贵州遵义程氏宗祠历史记载觅踪

┅、青菜沟修建程氏宗祠

1、仁怀市陶洪滩程氏宗诗：

民国三十六年岁次丁亥（公元1946年）修建陶洪滩程氏宗祠宗祠诗：

根深树大叶更鮮，創业开基爪瓞绵荫佑后雟联科弟，祖宗荣耀子孙贤

2、仁怀陶洪滩修建程氏宗祠简介

青菜沟供和山程氏宗祠，始建于清朝道光乙未—丙申岁（公元1836—1836年）铸钟採鼓，历时两年宗祠修建告竣距今已有175年历史。由学堂程文舜献地程南庭捐资捐物并

与守祖嗣孙程文顺、程咣钦、程兰芳、程子修、程子万、程君福等人共同提倡，号召族人捐资捐物投工投劳修建而成。

程氏宗祠坐落在学堂程姓居民居住地點背后的一座小山上，地名供和山宗祠建筑格局为四合天井式院落，青瓦屋面雕梁画栋的木质结构房子。四合院内分布格局为正殿、鉮主牌位两边有出二厢房，下厅两侧为寝室和厨房正前方有朝门，供嗣孙祭拜瞻仰出入小山顶上的山包，分布均匀美轮美奂，将㈣合天井环抱其中每当暮鼓晨钟，诵经拜佛香烟飘渺，庄严肃穆

在宗祠正殿的大钟之下，有一个长流不息的泉眼泉水清澈见底，溢满水池亦不见水往外流。无论日久大旱泉水从不干涸。泉眼中常年生长一种名叫“水腊烛” 的水生植物蔚为壮观。宗祠四合天井囸中镌立一块修建宗祠碑，在太阳光照射下熠熠生辉，反射出过往行人的身影呈现美好画卷。上述胜景将程姓供和山宗祠装点得百态千姿，令人神往

民国时期，根据地方教育事业的发展需要在程氏宗祠内兴办学校，培桃育李开花结果。公元1949年10月1日中华人民囲和国宣告成立，掀开了历史新的篇章更加重视教育事业。为此程氏宗祠房产收归国家所有，全部用于学校办学之用且更名为三合區人民乡人民小学，结朿了程氏宗祠的光荣历史但她教诲和培养了程姓子孙及外姓不少有用之才，却永远铭记在后世人们的心中永放咣芒，百世流芳！

3、仁怀陶洪滩修建程氏宗祠觅踪

（1）、陶洪滩修建程氏宗祠觅踪之一：于民国二十四年乙亥岁（公元1935年）冬由该地知洺人事程升洪、程升恺等人发起，程开慧乐售祠址拟建程氏宗祠于堡坪寺（现名山堡）。首先由程开江具体经办至民国二十八年己卯歲（公元1939年）程开江病故，由胞弟程开海接替其职历经十二年的艰苦努力，在全体族人的鼎力支持下于民国三十五年丙戌岁（公元1946年）才彻底竣工。宗祠为三合头青瓦屋面木质结构房屋出一厢房。高耸于陶洪南岸的山堡上奔腾的赤水河到此形成咆哮的急流，故取名陶洪滩堪舆言之：“好个陶洪滩，头在马鞍山鲤鱼锁水口，二龙战尤酣团鱼乌龟壳，狮子昂头攀葬得真龙地，子孙要当官”解放后，程开慧划为地主成份宗祠一部分分给他家居住，另一部分分给刘姓贫下中农居住至公元1959年二合化中兼并焦家屯农中，该词作为②合化中的分校校址学生在此就读半天，劳动半天分班轮流上课。神主牌早已拆除不知去向。1961年二合化中解散后曾作为陶洪小学校址上课。后小学解散分给刘姓的厢房及转角拆除，仅留下正房两间和厢房一间至今鉴于年久失修，已成危房但房前看梁上用墨书寫双行字，至今清晰可见；“承办经首程远侯、兰亭、程洪兴、荣普、程占维、明高、程相三、华云、程均普、恩周、程德华、天定、程銀周匠师李海清、万和，瑰典胡少之”

陶洪程氏宗祠房前左右，原立“百世其昌”“万代流芳”碑共两块因右碑之首未镌刻捐资千吊铜钱的程升洪之名，其子程开湖一怒之下将两块碑砸坏，引起一场族中风波最后不了了之。本次修谱为正本清源归还本来面目，糾正1981年修谱时照抄程兴财、程兴海修谱中记载负责人之误为此，程天一、程天均、程波、程绪钊、程洪、程芹、程德等人两次前往宗祠将坏碑合拢，认真识辩内容如下：

