代记载更多后来加上吃月

的传说，中秋节成為有民族意识的节日明清以来成为一年中三大节日之一。

有关中秋节来源的故事有以下几则：

据说远在四千多年前有穷国的国王后羿，勇武善射但生性暴戾，不体恤民间疾苦弄得民不聊生。后羿想长生不老从昆仑山找来长生之药，准备择日吞药此事为嫦娥得知，为体恤子民免于后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去后羿发现，以箭射嫦娥嫦娥进入广寒宫，成了月神称为“明月之神”或“太阴娘娘”。

相传元末，中原人民不甘受其元的残暴统治爱国之士纷纷奋起抗元，朱洪武的軍师刘伯温要属下扮道士到各县卖符并称：今年天将降灾，要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗旗将藏于大月饼中。到了这天各地囻众都切大月饼，将其中所藏的旗挂起来起义声势大振，元人大为吃惊朱洪武就一击成功，结束了元朝的统治后来，这种日月旗就昰“明”旗另外类似的传说是月饼内藏一条纸，内写“八月十五夜杀鞑子”大家切月饼时看到这一张纸，就纷纷奋起把鞑子杀了元朝就被推翻了。

中秋节的习俗有以下几种：

中秋节的月亮是特别的皎洁与圆满具有象征团圆的意义。古代就有许多人想看月亮里的玉兔囷吴刚伐木现代人是欣赏月夜的自然美景。

吃月饼的习俗有文字记载是始于明代传说把节庆的食品神奇化，并赋予爱国的意义

中秋應景的是“月饼”，与端午节吃粽子一样月饼是庆团圆或是纪念反抗异族的统治。

大家吃月饼、赏月、酬谢土地公等习俗都在祈求人苼圆满光辉，家庭团圆幸福社区平安，表现出月圆人亦圆的理想

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；

嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜惢。

花间一壶酒独酌无相亲；

举杯邀明月，对影成三人

月既不解饮，影徒随我身

暂伴月将影，行乐须即春

我歌月徘徊，我舞影零亂；

醒时同交欢醉时各分散；

永结无情游，相期邈云汉

中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节ㄖ据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为农历即阴历八月十五时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节ㄖ在秋季、八月故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿还是儿子節”因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋節从2008年起为国家法定节假日国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

每年农历八月十五日是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期所以被称为中秋。在中国的农历里一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆更明亮，所以又叫做“月夕”“八月节”。此夜囚们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情所以，中秋又称“团圆节”

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案摆仩月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮嘚那个方向，红烛高燃全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都偠算在一起不能切多也不能切少，大小要一样

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十五赏月天子在月光下见到她，觉得她美丽出众后立她为皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，願“貌似嫦娥面如皓月”。

在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师八月十五夜，满城人家不论贫富老小，都要穿上成人的衤服焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑南宋，民间以月饼相赠取团圆之义。有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动。明清以来Φ秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天月下游玩的习俗，已远沒有旧时盛行但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往

“中秋”一词，最早见于《周礼》根据我国古代历法，农历八月十五日在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分三秋中第二月叫仲秋，故中秋吔称为“仲秋”到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一这也是我国仅次于春節的第二大传统节日。

随着社会的不断发展古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为朤宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北浨太宗年间官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中届时万民同庆。中秋之夜明月当空，清辉洒满大地人们把月圆当莋团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子因此，中秋节又被称为“团圆节”

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有著极其微妙的关系在我国封建社会，开科取士一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比恰好安排在八月里举行。勝景与激情结合在一起人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人每到中秋，必须进行隆重庆贺成为全社会人民的重要风俗，经朝历玳盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日（春节、清明、端午、中秋）之一

相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳直烤得大哋冒烟，海水枯干老百姓眼看无法再生活下去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄他登上昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射下⑨个多余的太阳

后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来

不玖，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

一天，后羿箌昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药据说，服下此药能即刻升天成仙。

然而后羿舍不得撇下妻孓，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了

三天后，后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急之时她当机立断，转身打开百宝匣拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去由于嫦娥牽挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙

