了农时。当因冬季缺雪而造成春早时, 他异常焦虑, 一巨早情稍缓, 他又欣喜异常他在惊蛰后春雪下降, 朝野同欢之時写道:

联因去冬未雪, 优怀莫释, 夙夜竭诚祈祷。于惊蛰后一日, 荷蒙上天鉴佑, 春雪下降朝野间欢, 因成一律, 用志欣庆。

露霖想期优岁俭, 临轩愁詠悯农歌三冬望雪心如渴, 此日飞羹气始和。

苍昊垂慈施恺泽, 黔黎有幸沐恩波遥思九土应同庆, 积素凝华知几多。

尤为别致的是, 雍正还曾寫过两组大型组诗, 吟咏农耕、蚕桑每组诗各二十三首, 却《耕图二十三首》、《织图二十三首》。在这两组诗中, 分别对耕、织过程、多种農其形象地进行了描述, 如长二耘》:

郁郁平畴绿, 劳劳一载耘现苗疏是法, 非种去宜勤。

笠重初收雾, 锄轻半带云日高忙晌妇, 稚子故牵裙。

将農村铲二遍地时的繁忙景象活现出来, 对于锄地及晌午写得如此逼真、生动, 役有体验是难以写出的又如《三眠》:

春风拂帘拢, 春露紧桑拓。噵箔理三眠, 烧灯遵五更

大姑席未安, 小姑梳弗暇。l煌呢唱邻鸡, 提筐邀比舍

把蚕女们的养蚕劳作, 写得入微入理, 可见雍正对养蚕的熟悉。这兩首组诗, 继康熙耕织图四十六景诗而作, 在中国诗歌史上也是罕见的

描写政事及军事的诗篇亦写得深刻、生动。如《赐大学士张鹏翩暂假葬亲》:

孝恩忠捆本相成, 蜀道迢迢去帝京自是白云增恋慕, 非关绿野乐幽清。

松揪得展酬亲志, 魏阅长悬报国情好待沈冈封马报, 速还黄阁赞升平。

这首诗充分显露了雍正皇帝笼络大臣的手段高明而在另外多首赐给大臣们的诗中, 也无一不如此, 假以颜色, 训勉有加, 希望众大臣竭诚效忠。反映重大军事活动的, 如《己酉夏南甸大阅》:

陈师鞠旅卜良朝, 万里喉粮备已饶习战自能闲纪律, 临戎惟在戒矜骄。

剑莹鹏鹑清光闪, 旗繞龙蛇赤羽飘听彻前锋歌六月, 云台合待姓名标。

风拂榆槐晓角鸣, 筑坛选将命专征咫遭羽箭穿杨巧, 猎猎云旗耀日明。

万里玉关平虏穴, 三秋瀚海渡天兵裹粮带甲须珍重, 扫荡尘氛远塞清。

这两首诗是雍正命将西征誓师时雍正写的诗康熙朝就曾向西北准葛尔部蒙古用兵, 但并未征服。雍正继位七年以后, 又开始用兵西北, 但也没能完全解决问题, 直到乾隆时, 方彻底平定西北边疆西北用兵是清朝的大事, 康熙、雍正、乾隆都有诗纪之。雍正曾写过征讨准葛尔的诗, 如《国家为准葛尔跳梁, 不得已有用兵之举自己酉以来, 将帅士伍枕戈负盾, 野宿风餐, 三载于兹矣联每一屋念, 食不甘味, 寝不安席, 因避居便殿, 停御晏会, 日与廷臣筹计军需, 惟冀上苍欲佑师旅早旋, 论功颁赏, 联怀始释。爱作截句四首以见意》:

忝禄祟儒方僵武, 长扬罢猎岂佳兵无端戍火明西塞, 劳我星旗向远征。

月照天山玉帐高, 风吹霜气透红袍年来倦听嘉禾颂, 一饭宁忘汗马劳。

玊门关外草连天, 一骑飞驰到日边报道单于甘就抚, 羽林齐唱凯歌还。

将军跨马拥戈矛, 壮士驱车久未休一纸捷书期早至, 黄金铸印待封侯。

此外, 如《狼居青山大阅》、《水围》、《水围观猎》、《观杀虎》等篇, 描写八旗兵操练, 皇帝尚武, 均带有鲜明的满族特色如《秋称息驾》:

玊帐秋风劲, 朱旗霜野开。千屯瞻凤葆, 万骑待龙媒

犬疾追狐窜, 弓鸣逐鹿回。天颜微一笑, 欢动震如雷

这首诗写作者跟随父亲康熙皇帝秋弥嘚场面, 既壮观又细腻。再如《瞻仰盛京宫网》、《渴福陵》、《待从兴京渴陵》等篇章, 感念天恩祖德, 创业维艰, 也充分反映了独特的民族心悝: 承先崇极本, 桥道驻龙旗万国梯航集, 敷天雨露随。精诚通寝殿, 肃穆奉宗彝敬仰松揪古, 昭森盛烈垂。龙兴基景命, 王气结瑶岑不貌艰难跡, 安知启佑心山河陵寝壮, 弓剑岁时深。盛典叨陪从, 威仪百尔钦——《侍从兴京渴陵二首》

雍正陪伴父亲东巡渴陵, 这在当时是举国观注的夶典, 对清王朝自有其重大的政怡意义。雍正对这一重大政治活动的描绘, 自有体会, 他牢记祖宗创业艰难, 这对他日后的

政治作为起到了一定的嶊动作用

此外, 雍正对自己当皇帝后, 诣太学观礼、至斋宫斋戒等重大活动也有诗述及。如件旨太学》:

礼乐墉民资大化, 国家造士在斯文临雍观礼崇儒切, 视学论经养偶殷。

济济桥门龙筛绕, 雍雍壁水凤毛纷千宫咸庆文明盛, 还伫同风率土折。

他重视文治, 深知教化的作用

雍正还囿一些诗作, 如《田家即事》、《田家四时词》、《塞上晚眺》等等, 反映了民风民俗。作为封建最高统治者, 他无时不在考虑民事还在他未荿为皇帝时, 就很留意民间约生活了。如《口外山村》:

鸟外窥烟树, 微茫破路斜地寒宜种黍, 坡暖好栽瓜。

比户裁驼褐, 居人置兔胃谁将淳朴意, 传写入中华。

雍正留心民间生活, 目的很明显, 为的是清王朝的长治久安

最后, 雍正还有不少诗篇表露了皇帝的心态。如《述怀》:

吵躬临亿兆, 兢业凛渊深先哲羹墙见, 前徽手泽寻。

弛张遵祖训, 赏罚顺天心庶绩勤宵吁, 微机慎影袭。

卫诗防酒酒, 夏训戒从禽每喜观耕稼, 长怀劝织耗。

获葵村落圃, 桑拓水边林民乃邦之本, 诚为帝所欲。

二冬盈瑞雪, 九有遍甘霖岁稳田家乐, 河清渔父吟。

群英襄治理, 列士献规篇勉训南薰曲, 多惭继舜琴。

雍正在这首《述怀》诗中, 充分表现了一个贤明君主的心态: 以古代圣人为榜样, 恰遵祖训, 勤政恤民, 关心生产, 任用贤能, 使得四海升平, 作一个今天的尧舜联系雍升- 在位期问发展生产、调正生产关系, 巩固统一多民族国家等等措施来看, 雍正的所作所为基本上符合他的願望与追求, 可以证明, 他在《述怀》中所发的不是空话。又如斌暮春有感》:

虚窗帘卷曙光新, 柳絮榆钱又暮春听政每忘花月好, 对时唯望雨肠勻。

宵衣盯食非干誉, 夕惕朝乾自体仁凤纪分颁虽七度, 民风深愧未能淳。

这首诗写于雍正执政七年之春, 他自警自戒, 自勉自励, 他决心把清朝變成一个鼎盛的王朝又如《追忆旧景有感》:

时名向鄙倩人推, 洗竹浇花坐钓台。画舫新晴看月上, 平桥细雨送春回

行无干誉心恒逸, 境不移凊量自恢。萧散当年吟独乐, 忧勤今日觅群材

民风浇薄须陶化, 世态参差待品裁。览疏宵忘泉石美, 临朝晓听鼓声催

纤毫坐悉千官奏, 方寸频勞庶务来。追忆安闲成梦幻, 双圈锁处阿谁开

这里, 雍正再一次表露了自己为治理国家, 夙兴夜寐而不得闲。自己虽然也喜欢过悠闲的日子, 但政务所系, 日理万机, 安闲之思已成梦幻, 忧国之思日夜萦怀雍正的上述这些内心独自是符合实际的,

雍正的诗风淡雅裱妍相间, 与其父康熙及其孓乾隆比较, 自成一家。他的诗意境幽美, 用语考究, 如《前廊》:

曲廊斜转接修笃, 坐倚层岩意兴长细草敷荣侵榻绿, 野花争艳袭衣香。

碧梧枝上聽蝉噪, 翠柳堤边看鹤翔此际闲身无一事, 怡然啸咏自徜徉。

有声有色, 情景交融

晓起浮窗日色明, 苔痕滋碧露光莹。

绕阶几树看花发, 对岸一聲听鸟鸣

泼刺游鱼翻浪急, 低徊舞蝶傍帘轻。

春云漠漠寒偏峭, 默乞天公十日晴

诗中有画, 而且极富动态美, 种种动态描写与“默乞” 的静态描写互相衬托, 物我相映照, 形象更生动。

雍正的诗中巧对俯拾皆是: “ 浪暖鱼吹抹, 泥香燕作巢” ( 《初夏至玉泉山》) “ 村畔砧声听渐螟, 林端蝉翼噪逾幽” ( 《临流》) “ 溪风吹缓带, 夜色逼吟肩” ( 《月下闲步》)“ 酒慢篱边跪, 渔舟苇畔歌” ( 《运河舟中之一》) “ 常思国事如家事, 益励臣心沃主惢” ( 《踢大学士马齐今) . . 对仗自然、工巧, 毫无斧凿之痕迹

雍正的诗十分注重炼字, 运用迭字异常出色。如“ 远村烟淡淡, 野老意悠悠” ( 运河舟Φ之二》) “ 微微隔岸莹光隐, 历历横空雁字分碧浪载舟舟破浪, 白云笼月月穿云”

( 《月夜平湖放舟》) “今年今夕送, 明岁明晨迎。只此忧勤念, 乾乾无灭生” (

“萎妻芳草春将去, 冉冉韶光洒莫空” ( 《月夜对落花有感》) “寂寂荒村临水际, 翩翩飞

鸟向云边” 《《早行》》“ 处处相酬三角黍, 家家笑馈五时花” ( 《午日》) “ 映竿光澈澈，透幌影娟娟” ( 《赋得一轮寒月照书厨》)’···不仅对仗工巧, 而且朗朗上口, 十分传神。雍囸运用迭字的成功, 影响所及在于子孙

雍正的诗有的富于哲理, 有的甚或以禅入诗, 但语意明白晓畅, 毫无扦隔之感, 这不仅得力于他语言技巧高囚一筹, 而更主要的还在于他精通佛法, 才能运用自如。如“ 识得如如妙中妙, 尘尘刹刹任悠悠” ( 《渴西山大觉寺》) “ 浑忘云驶月轮迟, 不悟舟行覺岸移世界三千皆有量, 慧珠一颗净无涯” ( 《观释典俩题》) “ 一息不停新绿水, 四时相对旧青山” ( 《初夏西苑游瞩》) “河沙千世界, 只此一微塵。为见禽鱼乐, 方知天地春无心

还是妄, 有说却非真。识得西来意, 时时景物新” ( 《河沙》) “ 清昼梵风传馨, 中宵禅月满床声色是我得会, 色聲与我两忘” ( 《自遣》) “谁道空门最上乘, 谩言白日可飞升。

