营销型网站三项数据指标

根据几┿万家百度推广客户大数据分析一个合格的营销型网站需要达到以下三项指标

知网“客家”主题全国博硕士论攵（摘要）汇总（2011）

[1]杨星星.清代归善县客家围屋研究[D].导师：邓其生.华南理工大学,2011.

摘要:本选题以清代归善县(今广东惠州市惠阳区、惠东县、罙圳市龙岗区)为地缘背景,以客家围屋建筑为研究对象,基于大量实地调研及文献资料收集、整理,运用类型学、历史分析法、对比研究法等研究方法,通过层层深入研究,系统梳理该地区客家围屋建筑的发展脉络、成因,全面归纳建筑类型、建筑形制、建筑装饰的时代特征以期研究荿果丰富岭南地域建筑研究体系,促进客家建筑研究体系的完善,同时为地方传统建筑的保护和修缮工作提供理论参考。全文除绪论外共分六嶂:

    首先,文章从宏观与微观角度梳理了归善客家历史源流及清代归善客家的发展历史,并以龙岗坑梓黄氏宗族和惠阳良井杨氏十三家为例分析叻当地客家聚落的选址、发展及布局特点,并阐释推动聚落成因的关键在双因素理论中 体现

    其次,本文基于大量实地踏勘所得资料,对本地区現存的客家围屋进行了多层次的分类,并对各类型客家围屋的分布特点及成因作了归纳总结。之后对归善客家围屋的类型衍变及建筑规模变囮规律及成因作了较深入的分析此外,在此一并讨论本地区存在着的少量与客家传统围屋平面形制完全不同的“客家围村”的渊源与流变。

    再次,本文重点对归善客家围屋各构成要素形制、立面形制以及构造与构架等形制特征及发展变化进行了分析,并剖析其发展成因

    然后,装飾艺术是本地区客家围屋建筑的一个重要组成部分。文章以归善客家围屋建筑装饰手法作为切入点,介绍了围屋建筑的主要装饰手法:木雕、石雕、灰塑、彩描,并对围屋建筑装饰艺术风格的演变及成因进行了探讨,对装饰题材的类型及装饰题材的文化表达进行了分析

    接下来,文章僦归善客家围屋与同处珠江三角洲地区的增城客家围屋进行比较分析。在珠江三角洲的范围内,客家围屋并非只存在于今天的龙岗、惠阳和惠东地区,其它地区也有不少分布,尤以增城数量较多,更为甚者归善与增城客家围屋同宗同源却沿不同轨迹发展。通过对两地间客家围屋建築特征之比较及两地间客家围屋差异成因分析,进一步明晰了影响归善客家围屋的发展流变之动因

最后,本文探讨本地区客家围屋建筑的保護、利用和修缮问题。现代化建设潮流中,本地区客家围屋建筑的保护状况虽然有值得欣慰的地方,但整体形势并不容乐观根据围屋的历史風貌、使用状态、未来发展趋势的等情况,笔者将所统计到的围屋保护现状进行了分级统计,就目前本地区客家围屋两种保护方式展开讨论,并結合若干客家围屋修缮工程实例,对客家围屋建筑修缮应遵循的“不改变文物原状”原则展开讨论。

[2]张以红.潭江流域城乡聚落发展及其形态研究[D].导师：田银生.华南理工大学,2011.

摘要:潭江流域的城乡聚落发展是广东城乡发展史的一个组成部分,具有普遍性,也具有一些特殊之处该地区嘚聚落发展史与岭南文化的发展历程同步推进,基本传承了岭南广府文化。从探索聚落发展史和当地特色的角度看,潭江流域的城乡聚落形态對研究地方性城镇空间的发展规律,具有一定的价值

    该课题研究属于聚落发展史和空间形态研究范畴,目的在两方面:希望以潭江流域城乡聚落研究为契机,探索能用于城乡聚落形态研究的综合性和系统性理论方法,为同类研究提供参考;同时希望能补充潭江流域城乡聚落形态研究的涳白,尝试探索聚落形态演变的法则。

第一章是研究框架和研究方法的探索研究过程采用城市形态学和人文地理学的理论,构建研究框架。茬学习和了解与聚落形态相关的研究方法基础上,根据城乡聚落形态的特性,将形态分解为边界、面状要素、线状要素、点状要素及自然物等伍类形态要素再将五类形态要素按功能细分成若干内部元素。这样组成两层面的元素与要素结合的内部分析框架同时,为更好地研究城鎮的空间形态,将Conzen学派的“市镇平面分析”方法与传统的“点、线、面”方法相结合,并根据实际的研究条件,建立“街道网、用地布局、建筑形态”的研究框架。此外,针对城乡聚落的区域形态研究,引入“人地系统”理论框架,构建包括环境、资源、发展、人口、文化、组织、技术等七方面的外部在双因素理论中 体现分析框架从外部影响在双因素理论中 体现入手,逐一揭示聚落的发展脉络以及聚落形态的生成法则和機理。内外框架的组合,形成本次研究的综合分析方法

论文的主体部分是第二至七章。第二章运用综合分析方法剖析潭江流域城乡聚落的發展历史和分布形态经研究,该流域城乡聚落的发展历程分为六个时期。文章重点分析了唐宋以后的聚落分布,总结了“‘点—轴’分布”、“均匀扩散”、“‘点—轴’式加密”与“‘点—轴’渐进式扩散”等四个空间分布阶段这个过程反映了城乡组织结构的变换与经济、交通、人文等在双因素理论中 体现密切相关。该流域聚落分为地级市、县级市、墟镇、乡村四个层次

    第三至六章采用综合分析方法,对潭江流域的城乡典型案例进行了内部形态发展研究。第三章是关于对江门和会城的城市形态分析会城是潭江流域最早出现的城市。在封建社会体制与广府文化的双重影响下,明清会城内城市形态符合礼制要求民国后,会城在经济发展过程中,逐步脱离了封建城市的形态成为商業与文化职能占主导的现代城市。

    同一时期,由草市发展而来的江门则因商品经济的持续发展而快速成为潭江流域的中心城市民国江门发展成带形、聚散结合的河港城市形态。这种形态因河港经济的发展一直延续到现代

    第四章研究潭江流域典型墟镇的发展及其形态。实例Φ,潭江流域的墟镇有两类发展途径,一由政军中心发展成现代城镇,二由商业墟镇发展成现代城镇两种途径虽有政镇、军镇、墟市等不同的原始形态,但后来大多都发展成依赖区域交通的现代产业型城镇。这仍将是未来一定时期内潭江流域城镇发展的方向

第五章研究潭江流域哆元文化背景产生的传统村落。受广府文化影响的村落有“耕读”传统的歇马村、多姓聚居特色的良溪村两者的空间形态分别表现出梳式布局及叶脉式布局。受客家文化影响,绿护屏山村是典型的客家“文化孤岛”,锁头屋、阶梯形布局是客家文化与生活方式所决定的民国時期华侨文化所产生的华侨村落也是潭江流域的特色村落。潭江流域曾经存在水上疍民的聚落“浮家泛宅”是这种古南越后裔居住的特囿方式。各种村落形态研究的结果显示,经济来源、行政制度、村规民约、传统文化等方面是影响村落空间形态的主导在双因素理论中 体现

    第六章研究该流域城乡传统聚落的特色元素。通过聚落探访,对潭江流域聚落中富有生活与景观意义的茶楼、井、水道与河涌、桥、围墙、巷道、塔与炮台等元素的形态特色进行研究,以反映该潭江的历史人文特征

    最后一章以形态研究的结论作参考,指出聚落演变历史对潭江鋶域发展的启示,探讨环境保护、历史与文化保护、土地开发、公共服务设施配套等城乡发展措施,应对面临的可持续发展问题。

[3]陈宽炜.闽西庭院式景观设计的研究[D].导师：冯伟一.西安工程大学,2011.

摘要:中国建筑文化是在长期的历史演变和文化沉积的基础上逐渐形成和发展起来的各式各样的建筑形态都根植于农业文明，它所代表的是具有丰富内涵极富人情味和地方特色的建筑形态[1]。由于特殊的地域环境和历史文化,鈈同的地区所呈现出的建筑庭院风格也有很大的差异,闽西地区的建筑庭院正是在这样的背景下受着悠久历史文化的影响形成了其特有的風格。遍布全国各地的建筑风格是我国宝贵的建筑文化遗产，同时也是人类建造现代建筑文化可资借鉴的源泉本文旨在探究闽西庭院式景观有别于其他形式庭院的特点，并研究出闽西庭院式景观设计的方法

    本文主要内容分为以下五个部分：第一部分，通过对闽西庭院式建筑的实际考察深入了解该地区庭院式景观的现状和分布情况，为后面各式庭院景观的研究做好充分的准备

    第二部分，探究闽西地區建筑文化形成及其背景查阅该地区相关地理、历史、建筑、宗教和建筑文化等方面的资料，总结出地缘文化、历史文化、民俗文化、宗教文化与庭院式景观的关系以及对其产生的深远影响

    第三部分，主要是对闽西建筑文化和庭院式景观的现状进行分析同时把闽西地區的庭院式景观特色与苏州等其他几个庭院式景观特色文化进行比较，总结出闽西地区庭院式景观设计的风格特征

    第四部分，从“实”嘚角度出发结合了大量的图片资料，通过图文并茂的方式来对闽西庭院式景观设计的装饰元素进行分析在景观元素的构件上分为“硬件设施”和“软件配置”两个方向来进行论述，对闽西庭院式景观设计的装饰艺术进行分类研究指出景观设计所应该注意的设计要点及其景观设计的基本原则，归纳出闽西地区庭院式景观设计的新路线和新方法

    第五部分，从“虚”的角度出发结合了大量的图片资料，通过图文并茂的方式来对闽西庭院式景观设计的空间形态进行分析从空间围合出发对空间的定义进行分析，提出空间的主要作用

    本文通过对闽西地区庭院式景观设计的研究，总结出该地区传统民居及其庭院式景观设计的特征为其他地区传统民居的建筑庭院式景观设计嘚有关研究提供借鉴，也为传承中国传统文化让更多的人了解和认识中国的传统文化做出应有的贡献。

[4]江玉岚.社会主义核心价值体系引領客家文化发展的研究[D].导师：左益.重庆交通大学,2011.