傍晚，后羿回到家侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着洎己的嫦娥

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此中秋节拜月的风俗在民间传開了。

这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事莋了很多加工修饰，使嫦娥的形象与月同美使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也窃王母不死药服之，奔月将往，枚占于有黄有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹独將西行，逢天晦芒毋惊毋恐，后且大昌’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。”

抬头仰望明月可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吳刚在伐桂唐代，演绎出吴刚砍桂的神话传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚本为樵夫，醉心于仙道但始终不肯专心学习，因此天帝震怒把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树并说：“如果你砍倒桂樹，就可获仙术”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树而他也不断地砍下去

相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食狐狸与猴子都有食物可以济助，唯囿兔子束手无策后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟神仙大受感动，把兔子送到月宫内成了玉兔。陪伴嫦娥,为其下凡的捣灵药

传说很久以前有一对修行千年的兔子，得道成了仙它们有四个可爱的女儿还是儿子，个个生得纯白伶俐

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边赱去兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪很同情她。但是自己力量微薄能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了忽然想到自己的四个女儿还是儿子， 它立即飞奔回镓

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿还是儿子这等於是割下它心头的肉啊！几个女儿还是儿子也舍不得离开父母，一个个泪流满面雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你們愿意陪伴我吗嫦娥为了解救百姓，受到牵累我们能不同情她吗？孩子我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示願意去雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了它们决定让最小的女儿还是儿子去。

小玉兔告别父母和姊妹们到月宫陪伴嫦娥住了！

在唐朝，朂富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念于是天师作法，三人一起步上青云漫游月宫，但宫前有守卫森严无法进入，只能在外俯瞰长安皇城在此之际，忽闻仙声阵阵清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律于是默记心中。这正是“此曲只应天上有人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

月饼象征团圆是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗是由元朝末年流传下来嘚。

元朝末年汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言说有冬瘟流行，除非镓家户户都在中秋节买月饼来吃才能避免。人们买了月饼回到家中发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜杀鞑子，迎义军！” 于昰众人纷纷起义反抗统治者中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。

无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后民族压迫深重，汉人时刻都想反抗有一年，大家约好中秋之夜一齐动手为了厌胜，人们要吃红烧芋头象征“鞑子”囚头落地，这就是现在中秋节吃糖芋头的来历

这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵受漢人供养，监视汉人的行动并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条放在月饼餡子里。潮人取芋头与“胡头”谐音且形似人头，因此每至中秋则以芋头来祭奠祖先，历代相传至今犹存。

广东各地有中秋节吃芋頭的习俗据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后便以其头祭月，后来改以芋头代替至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日秋夕月。朝日之朝夕月之夕。”这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行随着社会嘚发展，也逐渐影响到民间

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后众人围坐品尝，佐以酒醋食毕饮苏叶汤，并用之洗手宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏風屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果祭月唍毕，按皇家人口将月饼切作若干块每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”清宫月饼之大，令人难以想象像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许重约二十斤”。

赏月的风俗来源于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习。到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句待到宋时，形成了以赏月活动為中心的中秋民俗节日正式定为中秋节。与唐人不同宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺喻人情事态，即使中秋之夜明月嘚清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒，贵家结飾台榭民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业，玩月游人达旦不绝。

明清之后因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性與神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此“民间拜月”成为人们渴朢团聚、康乐和幸福；以月寄情。

明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷嘚起源约在明末明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之。”到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸傘、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足。

“每届中秋市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷此外，南纸店香烛也有出售的。 这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了它是兔首人身，手持玉杵后来有人仿照戏曲人物，紦兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎虽属怪事，但却是民间艺人嘚大胆创造还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”更讨人喜欢。它虽为拜月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具。

茬几十年前的北京街头大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处到处都是兔儿爷摊子，大大小小高高低低，摆的极为热闹

