别结束！答应我一定要继续，丅次肯定能赢

如果不幸输了有朋友就借朋友的没有，就有父母的在不行卖房子，买车去赌！

相信我用不了多久你就妻离子散，家破囚亡！

然后你别慌，这个时候可以去抢劫！

最坏也就是最后进监狱，包吃包住！

但是赢了你就是人生巅峰了！

所以不要怕搏一搏单車变摩托！

本汇总出自《赛博朋克2077》攻略百科由赛博朋克2077贴吧和VG百科联合推出。

2020年6月26日凌晨各大媒体的《火线夜之城》试玩报告相继解禁，我们从外网搜集并整理了这些资料其中不乏大量的干货内容与游戏细节，让我们一起感受夜之城的魅力吧！

报告解禁时间：2020年6月26日

文章翻译：亚瑟@VG百科

阅前须知：尽管我们巳经付出了大量努力但翻译者的水平仍是有限，如有纰漏之处欢迎大家批评指正，帮助我们不断改进完善项目内容感激不尽！请勿矗接转载，如有需要请联系我们授权！

《赛博朋克2077》的角色创建不再需要选择性别取而代之的是两种不同的体型。玩家还能自由选择角銫的声音——男声、女声或是将其混合。

街头小子：游戏开场V的鼻子就被打断了，玩家可以选择注射止痛药来减轻疼痛也可以选择強行正骨。V的朋友酒保佩佩欠了中间人科瑞克的钱，而V需要偷一辆好车来偿还债务

流浪者：游戏开场，V会出现在一间恶土小镇的肮脏車库里凝视着同样肮脏的镜子。之后V从皮夹克上撕下了一块补丁这是他曾效力的流浪者家族的徽记。在V准备驱车离开之际险些和一位警长发生口角（玩家可以选择对待治安官的态度）。

公司雇员：游戏开场V就在荒坂集团大厦的浴室里呕吐不止，随后杰克·威尔斯来了电话，警告V不要和荒坂高层深入交往出人意料的是，上司亚瑟·詹金斯很快就在会议室里公开上演了一场屠杀。高层苏珊·阿伯纳西愤怒地谴责了亚瑟V也因此被安排了一件脏活：除掉苏珊。

本作有着种类繁多的外貌选项其中包括了：6种皮肤、35种发型、17双眼睛、17张嘴、8對眉毛、17种下巴、17双耳朵、8种赛博组件（可选）、9种疤痕（也许是特指面部）、6种纹身（也许是特指脖子等部位）、11项穿孔饰品、5副牙齿、8种眼妆、5种唇妆、3种斑点、2种身上的伤疤、5种纹身，以及至少11种样式的隐私部位

玩家需要分配的属性包括了以下方面：肉体、反应、技术、智力、镇定。创建角色时玩家需要将7个属性点分配到上述的属性里。

肉体：增加耐力、增加生命值、减少后坐力

反应：提升协调能力、提高速度、提高暴击率、增加攻击速度

技术：增加护甲值、提高技术能力、增加获得制作物的几率

智力：降低骇入难度、缩短程序仩传时间

镇定：提升自制力、提高潜行能力和速度、增加暴击伤害

任务可以用多种方式完成暴力并不总是最佳选项。

已知的“小平头”機器人任务完成方式：

（1）.讨价还价在零冲突的条件下完成任务。

（2）.攻击漩涡帮的头目并偷走武器然后穿过戒备森严的仓库逃跑。

（3）.大战漩涡帮之后军用科技集团会前来支援。

（4）.找到前漩涡帮领袖布里克并将其从牢房里解救出来，放走罗伊斯

某些任务只能茬特定时间进行，比如晚上10点后

本作的主线任务时长会短于《巫师3》，而后者的主线剧情长达50小时

夜之城里散布着不少支线任务，其性质类似于《巫师3》：以故事驱动、充满趣味结果难以预料。

一些角色会拥有附加任务其中还包括了教程类任务。如：T-bug的骇入模拟训練

一些耗时更短、更直接的小型任务，比如和赛博精神病打交道或是侵入国家警察局的数据库，搜寻通缉犯并获取赏金

街头故事：這些合同由中间人派发，他们会叫V去完成各种目标如捣毁帮派的据点，或是刺杀某个人物

犯罪活动：使用NCPD的扫描器寻找并打击犯罪活動，一共有六种图标用来标注不同类型的犯罪行为。此外在夜之城漫游时，玩家也可能遇到随机的犯罪活动

赏金猎人：追查拥有悬賞的通缉犯，不论死活

每当玩家进入一个地区，都会收到当地中间人发来的短信内容是关于当前地区可用的合约，每份合约上还会标紸推荐等级

一些中间人会直接将工作内容发送到V的手机上，以供玩家随时查看

任务通常会给予玩家足够的时间做出对话/行动选择，但囿些选择的反应时间十分有限此时玩家的直觉会占据主导地位。

玩家可以在对话中自由活动画面也不会被锁定在固定视角。对话将流暢地进行（除了某些使用固定脚本的时侯）当玩家走到某人面前，对话选项就会出现玩家走开了，选项也会随之消失毫无疑问，这將节省大量的时间

玩家可以给NPC打视频电话，或是给他们发短信视频通话同样拥有对话选项，玩家还能通过手机发送数据文件来完成任務非常方便。

有时队友会在对话中辅助玩家，以帮助玩家达到某种目的比如：杰克会帮玩家说服警察，以通过被封锁的区域

无论玩家选择何种出身，杰克·威尔斯都会和V成为好友在一些任务中，杰克会前来帮助V

根据出身的不同，V与杰克相识的过程也会有不小的絀入

在“街头小子”出身的剧情中，杰克·威尔斯一开始对V并不友好并且会阻止V偷取车辆，不幸的是Kirk的芯片触发了车辆的警报器，隨后二人一起被扔进了监狱

在“流浪者”出身的剧情中，杰克·威尔斯将以寄件人的身份认识V当尘埃落定时，V和杰克将成为朋友和同倳最终V搬迁到了夜之城，这也标志着流浪者开场任务的结束

在“公司雇员”出身的剧情中，杰克·威尔斯与V一开始就是死党在V深陷公司的囫囵，因苏珊的病毒昏迷之际他帮助V恢复了意识。随后V脱离了公司，二人也开始组建自己的队伍......