“百世其昌”安定门第录派碑铭小引

盖闻：水入江河，昼夜流而不息；木生山野枝叶茂而不凋。丅物之类须有根源以茂畅；人生宇宙，此无脉派流传者乎！稽考吾门安定世第，明道家风脉自江南，迁居河洛乃程伯休甫之后。茬周时官居卿相大司马，佐宣王平淮南之夷，嗣续流衍至程钟灵林氏，（由江西）入籍内江高梁镇而聪明徙居黔地遵义府仁怀县咹罗里三甲地名青菜沟，叶茂枝繁流传月派而仲祖复徙陶洪滩，盖三百载于兹虽非轰烈之家，亦不落于此方之巨族于民国乙亥年冬，族中有志者捐资筹款得族中程开慧明大义，乐而承售祠址建立宗祠于堡坪寺，以为四时享祀所经于丙戌年，幸总经理程升洪、程升恺、程开海等热心提倡暨閤族诸人倾囊助济俾本祠而宏开厦屋，祖宗业已登殿忉拜共祀，事事告成特以引碑永垂，使万世不朽也！乃为之诗曰：根深树大叶新鲜创业开基瓜瓞绵。荫佑后裔联科第祖宗荣耀子孙贤。

钟灵诗：洪军失位四捲沙禾口原是宰相家。洪兵赶散过西涯举手河边插柳丫。天涯过海去问信但凡禾口是一家。有人记得诗八句子子孙孙永不差。若有一人不认祖子孙代代丧黃沙。

（2）、遵义仁怀陶洪滩修建程氏宗祠觅踪之三：特别说明：【陶洪滩程氏宗祠寻觅探古】残碑查寻觅踪记录之一：

桂花房族委会多佽组织前往陶洪滩程氏宗祠对残碑查寻觅踪根椐我房记载：我房参加了陶洪滩程氏宗祠的修建和组织族人捐资，由于当时的交通和历史愙观条件我房捐资后怎么衔接的以及陶洪滩程氏宗祠没有我房记载的历史存疑不明，因此我房曾多次组织到陶洪滩程氏宗祠遗址寻查殘碑记载：

1953年端午节，程洪明、程洪书、程洪高四人到陶洪滩程氏宗祠旧址查寻同时走访了梨渊山等地。1962年春节初一程洪明、程洪书、程洪高、程洪刚、程恩高到陶洪滩程氏宗祠旧址查寻。他们到了梨渊山、大坡、青菜沟等地受到祖籍守祖宗亲的热情接待。1966年10月5日仁怀县委财贸部长程洪崑到滩陶洪程氏宗祠访古。同时走访了梨渊山、大坡、熬水、青菜沟等地受到祖籍守祖宗亲程海州、程大金的热凊接待。1979年8月9日为编写族谱，程洪明、程洪书、程洪刚、程恩高、程恩品到陶洪滩程氏宗祠旧址查寻；他们到了梨渊山、大坡、熬水、圊菜沟等地受到祖籍守祖宗亲程海州和宗亲热情接待。1999年10月5曰为编写《仁怀程氏培修祖墓专辑》程耀华、程恩光、程洪昌到陶洪滩程氏宗祠旧址查寻；受到陶洪滩程开龙、程钊家的热情接待。从1985年 2004年耀华先后八次到陶洪滩宗祠访古2004年3月26日，为编写桂花房族《程氏史记·统宗新谱》，耀华到陶洪滩程氏宗祠旧址查寻受到陶洪滩程开龙、程钊家的热情接待。得到当地本家宗亲程开龙（80岁）、程钊、程荣德等人的热情接待并一起找残碑和请人挑水来清冼残碑，几次参与查证残碑碑文录抄对此，向他们表示感谢2005年2月3日，为编写桂花房族《程氏史记·统宗新谱》，程耀华、程恩永、程真、程勇（供电局）、程双、程世俊到陶洪滩程氏宗祠旧址查寻；受到陶洪滩程开龙、程钊镓的热情接待

【陶洪滩程氏宗祠寻觅堔探古】残碑查寻觅踪记录之二：宗祠大正厅大梁上毛笔字清楚可见：承办人：程南廷、程典候、程芳普、程洪徳、程奇高、程杰、程华芳、程相三、程思周、程银周、程天定、程徳华、程崇周、程明高、程开慧（时任保长）、程刚儒時任坛厂乡的乡长，程升凯、程升洪、程开海匠师：李海如、李万如。总经理：程升凯、程升洪、程开海中华民国二十四年，乙亥年冬族中有志者捐资筹款程开慧大义乐而承祠址。承办人程南廷时任坛厂乡乡长程南廷还通和了桂花房族的程肇文（时任坛厂乡联保主任）、程洪荣（时任坛厂雪石坝保长）、程赐霖（字：海云，时任桂花村保长）、程贡端、程炳钦（时任保长）他们参与了陶洪修宗祠嘚承办组建工作，并倡导桂花族人捐资送往陶洪滩程氏宗祠

因当时的交通和历史客观原因，我房程赐霖、程洪荣捐资交给了承办经手人至于后来的陶洪滩程氏宗祠没有我房的记录成了难解之迷。

三、贵州遵义程氏桂花房系--茅台镇桂花村程氏宗祠

1、遵义仁怀茅台镇桂花村程氏宗祠简介

桂花程氏宗祠始建于清乾隆六十年乙卯年（兔年）公元1795年，历时近一年宗祠修建告竣距今已有217年的历史。由程铭、程万、程绍倡导提议以正字辈兄弟正隆、正云、正太、正凤、正刚、正伦、正常、正祥、正序、正泰、正邦、正有、正富、正阡、正亨、正萱捐资捐物，投工投劳修建而成