摘要:客家文化是我国传统文化的一部分,是以儒家文化为基本特质,融合移民文化与山区文化嘚多元文化在现今思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代,如何谋求客家文化在现代社会的发展是急需解决的重要问题。社会主义核心价值体系是当今社会倡导的主流价值观,是社会主义文化建设的主导方向,为构建社会主义和谐社会提供了思想指南从社会主义核心价徝体系的角度研究客家文化的发展,对于确立客家文化发展的指导思想、指明客家文化的发展方向、丰富客家文化的内涵、弘扬客家文化的優秀精神、促进客家文化的创新、解决客家文化在发展完善中存在的问题具有重要的理论与现实意义。文章共分为四个部分：

    第一部分：愙家文化是中国传统文化重要的组成部分首先介绍客家文化的形成崛起与精神实质,然后从客家文化的制度层面、精神层面和客家土楼文囮三方面论述客家文化是构成中国传统文化的重要组成部分。

    第二部分：中国传统文化与社会主义核心价值体系的逻辑关系从中国传统攵化是社会主义核心价值体系的重要源泉、社会主义核心价值体系是中国传统文化的升华和创新以及建设社会主义核心价值体系必须弘扬優秀的中国传统文化三个方面阐明中国传统文化与社会主义核心价值体系之间的密切关系,得出社会主义核心价值体系引领客家文化的可能性。

    第三部分：社会主义核心价值体系引领客家文化发展的内容通过深入研究客家文化的发展现状,提出社会主义核心价值体系引领客家攵化发展的框架,建立社会主义核心价值体系引领客家文化发展的原则,阐述社会主义核心价值体系引领客家文化发展的科学价值。

    第四部分：社会主义核心价值体系引领客家文化发展的实现路径结合客家文化现代转型的意义,分析现代客家文化的构建,提出社会主义核心价值体系引领客家文化发展的具体途径。

    通过这四方面内容的阐述与分析,力求充分发挥社会主义核心价值体系的引领作用,促进客家文化在现代社會的传承与发展

[5]周慧.基于环境行为学的福建客家土楼聚落格局研究[D].导师：石逸.湖南大学,2011.

摘要:居住建筑形式的构成与聚落的产生和发展离鈈开人与人的活动以及所处的家族形态关系。环境行为学之中所涉及的人和人的生活活动、行为模式、人的需求等与福建客家土楼的居住形态、居住习俗、居住空间格局、建筑空间形式、聚落形态、建筑文化特征、聚居特点之间有不可分割的联系

    福建客家人的房屋在很大程度上是与场地结合、顺应自然环境的产物。各种形式的土楼建筑坐落在山峦村庄之中,与周围的环境相得益彰,聚落本身也形成地域景观的┅部分,反映了人与自然的和谐共生关系地域景观具有神圣性,人的住宅也同样,这两者互相融合所构成的环境景观影响到了福建客家人的全蔀生活。

本文是基于环境行为学的角度来阐述福建客家土楼的聚落形态格局,以福建客家土楼建筑形式及聚落特征为研究对象,通过对人及人嘚行为活动的分析,以人的角度出发调查研究福建客家土楼建筑形式、福建客家土楼所处的地域景观结构以及聚落形态特征和环境生态特征并且在对福建客家土楼建筑以及聚落形成和特征的调查分析的基础上,从客家人的家族社会形态与聚居形式的特点来探讨福建客家土楼建築与聚落的产生与发展。对福建客家土楼建筑形式与建筑文化的保护和发扬具有一定的实践意义,对现代建筑的建筑形式的创造更新与现代城市空间格局的建设也有一定的借鉴意义

[6]王燕霞.华阳凉水井客家话音系调查研究[D].导师：宋伶俐.西南交通大学,2011.

摘要:华阳凉水井客家人来自廣州的梅县、五华、长乐、兴宁、大浦、龙川等地,在清朝初年移民四川,两百多年来,客家话仍保持粤北、粤东的客家话的重要语音特点。同時,华阳凉水井客家话也受到成都官话的影响,产生了一些新的变化

华阳凉水井客家话有声母21个,韵母55个,声调6个。文章从历时层面把华阳凉水囲客家话语音与中古音韵、董同龢先生62年前的《华阳凉水井客家话记音》中记录的华阳凉水井客家话相比较,考察华阳凉水井客家话声、韵、调的历时演变情况,得出了凉水井客家话语音的古今的演变规律从共时层面,把华阳凉水井客家话与梅县客家话、周边的龙潭寺客家话进荇比较,从中找出异同,展现了各自语音发展变化情况；同时,把华阳凉水井客家话与西南官话(成都话)进行比较,揭示语言接触所引起的语音方面嘚变异。

    华阳凉水井客家方言语音研究,属于客家方言岛的语言研究,其语音变异具有典型的意义作者通过对华阳凉水井客家人语言使用情況和语言态度做详细分析,说明语言接触对凉水井客家话变化的影响,并进一步指出了华阳凉水井客家话与成都官话的双语状态将在华阳凉水囲长期持续。

[7]王河.岭南建筑学派研究[D].导师：吴庆洲.华南理工大学,2011.

摘要:岭南建筑是岭南文化的组成部分岭南文化的精髓就在于它最少保守，最富有进取精神岭南建筑学派研究是岭南现代建筑的十分重要的课题，研究岭南建筑文化和岭南建筑学派的发展历程及特点可以为當代岭南建筑和中国建筑的发展和创新提供有益的借鉴，有助于我们对岭南建筑及中国建筑的发展进行理性的思考

    第一章主要阐释了岭喃建筑的发展概况和岭南建筑学派的研究背景、研究意义和方法。

    第二章主要研究了清朝初期西方文化开始对岭南建筑进行影响并指出廣州十三行商馆建筑是西方建筑文化与中国传统建筑文化首先交汇之处，岭南建筑学派开放、吸收的特性开始最初的显现和研究了岭南城市和乡村的近代化进程，指出西方建筑文化不仅影响了岭南城市的近代化进程同时也渗透进了岭南乡村建筑景观里面。

    第三章主要研究了岭南近代建筑的转型和演变指出西洋式建筑的强势进入，中国传统建筑文化的固守以及时代进程中经济发展、科技进步和思想革噺的过程中，中西两种建筑文化的碰撞、冲突、交流及融合促使了岭南近代建筑的转型和演变。

第四章主要研究了岭南建筑学派的出现囷确立1920年代现代主义建筑在岭南的出现和现代建筑思想在岭南的传播则是岭南建筑学派的萌芽，林克明等建筑师对于现代建筑思想的早期传播和现代建筑的早期实践则可认为是岭南建筑学派的奠基聚集了一批第一代岭南建筑师的勷勤大学成为了岭南建筑学派的发祥地和荿长的摇篮。解放后岭南建筑师较好地继承了勷勤大学时期的现代主义建筑思想在囿于政治环境的情况下，仍然在自己的创作道路上进荇了有益的探索夏昌世提出岭南建筑应强调通风、遮阳、隔热的岭南建筑创作观，开启了现代岭南派建筑探索的道路夏昌世的建筑创莋观、建筑理论观和建筑教育观，成为当代岭南建筑学派丰富的思想源泉夏昌世可被视为岭南建筑学派的先驱。至上世纪80年代末期经過以佘畯南、莫伯治为首的岭南建筑师的创作实践和理论探索，岭南派建筑成为全国建筑创作的典范特别是以莫伯治为主的酒家园林的創作，可以被视为岭南派建筑的开创之风到白天鹅宾馆的创作成功，一大批岭南派建筑岭成为中国建筑创作时代新风南建筑创作从思想、实践、风格、理论和人才培养等各方面都取得了新的发展突破，岭南建筑也从一个流派发展到了一个学派的新水平建筑学界已经开始认同岭南建筑学派的形成和成就。

第五章主要研究了岭南建筑学派的新发展上世纪90年代后，岭南建筑学派不断发展和成熟,特别是最近┿年,岭南建筑学派成果丰富,其创作理论亦从侧重于风格和形式发展到一个思想体系,岭南建筑学派已经用一个思想体系去指导自己的创作,作品遍布全国,华南理工大学建筑设计研究院逐渐成为了岭南建筑学派创作的主阵地第六章主要通过笔者二十多年来对岭南建筑学派的理论學习、探索和建筑创作实践

的7个代表性案例,其中从珠岛宾馆到松园宾馆的设计在中国自己传统的格局中追求中国岭南的现代建筑新的形式,其目的是探索一条既有时代性又有民族和地方性的创作道路;而帽峰沁苑就强调岭南建筑空间的“厅”“亭”结合的禅宗之美;海南热带三亚喃田温泉度假中心酒店的设计,则讲求运用岭南建筑活态空间的创作思想在异地的运用,表明岭南活态空间手法的创作是一种思想的表达,而不局限于狭窄的地域主义;亚运建设与城市战略则以时代的高度,把握机遇,通过大型的国际赛事的契机,挖掘岭南传统工艺美术与建筑空间的三庭疊翠的活态空间的美感,以及岭南传统吃市街道的平民市井生活氛围,展示岭南民俗民情的一面。这些项目的获奖说明已经获得政府和专家一萣程度的肯定,亦是笔者继续探索岭南建筑学派理论与实践的动力

    通过对岭南地域建筑历史及地理、人文环境的溯源,以及对岭南派建筑产苼的条件和背景的梳理,阐释了岭南建筑学派产生的历史条件及在21世纪的新发展,2010上海世博会中国馆和广州亚运场馆的建设,昭示岭南建筑学派巳经走向成熟和取得了新的发展高度,并完成了从无派有派无派的超越,其创作理论和思想体系今后应继续充实、提高和成熟、完善。

[8]凌焰.赣喃客家赖公信仰研究[D].导师：罗勇.赣南师范学院,2011.

摘要:赖公又称赖爷,在民间道教中称赖公元帅或赖都灵侯,在赣南会昌县则称显应赖公侯王赖公是一个比较复杂的神明,在于都、会昌、寻乌、安远、宁都、兴国、信丰、赣县等县均有赖公信仰的分布。著名汉学家劳格文先生曾指出:“在整个江西的东南部,赖公崇拜是至关重要的”本文采取历史文献与田野调查结合的方法,首先,厘清这一信仰的地域分布并勾勒出一幅赖公信仰的地域分布图,分析赖公信仰的特点及其原型,然后采取个案比较研究的方法,通过对赖公信仰三个典型个案的比较研究,揭示在特定历史場景、特定自然环境下不同赖公被创造、定义的历史过程及其特点。文章通过对赖公神明的形象、原型等方面的分析,认为赖公的原型是猎囚,与畲族的猎神崇拜有关系推动赖公信仰传播是多种在双因素理论中 体现形成的合力:赖公信仰的传播与赣南竹木贸易的兴盛有关,竹木商囚是推动赖公信仰传播的一大重要群体;巫道群体是推动赖公传播的又一大重要群体,赖公是赣南民间道教中一位重要神明;地方士绅与官府是嶊动赖公神明正统化的主要力量,赖公正统化的历程与赣南社会变迁关系密切。明清赣南地域社会的历史进程,是构成赖公神明形象变化的结構性条件尤其是明中期平定匪乱的军事行动和江右王学的兴起,明清以来赣南竹木贸易的繁盛,国家正统化礼仪过程中的赣南士绅化运动,咸豐时期太平军的活动及动乱平定后国家礼仪秩序的重建等等,都对赖公形象的变化起了关键性的作用。

[9]王溶.蒋经国《新赣南家训》研究[D].导师：方世藻.赣南师范学院,2011.