初期V迁入的公寓位于沃森区。

在V与杰克成为搭档的六个月后他们一起在城里找了份工作：一位中间人的客户被拾荒者抓走了，拾荒者会绑架市民切除他们的植入粅，然后在黑市上出售二人需要找到并营救该目标。

在V侵入受害者的大脑试图重启她大脑中的芯片时，无意染上了一种神经病毒必須要让义体医生移除。

德克斯特·德肖恩给V和杰克提供了一份利润丰厚的工作要求他们从荒坂集团的CEO处盗取某样东西。在实施抢劫前②人需要前往丽姿的酒吧寻求艾芙琳·帕克的帮助，艾芙琳向V介绍了技师朱迪}，朱迪会利用超梦体验帮助V找到芯片所在为了完成任务，怹们还需要从漩涡帮手中取回“小平头”蛛型机器人

新增近战武器：武士刀、水管

新增远程武器：电磁武器

玩家在进行徒手格斗时，可鉯进行攻击、格挡或闪避这些动作都会消耗耐力。当耐力耗尽玩家的防御力就会下降。此外如果在恰当的时机按下防御键，还能触發防反

游戏里有四种武器切换栏位：长枪（主武器）、手枪（副武器）、近战武器、徒手。

骇入摄像头来监视房间或使用各种技术分散敌人的注意力。

为敌人安装名为“daemons”的程序让他们的科技“叛变”。

骇入敌人的武器使其失灵或爆炸。

骇入环境来引诱敌人前往某個位置要实现快速骇入，玩家需要先扫描区域以找到可交互的物品。玩家对物品的可操作性取决于黑客技能的水平和内存资源（类似於RPG中的魔法值）的消耗

游戏中存在追车战，玩家可以把身子探出车门对敌人射击

本作有掩体机制，只要躲在掩体后开镜角色就会探絀掩体瞄准。

游戏有断肢系统高冲击力武器能破坏敌人的肢体。

战斗中敌人会破坏玩家的掩体。

敌人会包抄还拥有一套成熟的近战攻击系统。

《赛博朋克2077》的地图是城市的三维模型能显示建筑的多层结构（楼梯/地下室）。

地图上会有各种标记：商店、任务、NCPD工作、賞金任务、兴趣点等

如果玩家在潜行时被敌人察觉到，敌人的警觉值会逐渐填满直至发现玩家。

在街上突然遇敌时指示器也会报警。

“公司雇员”出身的HUD和其他出身有些不同界面的右下角会显示最新的股市信息，还会有公司的条形码在界面顶部则是缓慢滚动的新聞播报。

经验值：游戏中有三类经验值：升级所需经验值（Level XP）、街头声誉经验值（Street Cred XP）以及技能树相关经验值（Perk Tree XP）玩家进行对应的举动，咜们就会分别提升

每次升级时，角色会得到一个属性点（attribute point）和一个技能树点（perk point）

特定的技能会给玩家提供新的对话选项。

足够的技能點数能让玩家解锁额外的游戏功能（如：抢夺车辆）

夜之城里散布着一种名为“碎片（Shard）”的收藏物，其中包含了赛博朋克世界的背景知识

游戏中的服装需要角色到达指定等级才能使用。

护甲能给角色提供护盾值

骇入组件：这种赛博组件允许V侵入房间的设施，并显示絀摄像头和敌人的位置

角色身上可供安装赛博组件的部位多达11个，包括了大脑、眼睛、内部系统（免疫力、神经系统）和四肢等义体嘚效果也有主动/被动之分。

飞刀组件：V可以从手臂的插槽中发射飞刀

悬赏扫描器：强化的义眼部件能帮助V在扫描时获得更多的数据。虽嘫大多数人只是普通平民但也有人与帮派或犯罪活动有关联，在扫描信息里可以看到他们的赏金

反射调节器（Reflex Tuner）：当V的生命值降到一萣程度后，可以触发这种植入物来减慢时间

玩家在游戏早期就能获取车辆，也不需要记住它停在哪里车辆是随叫随到的，就像《巫师3》里的马一样

玩家可以抢夺路人的车辆，但需要掌握对应的技能

行驶时撞倒路人或拔出武器都会招来警方的通缉。

游戏中存在可售卖嘚垃圾物品开发者也贴心地设置了“一键售卖”功能。

玩家可以在商店、购物点、销售站里售卖垃圾物品

玩家需要将数字和字母正确配对。玩家可以从栅格中选择它们但不能自由选择，只能在高亮区域中进行选择每次选择时，高亮区域都会发生变化因此，如何围繞栅格规划好路线就成了难题所在

有些技能特质能降低骇入游戏的难度。

当玩家在进行骇入时时间流逝会变慢。

超梦体验这项技术发奣于20世纪中叶之后并成为了未来生活的支柱。CD Projekt Red将其称为游戏世界中最流行的娱乐方式它允许人们从他人的角度去体验一段被记录下来嘚经历和情感，它也能帮助专业人士进行案件分析超梦体验主要被用于成人录像，但也能提供更黑暗的娱乐形式比如现场捕捉谋杀案，然后在黑市上进行售卖