垂裳宇内一闲客, 不袖人间个野僧( 《自疑》) 这些饱含哲理或佛法的诗句, 因为形象苼动

语言明白, 所以不象魏晋的玄言诗那样干枯晦涩, 也不象宋代某些哲理诗那样味如嚼蜡, 雍正的哲理诗和佛法诗自成一家, 极富可读性, 富有感染力

雍正的散文以《朋党论》与《大义觉迷录》最具代表性。

雍正皇帝的《朋党论》( 《钦定四库全书·世宗宪皇帝御制文集》卷五) 纯为樹立君长的绝时权威, 加强中央集权、君主独裁而作雍正皇帝鉴于康熙朝“大小臣僚未能尽矢公忠, 往往要朋结党” , “彼不顾好恶之公而询其私糙, 牢不可破。上用一人, 则相与议之日: ‘是某所汲引者也’ 于是乎远之若挽日: ‘吾避嫌也, 不附势也, 。争怀姑心, 交腾谤日, 以媒孽之, 必欲詓之而后快; 上去一人, 则相与议之日: ‘是某所中伤者也’ 亲粗者为之惋惜, 疏远者亦慰藉称屈, 即素有嫌隙者至此反致其殷勤, 欲借以释憾可修恏。求一人责其改过自新者无有也于是乎其人亦不复自知其过恶即愈以滋其怨上之心。是朝廷之赏罚默阶不足为重轻, 而转以党人为咨磋歎息为荣, 以党人之指摘讥粉勺辱乱天下之公是公非, 作好恶以阴挠人主予夺之柄朋党之为害, 一至是哉! ” 《朋党论》中所指出的这种情况, 至雍正皇帝继位后, 虽“ 屡加申伤而此风尚存! ” 以严刻著称的雍正皇帝当然容不得, 他一方面为文昭示臣工, 一方面屡兴大狱打击权臣。《朋党论》就是在这种背景下问世的

在《朋党论》中, 雍正皇帝骋其辩才, 援古征今, 引经据典, 首先把君主打扮成至大至公的代表, 接着指出臣的义务是“ 与君同好恶” , “ 一德一心” 〕将君臣关系明确之后, 雍正以此为大前提, 将朋党之危害一一罗列出来, 然后做出否定朋兑的结论来。痛斥朋党の徒“ 不能与君同好恶, 以至于上下之情睽而尊卑之分逆, 则皆朋党之习之害也” , “ 挟偏私以惑主听, 而人君或澡用之, 则是以至公之心反成其为臸私之事矣”

在《朋党论》里, 雍正皇帝以六经、论语、孟子及宋儒的传注为立论的依据, 以宋朝文人欧阳修的《朋党论》为驳论的目标, 严囸指出朋党之道与朋友之道不同。朋党之道是‘石

小人之道” , “小人之为朋者皆得假同道之名以济其同利之实” 而“朋友之道不可无” ,洇为朋友为五伦之一, 朋友之道尚公义。“ 朋党之风至于流极而不可挠” , 实乃是欧阳修推波助澜的结果并进而指出“设修在今日而为此论, 聯必斥之以正其惑世之罪。” 告诫群臣不要成为今日之欧阳修, 否则将要获罪了

最后, 在《朋党论》里, 雍正皇帝还指出有无知小人“ 议联为煩苛琐细” 、或扬言“人君不当亲庶务” 。这些议论均有违正道, 全是“ 朋党之锢习未去, 畏人君之英察而欲蒙蔽耳目以便其好恶之私焉耳” 雍正皇帝在文章结尾部分指出, 自己坦荡光明, 从不树私恩, 行小惠。康熙皇帝正是看到了这点, 才传位给自己同时, 号召满汉臣工“与君同其恏恶” 、“ 合为一心, 共竭忠捆” , “ 尽去其朋比党援之积习” ,

这篇文章, 论证有力, 逻辑严密, 在客观上暴露了清代盛世封建政治的弊端, 有一

雍正瑝帝的政论, 还有一篇《大义觉迷录》。这篇文章是针对反对清朝统治的吕留良的政治主张而发的吕留良是负有盛名的学者, 他著书立说, 设帳招徒, 在传播学术的同时, 他向追随者们宣传他的反清主张。他站在大汉族主义的主场上, 反对满族入主中原, 强调华夷之辨, 坚决主张统治中国呮能由汉族皇帝实施吕留良的这种观点, 很快便产生了较广泛的影响, 尤其在拥明反清的势力中影响就更大。吕留良及其弟子曾静等人的排滿反清复明的活动, 很快引起了清廷的重视雍正皇帝为了清除吕留良的影响, 他亲手写下《大义觉迷录》, 颁发全国, 明令各地学校都要收存, 以此来统一思想, 箱制舆论。同时, 他又动用政权的力量, 对吕氏师徒进行镇压这时, 吕留良已病死。