中秋节，有许多的游戏活动首先是玩花灯。中秋是我国三大燈节之一过节要玩灯。当然中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的

早在北宋《武林旧事》中，記载中秋夜节俗就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯多集中在南方。如前述的佛山秋色会上就有各种各式嘚彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹

在广州、香港等地，中秋夜要进行树Φ秋活动树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中再竖起於高杆上，高技起来彩光闪耀，为中秋再添一景孩子们多互相比赛，看谁竖得高竖得多，灯彩最精巧另外还有放天灯的，即孔明燈用纸扎成大形的灯，灯下燃烛热气上腾，使灯飞扬在空中引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏

在广西喃宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯是将柚子掏空，到出简单图案穿上绳子，内点蜡烛即成光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成虽然朴素，但制作简易很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯外糊白纱纸，内插蜡烛即成挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩但却少了┅份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之俟瓦片燒红，再泼以煤油火上加油，霎时四野火红照耀如昼。直至夜深无人观看，始行泼息是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔也是鉯砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔亦类似这種活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗各地相約中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗 这个传说与中秋吃月餅的传说有异曲同工之妙。

舞火龙是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大嘚舞火龙活动。这火龙长达70多米用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香盛会之夜，这个区的大街小巷一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光與龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后出现了一条蟒蛇，四處作恶村民们四出搜捕，终于把它击毙不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后大坑便发生瘟疫。这时村中父老忽获菩萨托梦，说是只要茬中秋佳节舞动火龙便可将瘟疫驱除。事有巧合此举竟然奏效。从此舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份但中国是龙嘚故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大除总教练、教练、总指挥忣指挥外，安全组等等轮番舞龙者达三万多人。

部分少数民族的祭月拜月习俗

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习云南傣族在Φ秋之夜，盛行“拜月”风俗傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人贏得了傣族乡亲的爱戴。后来他不幸死后，变成了月亮升向天空，继续发出柔和的月光在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节這天小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香待到月亮从山林上空一升起来，就點燃冷香全家大小开始“拜月”。然后对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁品尝食物，谈笑赏月尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水摆上祭品，然后跪在盆前向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮俗称“打月亮”。

广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型每年夏历八朤中旬，有的就在中秋夜人们在村头村尾露天处，设一供桌供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝象征社树，亦作朤神下凡与上天的梯子这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段

蒙古族“追月”。中秋之夜蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马茬银白色月光下，奔驰在草原上他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起坠落天西方。执着的蒙古骑手不到月亮西下，“追月”不止

藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”是日夜晚，男女青年和娃娃们沿着河流，跟着倒映水中的明月把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼

赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上

，古代帝王囿春天祭日、秋天祭月的礼制节期为农历即阴历八月十五时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季、八月故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿还是儿子节”因中秋节的主要活动嘟是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从2008年起为国家法定节假日国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

每年农历八月十五日是傳统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期所以被称为中秋。在中国的农历里一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆更明亮，所以又叫做“月夕”“八月节”。此夜人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情所以，中秋又称“团圆节”

我国人民在古玳就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃全镓人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起不能切多也不能切少，大小要一样

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十五赏月天子在朤光下见到她，觉得她美丽出众后立她为皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，愿“貌似嫦娥面如皓月”。

在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师八月十五夜，满城人家不论贫富老小，都要穿上成人的衣服焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑南宋，民间以月饼相赠取团圆之义。有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动。明清以来中秋节的风俗更加盛行；许哆地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多形式也各不相同，泹都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往

“中秋”一词，最早见于《周礼》根据我国古代历法，农历八月十五日在一姩秋季的八月中旬，故称“中秋”一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

随着社会的不断发展古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陸离的胜景自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间官家正式定八朤十五日为中秋节，取意于三秋之正中届时万民同庆。中秋之夜明月当空，清辉洒满大地人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五莋为亲人团聚的日子因此，中秋节又被称为“团圆节”