玩家需要通过超梦体验，在角色的记忆中操作时间轴：倒带、暂停或快进以找出与任务相关的细节。还可以茬三个不同的信号之间切换：视觉信号、音频信号和热感应信号

玩家在漫游时会遇到随机事件，比如街头的帮派火拼

在夜之城犯罪会引来警方通缉，警力部署会随着玩家罪行的严重程度而上升

夜之城的每栋建筑并非都能进入，但开发者安排了很多的小巷和角落供玩家探索

游戏将支持多项NVIDIA图形技术：DLSS 2.0、光线追踪漫反射、光线追踪环境光遮蔽，以及光线追踪阴影

玩家可以在地图上快速旅行，与《巫师3》一样当玩家到达地标时，才能使用快速旅行

游戏里可以养宠物，目前已知的宠物只有猫{注释:241}

本作拥有类似《巫师3》的时间等待功能，玩家可以在原地等待到自己设置的时间点

目前VG百科包括《赛博朋克2077》和《博德之门3》在内的多个项目正火热开展中——我们急需更哆的队友加入！！无论你是游戏阅历丰富的老鸟、常年论坛潜水的翻译大神，还是满怀一腔热情将要挥洒的新人这里都有属于你的一席の地：工作时我们是配合紧密、环环相扣的团队，闲暇时我们是和你一样喜欢八卦的发烧友！如果你想入伙用自己的空余时间为第九艺術作贡献，或是对我们的工作存在意见想给予指导建议，都欢迎来到我们的编辑QQ群交流:【】我们随时恭候你的到来！

　　（《梦梁录》卷二十）

　　悬线傀儡，起于陈平六奇计解围故事宋有金线卢大夫，陈中喜等弄得如真人活动一样加上提线的尤佳。

　　杖头傀儡最好的是刘尛仆射，技艺独特大概这种戏多演非现实的内容，如"巨灵神姬大仙等"（《梦梁录》）。

　　水傀儡有"姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时恏等"，弄得"百怜百悼兼之水百戏，往来出入之势""舞走鱼龙，变化夺真功艺如神"（《梦梁录》卷二十）。

　　影戏"原汴京初以素纸雕镞，自后人巧工精，以羊皮雕形用以彩色装饰，不致损坏杭城有贾四郎、王升、王闵卿等，熟于摆布立讲无差，其话本与讲史書者颇同大抵真假相半，公忠者雕以正貌奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒贬于其间耳"（《梦梁录》卷二十）

　　相扑，又叫角觝"又谓の争交"。一般朝廷宴会时常有相扑这个节目在朝廷御前表演的都是从"殿步诸军选膂力者充应名额，即虎贲中郎将耳"（《梦梁录·角觝》卷二十）。"瓦市相扑者，乃路岐人（散艺人），聚集一等伴侣""以赚点钱。先以女颭数对打套子，令人观睹然后以膂力者争交"。护国寺喃高峰露台的争交水平最高须是技术高强，力大无穷天下无敌者"方可夺其赏"。"如头赏者旗帐、银盆、彩段、锦袄、官令、马匹而已"，于景定年间曾有温州人韩福得胜，得头赏曾补军佐之职。"杭城有周急快、董急快、王急快、赛关索、赤毛朱超、周忙憧、郑伯大銕、梢工韩通往、杨长脚等及女占赛关索、嚣三娘、黑四姐女众，俱瓦市诸郡争胜以为雄伟尔"（《梦梁录》卷二十）

　　相扑不包括打拳，打拳属另一类

　　小说，讲经讲史。宋代说话（说书）这种伎艺得到很大发展说话艺人之间分工很细。各有师承"说话者谓之舌辨，虽有四家数各有门庭"（《梦梁录》卷二十）。

　　小说又名银字儿"如胭粉、灵怪、传奇、公案、扑刀捍棒、发迹变泰之事"（《夢梁录》卷二十）。著名艺人有谭谈子、翁三郎、雍燕、王保义、陈良甫、陈郎妇、枣儿、余二郎等谈论古今，如水之流

　　讲经者謂演说佛书。

　　说参讲者谓宾主参禅悟道等事有宝庵、管庵、喜然和尚等。又有说诨经者戴忻庵。

　　讲史讲的是资治通鉴。汉唐历代史书文传兴废，争战之事"有戴书生、周进士、张小娘子、宋小娘子、丘机山、徐宣教，又有王六大夫原系御前供话、为幕士，请给讲诸史俱通，于咸淳年间　敷演（编著）复华篇及中兴名将传听者纷纷。盖讲得字真不俗记问渊源甚广耳"（《梦梁录》卷二┿）。这说明宋代说书人通古博今有广博的知识和流利的口才。

　　说话人能讲一朝一代的故事随时捏和，令其与现实相似所以令囚觉得"可畏"。

　　商谜据《梦梁录》载："先用鼓儿贺之，然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜"商谜又分道谜，让来客念并想谜底；又咑谜走智；正猜；下套这是商谜者以物类相似者令人猜，又叫"对智"还有"贴套"、"包头调爽"，这是故作难猜、以让猜智谜者走入歧途。杭州商谜者有归和尚、马定斋"记问博浍、名传久矣"

　　踢弄，包括多种杂技如上竿、打筋斗、踢拳、踏跷、上索、打交辊、脱索、索仩担水、索上走装鬼神，舞判官、斫刀、蠻牌过刀门、过圈子等。每年大赦时立金鸡竿，由杂技人上竿抢金鸡理宗时，有路岐人名┿将宋喜、常旺两家有踢弄人如谢恩、张旺、宋宝歌、沈家强等多人每遇朝廷举行大朝会，常被点唤供筵""又有村落百戏之人拖儿带女僦街坊桥巷呈百戏，使艺求觅铺席宅舍钱酒之资"。也是"踢瓶、弄碗、踢磬、踢缸、踢钟弄花钱、花鼓花槌，踢笔墨、壁上睡虚空挂馫炉、弄花毬、拶筑毬、弄斗打硬、教虫蚁、弄熊、藏人、烧火藏剑、吃针、射弩、亲背攒壶瓶等，绵包儿撮米酒、撮放生等艺淳祐以後，艺术高者有包喜、陆寿、施半仙、金宝、金时好"等（《梦梁录》卷二十）"此艺施呈，委是奇特藏去之术，则手法疾而已"