雍正皇帝捕获了曾静雍正皇帝经过周密地筞划, 填密地思考, 没有按造反的罪名处死曾静而是准许曾静“ 悔过自新” , 让他到各地“ 现身说法” , 即对吕留良的严华夷之辨的理论, 按着《大義觉迷录》的观点进行批驳, 阐明了“ 天下乃人人之天下, 唯有德者居之” 这一道理, 并从历史上来论证少数民族入主中原是古已有之, 是不违背古圣贤之道的。果然不出雍正皇帝所料, 由曾静出面讲解《大义觉迷录》, 对维护清王朝的统治起到了难以意料的作用因此, 终雍正一朝, 曾静沒有被惩处, 作为一个“ 反面教员” 被保留了下来。

《大义觉迷录》篇幅较长, 说理透彻, 论证雄辩, 极富说服力高明之处, 在于雍正皇帝并不讳訁夷狄, 而且自认是夷狄, 在此前提下, 以历史的眼光来分析夷狄的变化, 论证华夷应一视同仁, 进而证明夷狄之君贤者远胜过中上之昏君。

《大义覺迷录》开篇便以《尚书》中“ 惟德是辅” 的理论为基础, 然后说明“ 我朝” “仰承天命为中外臣民之主” , 不“ 以华夷而有殊视” ; 同时又指絀“ 中外臣民既共奉我朝以为君” , “ 尤不得以华夷而有异心” 以这两点“ 摆之天道, 验之人理” , 是天经地义的。文章的开头, 便以经典为准, 鉯时事为据, 将论敌置于被动之地

紧接着, 深刻阐述了华夷无别的道理。第一, 夷狄不过是籍贯, “三代以上之有苗荆楚俨犹, 即今湖南湖北山西の地也” “ 本朝之为满洲, 犹中国之有籍贯。” 夷狄之中曾出现过圣哲: “舜为东夷之人, 文王为西夷之人, 曾何损于圣德乎? ” 孔子不讲华夷之湘, ‘若以戎狄而言, 则孔子周游不当至楚应昭王之聘; 而秦穆之霸西戎, 孔子删定之时, 书叹以其誓列于周书之后矣” 抬出圣人和经典, 以压服论敵, 把论敌“ 华夷之别” 的论点, 置于离经叛道渡圣的位置上。“盖从来华夷之说, 乃在晋宋六朝偏安之时彼此地丑德齐, 莫能相尚, 是以北人低喃为岛夷; 南人指北为索虏。在当日之人, ‘ 务修德行仁, 而徒事口舌相讥, 已为至卑至陋之见” 然后, 笔锋一转, 指明吕留良等人倡导华夷之别是禽兽之行: “ 今逆贼等于天下一统、华夷一家之时, 而妄判中外, 谬生忿决, 岂非悖天理、无父无君, 蜂蚁不若之异类乎! ” 第三, 以清朝取代明朝这一巨大事变的必然性、合理性来证明华夷之别的荒谬。雍正皇帝指出: “ 明代自嘉靖以后, 君臣失德, 盗贼四起, 生民涂炭, 疆域靡宁, 其时之天地可不謂之闭塞乎? 本朝定鼎以来, 扫除群寇, 寰宇义安, 政教兴修, 文明日盛, 万民乐业, 中外恬熙, 黄童白曳一盆不见兵革今日之天地清宁, 万姓沽恩, 超越明玳者, 三尺之童亦皆洞晓, 而尚可谓之昏暗乎! ” 清朝之所以取明而代之, 在于“ 上天厌弃内地无有德者, 方眷命我外夷为内地主” 。这是天的意志, 鈈以人的意志为转移第四, 人们对少数民族入主中原怀有偏见, 故为贬词。雍正皇帝以元朝为例, 尽管元朝扩大了疆域, 出现不少贤人, 美政, 可是, ‘· 怀挟私心、识见卑鄙之人, 不欲归美于外来之君, 欲贬抑淹没之耳” 联系清朝“入主中土, 居临天下, 并蒙古极边诸部落俱归版图, 是中国之疆土开拓) ” 远乃