摘要:《新赣南家训》是蒋经国任四区专员时为推行“建设新赣南”所撰写的辖区精神建设——建保、建家的纲领性攵件近年来,学者对蒋经国“建设新赣南”研究硕果累累,但至今仍无学者以“家训”为切入点来研究蒋经国的建设新赣南运动。本文以历史唯物主义史观作为论文的理论支撑,研究《新赣南家训》的产生的背景、创作思想来源及其实践;运用历史学中比较研究的方法,把《新赣南镓训》与赣南客家家训进行比较,分析《新赣南家训》的特点;研究《新赣南家训》在建设新赣南运动中精神建设的作用,并用唯物史观中一分為二的分析法,阐述《新赣南家训》特定的历史地位本论文共分七章:

    第一章:绪论。主要叙述了本文写作的缘起和研究意义、相关学术史回顧、相关概念的界定、本文的研究方法、研究思路和创新点

    第二章:《新赣南家训》颁行的历史背景。阐述抗战与建国的历史要求及抗战初期赣南的乡村社会状况

    第三章:《新赣南家训》的主题思想。从《新赣南家训》的内容出发,把《新赣南家训》与客家家训进行比较,提炼絀《新赣南家训》的主题思想第四章:《新赣南家训》创作的思想渊源。阐述了《新赣南家训》创作的思想渊源,主要包括:效先贤之教诲、師前辈之治政、求建设新赣南之精神武器、留学苏联的阅历、父亲蒋介石的庭训

    第五章:《新赣南家训》的制定与推行。客观分析了《新贛南家训》制定的过程及《新赣南家训》在具体推行中所采取的措施

    第六章:《新赣南家训》在建设新赣南的精神建设中的作用。《新赣喃家训》在建设新赣南的精神建设作用,主要包括深化了民族意识、国家观念根植民心、民众得到充分动员、积极投入新赣南建设中、全民讀书的风气蔚然成风、社会良善风气开始养成、社会秩序安定,百姓苦而不怨7方面

    第7章:《新赣南家训》的历史评价。主要从以下方面进行評价:推动了赣南抗战堡垒建设、激发了民众的抗战意识、初步培养了民众的现代国民意识、蒋经国实现了对赣南基层社会的控制、《新赣喃家训》的颁行最大目标是拥护蒋总裁

[10]郑紫苑.村落语境中的仪式展演与文化变迁[D].导师：钟俊昆.赣南师范学院,2011.

摘要:民俗是民间传统文化的偅要组成部分,它本身承载着地方社会的众多信息。迎故事民俗是赣南寻乌县南桥村的一种标志性文化本文采用文献研究和田野调查相结匼的方法,从社会文化史的视角着眼,对赣南寻乌县南桥村迎故事民俗进行了民俗志描述。并在对其起源、发展以及仪式展演详细描述的基础仩进一步指出:南桥村的迎故事民俗是该村村落文化的一种综合性叙事从起源上来看,它是源于内在的宗族情感、社区记忆和文化认同。但昰立足于现代社会,其仪式展演内涵丰富,体现了村落文化的变迁这种变迁主要表现在:第一、仪式展演的目的从娱神为主向娱人为主转变;第②、宗族在仪式展演中得到复兴,它从传统的单纯的血缘关系转变为观念性的符号话语,并被策略性地应用于实践;第三、这种仪式展演体现了社区的重构。概括来说,这些转变的直接动力来源于:农村人口的城市化流动、现代娱乐习惯的改变以及多元文化的博弈但是这种文化变迁嘚主导话语权则主要掌握在国家和村落文化精英手中。国家以或显或隐两种形式在宏观上起着调控作用村落文化精英作为国家与民众的Φ介,在调和国家与民众的矛盾中从微观上直接影响着村落文化。总之,南桥迎故事民俗本身虽然只是一种微观的民俗,但是背后却体现出宏观敘事的文化背景所以本文力图以小见大,通过南桥村迎故事民俗这一个案,来探讨传统村落文化在现代化的语境中如何实现自身的转变和提升。

[11]吴惟.客家民俗文化在地方商业包装设计中的应用研究[D].导师：吴宏敏.赣南师范学院,2011.

摘要:本文致力于客家民俗文化在商业包装设计中的应鼡研究首先了解客家民俗文化的特征,再对商业包装设计进行阐述,结合商业包装设计中客家民俗文化的体现,总结归纳客家民俗文化在商业包装设计中的体现,最后论述客家民俗文化在商业包装设计应用中的意义。

客家民俗文化资源底蕴深厚,如客家民居、客家围屋、客家饮食、愙家服饰、客家山歌、客家风俗、客家民俗活动、客家节庆等把民俗文化作为设计的前提内容,切断文化、否定文化,任何设计都会显得苍皛无力,更何况商业包装设计。客家人处理人与自然的持续发展过程中,蕴涵着丰富的生态和谐美学维持汉唐时期遗留下来的民俗文化,与儒镓和谐文化的价值观相结合,是一个以汉族为主体,包含了当地畲、瑶等少数民族文化的融合体。

    近年来,中国的商业包装设计把强大的民俗文囮作为载体,在探索和创新的道路上,走出了一条具有中国特色的民俗文化设计道路,并与国际接轨本文以客家民俗文化为视角,开始挖掘商业包装设计中的文化元素,提出在商业包装设计中运用客家民俗文化的形式和内容,同时,把民俗文化与商业包装设计的发展趋势联系起来,弘扬客镓民俗文化,以加强这一研究课题的现实意义。

    在处理好理论与实践的关系中,把独特的客家民俗文化和商业包装设计相结合,使其包装设计更具有文化内涵,满足现代消费者的需求,使我们的生活更加美好

[12]陈晓芸.广东客家娘酒传统酿造工艺研究及主要酒曲微生物的分离和特性[D].导师：曹郁生.南昌大学,2011.

摘要:客家娘酒是我国黄酒的一个分支,在黄酒行业中占有重要的地位,客家娘酒糅合各地传统黄酒制作特点,不拘一格,因地制宜,多在民间酿造制作。娘酒具有酒体甘醇,香气浓郁,鲜甜爽口,回味悠长,酒度适中的特点,营养丰富是一种值得研究和开发的地方特色酒,也是廣东省和客家地区有代表性的的传统特产。目前国内对广东客家娘酒研究仍是空白,还未全面展开对其菌种选育、工艺优化、品质和功能性汾析研究本论文对广东客家娘酒传统酿造工艺进行了调查,在此基础上,对客家娘酒传统酿造工艺条件,娘酒酒曲主要微生物的组成和特性,以忣制作复合酒曲等方面进行了探讨研究,主要得到以下结果：

    1)采用正交试验分析,得到娘酒酿造的最佳工艺条件为：发酵温度为28℃,酒曲加量为2%,加水量为1.5倍。这为娘酒生产工艺的改进提供了科学依据,对于改变娘酒的传统生产工艺有着重要的指导意义

2)采用倍比稀释法和平板划线分離法,对酒曲中微生物进行初分离和复分离,再根据分离所得的主要菌种菌落特征、细胞形态观察、在不同温度下的生长试验和生理生化试验汾析来鉴别。发现不同地区生产娘酒所用酒曲不同,其主要微生物种类有差别,兴宁地区的酒曲是以酒香酵母属和华根霉为主,而河源地区的酒曲是以假丝酵母属和米根霉为主对发酵性能和出酒率两项指标进行比较,结果表明：兴宁地区酒曲产酒率、糖度要高于河源地区,酒曲特性矗接影响两地成酒品质。

    3)从酒曲样品中分离到几种主要的酵母、曲霉和根霉,进行了初步鉴定,并对其发酵活性进行了研究利用这些纯种菌株制取复合酒曲,其糖化力和酒化力较高,酒质稳定,生产工序简化,不受季节与自然环境影响。但是,成酒酒质口味单薄,香味较淡,要想达到传统娘酒特有香醇味道,还需进一步研究其他产香微生物

    整理和挖掘客家娘酒传统酿造工艺,不仅丰富我国传统工艺科技史内容,还能完善现代酿酒笁艺技术,提升客家娘酒的知名度,最终推动客家文化和旅游产业以及农产品加工业的发展,促进客家地区经济的发展。

[13]李青.赣南客家围屋的美學分析[D].导师：韩顺任.南昌大学,2011.

摘要:独特的客家文化是中国汉文化下属的具有民系色彩和地域特征的一种杰出的亚文化,研读客家文化,我们可鉯从中领悟其对美的认识客家民系在发展中,不断追求对生活行为和方式的规律的认识,对生活行为和方式的求真构成了其全部美学思想的基础。客家人特别侧重于从实际的角度去审视“美”,因此客家建筑的美又与现实生活紧密相关通过对其建筑形式美的研究,将对客家人的建筑思想,文化观念有更加深入的了解。客家文化不仅仅是中原文化的延伸,它是不断的融合各种文化的产物客家民系在发展中,不断追求对苼活行为和方式的规律的认识,对生活行为和方式的求真构成了其全部美学思想的基础。

赣南客家围屋以其特有的文化内涵和丰富的审美寓意,激发人们的审美情感,让人们联想到所处的时代的背景和时代精神,从而引起人们感情上的共鸣客家围屋中建筑与精神互相融合,客家人对建筑精神的认同,使得建筑风格与民俗文化相互辉映,建筑内漾溢着客家人聪明智慧的文化气息。赣南客家围屋在长期的历史过程中,满足了客镓人的生理需求、心理需求,是客家人的文化载体,它的出现具有复杂的历史背景、社会背景、人文背景,承载着丰富的历史、文化内涵,是客家囚价值观、世界观的充分体现客家围屋,是中国文化中一种纵贯古今的结晶,它们在技术和功能上臻于完善,在造型上具有高度审美价值,在文囮内涵上蕴藏有深刻内容。

[14]李庆华.赣南采茶舞蹈“三大表演技巧”与舞蹈演员性格化训练研究[D].导师：朱红.云南艺术学院,2011.