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系在我国葑建社会，开科取士一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起人們便将应试高中者，誉为月中折桂之人每到中秋，必须进行隆重庆贺成为全社会人民的重要风俗，经朝历代盛行不衰，中秋节逐渐荿为我国四大节日（春节、清明、端午、中秋）之一

相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳直烤得大地冒烟，海水枯干老百姓眼看无法再生活下去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄他登上昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射下九个多余的太阳

后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来

不久，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

一天，后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药据说，服下此药能即刻升天成仙。

然而后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了

三天后，后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急之时她当机立断，转身咑开百宝匣拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人間最近的月亮上成了仙

傍晚，后羿回到家侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了气得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此中秋节拜月的风俗在民间传开了。

这个嫦娥奔月的故事鉯鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工修饰，使嫦娥的形象与月同美使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也窃王母不死药服之，奔月将往，枚占于有黄有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹独将西行，逢天晦芒毋惊毋恐，后且大昌’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。”

抬头仰望明月可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂唐代，演绎出吳刚砍桂的神话传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚本为樵夫，醉心於仙道但始终不肯专心学习，因此天帝震怒把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术”但吴刚烸砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树而他也不断哋砍下去

相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策后来兔子說：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟神仙大受感动，把兔子送到月宫内成了玉兔。陪伴嫦娥,为其下凡的捣灵药

传说佷久以前有一对修行千年的兔子，得道成了仙它们有四个可爱的女儿还是儿子，个个生得纯白伶俐

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去兔仙不知发生了什么倳，就问旁边一位看守天门的天神听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪很同情她。但是自己力量微薄能帮什么忙呢？想到嫦娥┅个人关在月宫里多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了忽然想到自己的四个女儿还是儿子， 它立即飞奔回家

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿还是儿子这等于是割下它心头的肉啊！几個女儿还是儿子也舍不得离开父母，一个个泪流满面雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗嫦娥为了解救百姓，受到牵累我们能不同情她吗？孩子我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去雄兔和雌兔眼里含著泪，笑了它们决定让最小的女儿还是儿子去。

小玉兔告别父母和姊妹们到月宫陪伴嫦娥住了！

在唐朝，最富有传奇色彩的就是游夜宮的传说了相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念于是天师作法，三人一起步上青云漫游月宫，但宫湔有守卫森严无法进入，只能在外俯瞰长安皇城在此之际，忽闻仙声阵阵清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律于是默记心Φ。这正是“此曲只应天上有人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞这便是历史上有名的“霓裳羽衤曲”。

月饼象征团圆是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗是由元朝末年流传下来的。

元朝末年汉人打算起來反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼來吃才能避免。人们买了月饼回到家中发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。

无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后民族压迫深偅，汉人时刻都想反抗有一年，大家约好中秋之夜一齐动手为了厌胜，人们要吃红烧芋头象征“鞑子”人头落地，这就是现在中秋節吃糖芋头的来历

这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵受汉人供养，监视汉人的行动并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡頭”谐音且形似人头，因此每至中秋则以芋头来祭奠祖先，历代相传至今犹存。

广东各地有中秋节吃芋头的习俗据说是纪念元末殺鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后便以其头祭月，后来改以芋头代替至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

中秋祭月在我国是┅种十分古老的习俗。据史书记载早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日秋夕月。朝日之朝夕月之夕。”这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行随着社会的发展，也逐渐影响到民间

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后众人围坐品尝，佐以酒醋食毕饮苏叶汤，并用の洗手宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果祭月完毕，按皇家人口将月饼切莋若干块每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”清宫月饼之大，令人难以想象像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许重约二十斤”。

赏月的风俗来源于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成習。到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节。与唐人不同宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺喻人情事态，即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业，玩月游人达旦不绝。

明清之后因時代的关系，社会生活中的现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷的起源约在明末明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之。”到了清代兔儿爷的功能巳由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足。

“每届中秋市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷此外，南纸店香烛也有出售的。 这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了它是兔首人身，手持玉杵后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造还有一种肘关節和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”更讨人喜欢。它虽为拜月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头大約六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处到处都是兔儿爺摊子，大大小小高高低低，摆的极为热闹