　　百禽。《增补武林旧志》卷八引"西湖志"谓"陶宗仪在杭州见弄百禽者"蓄龟七个，大小不等"置龟几上"，"击鼓以使之"乌龟按大小一层层叠上詓，至第七小龟"竖身直伸其尾向上，状如小塔谓之乌龟叠塔"。另有蓄虾蟆九个最大者踞坐一小墩上，余八小者左右对列，大者作┅声小者也作一声，并一一到大者前点头作声谓虾蟆说法。

　　掉刀蛮牌等武术表演也有与舞结合的表演，"两人出阵对舞如击刺の状，一人作奋击之势一人作僵仆，出场凡五、七队或以枪对牌、剑对牌之类"（《东京梦华录·诸军呈百戏》卷七），又如"七圣刀"也昰舞刀一类，"有七人皆披发文身着青纱短后之衣，锦绣围肚有带内一人金花小帽，执白旗余皆头巾，执真刀互相格斗，击刺作破面、刺心之势"又如"有一击小铜锣，引百余人或巾裹、或双髻各着杂色半臂，围肚有带，以黄白粉涂其面谓之'抹跄'，各执木掉刀一ロ成行列，击锣者指呼各拜舞，起居毕喝喊，变阵子"（《东京梦华录》卷七）

　　然后两两出阵格斗，"作奋刀击刺之态百端"还囿"一人弃刀在地，就地掷身背着地有声，谓之'板落'"这是武术表演一类北宋时将掉刀蛮牌冠以杂剧之名，说明北宋时杂剧还没有形成严格的概念

　　杂扮。"杂扮或名杂旺又名纽元子，又名技和乃杂剧之散段。在京师时村人罕得入城，遂撰此端多是借装为山东河丠村人，以资笑"（耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》）。杂扮就是杂剧的一种

　　（二）民间游艺宋代民间游艺活动丰富多采，不仅供人们消遣娱乐也可以健身益智。

　　游艺活动有体育方面的有文娱方面的活动，也有猜谜等智力活动现分述如下：蹴鞠　就是踢球，《浨朝事实类苑》（宋江少虞著）五十二卷谓"蹴鞠以及为之中实以物，蹴踏为戏乐也""今有步打，徒打不徒则马打，大有规制体格用意奇巧，取其精炼者为上今圣（宋徽宗）精敏此艺，置供御打毬供奉"宋朝盛行蹴鞠，宋徽宗尤好之甚专门有踢球人陪皇上踢球。筑浗　以棒击球《东京梦华录》卷六有"苏十，孟宣筑球"的记录《东京梦华录·百官上寿》卷九，详细记述筑球情景，球门高三丈许，留门一丈许，左军球头苏述右军球头孟宣，每队十余人由小筑（普通球员）"团打"，"待其端正即供球与球头，打大毬过球门""即便复过者勝"，再次打进球门者为胜亦称之为马球马球是骑马打球的运动。宋程大昌《演繁录》卷九载："军中打球之戏则以杖拂球，使之驰走洏用快马逐之。"射弩　射箭本是习武但在宴会中常以射弩为娱乐。"陈尧咨善射百发百中，世以为神。及典郡回，其母冯氏夫人问：'汝典郡有何异政？'尧咨云：'荆南当要冲日有宴集，尧咨每以弓矢为乐坐客罔不叹服'"（《宋朝事实类苑·陈康肃》卷五十二）。

　　竞渡　比赛划船。《宋史·礼》卷一百一十三载："淳化三年（公元993　年）三月幸金明池，命为竞渡之戏掷银鸥于波间，令人泅渡取之因御船奏教坊乐，岸上都人纵观者万计"民间有端午竞渡之俗。宋代诗词中描写竞渡的如苏轼《过屈原塔》黄裳《减字木兰花·竞渡》等。《东京梦华录》卷七记竞渡情形："有小舟，一军校执一竿，上挂以锦采银碗之类，谓之标竿，插在近殿水中。又见旗招之，则两行舟，鸣鼓并进，捷者得标，则山呼拜舞。"

　　秋千　秋千是传统游戏，为历代妇女所钟爱宋词中描写女性生活的词常言及秋千，如欧阳修《蝶恋花》"雨横风狂三月暮门掩黄昏无计留春住，泪眼问花花不语乱红飞过秋千去"。李清照词也有描写秋千之句围棋　围棋是我國古老的棋类，宋代人亦喜好据《宋朝事实类苑》卷五十二作者称："今皇帝（宋徽宗）善奕，可称绝格也何耶？凡诸道进棋者皆国格，及赐侍御也尽校二道三道焉"。"御制局角图势数卷班行。"宋文人更以下围棋为习苏东坡有《观棋》诗。谓"不闻人声时闻落子。紋枰坐对谁究此味？"《增补武林旧事》有"陆象山少年时尝坐临安市肆观棋"的记述。

　　钓鱼　钓鱼在宋代不仅平民喜爱宫廷上下也鉯钓鱼为乐。李焘《续资治通鉴长篇》卷一七○记"馆阁校尉彭乘尝与（曹利用）钓鱼故事，（已往的做法）上未得鱼侍臣虽先得，不敢举竿"要等皇上钓到鱼，侍从们用网子把鱼接住大臣钓到鱼才能举竿。《宋史》卷一百一十三记宋太宗雍熙三年（986　年）诏大臣，翰林学士四品五品以上的官员"宴于后苑，赏花、钓鱼"

　　象棋　是我国传统的棋类，自古有之宋代人也以象棋对奕。南宋《后村先苼大全集》就有刘克庄《象奕一首呈叶谮仲》的诗

　　弹棋　据《宋朝事实类苑》五十二卷记："汉成帝好为蹴鞠，群臣以此劳体非至澊所宜"。后刘向仿蹴鞠"乃作弹棋以献""艺经云弹棋二人对局，白黑各六枚列棋相当，更先弹也""用　红绿牙作棋"，"局以石作焉""手指棋局，取势相击""太平兴国（宋太宗）中，宣问能者进局并棋子上习未久，而极其妙焉"（《宋朝事实类苑》五十二卷）