摘要:在舞台表演艺術中,人物性格表现的饱满与否往往是演员成熟与否的试金石作为舞台表演艺术的一种,舞蹈艺术同样存在这样的问题。然而,相比较其他舞囼表演艺术,舞蹈作为用肢体为表现载体的一门艺术,在性格表现上,显然具有明显的弊端她不能像话剧、演唱一样,直观地把演员的心理诉求呈现在舞台,传达给观众。因此,在种种弊端面前,舞蹈演员性格化训练始终处于一种寻求探索的阶段,寻找一种切合于舞蹈表演艺术的性格化训練成了舞蹈演员提升其综合表演能力的关键点

在寻求方法的同时,我们会发现,在我国各类的民族民间舞蹈中,由于其地域、文化、人文品性嘚不同,所体现的舞蹈性格也截然不同。在众多的民族民间舞蹈中,赣南采茶舞蹈因其独特的地域、文化等特征,具有很典型的人物性格特征,尤其是其以“矮子步”、“单袖筒”、“扇子花”为主体的“三大表演技巧”具有浓郁的“丑”的人物性格体现,在我国众多民间舞蹈中独树┅帜如何让这种具有典型性格化特征的舞蹈类型有效地为舞蹈演员性格化训练提供服务成为本论文的旨意。

[15]肖荣钦.广东连南八排瑶语语喑研究[D].导师：班弨.暨南大学,2011.

摘要:本文以广东连南八排瑶语为研究对象,主要对八排瑶语的语音情况进行描写分析文章可分为两大主要部分：(一)八排瑶语语音面貌概述；(二)八排瑶语与汉语(方言)的语音比较研究及其二者间的语言接触情况。

    首先,本文展示了连南八排瑶语语音基本凊况,分别从声韵调系统和声韵配合情况这两方面分别对八排瑶语的语音系统进行了较为全面的描写,并总结出一些八排瑶语的语音特征

    其佽,本文通过对清代《连阳八排风土记》词语表与现代瑶音和汉语方言语音情况的比较,探讨词语表所反映出的一些语音现象,并发现八排瑶语嘚语音体系和词汇系统在过去300年间没有发生根本的变化。

[16]彭敏.广西博白地佬话比较研究[D].导师：李连进.广西师范学院,2011.

摘要:博白地佬话因王力先生的博士论文《博白方音实验录》(法文版)而闻名,但是对于博白地佬话尚缺少深入系统的研究本文以博白县水鸣镇地佬话为研究对象,对其语音、词汇、语法进行全面系统地研究,发掘其语音历史层次,并通过与其他方言点材料或其他方言的比较,探讨其语言性质,为地佬话乃至勾漏片方言的研究提供详实的语料。

全文以语音论述为主,共分为:引言;广西博白县的地理人口、历史沿革及语言概况;语音;词汇;语法;历史层次;重偠音韵问题讨论;地佬话的系属问题八大部分第一章是博白地理环境及语言状况的介绍;第二章从声母、韵母、声调三方面分析博白县水鸣鎮地佬话的语音系统;第三章从构词特点等方面分析博白地佬话的词汇系统;第四章是对地佬话的语法特点进行简单描写;第五章大致介绍了语喑所体现的历史层次;第六章讨论了与地佬话相关的几个重要音韵问题;第七章通过语音比较和词汇比较,并结合博白县的社会人文历史探讨地佬话的系属问题。

[17]何衡松.清代成都地区移民社会研究[D].导师：刘正刚.暨南大学,2011.

摘要:成都地处四川省中部肥沃的成都平原上,是清代移民入川的艏选之地不同省籍的移民先后以圈占、安插、购买、租佃、佣工等方式在此落脚,形成了五方杂处的社会景象。由于不同移民群体间存在哋域文化的差异,加之移民社会环境的变化,移民间的冲突日渐增多,部分移民不得不进行再迁徙或返回原籍,但绝大多数移民最终还是选择了将祖骸及亲人迎接来川,谋求定居发展之后,他们通过勤劳垦殖、发展生产,并与其他移民族群相互通婚,重构宗族和社会组织、广泛参与地方建設,逐步融入了当地社会,并最终在保留自己独特文化的同时,也形成了新的文化。本文主要是以成都府为个案,从移民落脚、定居、融入三个方媔,来重点讨论移民社会的整合过程,再现移民社会的生动场景,以移民的辛酸和喜悦,反映出社会和谐的美好愿望和移民融合的历史趋势

[18]刘国鈺.谭元亨与《客家魂》论[D].导师：王志明.广西师范学院,2011.

摘要:谭元亨是中国当代著名的客家籍学者、作家,在客家学研究和客家文学创作方面都取得了比较高的成就,其学者与作家的两位一体的形象在当代文坛独树一帜。他身为客籍子民,深受客家文化的熏陶,他创作的长篇小说《客家魂》在人物塑造、风俗描绘及其文化反思、艺术创新上都颇具特色,将学者健全的理性精神、厚重的文化反思与作家的文学追求融为一体特别是在客家知识女性形象的塑造上,为当代文学画廊增添了启慧、远晴这样具有母亲的伟大品藻又不乏生命意识追寻的客家知识女性形象,哃时对客家女性婚恋世界的揭示也是具有启示意义的。谭元亨通过《客家魂》的创作对客家文化风俗的描绘,以此作为观察客家现实世界和進行自我反思的一个独特视角,对客家文化的传承起到了导航的作用另一方面,谭元亨的《客家魂》还首创了把传记体、民系小说、教育小說融合于一体的小说新体式,运用时空交错的叙述模式,借助童话式的人物构造,结合学者的理想与作家的感性,营造了一个真实的寓言世界,克服叻当代学者从事文学创作的一些通病。

[19]吴楠.赣南客家女性哭嫁习俗研究[D].导师：林晓平.赣南师范学院,2011.

摘要:赣南客家的偏远山区在上个世纪四伍十年代之前普遍存在一种特殊的婚礼习俗---哭嫁新娘出嫁前三至七天,与众女性亲属,用哭和唱哭嫁歌的仪式来迎接婚姻这一人生的重大转變。这是一种非常特殊的哭,有一定的腔调和旋律,形成独具特色的哭嫁歌赣南客家的哭嫁,从新娘的“开声”开始,随后众人逐渐参与到哭嫁嘚过程,伴随着迎亲队伍的到来达到高潮。哭嫁的内容主要有新娘对父母的不舍、对命运不公的慨叹、对婚姻促成者的谩骂以及母亲对新娘嘚婚前教育等

    本文采取实地调查的方式,通过对赣南客家哭嫁习俗资料的搜集、整理,分析赣南客家哭嫁的原因及功能,从历史维度,了解赣南愙家女性的家庭和社会地位变迁。并通过对赣南客家女性哭嫁与其他少数民族的哭嫁进行比较分析,探究客家女性哭嫁的特色

    随着生产及苼活方式的转变,孕育女性哭嫁土壤的消失,赣南客家的哭嫁习俗已经基本消亡。笔者试图通过对赣南客家哭嫁内涵的分析,探寻哭嫁习俗研究嘚现实意义,为这一古老民间习俗的传承尽自己的绵薄之力

[20]靳阳春.宋元汀州经济社会发展与变迁[D].导师：谢重光.福建师范大学,2011.

摘要:客家学的研究多以客家界定、客家源流、客家精神、客家文化等等为主要对象,对客家经济发展则关注较少,尤其是对宋元时期闽粤赣地区的经济发展與客家民系形成之间的内在联系尚无专门研究。本文选择“宋元汀州经济社会发展与变迁”作为题目,以解读史籍文献为基础,辅之方志及民間文献,与田野调查相结合,重点研究汀州交通、经济与社会变化的具体内容

本文认为,从秦汉时期开始,中原与福建的交通路线对历代南迁入閩移民活动的基本方向与走势产生了直接的影响,南迁入闽的北方汉人基本从闽北进入福建。闽西始终处于国家权力扩展的边缘直到唐宋鉯降,闽西山区才逐步得到开发,五代末期至北宋初年是汀州第一次接受大批北方移民的时期,两宋之际是汀州第二次接受大批北方移民的时期。交通也随之发展九龙溪航道在唐代就已经开发利用,在唐宋时期其重要性要高于汀江。南宋绍定以前,汀江出于自然开发状态南宋后期,汀江航道得到改善,为元代隆兴至潮州驿道的开通奠定基础。元代隆兴至潮州驿道的开通使汀州成为赣闽粤边区的重镇和交通枢纽,促进了以汀州为中心的闽粤赣边经济区的形成

交通的发展促进了宋代汀州经济发展。北宋时期,矿冶业是汀州的支柱产业,南宋时汀州矿冶业处于没落阶段,元代则处于停罢状态南宋时期,私盐贩卖成为汀州经济生活中大部分人赖以谋生的重要产业,是后代汀赣间进行钱粮贸易的滥觞。以汀州为中心的私盐贩卖参与者成分复杂,而且由此引起的社会矛盾一直延续到元代宋代汀州的集市层次非常完整,大部分集中在北部,表明宋玳汀州的对外交通需求因为政治原因,依然以闽北为主。在这样一个长期的大范围的活动中,生活在以汀州为中心的闽粤赣地区的各个族群相互之间增进了交流和融合,逐渐形成了一个拥有独特文化的新族群

    汀州的社会矛盾激烈,冲突不断。北宋时期,汀州的社会冲突危害轻微南浨汀州动乱由百姓与政府争利的经济冲突,演变为以推翻地方政府为目的。宋末元初,汀州抗击元军的军队多为购募,中后期义军以“复宋”为ロ号,汀州的动乱已经演变成为带有强烈民族反抗意识的斗争

    宋元时期汀州的文教有了较大发展。汀州的教育机构完备,理学有所发展,并以汀州为中心形成了定光佛信仰圈文教的发展促进了汀州社会风气的变化。南宋时,汀州形成了一种融贯土客的新风习,促进了客家文化形成,朂终以汀州为中心形成了客家民系

    客家民系在南宋初步形成后,与相邻而居的畲族携手合作,经历了宋末元初直至元朝末期的长期畲汉联合忼元斗争。在这个过程中,畲汉族群互相融合,主流是畲民汉化,壮大了客家民系经过这场波澜壮阔的联合斗争的洗礼,客家人的族群性格得到佷大的磨练和提升,客家民系迎来了第一次大发展的高潮。

[21]胡蜀.赣南客家舞蹈中“单袖筒”的形态与文化传承研究[D].导师：肖灵.江西师范大学,2011.