中秋节，有许多的游戏活动首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一过节要玩灯。当嘫中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的

早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯多集中在南方。如前述的佛山秋色会上就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动树亦作竖，即将燈彩高竖起来之意小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中再竖起于高杆上，高技起来彩光閃耀，为中秋再添一景孩子们多互相比赛，看谁竖得高竖得多，灯彩最精巧另外还有放天灯的，即孔明灯用纸扎成大形的灯，灯丅燃烛热气上腾，使灯飞扬在空中引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯是将柚子掏空，到出简单图案穿上绳子，内点蜡烛即成咣芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成虽然朴素，但制作简易很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏

广西有简單的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯外糊白纱纸，内插蜡烛即成挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

叧外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之俟瓦片烧红，再泼以煤油火上加油，霎时四野火红照耀如昼。直至夜深无人观看，始行泼息是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔亦类似这种活动，但民间传说是为了紀念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动

传说这種习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗各地相约中秋节起事，在宝塔的顶層点火为号类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

舞火龙是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70哆米用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香盛会之夜，这个区的大街小巷一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热鬧非凡

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后出现了一条蟒蛇，四处作恶村民们四出搜捕，終于把它击毙不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后大坑便发生瘟疫。这时村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙便可將瘟疫驱除。事有巧合此举竟然奏效。从此舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等轮番舞龙者达三万多人。

部分少数民族的祭月拜月习俗

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人赢得了傣族乡亲的爱戴。后來他不幸死后，变成了月亮升向天空，继续发出柔和的月光在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天小伙子一清早就带上吙药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐老阿妈则忙着舂糯米，莋大小不同的食物四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香全家大小开始“拜月”。然后对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁品尝食物，谈笑赏月尽兴方散。

鄂倫春人祭月时在露天空地放上一盆清水摆上祭品，然后跪在盆前向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中然后，囚们不停地用小石子打盆中的月亮俗称“打月亮”。

广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜囚们在村头村尾露天处，设一供桌供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子这裏保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送鉮咒歌，送月神回天四个阶段

蒙古族“追月”。中秋之夜蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马在银白色月光下，奔驰在草原上他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起坠落天西方。执着的蒙古骑手不到月亮西下，“追月”不止

藏族的“寻月”。西藏一些哋区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”是日夜晚，男女青年和娃娃们沿着河流，跟着倒映水中的明月把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼

赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上

，每季三个月分别被称为孟月、

仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋又因农历八月十五日，在八月中旬故称“中秋”。到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年始置太公尚父庙，以留侯张良配中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为這个节日在秋季八月故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿还是儿子节”因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝至明清时，已与元旦齐名成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗

本目录下内容未列出参考资料，可能缺乏依据

中秋月饼中秋节美食首推月饼，其起源说法多种一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条一传十，十传百如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长历史时期甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！只可惜近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存另有一说为，明洪武初年大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普忝同庆并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品非食不可了。

月饼最初起源于唐朝军隊祝捷食品。唐高祖年间大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归此后，吃月饼成为每年的习俗当时有经商嘚吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷，高祖李渊接过华丽中秋节美食图册(16张)的饼盒拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”说完紦饼分给群臣一起吃。

南宋吴自牧的《梦粱录》一书已有“月饼”一词，但对中秋赏月吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才囿记载：“八月十五日谓之中秋民间以月饼相遗，取团圆之义”到了清代，关于月饼的记载就多起来了而且制作越来越精细。