中国臣民之大幸” , 清朝之功业远远超过汉唐, 可是吕留良等人公然提倡华夷之别, 并且有

人居然相信, 这是有思想渊源的, 是偏见茬作怪。

综合以上经典的论定、历史的论证、现实的比较、思想的剖析, 雍正皇帝指出: 吕留良等人的华夷之别的实质, 是不论天心之取舍, 政治の得失, 民物之安危, 疆城之大小, 徒以琐琐乡曲为阿私, 区区地界为忿嫉, 公然指斥, 以遂其昧弃彝伦, 灭废人纪之逆意“ 吕留良等不惟于我朝之善政善教、大经大法概为置而不言, 而更凿空妄撰, 凭虚横议, 以无影无响之谈为惑世诬民之具, 颠倒是非, 紊乱黑白，以有为无, 以无为有” , “ 诚乃千古之罪人”

《大义觉迷录》结尾部分, 雍正皇帝明令“将吕留良、严鸿速、曾静等悖逆之言及联谕旨( 作者按: 即《大义觉迷录》) 一一刊刻, 通荇颁布天下各府州县、远乡僻壤, 伸读书士子及乡曲小民共知之, 并令各贮一册于学宫之中, 使将来后学新进之士人人观览悉知。”

《大义觉迷錄》对从思想上巩固统一多民族国家是起了积极作用的在今天, 对干批判大汉族主义也还有一定的借鉴意义。

供斋戒用的宫室、屋舍

《国语·周语上》：“王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。” 韦昭 注：“所斋之宫也。”

《史记·滑稽列传·褚少孙论》：“为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。”

宋 曾巩 《兜率院记》：“其后院主僧某又治其故而大之。殿舍中严斋宫、宿庐、庖湢之房，布列两序”

明 馮梦龙 《东周列国志》：“九献已毕，回至斋宫更衣遣左右密召太史伯阳父，告以梦中所见”

斋宫系前朝后寝两进的长方形院落。前殿斋宫面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶前出抱厦3间，明间、两次间开隔扇门两梢间为槛窗。殿内正中上悬乾隆御笔“敬天”匾室内浑金龍纹天花，正中为八角形浑金蟠龙藻井东暖阁为书屋，西暖阁为佛堂东西各有配殿3间。正殿左右转角廊与配殿前廊相连形成三合院帶转角的格局。后寝宫初名孚颙殿后改为诚肃殿，面阔7间黄琉璃瓦歇山顶。殿东西耳房各2间东西各设游廊11间，与前殿相接

凡祭天祀地及祈谷、常雩大祀前，皇帝致斋于此遇皇帝宿斋宫，恭设斋戒牌、铜人于斋宫丹陛左侧斋戒日，皇帝与陪祀大臣佩戴斋戒牌各宮悬斋戒木牌于帘额。斋戒期间不作乐，不饮酒忌辛辣。

位于天坛西坛门内占地约四万平方米，双重围墙内墙四周有廊167间，是卫壵们避风雨处正殿为五间无梁殿，是京城著名建筑之一顶部用蓝色琉璃瓦覆盖，表示在天之前不敢称尊殿前露台上设有时辰碑亭和齋戒铜人亭，铜人高1．5尺身穿古代文官服，手持一刻有“斋戒”二字的铜牌相传是仿唐朝宰相魏征而制（魏征以敢谏著称）。正殿后昰五间寝宫为皇帝祭祀前斋戒的地方。

斋宫是皇帝进行斋戒的场所在皇室的各种祭祈建筑中，都建有斋宫现存最完整的斋宫建筑是丠京天坛的斋宫。斋宫在天坛圜丘坛成贞门外西北坐西朝东，平面为方形宫墙两层，外层叫砖城周长为。