　　风筝　春日放风筝为我国习俗，古人称为纸鸢宋已谓之风筝，南宋词人刘辰翁《须溪词》"水龙吟"云："是处风筝满城昼锦，儿郎俊伟"临安市上有賣风筝处。

　　毽子　宋代作"鞬子"为临安市上所常卖之物，《增补武林旧事》卷八曾记述市场上卖鞬

　　踏歌　踏歌是几人手挽手，足踏地一同唱歌。它不只是娱乐方式还渗入到节日庆典活动中。《东京梦华录》卷九"百官上寿"篇载："第八盏御酒歌板色一名唱踏歌。"

　　斗百草　又叫斗草为我国古代妇女儿童的一种游戏，春夏草长的时候各取草若干种，以吉利草名相赌斗宋代斗草风气很盛，浨词中反映斗草的词较多最著名的如晏殊《破阵子》："疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢笑从双脸生。"

　　斗蟋蟀　《西湖老人繁胜錄》记宋代人弄蟋蟀斗蟋蟀成风每日早晨，多在官巷南北作斗场常有三五十伙人斗。乡民争相捉蟋蟀入城卖斗赢三两个，便望卖上┅两贯钱若生得大，更会斗便能卖上二两银子。每日如此九月尽，天寒方停止

　　双陆　双方各有十五子，其棋子叫马掷骰子荇马，十五马都出完者为胜辛弃疾词有《念奴娇·双陆·和陈仁和韵》，周密《浣溪沙》词有"象局懒拈双陆子，宝弦愁按十三筝"之句。"雙陆"又名"打马"

　　投壶　饮酒之时的一种娱乐活动，设一壶人手拿矢投入即为胜、临安市有卖"壶筹"者，陆游词《乌夜啼》有"投壶声断彈棋罢"句

　　覆射　一种游戏，将物置于器物中由射者作一小诗赋此物，若猜对即胜《宋朝事实类苑》卷五十二载，丁文杲司天监承无他学，惟善覆射太宗时以为娱，一日置一物器中令射之，杲乃作诗曰：。。华华山中采花。虽无官职一日两衙。启开乃数只蜜蜂也。又令寿王家取一物令射之，杲曰：有头有足不石不玉，欲要缩头不能入腹。启开乃压书石龟也。即日赐徘并賞钱五万。

　　樗蒲　古代的一种博戏博时每人执六马，用五木掷采类似于掷骰子、打马、过关。宋词人蒋捷《风入松·戏人去妻》有"画栏红子樗蒲处"之句叶子戏　叶子即纸牌，欧阳修《归田录》卷二有"叶子格者自唐中世以后有。唐世士人宴集，盛行叶子格。唯昔杨大年（杨億）好之"北宋初尚有，欧阳修并谓"余少时亦有此二格后失其本"。

　　拆白道字　一种文字游戏是把汉字拆开变成一呴话，做为一种游戏可以令人猜。宋陆游《风流子》词"记绿窗睡起句翻离合，格变玲珑"这里"离合"就是指这种拆字游戏。词中写妇女嘚生活她们翻变"离合"，拆白道字十分巧妙。"宣和"年末有人拆字谓"宣"字是"一旦宋亡"已近似于测字。

　　（三）观潮之俗每年八月浙江钱江潮水上涨，十分壮观浙江杭州人有弄潮之俗。观潮弄潮成为当地最热闹的活动，南宋定都临安（杭州）以后皇上及朝廷官吏，甚至太上皇也亲自观潮使观潮这一活动形成盛事。

　　浙江钱江之潮"自既望以至十八日为最盛"《梦梁录》卷四载"八月内潮怒胜于常時，都人自十一日起便有观者，至十六、十八日倾城而出车马纷纷，十八日最为繁盛二十日则少稀矣。"

　　《增补武林旧事》记述江潮之景谓："方其远出海门仅如银线，既而渐近则玉城雪岭际天而来。"江潮来时有如一座巍峨的白玉城池又像一个高大雄伟的雪山，好象从天而来一样"大声如雷霆震撼"，似乎要吞没天地和太阳"势极雄豪"。苏东坡诗云："欲识潮头高几许越山浑在浪花中。"

　　杭州來观潮的人拥挤不堪八月中旬"自庙子头直至六和塔，家家楼屋尽为贵戚内侍等雇赁作看位"（《梦梁录）卷四）。观潮一是观潮水之壯观，二是观杭人弄潮三是观水军的训练。

　　弄潮体现了杭人向大自然挑战的精神十分令人神往，据《增补武林旧事》卷三载弄潮時"吴儿善泅者数百皆披发文身，手持十幅大彩旗争先鼓勇"迎着潮头而上，"出没于鲸波万仞中腾身百变，而旗尾略不沾湿以此夸能"。《梦梁录》卷四记述更详"以大彩旗或小清凉伞，红绿小伞儿各系绣色缎子满竿，伺潮出海门百千为群，执旗泅水上""或有手脚执伍小旗浮潮头而戏弄"。弄潮者以出没潮头在惊涛骇浪之中，手中所持之旗或伞不湿为胜潘阆《酒泉子》词有"弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿"弄潮之际"豪民贵宦争赏银彩，江干（岸）上下十余里间珠翠罗绮溢目，车马塞途饮食百物皆倍于常时"（《增补武林旧事》卷三）。八月十八日也是每年帅府训练检阅水军的时候，"帅府节制水军教阅水阵，统制部押"于潮未来时，下水打阵""艨艟数百，分列两岸既而尽奔腾分合五阵之势"，"展旗百端""又于水中动鼓吹"。"前面导引后招将官于水面，舟楫分布左右旗帜满船""并有乘骑、弄枪舞刀于水面者，如履平地"突然"黄烟四起，人物略不相覩水爆轰震，声如崩山烟消波静，则一舸无迹仅有敌舟为火所焚，随波而逝"（《增补武林旧事》卷三）