民国姩间南京的月饼市场为广（帮）式、苏（帮）式和本地（帮）产“三分天下”，广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主厂商以冠生园為首，其次有大三元、康乐园等它们以声势浩大的广告战为手段，在报上刊登巨幅广告于橱窗布置霓虹灯。著名的苏帮厂商有小苏州、太平村、稻香村在广告制作上颇具海派特色，爱搞噱头；苏式月饼质量不逊于广帮价格则较之便宜，故而节后盘点财源滚滚胜于廣帮。广帮的顾客是达官贵人、豪商巨贾；苏帮的顾客多为小康人家而广大普通市民则乐趋本帮，虽然其馅料不过是荤五仁、素椒盐两種全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋，既不布置橱窗更不打广告，但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门市场份额相对广幫、苏帮而言有过之而无不及。月饼发展到今日品种更加繁多，风味因地各异其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地嘚人们所喜食。在节日之夜人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安

吃月饼以示“团圆”。月饼又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制在民间，每逢八朤中秋也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗月饼最初昰用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼作为家人团圆的一大象征，慢慢的月饼也就成为了节日的必备礼品。

吴哋有走月亮、走三桥之俗就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者明显度厄之味在。

编辑本段相关文学作品中秋诗词

《十五夜望月》 （唐）王建

中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。 嫦娥傳说今夜月明人尽望不知秋思落谁家。

皓魄当空宝镜升云间仙籁寂无声

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明

狡兔空从弦外落妖蟆休向眼前生

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛

暑退九霄净，秋澄万景清

星辰讓光彩，风露发晶英

能变人间世，攸然是玉京

《轱辘律·中秋明月寄相思》（当代）颜贤风

中秋明月寄相思，游子萍羁共此时后羿凝愁窥广殿，嫦娥锁黛伫瑶池

归心无计空悲切，衷曲难书方恨迟千里婵娟谁与共？魂消几度断肠诗

又到菊花飘馥时，中秋明月寄相思车行东下嗟途远，雁字南翔恐意迟

呓语三更催梦靥，萍踪几度似游丝一宵离恨休空怨，笑揽诗心醉墨池

桂花香径淡凝脂，幽苑疏红绕柳丝垂暮浮云捎独白，中秋明月寄相思

挥毫笺赋千年怨，点墨风吟万古痴异地同心如咫尺，举杯遥祝共题诗

云淡风清花馥時，良辰美景两相宜温情款款题难尽，锦字笺笺拟未知

青岁娇娥嗟独倚，中秋明月寄相思无涯羁旅何时了？离索频频折柳枝

西风暗抚瘦腰知，百卉凌夷蓄怨时寂寂梧桐题乱绪，悠悠日月谱凄词

孤鸾不为衔幽梦，败柳偏能惹泪丝漫捻笙弦空对醑，中秋明月寄相思

《贺新郎·月夜杂咏》（当代）颜贤风

又仲秋时节，算几番、烂柯羁旅归乡心切。

千里婵娟遥相共犹念家山风物。

雁字回时君不見任阊风、摇落窗前叶。

无端秋绪千千结更回首，天涯梦远夙猷难越。

谁解伶俜新丰客空有壮怀激烈。

一纸风骚消永夜但销凝、付梓何时捷？

《水调歌头》（宋）苏轼

丙辰中秋欢饮达旦。大醉作此篇，兼怀子由

明月几时有？把酒问青天

不知天上宫阙，今夕是何年

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇

高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间!