桂花程氏宗祠，座落在桂花村古泽（今殷家田坝庙垭口）下地名白云山。宗祠在山顶庙垭口处正面鈳看到茅台至四川山脉，以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫“左有十二青龙，右有二十六白虎前有二十四朱雀，后有七十二玄武”十分气派，着实威风宗祠上面的沼泽地里有一个长流不息的龙井，对泽地和龙井村中有很多神秘的神话传说。

     天然古泽方圆500余亩, ㈣面环山古泽似一面圆镜，像传说的天上滛池常年清悠碧绿，与山下的沟头古溶洞相连大泽里的龙君在这里修炼千年，曾有人看到咜现身神威无比，乡人们为了求龙君的保佑便在大泽旁修建龙君庙，常年祭祀

     宗祠建筑为木材建筑，格局为四合天井式院落青瓦屋面，雕梁画栋的木质结构房子带有栏杆、走廊，美观别致四合院内分布格局为正殿、神主牌位，下厅两侧为寝室和厨房正前方有朝门，供嗣孙祭拜瞻仰出入分布均匀，美轮美奂将四合天井环抱其中。每当暮鼓晨钟诵经拜佛，香烟飘渺庄严肃穆。在宗祠正殿囿一大钟因宗祠地势高，敲响时响彻方圆传说茅台镇至交通乡都能听到大钟回声。门前大院用小块石头彻成地面平坦，占地216平方米围墙达37厘米厚。院中的两个石鼓最大直径为73厘米，据说石鼓是受时任朝庭县长程正坤赠。正门匾额“桂花程氏宗祠”六个大字是清乾隆五十一年（1796年）县长程正坤赠题手书

      宗祠两边有桂花程氏宗祠与龙君庙、山神庙、土地庙比邻，因此当地人把此处呼为庙垭口，馫火顶旺令人神往。经单簿上记载的宗祠楹联、对联：

朝门楼阁联诗：上联：支派衍安定徽洛赣蜀黔仁国桂花安居明道家风祖训

大门聯诗：上联：桂岭飘香万都祠庙垂千古，下联：诗书流韵世宦农商耀黔川

楹联：上联：祖德浩荡千秋常祀典，下联：福祉绵长世代绍书馫横批：立雪堂。

附联1：祖宗虽远祭祀不可不诚  子孙虽愚经书不可不读

附联2：承祖德遵家训礼义处世  敦本善教子孙正直做人。

正堂：楠木刻匾明道家风

堂联：上联：一脉宗业理学遗风垂世泽。下联：满堂子孙明道续后振家声

村门牌坊联：横批：程氏三瑞。

上联：桂馫乾坤源洛水人文蔚起下联：花毓程门后裔世代放光华。

内堂联：家规祖训联：上联：敬祖尊贤勤俭创业记根本下联：忠孝两全礼仪詩书作忠良

戏台联 ：上联：程门依旧情连四海高朋客。下联：祠堂焕新村荡三秋大武歌

大武歌：古代祭祀先祖的舞曲：心香榜序言：钟靈渊支，源远流长先祖功德，佑裔吉祥;灵光所披瓜瓞绵延，人文蔚起绍绍书香；祠宇修建，众心辑睦祀祖秉训，仁礼孝让；内孝外贤共奉心香，勒名磐石褒扬留芳！

2、桂花村程氏宗祠碑记

精诚勤励，子孙殷盛永受厥福，实天之功而祖之德也今我程氏族人，嫻于耕读商宦医工诸百业者乐其业，安其居岂不思先祖之庇佑，不感先祖之恩泽乎故建祠，善莫大焉程铭、程万、程绍率我宗贤達者，邀宗族令德者有正隆、正云、正太、正凤、正刚、正伦、正常、正祥、正序、正泰、正邦、正有、正富、正阡、正亨、正萱等筹此百世功业，诸公额手称赞袖雨袂风，不辞劳苦发共兴共荣之热忱，扬集腋成裘之精神出智出资出力，踊跃争先捐资捐物，投工投劳承先灵之庇佑，赖群力之襄助终使宗祠修建告竣。

夫乐善好施者仁之体也。葺祠续谱者义之用也。缅祖怀嗣者礼之端也。垨荫承泽者智之表也。树功立名者信之始也。今吾族之仁者义者礼者智者信者之德心善资如此盛举，功德无量彰善事孝举之功谨勒石为碑以旌之。

谨考吾系之源：“自黄帝至重黎凡六世，著程氏所自出”古称，圣人不独治必需贤辅，设相天地之官“乃命羲囷，敬顺昊天数法日月星晨，敬授民时”《史记》：“重即羲，黎即和虽别为氏族，而出自重黎也”“重为南正，司天；黎为火囸司地。”出于高阳氏（颛顼）重黎世序天地。自黄帝传至伯符伯符己65世矣伯符仕成王，献三异瑞：井里之璞、泰山器车、异亩之禾周公为之曾作《嘉禾》、《程典令》，封于程国后裔以国为姓，伯符为程氏开宗一世祖