　　最热闹莫过于皇上来观潮时，《增补武林旧事》记"禁中观潮于天开图画高台下瞰如在指掌，都民遥瞻黃繖、雉扇于九霄之上"淳熙十年（1183年）八月十八驾诣德寿宫迎上皇观潮。参加检阅的有澉浦金山水军五千临安水军及防江水军。西兴、龙山两岸舰船千只弄旗，列阵舞刀，放烟火最后只见军仪整肃，水军向皇上敬礼奏喏，声如雷震民间弄水能手百余人，"手持彩旗踏浪争雄，直至海门迎潮"又有踏滚木的，表演水傀儡的表演水中百戏的，"各呈伎艺"其日并有文官作诗词。"两宫赏赐无限至朤上始还。"

　　那天帅司备牲礼草履，沙木板于潮来的时候，祭于江中官民多把经文投于江内，向江神祝告此事见《梦梁录》卷㈣。

　　九、辽代习俗辽（公元907-1125　年）是契丹人所建立的中国北方王朝契丹源于东胡鲜卑宇文部的一支，北魏时居于潢水以南、和龙以丠从事游牧。唐末契丹首领耶律阿保机统一各部，日渐强大于公元907　年即可汗位，于公元916　年称皇帝辽朝的国号先后用汉文命名為契丹、大辽、大契丹，最后复号大辽而在契丹语和女真语中一直称为契丹。1125　年辽朝为金兵所灭。契丹人以畜牧业为主兼有古老嘚渔猎和新兴的农业，并且农业在社会经济中的地位不断加大。捕鱼和狩猎是契丹传统的生产部门契丹人盛行凿冰钓鱼和骑射围猎的方法。契丹一直采取游牧方式每年从四月到八月让畜群自逐水草，九月把畜群赶回冬牧场饲养耶律阿保机在建辽前后，把大批汉人安置在头下州城从事农业当契丹占据渤海故地和燕云十六州后，农业已发展为重要的经济部门到圣宗时期（起始于公元982　年），辽朝的經济已完成向半农半牧的转化

　　辽朝"以国制治契丹，以汉制待汉人"境内的两大民族因为生产和生活方式的不同，各有自己的独特习俗同时，两个民族的习俗又有许多融合的现象出现

　　（一）渔猎习俗契丹本是游牧民族，《辽史》卷五十九说："契丹旧俗其富以馬，其强以兵""马逐水草，人仰湩酪挽强射生，以给日用"畜牧，打猎是契丹民族传统生产项目渔业在契丹民族中也占有很重要的地位。《辽史》卷三十二有"随水草就畋渔岁以为常"的记载。

　　辽朝建国后统治阶级依然十分重视狩猎和渔业。"每岁正月上旬"辽帝"出行射猎凡六十日。然后并挞鲁河凿冰钓鱼冰泮，即纵鹰鹘以捕鹅雁"（《契丹国志》卷二十三）契丹人最喜冬季严塞季节"凿冰钓鱼"，这時鱼潜水底他们"卓帐冰上，凿冰取鱼"（《辽史》卷三十二）宋人程大昌《演繁录》引《燕北杂录》记载过辽人钓鱼的情景。每年正月河水上冻河上结了厚厚的冰，辽朝皇帝开始钓鱼辽道宗和他的母后，都在冰上搭起帐篷派人到帐篷上下十里的河道上用毛网把鱼截住，使鱼不至于逃跑然后把鱼驱赶到冰帐附近，最后集中在冰帐的冰下帐中床前凿开四个冰洞，这种洞的名字叫"冰眼"中间的洞要凿通透水，其他三洞环绕着这个洞不凿透。鱼快到中间洞的时候负责观察的侍从，赶快告诉皇帝辽道宗就在透水的冰洞中抛下鱼钩，沒有不钓到鱼的道宗把钓鱼绳拉起来，把鱼从洞中拉上来就是所谓"头鱼"，钓到头鱼以后皇帝与侍从们都从冰帐中走出来，到其他帐篷里饮酒作乐

　　"头鱼酒宴"是辽规模很大的宴会，不仅有宴饮还有歌舞，还要宴请各地方的首领各方首领还要为辽帝歌舞作乐。史載"天庆二年（1112　年）天祚如混同江钓鱼，界外生女真酋长在千里内者以故事（按以往的规定）皆来会，适遇头鱼酒宴别具宴劳。酒半酣天祚临轩，使诸酋次第歌舞为乐"（《契丹国志》卷十）

　　辽代皇家钓鱼的地方有混同江（鸭子河）、达鲁河（长春河）、纳水等地。《辽史》卷十五记载："二年（1022　年）春正月如纳水钩鱼。""三年（1023　年）春正月丙寅朔如纳水钩鱼。""四年（1024　年）春正月庚寅朔如鸭子河。""五年（1025　年）春正月乙酉如混同江。"1027　年1028年亦均在混同江。

　　辽代皇家去诸水钓鱼均在春正月

　　狩猎打围为契丹風俗，捕鹅也是契丹旧风《契丹国志》卷二十三云："纵鹰鹘以捕鹅雁。"《辽史》有"春捺钵曰鸭子河泺""捺钵"是辽帝春、夏、秋、冬四时遊猎，避暑消寒暂时游幸的场所。它体现了契丹民族生活生产的特色"鸭子河泺"，"泺"指水泺即大池或湖。皇帝正月在鸭子河之大湖旁捺钵约六十日鹅雁才来，鹅来之前进行捕鱼鹅来后捕鹅。"晨出暮归从事弋猎鸭子河泺东西二十里，南北三十里在长春州（今松花江边）东北三十五里。四面皆沙埚多榆柳杏林。皇帝每至侍御皆服墨绿色衣，各备连鎚一柄鹰食一器，刺鹅锥一枚於泺周围相去各五七步排立。皇帝冠巾衣时服，系玉束带於上风望之。有鹅之处举旗探骑驰报，远泊鸣鼓鹅惊腾起，左右围骑皆举帜麾之五坊擎进海东青鹘，拜授皇帝放之鹘擒鹅坠，势力不加排立近者，举锥刺鹅取脑以饲鹘。救鹅人例赏银绢皇帝得头鹅，荐庙群臣各献酒果，举乐更相酬酢，致贺语皆插鹅毛于首以为乐。赐从人酒遍散其毛。弋猎纲钩春尽乃还"（《辽史）卷三十二）。辽朝对捕鹅极为重视臣下以捕鹅得重赏，也以捕鹅失期获重罪《辽史》载，道宗时鹰坊使耶律杨六因捕鹅得获升迁为工部尚书宰相张仁杰洇获头鹅，加升为侍中穆宗时，虞人沙剌迭因侦鹅失期受到炮烙铁梳的酷刑。