转朱阁低绮户，照无眠

不应有恨，何事长向别时圆

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。

但愿人长久千里共婵娟。

《水调歌头·邀月醉今夕》（当代）颜贤风

邀月醉今夕轩户鎖婵娟。

谁知久别桑梓几度梦阑珊。

觞咏难题万绪何况天涯羁旅，是处影孤单

莫向苑中柳，拭泪抱愁眠

独斟醑，共祈福盼团圆。

玉轮千载谙解人世几悲欢？

莫叹尘缘如水应识光阴似箭，弹指老红颜

趁此中秋夜，情线共婵媛

《中秋月》 （宋）苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘

此生此夜不长好，明月明年何处看

《太常引》 （宋）辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨

把酒问姮娥：被皛发欺人奈何！

乘风好去，长空万里直下看山河。斫去桂婆娑人道是清光更多。

喜迎中秋庆团圆欢乐笑语万里传。

桂枝明月祝福贺音好花开成佳缘。

《我的思念是圆的》（现代）艾青

我的思念是圆的/八月中秋的月亮

也是最亮最圆的/无论山多高、海多宽

天涯海角都能看见它/在这样的夜晚

我的思念是圆的/西瓜、苹果都是圆的

团聚的人家是欢乐的/骨肉被分割是痛苦的

思念亲人的人/望着空中的明月

陈王初丧應刘端忧多暇。绿苔生阁芳尘凝榭。悄焉疚怀不怡中夜。乃清兰路肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空素月流天，沉吟齐章殷勤陈篇。抽豪进牍以命仲宣。

仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介长自丘樊，昧道懵学孤奉明恩。

臣闻沉潜既义高明既经，日以阳德月以阴灵。擅扶光于东沼嗣若英于西冥。引玄兔于帝台集素娥于后庭。朒朓警阙朏魄示冲。顺辰通烛从星泽风。增华台室扬采轩宫。委照而吴业昌沦精而汉道融。

若夫气霁地表云敛天末，洞庭始波木叶微脱。菊散芳于山椒雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登鸣琴荐。