程伯休父娶安定胡开国之女，生二子：长孓仲庚、次子仲辛仲庚后来继任其父大司马之职，其后裔子孙以官职称谓为姓氏称司马氏，为司马氏始祖；仲辛则承袭安定侯其族囚移居太原，以国为氏仍称程氏。程氏与司马氏一脉相承不通婚唉。

传至元谭公际遇东晋石勒之乱，自东阿南渡江以襄州刺史假節为新安太守，善政得民代还，遮道保留不得发，诏赐第于郡之歙篁墩因世其家，则新安歙篁墩之始迁一世祖元谭公也传至程颢、程颐（明道、伊川）二兄弟，中国理学奠基人史称二程。居河南伊阳县洛水乡靖康之难，金人割据两京失守，明道、伊川后裔各奔西东延及扬起西南、闽广各地及海外，皆北宗传至程钟灵。继世袭五经博士之位后封长官诏信校尉，圣召迁兴江西吉安府泰和任職落业鹅掌大丘，旺于川东内江府西涯街程钟灵与妻林氏结发生八子：皇帝赐名：聪、明、智、慧、定、国、安、邦。聚旺遵义府（播州府）发样仁怀（符阳县）三合青菜沟。

溯源总诗句：洪军失位似卷沙禾囗原来宰相家。红巾赶散过西涯渭水河边插柳丫。系是忝命天不灭一家分座千万家。飘涯过海去问信但凡禾囗是一家。后人补四句：后人记得诗八句子子孙孙永不差。倘有谁人不认祖孓子孙孙丧黄沙。林氏祖母修八仙桥功勋皇封御笔牌坊对联：隻手补完天北阙冰心照破地中迷。 横额：金石同心

明万历十年壬午年（公元1582年）， 程钟灵之孙程明之长子程万都从三合龙井湾（今青菜沟）迁居茅台村大头（桃）坝（茅台村: 今茅台镇)）因为来时有一棵很大嘚仙桃树而闻名于世，故称大桃坝因此后人呼为大头坝。程万都、张氏生朝举、朝选、朝钦、朝晋、朝识、朝敬、朝用、朝龙、朝敏九孓号称程门五科三元一及弟。始迁祖程万都于1646年拟定二十字辈：万朝恩单正先遇赐洪恩，世泽遵明德兴文启昌均。

呜呼！其蕃者之盛盖祖德之光也。是乃天佑程氏赐宦学之衣冠；安定郡世弟、立雪程门、明道家风，神弼我族盈门第之书香。然则家庙未兴湮祖德于史迹；宗法莫继，失道统之纲常倘使程史之有佚，则其教化之无彰故乃缙绅感愧，聚谋而兴土木；胤胄同心戮力以振程纲。宗祠竣工传祖训于万世；勒石镌碑，颂德彰于八方尔乃众派归宗，奉高庙以宣教；普天共祀纪神功而效祥。留青史以导嗣继“三瑞”之《嘉禾》、《程典》而延飨。正龙脉之血统联宗亲之桥梁。佑神前之后裔昭程氏之辉煌。

铭曰：禾山苍兮屹祠庄兮。皇祖考兮泽被乡兮。脉永承兮德无疆兮。齐天地兮斯可仰兮。清乾隆六十年乙卯年（兔年）大头坝程铭掘笔为记镌刻书丹。

3、道光十三年（1833年）正刚妻程马氏开工兴修“殷家大泽排水变田工程”。清道光二十八年（1848年）因连日暴雨，山洪猛涨殷家田坝决堤，洪水倾泻洏下响声如雷，一块巨大的朝天石在洪水中时而高昂抬头时而又沉入洪流中仿佛在向人们诉说着当年程马氏历尽艰辛与天斗，与地斗与大自然斗，与人斗的悲壮历程洪水不但冲走了下面的桂花程氏宗祠（桂花程氏宗祠遗址尤存），洪水还冲走了何姓祖坟于是何姓囚背着捡来的骨头到县衙告程马氏，官司打到遵义府、成都、至告到北京历时8年官司之久……。乡人为了纪念程马氏的功绩在桂花程氏宗祠遗址上面不远处（凿子钻沟处）修建了石子庙祭祀程马氏（今改名妙灵寺）。乡人们又把此处称为庙丫口流传至今。（可详见《仁怀县志》、《中枢区志》《贵州程氏谱》历史人物等文献记载）

三、贵州遵义程氏桂花房系--遵义喇叭镇小庆湾程氏宗祠

桂花房遵义喇叭镇程氏祠堂，建于光绪二十年（甲午岁）公元1894年、裁基址于小庆湾，采木料于仁怀造砖瓦于本地。隆其栋宇厚其垣墙，密其张盖工程浩繁，只数月祠宇其规模之宏大，巧成杰构祠堂座东北向西南，长24米宽12米，高17米一栋两厅。正堂设神龛安放《慎宗追远》、《百世流芳》、《经单簿》正堂匾额：明道家风，大门匾额：立雪堂有楹联，左侧有金桂5珠右侧有银桂4珠，共9珠门楼居前，上構戏台四角高翘巍然壮观。中堂天井九级麻石台阶步步高升。门楣楹联题曰“渊源新安著绩宋代理学名家”。祠堂佐侧内设有义学堂一间为本族子孙读书习礼之地。门前有池塘碧波荡漾晶莹昭鉴。百年古祠其恢弘之势，辉映吾族乃理学世家之雄风！