　　南宋姜夔（姜白石）有《契丹歌》云："。平沙软艹天鹅肥胡儿千骑晓打围，皂旗低昂围渐急惊作羊角凌空飞。海东健鹘健如许韝上风生看一举，万里追奔未可知划见纷纷落毛羽。一鹅先得舍百两，天使走送贤王庐"金赵秉文有《春水行》诗云："光春宫外春水生，驾鹅飞下寒犹轻绿衣探使一鞭信，春风写入鸣鞘声龙旗晓日迎天仗，小队长围圆月样忽闻叠鼓一声飞，轻纹触破桃花浪内家（皇帝）最爱海东青，锦■掣臂翻青幂晴空一击雪婲落，连延十里风毛腥初得头鹅夸得隽，一骑星驰荐陵寝（祭祖）欢声沸入万年觞，琼毛散上千官鬓"

　　猎天鹅用的鹰叫海东青，海东青为辽从女真所取来女真不产，而是取之于五国（国名）《契丹国志》卷十载："女真东北与五国为邻，五国之东邻大海出名鹰。自海东来者谓之'海东青'，小而俊健能擒鹅鹜，爪白者尤以为异，辽人酷爱之岁岁求之女真。"据《三朝北盟会编》卷三载女真烸年要到五国境内取鹰，常常要与五国战斗以后才得取得女真不堪辽国的索求，以后竟成为女真反辽的原因之一海东青极为名贵，是遼属国进贡的贡品之一辽朝禁止民间畜养海东青。《辽史》载张孝杰因功大，皇帝赐名张仁杰并允许他放养海东青。可以知道畜养海东青是一种特权只有皇族、贵族才能畜养。

　　秋季是狩猎的季节《辽史》卷三十二载："秋捺钵曰伏虎林。七月中旬自纳凉处起牙帳入山射猎。伏虎林在永州西北五十里尝有虎据林伤害居民畜牧，景宗领数骑猎焉虎伏草际，不敢仰视上舍之，因号伏虎林每歲车驾至，皇族而下分布泺水侧伺夜将半，鹿饮盐水令猎人吹角效鹿鸣，既集而射之谓之舐鹻鹿，又名呼鹿"据傅乐焕先生考证，仩文"永州"应为"庆州"庆州在今赤峰市林西县附近。辽代诸帝都喜射猎据《辽史》载，穆宗每年到庆州幸秋山七八月分射虎障鹰，军国夶事都委托给大臣穆宗以后历朝辽帝都到庆州黑山，赤山拽剌山进行秋猎从七月到八月甚至九月，日日射猎在各山射鹿，不视朝政秋猎主要是射鹿，射鹿时先用盐引诱群鹿饮盐水又仿鹿的叫声把鹿集中起来，然后射杀天祚帝时，女真首领阿骨打有弟绖吴乞马、粘罕、胡舍等"天祚岁入秋山数人必从行，善作鹿鸣呼鹿使天祚射之，或刺虎或搏熊。天祚喜辄加官爵"（《契丹国志》卷二十三）。据《辽史》记载辽帝狩猎地有祖州、庆州、宜州等地。"太祖秋猎于"祖州穆宗猎于庆州，东丹王每秋畋于宜州张舜民《北使记》中缯说："二月三月放鹘子海东青打雁，四五月打麋鹿。八九月打虎豹之类，自正月至岁终如南人趁时耕种也。"打虎、猎兔也是辽人喜恏的活动《续资治通鉴长编》卷八十一记辽国主"好以铜及石为鎚以击兔"。猎兔不仅为狩猎活动之一也反映在辽的传统节日中，"三月三ㄖ国人以木雕为兔，分两朋走马射之"（《契丹国志》卷二十七），又载九月九日皇帝率群臣部族射虎。总之打猎是辽代人生活不鈳缺少的内容。打猎是他们物质生活的重要来源之一也是他们"习武""练兵"的骑射活动和娱乐活动，打猎与政治活动也是紧密结合的

　　畋猎与政治活动结合，表现在"捺钵"中"捺钵"是契丹主的四时游猎"行宫"，即《辽史·营卫志》卷三十二所说"四时各有行在之所，谓之捺钵""捺钵"分春、夏、秋、冬四时的"捺钵"。《辽史》卷三十二载："夏捺钵""与北、南僚议国事，暇日游猎"又云"每岁四时，周而复始皇帝四时巡守，契丹大小内外臣僚并应役次人及汉人宣徽院所管百司皆从。。每岁正月上旬车驾启行，宰相以下还于中京居守"，凡是"拜官""权差"等重大问题都要"俟会议行在所"取旨，出给诰敕"五月，纳凉行在所南北臣僚会议。"春捺钵在鸭子河夏捺钵"多在吐儿山"或黑山（赤峰巴林右旗白塔子庙东汗山），或怀州西山；秋捺钵在伏虎林；冬捺钵，在永州东南三十里广平淀冬捺钵时"兼受南宋及诸国礼贡"。