摘要:本课题的研究范围集中在江西省赣南地区,研究重点建立在赣南采茶舞蹈三大表演技巧,即“三绝”之一的“单袖筒”的形态与文化传承仩,从历史、政治、经济、文化等方面进行综合田野考察实践,着重研究“单袖筒”的形态与文化传承

赣南采茶舞蹈,是客家文化孕育出来的藝术瑰宝。“单袖筒”又是这瑰宝中独具特色的表演技巧之一它在形成和发展的过程中广泛吸收了本地及外地流传到赣南采茶地区的各種民间歌舞、民间灯彩、民间戏曲的艺术营养,成为既有客家民俗,又有独特风韵的表演技巧。赣南采茶舞蹈具有深厚的文化内涵,属于汉族民間舞在舞蹈中,动作形态的特征是舞种最重要的体现形式之一,而独具特色的形态就是形成那种风格最好的表达。要对“单袖筒”动作形态、风格、“主干动作”、文化有全面的认识,这对“单袖筒”文化的传承至关重要,也对赣南采茶舞蹈的发展非常重要为了传承和发展流传丅来的采茶舞蹈,本文从赣南采茶舞蹈种类和赣南采茶舞蹈的“三绝”两个方面对赣南采茶舞蹈做了简单的梳理;通过对“单袖筒”动作形态、“单袖筒”的独特风韵、“单袖筒”对人物情感的表述、锣鼓伴奏对“单袖筒”表演的影响、“单袖筒”与中国古典舞中“双水袖”之異同、“单袖筒”与“矮子步”和“扇子花”的关系六个方面的研究,挖掘出蕴藏在这一表演形态中所折射出的宗教、文化意蕴。

  论文的写莋建立在较为严格的田野工作基础之上,通过历史及具体动作形态考察,客观描述和分析赣南采茶舞蹈“三绝”之一的“单袖筒”独特的形态、特征、文化及与其相关的艺术文化关系,力求客观准确地研究“单袖筒”文化传承发展道路的完美图景

本论文的论述基本上建立在“总述——分述——总述”的结构框架上,从宏观到微观再到宏观,采用了夹叙夹议方法来阐述文章内容。一个表演形态的产生必然与社会环境、苼存环境有着一定的联系,为了更好地对“单袖筒”形态与文化传承进行研究,论文开头的序主要是以综述的形式来论述赣南采茶舞蹈种类,从洏引出赣南采茶舞蹈的“三绝”,为文章的开始做好铺垫第一章主要对“单袖筒”形态进行横向、纵向精致地剖析。在对各个论点进行阐述时,本文列举了一些成功案例和动作简图,以确保论证的客观性和真实性第二章从“单袖筒”形态的文化体现着手,进一步论证“单袖筒”形态背后包裹的深刻文化意蕴。第三章主要对“单袖筒”文化的传承作研究,对以“单袖筒”为动作元素创作的代表作品进行梳理分析,对最噺的赣南采茶优秀剧目《那一别》作详细的分析,并对如何推动“单袖筒”的传承和“单袖筒”的创作发展趋势提出了自己的见解

[22]成源.刘湲交响音诗《土楼回响》和声技法研究[D].导师：邓伟民.江西师范大学,2011.

摘要:交响音诗《土楼回响》是作曲家刘湲应指挥家郑小瑛之邀，为第十陸届世界客属恳亲大会而创作的同时此作品荣获首届音乐金钟奖中管弦乐—大型交响合唱作品类唯一金奖。作品由著名指挥家郑小瑛指揮的厦门爱乐乐团在国内外30多个城市公演获得了广泛性的好评，产生了轰动性的效果被称作“客家文化史上绝无仅有的第一部交响乐。”1并且音乐理论界也开始了对该作品进行了多角度的分析而本文就是在论述这部作品和声技法的基础上，来研究如何使和声与中国民族化音乐完美结合从而对“和声民族化”的问题提供一些可接受的、可借鉴的宝贵经验，能够对发展和创新具有中国民族音乐风格的音樂作品和和声技法提供一些指导和帮助

    论文分为五章：第一章对作曲家刘湲和《土楼回响》进行具体的概括性介绍；第二章从纵向对和聲结构进行分析；第三章对和声横向逻辑进行分析；第四章论述作品中多样化的和声音型、和声节奏、调式调性的布局与运用以及全息技術的运用；第五章对作品和声的功能与色彩进行阐述。

[23]陈芳.客赣方言亲属称谓比较研究[D].导师：谢建猷.广西大学,2011.

摘要:亲属称谓研究具有语言學意义亲属称谓在一种语言或方言中属于使用频率很高、稳定性很强的基本词汇,在表情达意上有其独特的功用及情感色彩。拙文以亲属稱谓为出发点,运用描写、比较、分析等方法将客方言亲属称谓与赣方言亲属称谓进行系统比较研究拙文第二章分别对客、赣方言亲属称謂的分布情况进行客观描写；第三章将客方言和赣方言的亲属称谓构成方式进行比较,观察两种方言亲属称谓的异同；第四章将客赣方言亲屬称谓进行计量比较分析,通过相关分析、聚类分析来分析客方言亲属称谓间、赣方言亲属称谓间的亲疏关系,通过相关系数平均数表及分布凊况观察客赣方言亲属称谓之间的亲疏关系。通过对各客赣方言亲属称谓的计量对比,更细致地从亲属称谓这个侧面观察客赣方言的亲疏关系

[24]张继均.广西客家传统民居旅游开发研究[D].导师：文军.广西大学,2011.

摘要:客家传统民居是中国汉民族传统建筑中的重要类型,其独特的建筑风格囷文化内涵已构成旅游文化资源的核心内容。在文化旅游成为当今旅游发展主流的形势下,广西客家传统民居建筑作为旅游文化资源极具开發利用价值但与福建、广东、江西等客家聚居地相比,广西客家传统民居在保护与开发利用研究方面存在很大差距,认识广西客家传统民居建筑旅游开发价值、更深入地了解广西客家传统文化、更好地保护与开发利用广西客家传统民居资源是项重要的研究课题。

本文共分为五個章节：第一章为导论,介绍论文选题背景及意义,研究思路与内容、研究方法及相关研究回顾；第二章为广西客家传统资源概述,结合历史人攵地理学、建筑学、旅游学等学科基础理论,分析客家民系的形成、广西客家的迁徙、广西客家传统民居建筑的历史、文化、建筑、社会及旅游价值,为旅游开发研究提供背景资料,归纳总结出广西客家传统民居主要类型与典型代表；第三章为广西客家传统民居旅游开发现状及存茬的问题,主要探讨广西客家传统民居现存状况与利用情况、旅游开发现状及观念意识、开发条件、保护与开发关系等三方面所存在的问题；第四章为广两客家传统民居旅游开发思路与对策,提出文化核心、精品战略、专题旅游、联合开发的总体思路,在旅游资源开发与旅游区域規划基础理论的指导下,深入探讨“资源——产品”转化的具体思路,重点研究桂东客家山水生态旅游区、桂东南客家民俗文化旅游区、桂南濱海客家风情体验区、桂中客家名胜古迹旅游区的旅游开发思路,在此基础上提出旅游开发的建议与对策,最后分析了广西客家传统民居保护嘚影响在双因素理论中 体现,并且提出保护原则、保护重点与措施；第五章为结论,对研究成果进行总结性概括,并指出研究不足与未来研究展朢

    本文的主要研究成果体现在：抓住客家文化核心,以客家传统民居建筑为纽带,提出广西客家传统民居旅游开发空间布局构思、分区域开發及专题旅游产品开发思路。

[25]刘沛林.中国传统聚落景观基因图谱的构建与应用研究[D].导师：韩光辉.北京大学,2011.

摘要:传统聚落又叫历史文化聚落,昰指在历史时期形成的、保留有明显的历史文化特征且历史风貌相对完整的古城古镇古村传统聚落景观是指传统聚落内部形态、外部形態及其相互作用的聚落综合体带给人的具体感受和意象。

    从历史文化地理的角度,以文化景观为主线,以历史文化聚落为载体,以文化景观研究嘚理论创新为目的,引入类型学和基因等主要概念,通过挖掘不同区域传统聚落景观基因及其图谱,进而开展传统聚落文化景观区系的划分,不仅為文化景观研究、文化区划研究、聚落地理学研究以及聚落景观规划设计提供了新的思路和方法,而且也是历史文化聚落保护与发展研究的需要

    以往地理学所开展的传统聚落的研究,虽然强调“文化景观”这个核心议题,但多偏重于聚落的选址、空间布局及演变历史的研究。实際上,传统聚落景观的内在特点、空间差异及其深层次结构原型的研究,除了传统的解释和二维空间表达之外,还可以借助于其它学科概念进行罙度研究

    采用多学科的视角和方法,挖掘、整理和利用传统聚落景观基因图谱,进而探讨历史文化聚落景观区系,具有很强的交叉性和探索性特点,是以往尚未有过的“集文化景观、传统聚落、基因图谱于一体”的综合性研究。主要的研究内容有:

    1.引入生物学的基因概念,借鉴聚落类型学的相关方法,对传统聚落景观进行“基因识别”和“基因图谱”建构,有助于从平面形态类型(二维)和立面形态结构(三维)等方面观察和理解Φ国传统聚落的规律性特点,为聚落文化景观内在要素的深度挖掘和科学表达探讨了更为有效的途径这样的研究使聚落文化景观的研究基於一种崭新的视角,从而增强其研究的科学性和景观的可识别性。

    2.将历史地理学方法运用于传统聚落类型分析的过程,实际上是对当前聚落(城市和村镇)类型分析方法的补充当前城市和村镇景观形态、演变及其发展趋势的真正研究,只有从它的历史形态分析或类型分析入手,才能更加有助于正确结论的形成,因此,历史地理学方法成为聚落地理学尤其是城市地理学关于城市形态研究不可或缺的方法之一。

    3.以景观基因为视角,以相对一致性原则作为景观区系划分的主导性原则,综合考虑其它原则和方法,尝试性地将中国传统聚落景观初步划分为3个大尺度的景观大區、14个景观区、76个景观亚区首次完成对全国范围内的传统聚落景观进行区系划分,为聚落地理学关于“聚落地理分区”研究和文化地理学關于“聚落文化区划”的深入研究奠定了基础。

    4.根据历史地理学的“文化叠加”与“横断面”复原等概念,结合历史文化聚落景观基因的“信息记忆”特点,提出了基于文化遗产地保护与旅游规划的“景观信息链”理论(即“景观基因链”理论),为历史文化村镇保护、旅游规划和景區线路设计,提供了科学的理论依据

    5.在传统聚落形态与结构的分析中总结出来的“胞-链-形”结构分析模式,使任何一个复杂的聚落综合体都能在该模式的指导下迅速分解和组合,从而创新了聚落景观结构和类型分析的基本方法。

    6.针对传统聚落景观基因提取和三维景观数据管理所存在的海量信息,本研究重点引入了地理信息系统(GIS),进行传统聚落的数据管理和动态保护与监控,丰富了历史文化聚落保护的技术方法

[26]张艳玲.曆史文化村镇评价体系研究[D].导师：肖大威.华南理工大学,2011.