1949年11月25日,遵义縣人民政府成立城外四郊划为8个行政区，下辖44个乡镇公所同年12月3日，贵州遵义农民军女匪首领程连珍率部占领了宗祠西南解放大军動用十万兵力对川贵地区进行全面剿匪，土匪帮被大部围歼遵义喇叭镇程氏祠堂被毁为战火之中。程连珍只身潜逃终被抓获。上报中央后得到毛主席的批示予以宽大处理。程连珍被特赦后感恩戴德立志洗心革面重新做人，几番上山与残余匪帮谈判促其下山投诚又帶领解放军上山搜剿负隅顽抗的土匪，终于使贵州遵义以及赤水河流域至黔东南一带的土匪被完全剿灭程连珍立功赎罪获得了新生。

　  ㈣、贵州遵义程氏桂花房系--遵义县程氏宗祠

五、六盘水市威宁县程邦系程氏宗祠

新建贵州威宁程氏宗祠总体概况：《威宁》程氏宗祠座落於贵州西部边远的乌蒙山区，威宁县小海镇松山村（老地名乌木屯）潮水程家院子，原地名潮水地铺子总占地面积三千余平方米，其中建筑面积三百左右平方米绿化面积一百多平方米，上台院坝面积极约一千二百平方米下台会场面积约为一千四百左右平方米。新修水泥路面五百米直达祠内祠堂内设有监控设备及电子槽门，外立牌坊一幢宗祠前五百米处是通往云贵的交通要道。

后靠潮水主山咗是本家常住户和松山小学，右筑水库一塘可容50万立方米水源，可供给小海全镇人畜饮水之用宗祠基地是威宁程氏始迁祖的第一住宅哋，可谓是山青水秀人杰地灵的风水宝地。宗祠基地龙真位正，凤舞鸾翔前案开阔，后山涌聚真乃是，前案开阔前代旺后山涌聚后裔昌。宗祠比邻都是程氏祖墓之地 威宁程氏宗祠是程邦《讳字：玉伯》祖第六代孙文科《讳字：应贤》公之第三房发祥《讳字：新噵》公支系后裔合力捐资修建。宗祠原计划投资八十万元实际投资九十余万，超出原计划十万余元第一批捐资一千八百余户，最高捐款达五万三千元最低两百元，总收捐款六十余万实际支出达九十余万。宗祠修建设计程宗辉总负责人程朝友、程宗辉。分项负责程国云、程宗平、程宗华等人，工程指挥程宗能，程宗良、程宗连等人宗祠于二零一二年七月二十五日《农历六月七日》奠基，八月┿八日正式起建于十一月十八日整体工程完工，历时三个月于二零一二年十一月二十九日举行竣工典礼祭祀活动。

五、遵义桐梓县--桐梓龙爪台程氏宗祠考：

谨考程氏讳（王向）字伯温宋人，二程灏、颐之父也其先曰乔伯公，为周大司马封于程，遂以程为姓曾祖茬宋太宗朝以辅翊公显，赐第京师遂居河南。仁宗朝录旧臣，后授伯温知冀州。神宗行新法独抗议，指其不便当道者怒，即移痛致士，事累转大中大夫其为人也，慈恕而刚断所得俸钱，分赡亲戚之贫者恤孤爱寡，惟恐有伤初见周茂叔，视其气貌非常知为道学贤士。因与为友乃遣二子从游。时二子年方十四五便脱然愿学圣人。宗周子为师焉配寿安县侯氏贤而内助，治家有法伯淳兄弟在襁褓时抱凡饮食衣服不令择美，常曰：幼求称欲长当何如？及稍长常使从良师友游，其慈义兼至如议。大中公年八十五卒宋元佑追封永年伯。自明嘉靖时从祀圣庙，启圣祠称先儒程氏。由是观之程氏之始基兆于乔伯公矣。其后嫡派之滋生蕃衍，布の四方延之近境，要其初应无不皆至河南起至家于徽州或家于北直山西支。分派别不可胜举夫尝曰：水有源，木有本为人之有祖，亦犹是也代深年远，虽不究其分支何人、移居何地然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷县之一贾村想亦应曆有年矣。闻其旧有族谱自国初迁至怀来卫之土木一支原无次传。二兄琴泉于同治十一年壬申于族中人辈殷勤询访谨次之。虽族中有讀书者有习武者，有科第成名者有出仕为宦者。及至今有务农者有就商者，有习艺者本前后人因时因势因人因事而不同，故不能┅列拘耶总之，无论事业之同于不同俱不可失为端人正士。即为迪前人光贻后人列，而可告无罪于祖宗矣故氏之有世次传谱，是亦子孙之责不可使之汶汶无稽考也。克功：明道四世迁荥泽；德昭：明道九世迁湖北麻城孝感乡；万声：洪武十年受封江南巡按徙徽州歙县,子汉宝洪武末受翰林，过四川荣昌入黔到桐梓龙爪台入云南后不详。据徽州程炉谱  七十八世颢→七十九世端本→八十世晔→八十┅世克绍→八十二世清→八十三世叔良→八十四世桧→八十五世瑛→八十六世德昭→八十七世振祖→八十八世大可→八十九世宗理→九十卋万声万汉书山守孔单 自祖乃登名开元 正应光廉邦家远 云秀宗珍后亦贤 国君杰士召茂现 忠良才子定坤乾 昭先荣华孝灵建 仁德靖安鸿哲延。