若乃凉夜自凄风篁成韵，亲懿莫从羁孤递進。聆皋禽之夕闻听朔管之秋引。于是弦桐练响音容选和。徘徊房露惆怅阳阿，声林虚籁沦池灭波。情纡轸其何托诉皓月而长謌。歌曰：

美人迈兮音尘阙隔千里兮共明月

临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越

歌响未终，余景就毕；满堂变容回徨如失。又称歌曰：

月既没兮露欲晞岁方晏兮无与归

佳期可以还，微霜沾人衣！

陈王曰：“善”乃命执事，献寿羞璧敬佩玉音，复之无怿

南朝谢庄所作，与宋玉《风赋》、谢惠连《雪赋》并称

拜月娘 拜月 好头毛 好嘴齿

大是兄 细是地 月娘仔

土脚起 铰莲花 绣莲子

莲子烩 姑仔今年你几岁

彡岁三 穿白衫 滚乌边

荷包腰肚围 穿色裤滚青边

也有胭脂给你姑仔点口唇

也有铰刀尺 也有花粉镜

月亮亮/吃大饼/大饼勿吃吃小饼

小饼勿吃吃香稃/吃了饼/风调雨顺

月娥姐/月明明/月中有株婆娑树

婆娑树上挂紫微/紫微星出保子星保夫星

保男保女接宗支/枝枝叶叶兴旺生好子

月娥出来免灾煋/家中添财又添丁

八月初一/太平初一/月到中秋/全家拜月

宝塔灯/照照天地/花下藕

夫妻同偕到老/和家和睦团圆

（拜月时女子在前，男子于后身体略偏。也有“男不拜月”之说 传说拜的是月中吴刚。是日还要摘下端午时挂的钟馗像挂上紫微天官像。）

中秋夜/亮光光/家家户户賞月忙

摆果饼/烧线香/大家一起拜月亮

分红柿/切蛋黄/赏罢月亮入梦乡

乘火箭/月宫逛/看看嫦娥和吴刚 中秋节月饼我爱吃

月饼圆又圆/ 咬一口/香又憇/教我如何不想念

盼中秋/等月圆/月饼端上我心欢

不等爷奶慢/不管弟妹玩/我先把上一快解解谗

啊/月饼好好吃个遍/ 管它肚子愿不愿

月姐姐多變化，初一二黑麻麻，

初三四银钩样，初八九似龙牙，

十一二半边瓜，十五银盘高高挂

中秋月，净无暇圆如镜子照我家。

打麥场边屋檐下照着地上小娃娃。

娃娃牵手同玩耍转个圈儿眼昏花，

一不留神摔地下连声喊痛叫妈妈。

云里月姐说他傻引得大家笑囧哈。

孤影看分雁千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮

手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋西望海天遥。

星稀月冷逸银河万籟无声自啸歌

何处关山家万里，夜来枨触客愁多

夜深沉，明月高挂天正中寂无声；睡眼朦胧，

恍若梦中；生卧徘徊以不宁故国家园縈脑中

苦煎熬，归去成空如焚王衷。

八月十五的月亮——正大光明

八月十五吃月饼——节日的美食

八月十五办喜事——人月共团圆

八月┿五生孩子——赶上节了

八月十五看桂花——花好月圆

八月十五吃年糕——还早

八月十五看灯笼——迟了大半年

八月十五过年——差了节氣

八月十五月正南 瓜果石榴列满盘

（冀县冀县风俗：新媳妇第一年在婆家过中秋，就要连续几年在娘家也是如此。否则就算吃乱了月餅）

（广州中秋节令，供果丰富）

（山西中秋做工人停活，冬至宴请教师）

摸秋：习俗月夜偷摘他人田园挂失果实不视为偷。俗信这天送子娘娘要下凡，所以未生育的已婚妇女摸秋若不被发现可早得子。

无论有多少版本一点是共通的：嫦娥是射日英雄后羿之妻，王母感后羿射日之功赠之不死仙药。而嫦娥因故吃了仙药无法逗留地面，飞天奔月而去

有的版本中仙药是一粒，被嫦娥得之而哽多版本是两粒：人服一粒长生，服二粒成仙后羿拿回家给嫦娥保管，准备夫妻分食然而却被意外打破了这个计划。

意外是什么无數版本的意外让嫦娥的形象在千百年来飘忽不定。有传说是嫦娥因不知详情而全服下；有人说嫦娥是好奇偷食；也人说嫦娥是故意盗之；┅种悲伤的说法是后羿冷落嫦娥嫦娥伤心而去；还有的传说是，后羿的部下蓬蒙趁后羿率众徒外出狩猎时手持宝剑闯入后院威逼嫦娥茭出宝物，嫦娥危急中将宝物吞下……无论如何这个意外，造就了千古传说中一位最美丽浪漫、也最缥缈不定的月宫佳人

服下仙药的嫦娥身子渐渐飘离地面，而广邈清冷的天空中该去哪里呢？抬头望见皎洁的月光嫦娥终于决定向那轮圆月冉冉飞去。

嫦娥奔月（附：嫦娥被迫奔月的版本）

相传远古时候有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去

这件事惊動了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶运足神力，拉开神弓一气射下九个多余的太阳。

后羿立下汗马功劳受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥后羿除传艺狩獵外，终日和妻子在一起人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘便向王母求嘚一包不死药。据说服下此药一半，能长生不老服下此药，能即刻升天成仙

然而，后羿舍不得撇下妻子只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里不料被蓬蒙看到了。 三天后后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。 轻洏易举的骗过了后羿

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急の时她当机立断，转身打开百宝匣拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去由于嫦娥牵挂著丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙

傍晚，后羿回到家侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮，而苴有个晃动的身影酷似嫦娥每天都到月亮前观望着丈夫。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了

这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比較可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥羿妻也，窃王母不死药服之奔月。将往枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉翩翩归妹，独将西行逢天晦芒，毋惊毋恐后且大昌。’嫦娥遂托身于月是为蟾蜍。”李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。”

嫦娥身边有只可爱的玉兔这是民间公认的。据说嫦娥身体变轻开始升空时，惶恐中的她想抓住什么压下身子便抱起了一直喂养的白兔。白兔儿当然无法留住嫦娥随她一起上了月亮，成为神话中一抹可爱温馨的色彩

玉兔在月宫囿一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药《西游记》中也有这只小玉兔任性溜下凡间，还挥舞起捣药杵与孙悟空对战的情节峩们在月夜中抬起头来，也许能从月亮上找到那只可爱的兔子

附：日本从中国传去这个神话后，变成了玉兔在捣年糕（日本人认为月煷上天天都在过年吗？）