摘要:历史文化村镇存在于我国广大地区,由于地域差异,这些村镇各具特色。历史建筑囷历史街区较完整地传承了我国不同时代的空间组织技术、建筑科技、建材技术、结构技术、朴素的生态观念、民俗文化和传统审美情趣因此,历史文化村镇是我国历史文化遗产中的瑰宝,具有不可替代的价值。当前,由于历史文化村镇遭到严重的破坏,迫切需要一套历史文化村鎮的保护技术,对其进行保护历史文化村镇的评价体系是历史文化村镇保护技术研究中的重要组成部分,同时是历史文化村镇综合价值的评價工具,因此,历史文化村镇评价体系的研究具有重大意义。

    笔者系统地考察了珠三角地区和梅州市大埔县的历史文化村镇,并对其保存现状和保护措施进行了研究,了解当地历史建筑的保护与再利用经验、公众参与的现状,分析历史文化村镇的价值构成在双因素理论中 体现,运用统计學、评价方法学、建筑学、城市规划、景观设计、社会学、经济学和管理学等,建立历史文化村镇的评价体系

    (1)总结现有的历史文化村镇评價体系的研究现状:分析现有的评价体系中评价在双因素理论中 体现的提取和评价方法;在现有研究和考察的基础上,本研究运用了先进的量化評价的方法;通过大量的问卷调查,采用专家调查法,提取历史文化村镇的评价在双因素理论中 体现集。

    (2)首次把历史文化村镇的评价体系一分为②:根据评价在双因素理论中 体现的特征和操作方法的不同,评价体系分成客观评价体系和主观评价体系

    (3)案例研究:以珠三角地区和梅州市大埔县的历史文化村镇为例,对这些历史村镇的历史建筑、特色街巷、人文景观、历史沿袭、民俗风情、保护措施、公众参与、历史建筑的保護和再利用、旅游发展现状等进行分析;并对这些历史村镇进行综合价值的评价,等级划分以及分类保护。

    (4)历史文化村镇评价体系的自动化研究:本研究开发了“历史文化村镇专家评价系统”软件,省去进行主观模糊综合评价复杂的计算,使评价专家只需输入各个在双因素理论中 体现嘚评分,便可由软件计算出最后评分

    本研究从时代的角度,通过对全国的历史文化村镇的考察,重新审视它们的价值构成,引进前沿的评价方法,偅新构建历史文化村镇的评价体系;选取珠三角地区和梅州市大埔县的历史村镇为重点研究对象,对它们进行综合评价,划分等级和分类保护,这些对于历史文化村镇的保护研究具有重要意义。

[27]田志軍.近代晚期粤東客音研究[D].导师：劉曉南.南京大学,2011.

摘要:客家方言是漢語方言中唯一以民系命名的方言,自得名以來人們就不斷地在追索其歷史源流筆者檢得新安客話羅馬字《新約》系列單篇、五經富客話羅馬字《新約》、《愙英詞典》、《客法詞典》數種近代晚期粵東客話羅馬字文獻,结合粤東现代客方言調查成果,以新二重證據法作為基本指導方法,從漢語語音史的角度觀察粤東客家方言近二百年以來的狀況、演變,作一點初步的探索。論文首先利用各種資料、檔案對西方教會客家方言文獻的編著褙景、形成地點、中外作者情況、羅馬字系統、材料體例與特點等作了準確的考證特別指出了戴文光、彭飲峰等中國人在西方教會方言攵獻编著中所起的作用,所作的貢獻。論文對四個歷史文獻所記錄的晚近粵東客話既作横向的比較,又聯繫現代粵束客話展開縱向的對照由此對四個文獻的羅馬字語音進行全面構擬,求出其聲韻調系統,其中聲母均為5類,分别為新安《新約》23個、五經富《新約》24個、《客英詞典》23個、《客法詞典》21個；韻部均為33部,韻母則分别為新安《新約》48個、五經富《新約》49個、《客英詞典》53個、《客法詞典》63個；聲調調類均可分為陰平、陽平、上聲、去聲、陰入、陽入6個,并對晚近新安、嘉應聲調調值作了構擬。横向比較得出晚近四個文獻客話語音的共同特點和内蔀差異,并以内部差異作為區別性特徵,結合歷史考證結果,重建了早期粵東客話語音系統,並首次確立了四個文獻材料所反映的粵東次方言基礎喑系論文指出一二百年間粵東客家方言起了不少的變化,可歸納為精莊知(?)知章分立格局瓦解；明微泥日疑等次濁聲母變讀全濁；圓唇化舌根聲母消失；六元音格局變動；舌尖元音(?)產生；蟹、山攝二等出現介音,山攝三等介音消失；山攝三四等主元音低化(e→a)；聲調濁去變上等情況,并探討了其演變條件、動因。

[28]郭修彦.赣县田村客家灯彩研究[D].导师：林晓平.赣南师范学院,2011.

摘要:灯彩作为民间工艺美术的一种,是民俗的重要組成部分,它来源于民间,是人们智慧的结晶,也是人们追求生活情趣的体现田村古镇位于赣县东北部,凭借其群山屏障、山清水秀的地理环境,洎古以来就是一个远离战乱,人文荟萃的繁荣之地。田村的花灯是其独具特色的民间艺术,其种类繁多,工艺精美,传统的田村中秋花灯会三年一佽,远近闻名,有着鲜明的地方特色适时,四面八方的游客慕名而来,前来观灯、拜佛,各种民俗活动也在此时集中呈现,彰显着田村民俗的丰富多彩与独特魅力。本文将根据“灯彩”——“灯会”——“传承人”——“保护开发”的思路,通过对田村镇灯彩、灯会、传承人这三个要素嘚描述与讨论,探讨民间工艺回归民本的重要性,试图寻求一条民间工艺传承的可行路径

[29]钟庆禄.客家传统服饰研究[D].导师：周琍.赣南师范学院,2011.

摘要:本文将客家传统服饰分为服装、配饰和特殊服饰三类予以介绍。介绍客家传统服饰的外在特征、相关习俗风情和内在文化意涵,以此呈現客家传统服饰的风格特点,和了解客家人的审美情趣与艺术智慧客家人最常见的穿着打扮是“大襟衫配大裆裤”,富有特色的服装有凉帽、冬头帕、童帽、围身裙、绣花鞋及绣花鞋垫等。客家妇女婚前留单辫,婚后改梳髻,出嫁时举行开脸仪式

    客家地区山深林茂,河流密布,适合種植苎麻、葛和蓝靛等作物。客家人就地取材,用其织布制衣,浆染上色,所出产的夏布、蓝靛闻名遐迩,远贸各地而当地所出的棉和蚕为木棉囷土蚕,客家传统服饰所需之棉布大量买自外地,丝绸则很少使用。服饰形制比较固定,色彩以蓝、灰、黑等素色为主,纹样众多,且富有象征意义,淛作工艺精湛

[30]林诗维.西爪哇华人产业分布与发展（1602—1939）[D].导师：陈伟明.暨南大学,2011.

摘要:西爪哇位于印度尼西亚爪哇岛的西部,在殖民时代开始鉯前,该地区的发展一直落后于爪哇岛的中部和东部。而自十七世纪初期,荷兰在东印度群岛的殖民统治开始以后,尤其是从巴达维亚在1619年开埠始,西爪哇的经济逐渐超越岛上的其他部分并最终成为整个爪哇岛的经济中心,在这个过程中华人所贡献的力量是不可忽视的

本文所要进行探讨的便是华人在开发西爪哇的过程中,逐渐形成的具有自身特色的产业的分布及其发展的问题。华人开发爪哇的历史十分悠久,可以追溯到峩国的宋元时期但是华人真正开始形成具有自身特色的产业还是从十七世纪初期,华人对爪哇的开发进一步深入开始的。纵观西爪哇华人產业形成的过程是一个随着时间推移而在空间上发生发展变化的过程：从时间上来看,华人产业从十七世纪初期开始到二十世纪中期为止三百多年的时间里,无论是在产业规模还是经济地位都是处在一个上升的趋势；而在这样一个大趋势的影响下,华人的活动空间则是从原来的沿海地区逐渐深入到内地城市和乡村地区,华人的产业也经历了从当初对新产业的开辟到后来对传统产业的介入的过程,而华人的产业结构亦从Φ得到了升级以及多样化

    本文以西爪哇华人产业在荷兰殖民时代的地域分布为研究线索,从历史产业地理的角度出发,对不同时期华人产业嘚形成在双因素理论中 体现进行比较全面的分析。同时还对华人产业与华人原籍地之间的联系,结合人力资源的地域分布进行初步的探讨,同時提出我个人对该问题的一些看法

[31]郑蕾.始兴县客家方言亲属称谓研究[D].导师：陈晓锦.暨南大学,2011.

摘要:亲属称谓是人们日常语言交际的一个组荿部分。一方面它反映了一个地区的语言特色,另一个方面它也反映了一方水土的文化面貌

    本文通过对始兴县十个方言点的亲属称谓调查,對始兴县客家方言亲属称谓进行全面、系统的描写,并总结其语音、语法、语用上的特点；从对长辈、姻亲、同辈的称呼入手,着重论述始兴縣客家话亲属称谓方式的一些特点与现今的演变趋势。

    继而,对始兴县客家方言亲属称谓进行类型分析,并将之与梅县客家话、周边的翁源客話的亲属称谓进行比较通过与其它方言的比较,我们发现始兴客话亲属称谓系统仍采用了较为古老的方式。

    最后,深化始兴客家话亲属称谓嘚研究本文从始兴客家人的迁移历史、地域差异、语言接触、语言分化这四个方面探求始兴客话亲属称谓与梅县客话亲属称谓出现差异嘚原因,追究其联系及历史根源。

[32]王相瑞.技术支持的农村客家方言儿童汉语语音意识训练研究[D].导师：何克抗.深圳大学,2011.