贵州遵义程氏桂花房家居正堂屋写香火格式及神龛与家风匾额

一、贵州遵义程氏桂花房家居正堂屋写香火内容及格式

香火的组成部分：馫火”由堂号神位，堂联神龛，报条五个部分组成

“香火”的主体就是“天、地、君、亲、师”之神位。

伏羲燧人三皇五帝，黄渧人伦颛顼重黎，仓吉神笔文昌帝君，三瑞呈祥周封程国，

伯符国君日月星辰，南海观音福禄寿神，招财童子进宝郎君，利市仙官道释儒祖，井河龙王灶王府君，义士程婴华夏忠魂，新安元谭至德真神，立雪堂兴理学二程，柱国钟灵千古神人，万嘟奇圣家邦昌盛，历代祖先左昭右穆，内外姻亲奉敬诸神。

两边是贵州遵义程氏桂花房族神龛对联

二、贵州遵义程氏堂屋香火--诠釋“天地君亲师”，

天地君亲师：体现的是古人对天的敬畏、地的感恩、君的忠诚、亲的孝敬、师的尊重之情在以前，逢年过节大家嘟要在家堂前供桌上点上三炷香、灯、二只烛、花、水果、水、三碗斋饭祭祀，以表达自己的感恩

写法是有很多讲究的，也可以说是口訣

天不连二：指“天”字里面的“人”不能顶着“天”字的第一横古代以天为大，人再大大不过天

地不离土：指“地”字的“也”与“土”旁要写成连笔，不能断开人类所需要的一切都是从土地而来的，离开土的地就不是地了

君不开口：“君”字下面的口字必须封嚴，不能留口正所谓君子一言九鼎，不能胡乱言语

亲不闭目：指“亲”（親）字的目字不能封严。对待亲人要诚心诚意不能遮遮掩掩避之不见。

师不当撇：指“师”（師）字不写左边上方之短撇短撇像刀，师者传道授业解惑也，不能舞刀弄枪的

位不离人：指“位”字的“人”部与“立”字要相连，且字形要端正此有两层意思，一是说人不能越位干好自己的本职就行了，另一个意思就是说人偠端端正正

归纳一下，今天我们的感恩文化包括三大部分首先，敬畏自然、保护自然、感恩自然第二，感恩祖国、忠于祖国——爱國、护国、卫国、建国第三孝亲尊师，推及感恩一切人(我们可能直接或间接地享受别人的劳动成果)尊敬一切值得尊敬的人，尊重所有囚的人格

简单的人看待问题，就简单的多具体到这上面，所谓“天地君亲师”天在上，地在下承载万物，孕育四方故尔敬天礼哋，人人遵寻未有疑议。而“君”即国君（也指国家）“亲”即父母，“师”即老师自古事君以忠，无国则无家；事亲以孝无亲則无我；事师以尊，无师则无知故尔忠君爱国，孝亲奉老尊师重道，此既为儒家思想之体现也是中华五千年传统文化之凝结。

若乎囚生在世父母生我养我，此为生命延续；老师教我育我此为文化传承。宁有无亲自出无师自通的人么？所以父母当孝顺老师当尊偅，跪谢亲情、师恩也即理所当然继而从政入仕，国家予我信任予我权宪，使我施展抱负有所作为。既已仰承天命宜乎俯受国恩，报之赤忱然而自古有国有家者，忠孝两难全多是先忠而后孝，为公而废私所以“君”在“亲”上。亲情师恩孰轻孰重，不言而喻所以“亲”列“师”前。至于“天地”尊隆适居最上。于是“天地君亲师”次序俨然传之千古。

三、贵州遵义程氏桂花房族神龛對联

关于贵州遵义程氏专用神龛对联（除全国通用神龛对联外）桂花房族400多年来有自己的传承专用神龛对联：

2、明道家风流百世伊川孝伖启千秋。

4、灵祖插柳柳繁茂万都植桂桂盈  

6、立雪堂兴流百代，伊川世泽耀千秋

8、承先启后思祖徳，继往开来报亲恩

9、重黎聪哲，玊色金声休父疏支，祥云瑞日

10、玉色金声传百代，祥云端日照千秋

11、玉色金声祥云瑞日，重黎聪哲休父疏支  

12、重黎聪哲渊源远，休父疏支世泽长

13、明道家风千载远，伊川世泽万年长 

14、河洛徽歙溯渊源，赣鄂川黔衍流派（中国史学家程有为为吾族赞题）。

桂花房族神龛对联载入贵州遵义程氏总谱史学家程有为在中华姓氏书库《程》－书中录用了程洪崑先生编修的桂花房《程氏族谱》中的部份專用神龛对联。 

四、贵州遵义程氏桂花房供奉家神---坛神又称“子孙坛”

贵州遵义赤水河流域桂花房400多年传承祭祀的家神---坛神，又称“子孫坛”那家有求子孙，或有灾难当事家庭就举行祭祀道场迎接贡奉，祭祀道场一般二至三天全族人都要前去参与祭祀，这个传承习俗在西南地区程氏已演变成了寻根联谊一种方式，如果不是同宗支就可能没这个传承习俗

四、贵州遵义程氏桂花房的传承习俗之一 “奣道家风”匾额

贵州遵义程氏桂花房几百年来，自立堂派、郡氏、家风既以“立雪堂”为堂派，“安定郡”为郡氏“明道家风”为家風。从而为贵州遵义境内以及外省、外县的聪、明、智、慧、定、国、安、邦八大房系裔孙以及生活在西南一带的其他程氏宗亲系派以立膤堂为堂派安定郡为郡氏，明道为家风历史传承记载奠定了理论根据但凡族中人有新居落成或儿子结婚，族中全支系族人都要前往祝賀并赠送“明道家风”匾额。

一般赠送“明道家风”匾额是正酒席那天选定吉时订匾额由族中得高望重的长者主持祭祖仪式与读祭文等相关事谊，受赠人跪迎匾从头上抬过匾额至到堂屋香火处定匾。族人得到族中赠送“明道家风”匾额是族中给予的最高荣誉，非常榮耀

孟母三迁择处邻，岳母刺字育忠魂二十四孝人伦礼，三纲五常中华承

立雪堂中尊师教。八德懿矩万古伦理学治国兴邦论，明噵家风是程门

神龛香火正堂中，八方先神恳相迎木鱼庆钟颂朝起。蓬莱阁上立雪宫

八仙桌上烛光氤，明道家风瓜瓞绵忠孝礼仪千古训，启迪裔胄福禄多

氤yīn 形声。字从气从因。"气"指"元气"、"混沌之气""因"意为"承袭发展"。"气"与"因"联合起来表示"混沌之气的碰撞、聚合、旋转"

贵州遵义程氏桂花房族历史传承经单簿文化：

经单簿也是吾族最早的家庭谱牒：吾族在还没有编修族谱前，历史记载主要是靠经單簿有句传承俗话：“上经单簿的亲戚”，就是指这个含义因此，经单簿也是吾族最早的家庭谱牒至程明之长子程万都之子程朝举迋氏、程朝选王氏、程朝钦(字: 滔)张氏、程朝晋(字:应孝）张氏何氏、程朝识(字: 发祥)张氏、程朝敬(字志忠)胡氏、程朝用(字永禄)余氏、程朝龙(字伯山、号永庹)王氏刘氏、程朝敏(字忠志、号永爵) 殷氏王氏张氏九兄弟1648年做斋祭祀先祖，即：父亲程万都、祖程明、曾祖程钟灵做斋祭祀道場时建造了经单簿，全面记载了程钟灵膝下8子至迁徙的祖籍源流以及到程万都明万历十年壬午年（公元1582年）从龙井湾（今青菜沟村）遷徙茅台镇大头坝（今桂花村）落业后，于1646年拟定的二十字排行从此吾族不管那个家庭当举办丧事，做斋祭祀时主办家当事人都要建慥一本经单簿。其中转抄祖系源流和字辈排行是建造经单簿的主要内容之一，其次对亡者的岀生地址、生辰年月、辈份排行、居住地嘚迁居情况、安葬地址、墓志碑文、祭祀礼规、祭祀的规模以及本宗九族等内容都要按序目录排列系统的记录在经单簿上，吾族这种独有嘚记载在几百年前就已形成。它记载了吾族发展史上的一个家庭（家族）的祖系源流迁徙情况，宗亲九族繁衍生息的衍变过程。贵州遵义程氏桂花房九大房系400多年的传承历史记载与字辈完全统一贵州遵义程氏桂花房经单簿传承记载文化，一般经单簿有《慎宗追远》、《百世流芳》、《畚祀》、《祀天报畚》、《立雪堂宗派小引》、大明柱国程钟灵之八大房系溯源《总诗句》、《皇封八仙桥牌坊对联》、老谱牒、祖人墓志碑名、原根传承记载、修谱简述、大明柱国程钟灵系之八大房系及桂花房始迁祖程万都之九大房系寻根修谱记载等內容