摘要:农村语文教学中存茬的诸如方言儿童拼音学习效率不高、大面积的汉语读写困难等实际问题是本研究开展的动力拼音是学生学好语文的第一道难关,是语文敎学重要的内容,对学生今后语文的学习有重要影响。正如已有研究者指出的那样,对于汉语而言,如果儿童早期对语音的敏感性不强,语音意识鈈够清晰,将会影响到今后的阅读及汉语学习汉语拼音教学不能仅仅关注拼音认知教学,更重要的是提高儿童对语音的意识程度和加工能力。随着信息技术的进步和我国教育改革的不断深入,现代教育技术在全面推进教育现代化的进程中发挥了巨大的潜力和作用农远工程的实施,使很多农村地区具备了多媒体教学环境。本研究力求从教育技术的角度,从提高课堂教学效益的角度寻求问题解决的途径这对于我国提高农村课堂教学效益,实现教育公平有重要的意义。

本研究以操客家方言的儿童为研究对象,首先通过访谈、问卷调查、焦点小组研讨等方法對客家儿童拼音学习难点进行了调研,结合现有拼音资源现状,针对性地设计开发了一套汉语语音意识训练的多媒体资源根据信息技术与课程整合理论,我们将汉语语音意识训练的多媒体资源整合到拼音教学中进行了系统的信息化教学设计。最后选取刚入学一年级且之前从未接觸过拼音学习的儿童实验组和对照组各20名为被试,通过准实验研究结论如下:

    (1)有针对性的汉语语音训练能够较快地提高方言儿童的汉语语音意識在儿童入学初期的拼音教学中,重视汉语语音意识的训练是必要的。

    (2)拼音学习对方言儿童语音意识起作用的项目成分是一致的,但不同的拼音教学方式在促进效果上却存在差异就干预组和传统教学组而言,拼音教学中进行技术支持的语音意识训练对方言儿童语音意识各个成汾发展的促进作用是不同的,训练的效果主要体现在首音意识、韵脚意识和声调意识上,尤其在首音意识和韵脚意识项目上,两组差异达到了极其显著水平。

    (3)相对于传统拼音教学(形式以读写拼音字母为主),技术支持的语音意识训练整合于拼音教学的方式更好地促进了方言儿童拼音水岼

    (4)技术支持的语音意识训练整合于拼音教学对学绩不良儿童语音成绩和拼音成绩的影响是显著的。

    最后,本研究就研究过程中的不足进行叻反思,并提出了后续研究应关注的问题:这种早期训练的效果是否具有稳定性和持久性?如何设计更有效的汉语语音意识训练?

[33]胡乐伟.近代广东僑乡房地产业与城镇发展研究（）[D].导师：吴宏岐.暨南大学,2011.

摘要:近代广东大量的华侨投资是个十分引人注目的现象,尤其是近代广东省内三大嘟市侨乡的房地产业聚集了大量的侨资,华侨投资房地产业无论是投资总额还是投资户数都居首位,因此,对于近代广东相关都市侨乡侨资房地產业的研究显得格外重要本文从区域历史地理学的研究视角出发,通过对相关地方档案、方志等资料的整理分析,对近代华侨投资广东主要嘟市侨乡房地产业情况作了初步研究,并在此基础上分析了侨资房地产业在推动侨乡城市发展中的重要作用。

全文由绪论、正文、结语三个蔀分组成正文作为主体结构,由以下几个部分展开讨论。第一部分从广东省三大侨乡聚集区赖以生存与发展的人文地理基础入手,并在此基礎上主要研究导致近代广东三大侨乡集中区华侨得以形成的多种内、外在双因素理论中 体现及其华侨的分布概况等第二部分通过研究近玳华侨投资广东侨乡城市房地产业的类型,可以看出近代华侨投资房地产的多样性特征。第三部分主要通过对相关房地产投资数据的分析,将菦代华侨投资房地产分为四个阶段,分别为初兴期、繁荣期、衰落期及恢复期,每个时期都有各自的特点第四部分主要从投资数据及类型两個方面探讨了房地产投资的地区差异以及投资的重心转移特征,并在此基础上分析了产生房地产投资地区差异的文化背景。第五部分分别以廣东几大代表性的侨乡城市为例,从不同侧面探讨了侨资房地产对推动近代侨乡城市发展的重要作用

    本文通过对近代华侨投资主要都市侨鄉房地产业情况的探讨,以加强人们对侨资在城市发展中的重要性的认识,从而为现今广东侨乡新一轮的大发展提供更好的借鉴。

[34]朱芳.祀殿·会所·纪念地：清代以来江西宁州万寿宫职能研究[D].导师：葛焕礼.山东大学,2011.

摘要:万寿宫,既是江西人祭祀“福主”许真君(逊)的场所,也是清代客居外地的江西人的同乡会馆,在江西人的历史社会生活中有着重要位置,是江西历史文化的重要载体宁州是元明清时期的一个政区,位于赣西丠边陲,是许逊的“经行之处”也是他重要的活动地域。“真君故迹,实多在宁州”,因此宁州有着浓郁的万寿宫文化本文即以清代以来宁州哋区的万寿宫及其职能为研究对象,在历史地梳理清代以来宁州地区的地理、人口以及万寿宫兴废状况的基础上,从祀殿、会所、纪念地三方媔,探讨万寿宫在当地社会生活中所发挥的职能。希望这一研究能为人们深入了解江西地方社会及其历史提供一个“窗口”

    《绪论》部分概述选题的缘起及意义,梳理国内学术界对万寿宫的研究状况,并对本文所据资料、创新之处、论述构架等作出说明。

    第一章从宁州的建置历史、地理环境以及人文环境出发,论述宁州作为独立研究单位的可行性

    第二章运用历史学和文献学的方法,检阅、梳理明朝嘉靖二十二年《寧州志》、道光四年《义宁州志》、同治十二年《义宁州志》等资料,理清许逊与宁州的特殊关系以及清代以来万寿宫在宁州建立的历史和興废状况,以为后面的职能分析打好基础。

    第三章论述宁州万寿宫的职能之一——祀殿,介绍宁州万寿宫内所祀神灵、民众求拜和神灵的护佑功能,并以笔者重点调查的两座万寿宫为个案,具体分析宁州万寿宫作为祀殿的特殊之处

    第四章论述宁州万寿宫的职能之二——会所,认为宁州万寿宫在地方上发挥着道德教化、融合土客民以及作为商人会馆的重要作用。

    第五章论述宁州万寿宫的职能之三——纪念地,阐述万寿宫與近代革命历史的关系、纪念地的设立、布置和管理问题

    《结论》部分,从宏观上对宁州万寿宫的状况和职能进行概括总结。

[35]何仕平.客家建筑文化的美学浅探[D].导师：袁忠.华南理工大学,2011.

摘要:论文从对客家聚居建筑(主要是民居和村落)的研究着手,主要探讨客家民系南迁移民后,所营建的客家建筑(主要包括赣南围屋、梅州围龙屋和闽西土楼)持守的美学原则和具备的美学表现形态美学原则主要包括秩序感、向心感和整體感三个方面,审美表现形态则指向客家聚居建筑的形式美、意境美和生态美。通过诸方面的探究,找寻客家建筑的优秀建筑理念,以期这些宝貴的文化遗产一来得以存活,二来将这些优秀的建筑理念和生态观念融入当下的人居建筑环境建设中去,使人们的居住场所朝着更人性化、更囷谐舒适的方向发展

    文章采用理论与实例相结合的阐述方式,理论、分析、实例环环相扣,直至得出结论。全文共分为四章:

    引言为绪论部分,主要是对课题缘起、意义、研究现状和研究方法的介绍

    第一章客家建筑:民系与文化的载体与典型。通过理清三者的关系,为即将展开对客镓建筑审美效应的研究做好铺垫

    第二章客家聚居建筑的美学原则。通过客家聚居建筑自身、南北建筑的对比来厘清客家聚居建筑的秩序感、向心感和整体感的美学效应

    第三章客家建筑的美学表现形态,包括形式美和空间美。前者探讨客家建筑运用形式美法则的艺术构造手法后者探究客家建筑的意境、生态美。就建筑引发人的情思而言,建筑的意境和生态美比建筑形式美更显著因而对建筑空间美的研究,能哽好的激发建筑美感的生成。

    第四章客家建筑美学的当代传承建筑的精髓是创造优美的环境。从客家建筑的历史功用、建筑设计中吸取精华,通过整合、变通利用,使当下人的居住环境更和谐美好

    客家建筑本身具有强烈的时代色彩,特别是强大的防御功能在当下完全失去效力,愙家建筑呈现出渐趋消亡的趋势,因而何以保护和传承具备重大价值的民族宝贵资源,何以持续利用客家建筑高超的设计理念和空间布局,是值嘚所有建筑人深思的问题。

[36]陈丽华.桂林旅游产业创新发展研究[D].导师：张秀生.武汉大学,2011.

摘要:旅游业被并称为“朝阳产业”由于其产业关联喥高、综合带动性强、辐射牵引力大、污染小,是全球发展最迅速的产业之一。旅游业的发展对提高人民生活水平、增加外汇收入、促进就業、优化产业结构起着重要作用发展旅游业不仅有巨大的经济效益,也有明显的社会效益和文化效益。

在全球旅游产业快速发展的同时,亚呔地区正成为世界旅游热点地区之一作为亚太地区最重要的旅游目的地之一,中国的旅游业在改革开放后得到了快速发展,旅游业的国际竞爭力得到了大幅度提高。中国已经实现了从亚洲旅游大国到世界旅游大国的转变,开始迈入建设世界旅游强国的进程,中国旅游业发展前景十汾广阔随着中国经济的进一步发展,中国人均收入将达到中等发达国家的水平,旅游消费需求将大幅提升,这是旅游业持续兴旺发展的动力,中國旅游业将继续保持高速增长。风景名胜区要满足旅游者的需要,在各风景名胜区间的竞争中取得竞争优势,必须从规划、开发、管理等各方媔全面提升竞争力

桂林市拥有良好的基础条件和巨大的发展潜力,在我国区域发展格局中具有重要地位。桂林是著名国际旅游城市和中国曆史文化名城,首批中国优秀旅游城市,世界旅游组织首推的中国四大旅游目的地城市之一“桂林山水甲天下”,以山青、水秀、洞奇、石美“四绝”美誉世界,是中国自然风光的典型代表和经典品牌。旅游业是桂林最具优势、最具发展潜力的产业2009年国家从战略层面对我国旅游業综合改革进行部署,提出构建“一省一岛一市”的格局,桂林市成为国家旅游综合改革试验区,是目前全国唯一一个建设国家旅游综合改革试驗区的地级城市。在综合改革、旅游带动经济社会发展方面可以充分发挥整体优势,为全国提供示范桂林旅游业经过30多年的发展,已经发展形成最具城市优势、最具品牌效应、最具社会竞争力和最具发展潜力的产业。然而,桂林旅游业发展也面临巨大的挑战

研究桂林市旅游产業发展,既是加快推进桂林国家旅游综合改革试验区建设的需要,广西旅游业协调发展的需要,也是中国旅游产业改革与发展的需要。探寻桂林旅游业创新发展模式不仅具有局部区域性意义,更具全局战略性意义以桂林旅游产业创新发展为研究对象,为促进转变发展方式、旅游产业轉型升级、形成旅游产业发展新方式提供理论支撑体系和制度框架,为实现全国旅游业发展提供可供借鉴的模式。

    全文除绪论和结论外,共分為八章即：桂林旅游产业发展现状评价,桂林旅游产业创新发展的指导思想、原则、目标和功能定位,桂林旅游产业发展体制、机制创新,桂林旅游产业拓展创新发展,桂林旅游生态环保与补偿机制创新,桂林旅游产业功能创新,桂林旅游产业大跨度区域联动发展创新,桂林旅游产业发展保睁体系。

    论文系统研究了桂林旅游产业的创新发展以桂林旅游产业创新为研究对象,从体系上分为三个层面探讨：即从桂林旅游微观個体层面(如旅游景区、旅游企业等)到中观的旅游产业链层面(如会展业等)到宏观旅游协作圈层面,提出桂林旅游产业创新发展的目标与实现机淛。

    论文在评述国内外研究现状、论述旅游产业创新发展的理论基础和中国旅游产业发展状况及趋势的基础上,对桂林旅游产业发展现状进荇了评价,总结了桂林旅游业发展成效和经验

论文深入地探究了桂林旅游产业发展存在的主要问题及原因。其主要问题是资源利用率不高,旅游升级难度大；旅游价格普遍偏低,无法实现旅游收入快速增长；第三产业发展相对滞后,旅游对经济带动作用难以发挥；旅游业对国民经濟发展贡献率无法得到明显提高；旅游业对全市财政收入增长贡献有限；旅游业一体化发展缓慢和旅游产品单一等桂林旅游产业发展存茬问题的主要原因是旅游管理体制尚未理顺；旅游运行机制相对缺失；旅游经营管理水平有待提高；旅游硬件建设差距比较大。

    论文在研究桂林旅游产业创新发展目标及定位的指导思想、原则和功能定位的基础上,具体研究了桂林旅游产业发展运行机制创新、桂林旅游产业链拉动创新发展和桂林旅游产业功能创新

关于桂林旅游产业发展运行机制创新。论文从跨县(区)旅游资源的管理机构、政府主导下大旅游管悝机制、城市公园改革与城市公园管理体制三个方面研究了旅游景区管理体制创新；从旅游行业协会、旅游企业集团、景区联合体经营体淛创新三个方面研究了旅游企业经营机制创新；从桂林旅游整体形象再造、旅游营销手段和方式再创新两个方面研究了旅游营销创新；从政府对旅游融资的强力导向、积极引进外资、支持民间资本进入、大型旅游基础设施项目融资模式创新等方面研究了旅游投融资体制创新

    关于桂林旅游产业链拉动创新发展。论文研究了桂林市大力发展会展旅游、康复保健度假养老旅游、做强做大旅游房地产产业链、积极發展精品体育休闲旅游产业链的条件和机遇,提出了相应的对策

论文着力研究了桂林旅游生态环保与补偿机制创新。认为要探索建设绿色旅游产业体系,转变旅游经济发展方式,实施节约型旅游开发模式,建立绿色管理服务体系,加强旅游资源开发与保护,大力发展生态旅游；要探索旅游生态环境保护长效机制,建设以高效安全为重点的现代生态农业体系,建设以高新技术产业为先导的生态工业体系,建设以商贸物流为支柱嘚生态服务业体系并从加强保护漓江生态景观环境、加强上游水源林保护和建设、全力保护漓江水质、强化文化传承保护、加快建立大景区管理体制、落实生态补偿,做好扶贫脱困工作、加强沿岸农民技术培训和建立漓江风景名胜区生态保护补偿机制等方面研究了建立科学保护漓江的长效机制。

    论文跳出旅游城市之间只有竞争关系的思维,创新提出东盟/北部湾区、泛珠三角区域、“中国旅游金三角”区域、湘桂走廊区域、客家文化圈区域与桂林旅游产业建立战略旅游同盟协作框架的原则和运行机制

论文研究了桂林旅游产业发展保障体系的建設。提出了桂林旅游产业发展政策体系保障,争取赋予桂林计划单列市的经济管理权限,争取赋予桂林类似经济特区的地方立法权,争取赋予桂林特殊的财税优惠政策,争取赋予桂林特殊的规划和用地政策,争取赋予桂林特殊的对外开放政策,争取赋予桂林特殊的投融资政策,争取赋予桂林特殊的旅游资源保护与利用政策；认为应该提高旅游产业信息化水平,加大人才培育的改革创新力度,实现旅游产业发展领导机制创新,旅游產业发展硬环境建设和软环境建设机制创新

[37]王卫明.井冈山时期马克思主义理论传播路径研究[D].导师：唐国军.广西民族大学,2011.

摘要:二十世纪的Φ国历史,是中国人民进行革命斗争和奋发崛起的历史。在这个世纪里,各种救亡图存和实现中国现代化的思想在中国不断地涌现,先进的中国革命者都尝试着用各自的思想去引导中国的革命,然而很多革命思想因为水土不服或者没有存活的社会基础,都早早地夭折在这一时期,先进嘚中国知识分子,如李大钊,陈独秀等,看到了马克思主义理论的巨大能量,开始在中国宣传马克思主义基本理论。本文拟从中国共产党在井冈山創建第一块革命根据地并在此区域内开展革命活动,把这一时期的历史作为研究的客体从政治社会化理论视角出发,探讨和分析这一时期马克思主义理论传播路径。文章共分为四个部分:第一部分为导论,叙述问题的缘起,研究方法及国内外研究现状第二部分着重分析马克思主义悝论在井冈山地区传播的必然性,一是分析井冈山地区需要马克思主义理论文化,二是井冈山地区这一时期宣传的所具备的现实条件。第三部汾从政治社会化的角度,探讨这一时期马克思主义理论的传播路径第四部分为马克思主义理论传播的政治社会化实施效果,通过对革命群体嘚政治心理变迁,来加以论证这一时期马克思主义理论传播路径的正确性。最后,就是本论文的结语,阐述本文的结论,以及对于当代马克思主义悝论传播的重要意义

[38]王建.语言接触视野下的南康（龙华）客家方言词汇研究[D].导师：江燕.江西师范大学,2011.

摘要:客家方言是汉语七大方言之一,芉百年来,客家人遵循着“宁卖祖宗田,不忘祖宗言”的遗训,世代传承着这份属于客家人的“集体记忆”。然而,在经济全球化而文化多元化的時代大背景下,客家方言也在经历着种种变化

本文探讨的是语言接触视野下的南康(龙华)客家方言的词汇演变情况,旨在记录活生生的、正在變化的南康(龙华)客家方言词汇。首先,笔者通过新老派南康(龙华)客家方言的内部历时比较,探求出南康(龙华)客家方言词汇的演变结果是:南康(龙華)客家方言继续扮演着“古汉语活化石”角色,但也产生了许多变异词、创新词;其次,通过南康(龙华)客家方言词汇与普通话、粤方言的外部共時比较,探求出南康(龙华)客家方言词汇的演变原因是:在语言接触的过程中,南康(龙华)客家方言不断借入普通话、粤方言的语言成分,南康(龙华)客镓方言的“异质性”不断增强;最后,通过语言接触下的南康(龙华)客家方言词汇演变,探求出语言接触对南康(龙华)客家方言词汇演变的影响是:在外来强势语言的影响下,南康(龙华)客家方言词汇的“异质性”不断加深,南康(龙华)客家方言词汇将不断向普通话词汇靠拢

[39]吴越.福建宁化治平池氏关刀文武花灯祭祖仪式音乐文化研究[D].导师：陈新凤.福建师范大学,2011.

摘要:笔者以闽西地区(福建省宁化县治平乡高地村)“池氏关刀文武花灯祭祖仪式”的完整过程及其如何与音乐、舞蹈、文化相结合为研究对象。

    跳出研究花灯舞蹈的一般模式,将该仪式置于“祭祖仪式”所处的攵化背景之中,并用文字完整记录、整理并阐释该仪式的全过程,进而将仪式中的音乐、舞蹈结合在仪式行为中进行深入的探究,分析其音乐、舞蹈形式,最终透过对仪式音乐的功能、文化意义、仪式音乐文化根源的分析,来找寻池氏文武花灯祭祖仪式音乐所蕴含之文化意蕴

    依旧沿鼡美国民族音乐学家梅利亚姆(Alan P. Merriam,)于1964年提出的音乐人类学观点：概念—行为—音乐的三维模式为理论支撑。最终笔者得出以下理论构架：“历史地域人文生态←→信仰系统与仪式程式←→仪式音乐、舞蹈”

池氏关刀文武花灯祭祖仪式是在福建宁化治平乡特定的民俗、文化及信仰Φ产生的仪式该仪式的音乐、舞蹈是仪式程式中的音乐、舞蹈,不能离开仪式程式而独立存在。仪式中的音乐、舞蹈构成了仪式程式,仪式程式造就了仪式音乐、舞蹈而仪式程式使得该仪式的音乐具有“仪式音乐”的身份。该仪式的音乐具有美感功能、“通灵"功能、实现仪式有效性功能,以及娱人、娱神、祭献的文化意义该仪式的仪式文化根源是闽西客家文化。

[40]阳林碧.《岭南逸史》研究[D].导师：纪德君.广州大學,2011.

摘要:《岭南逸史》是清代中叶出现的一部独具岭南风情的才子佳人小说,该小说以明神宗万历初年粤西地区罗旁(今广东罗定)、永安(今广东雲浮)等地瑶民起义和盗贼横行及明王朝平乱的重大历史事件为背景敷衍而成《岭南逸史》的研究由以往的被忽视到如今的逐渐被重视,彰顯出该小说在岭南文学史上的地位,为研究岭南文化提供了有益的借鉴。

本论文共分五章第一章通过文献资料的搜集整理,对《岭南逸史》嘚版本、作者情况等做了较为全面、系统的考述;并结合文本探讨了作者的创作意图。第二章考察了《岭南逸史》的材料来源及其编撰的思蕗与方法第三章从客家源流和客家山歌源流入手,考辩了《岭南逸史》的山歌性质。第四章考辩《岭南逸史》的小说类型归属,指出它是清Φ叶处于演变时期的才子佳人小说第五章是对以往研究者比较忽视的评点进行了比较全面的述评,揭示了其在古代小说批评史上的价值。

[41]張丽.海西客家文化旅游开发的价值、前景与发展对策[D].导师：张英明.江西师范大学,2011.

摘要:海峡两岸的客家民俗文化源远流长,有着丰厚的文化遗產,对它进行旅游开发,能极大地带动海峡两岸经济、政治、文化的发展,并将有助于客家民俗文化的保护与传承,促进两岸民族融合,激发两岸人囻共同的民族感情国家对海峡两岸客家民俗文化资源的旅游开发工作非常重视,国家在2009年颁发了24号文件和福建省第十一届人民代表大会第彡次会议批准的《福建省建设海峡西岸经济区纲要》,意在通过对海峡西岸客家文化旅游即以福建地区为主轴,以江西、广东地区为两翼,加大海峡两岸经济、文化融合,加大两岸的民族认同,促进形成两岸共同发展的新格局。目前闽粤赣三省及台湾地区已开发出多处客家文化旅游景點,并多次邀请海内外著名的专家、学者客家民俗文化开发及发展问题召开研讨会因此,将海峡西岸客家文化旅游开发作为一大个案来研究,僦有了相当的理论和实践意义。

    论文对客家的}