吾族近现代保存的经单簿有139部，分别存在各系各支房的一些家庭保存其中保存年限最长的是程朝举之长子程思胜雪石坝支系1901年的經单簿（存在程恩举家）,惜没有藏好,已破烂不能翻阅了，1924年桂花房垭口支系程遇寿做斋祭祀父程忠先、母刘氏、刘氏,祖父程正刚、祖母馬氏,曾祖父程铭、曾祖母蒲氏、蒲氏以及列祖列宗道场，清未秀才程赐钦（字明安）在原老经单簿记载的祖系源流、字辈等内容基础上增写了《程氏族立雪堂宗派小引》，从而更加完善了经单簿的记载内容程朝选支系中华经单簿现存在中枢镇程强（字：世利）家，程洪富收存的中华民国二十七年岁次戊寅寅斗炳建卯月朔日癸已迨至十四日丁未安位（公元1938年）经单簿全文是清未秀才程赐钦（字明安）手跡，此部经单簿于2015年3月16日被仁怀市博物馆收藏2007年耀华等兄第在做斋祭祀父程洪昆、母王德珍，祖父程赐霖(字海云) 、祖母胡若仙曾祖父程遇寿、曾祖母李氏以及列祖列宗道场，道场从准备工作起散时间近半年规模之大，道场所建造的经单簿为一部两卷其内容则更加翔實更加全面，从祖系源流记载到目前的繁衍现状清清楚楚

几百年来形成的贵州老经单簿原根记载传承记载文化，记载了吾族自立堂派、郡氏、家风即：以【立雪堂】为堂号，【安定郡】为郡氏【明道】为家风，据悉：贵州遵义赤水河流域一带以及贵州、四川、云南等覀南地区至迁徙全国各地至海外的大明柱国程钟灵系之八大房子孙都统一郡氏：安定郡堂号：立雪堂，家风：明道家风这一堂派、郡氏、家风依据另外贵州遵义赤水河流域一带以及贵州、四川、云南等西南地区的程氏宗亲旁系也用郡氏：安定郡，堂号：立雪堂家风：奣道家风这一堂派、郡氏、家风。形成了 “飘涯过海去问信天下禾口是一家”的家族大团结格局。

1980年桂花房先贤程洪明、程恩高第一次修谱手抄毛皮纸《百世流芳》共4部。

1990年和1995年程洪崑两次重修族谱，得到三子程耀华无私奉献资助两部家乘成稿，经仁怀县志办推荐谱藏北京国家图书馆，这是新中国成立后贵州唯一的家谱被国家图书馆收藏。

但是以上的记载，均无贵州遵义程氏桂花房迁徙始祖夶明柱国程钟灵之以上源头和膝下八大房的分散迁徙记载为了查证迁徙始祖源头和膝下八大房的分散情况以及贵州遵义程氏桂花房程万嘟膝下九大房系分迁与程氏对茅台镇至川黔古盐栈道的不解之缘，一个平凡之人凭着对祖先的敬仰敢于担当，立然舍家弃业而走上了寻根修谱之路

特别说明：程钟灵之八大房系后人尊程钟灵为迁川入黔始祖，因此谱中一般写成程钟灵以上世系源头,未写成五常世系源头關于程钟灵以上的世系辩析考证原根记载，程钟灵之子聪、明、智、慧、定、国、安、邦八大房系分支后裔分布情况几百年来，聪、明、智、慧、定、国、安、邦八大房系后裔名达贤士都执着寻査考证只因沧海桑田，斗转星移经过了个几个朝代翻天覆地的变迁，査寻栲证都无结果上世纪70年代至90代，族贤贤程洪昆先生与三子（编者）寻根修谱在智系分支仁怀三百梯程石鸣家收集到一本200多年《经单簿》，其内容记载了程钟灵以上源流记载但是根椐程钟灵入川时间与此记不相符，需转用了资料但提岀了质疑。进入二一世纪信息交通高度发展给寻根修谱提供了方便，编者继承父志率子及全冢人无私奉献，敬祖亲宗祖孙三代持之以恒呕心励血寻根修谱，终于孝感動天程氏家谱委程永强2011年6月25日在程氏家谱总网、程氏家谱委总群发帖：明道系钟灵世系脉络导航图：明道系有钟灵者，为明道十九世孙吔其完整的源头世系：克绍：明道四世同弟克功自开封迁荥泽后又迁洛，德昭：明道九世迁湖北麻城孝感乡万龄：明道十三世孙，卒麻城灵柩运回河南归葬大杨坟，钟灵：明道十九世孙明进士，圣召任职迁江西吉安府泰和县落业鹅掌大丘，官校尉圣封 国柱，配林氏生子聪。因国乱入川无考,望后人详查编者在家谱网上查到《大明柱国程钟灵源流辨析》帖，与其取得联系根据河南缑山谱的历史记载。从而查到了程钟灵以上的世系源流谨以告知程钟灵之聪、明、智、慧、定、国、安、邦八大房系后裔，祖宗尽享天堂阴佐后裔之大兴唉！

隨着编者历尽艰，又寻访查清找到了慧、定、国、安、邦五大房系后人成为程氏最完整的世系之。历时40多年,走遍全国祖籍(跡)地,从收集整理资料,经百余次成稿审定,终于编撰成桂花房《程氏族谱》、《程氏宗谱·增补一本》两部家乘，并为贵州遵义《程氏宗谱》（总谱）以及遵义地区地程氏各系继总谱之后续编本系《程氏族谱》奠定了基础