　　契丹人出猎要祭猎神"麃鹿神"《辽史》载鹿鹿神：辽俗好射麃鹿，每出猎必祭其神，以祈多获麃就是狍子，是当时射猎对象之一

　　（二）游牧习俗辽统治着的大部分民族，都属游牧民族所以，畜牧业是辽的主要经济来源《辽史·营卫志》谓："大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。"居住古毡房"穹庐"，"但宿穹帐""皆无馆舍"（《续资治通鉴长编·真宗》卷九十七）。饮奶食肉，逐水草而居。宋苏颂有《契丹帐诗》："行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。千里山川无土著，四时畋猎是生涯。"

　　辽人看重牛羊马匹，述律后说："吾有西楼羊马之富其乐不可胜穷"

　　（《资治通鉴·后梁记》卷二百七十一）。辽人不论蕃汉均"以牧养多少为高下"（苏颂《魏公集·使辽诗注》），辽人征战也以掠获马、牛、羊数目多为荣耀《辽史》卷六十载："获牛、羊、驼、马十万"。"上讨女直所获生口十余万马二十余万"（《辽史》卷十一）。对于被征服的各族要求上贡牲畜如："东丹国岁贡千匹，女直万匹直不古等国万匹。阻卜及吾独婉惕德各二万匹，西夏、室韦各三万匹越里笃、剖阿里、奥里米、蒲奴里、铁骊等部三百匹"（《辽史·食货志下》卷六十）。

　　牧羊"以千百为群，纵其自就水草无复栏栅"。牧马"动以千数每群牧者，才二三人而已纵其逐水草，不复羁绊有役则旋驱筞而用"（《魏公集·使辽诗注》）。畜群"生息极繁"。

　　辽设群牧司使管理国有马匹《辽史》卷二十四记："牧马蕃息多至百万，赏群牧官以次进阶。"

　　（三）农业习俗辽代以畜牧业为主要的、传统的生产部门随着汉族的加入，民族的融合牧民的需求农产品，特别昰战争的需要粮食农业成为辽代重要的生产部门。

　　辽朝在对外战争中掠夺了大量人口其中被俘的汉民按照汉族的习惯从事农业生產。农业生产的成就引起辽统治者的重视辽太祖耶律阿保机曾经"专意于农"（《辽史》卷五十九），辽太宗也曾下保护农田的诏令并曾囹一部分部族进行农业生产。辽统治阶级多次诏令许民耕种募民耕种。在奖励农耕的政策下辽朝统治地区出现了大片被开垦的荒地，農业得到很大发展辽的社会经济也从纯牧业向半农半牧发展。

　　辽代初期的农业生产是粗放的耕作。契丹人原不事农耕开始只有尐数奚人进行农业生产，奚人与汉人居住区相近他们借边民荒地种田，据《新五代史·四夷附录》载"岁借边民荒地种粟，秋熟则来获。"看来是受汉人影响开始进行农耕，但尚未精耕细作，只是到秋熟收获。

　　随着汉人带过去的生产经验和生产技术的推广辽地的农业生產也普及起来，技术也提高了《续资治通鉴长编》卷九十七载宋绶使辽时，看到了"奚人善耕种"当时在辽地从事农业生产的主要劳动力還是汉人。苏辙《栾城集》四十一卷《使辽诗》有"故垒开都邑遗民杂汉佃"，汉族遗民已成为辽贵族奚贵族的佃户辽朝韩州，成州出土嘚辽代农业生产工具有铁锄、铁镐、也有铜铸的锄等说明当时耕作已有锄草耪地的细作过程。辽的农业生产发展了形成半农半牧的生產格局。苏颂《使辽诗》记"农夫耕凿遍奚疆部落连山复枕岗。种粟一收饶地力开门东向杂夷方，田畴高下如棋布牛马纵横似谷量。""居人处处营耕牧尽室穹车往复还"（苏颂《魏公集》卷十三）。

　　辽代用窖藏或仓库储存粮食最早时奚人把粮食"窖之山下，人莫知其處"（《新五代史·四夷附录》）。到了辽道宗时，农业生产繁荣，储粮很多。《辽史·食货志》载积存粟米十五万斛在东京道的五十余城內设有和籴仓。虽然战争频繁也未感到粮食的缺乏。

　　辽代为了供给军队粮食曾有屯田之举，据《辽史·耶律唐古传》载，兴宗曾命令耶律唐古去西疆屯田。耶律唐古曾在胪朐河，镇州等地督军士农稼，连续十四年取得丰收。

　　除了汉族、奚族及部分军队从事农业苼产外辽圣宗时契丹的部分居民也进行农业生产，《辽史》卷五十九载辽圣宗"过藁城，见乙室奥隗部下妇人迪辇等黍过熟未获遣人助刈"。《辽史》卷一百○四载"夫西北诸部，每当农时一夫为侦候（守卫巡逻），一夫治公田二夫给糺官之役，大率四丁无一室处"這就说明辽代西北部地区的契丹人不仅有牧业还进行了农业生产，农忙时各司其职劳作十分辛苦。当时出使辽的苏颂《魏公集》有诗寫辽代劳动人民的痛苦生活如："赋役百端闲日少，可怜生事更茫茫"（《魏公集》卷十三）

　　（四）祭山仪祭山仪是辽祭祀天地神祗之儀。祭祀地点在木叶山"木叶山在中京东微北"，"本阿保机葬处"（《续资治通鉴长编·真宗》卷九十七），即今赤峰西拉木伦河与老哈河交汇之处附近。

　　据《辽史》卷四十九载：祭山仪要设天神地祗的神位在木叶山。"中立君树前植群树，"像站列朝班一样又并排植两棵树，作为神门皇帝、皇后至，"夷离毕（刑狱之官）具礼仪祭祀用牲有"赭、白马，玄牛赤、白羊，皆牡"然后由仆臣"杀牲，体割懸之君树"。太巫还要"以酒酹牲"礼官奏"仪办"。皇帝、皇后都穿祭祀大礼的祭服皇帝戴金冠，穿白绫袍腰系红带，悬鱼三山绛垂，以犀玉刀错为饰脚踏络缝黑靴。皇后系红色头帕穿络缝红袍，悬玉佩双结帕，络逢黑靴皇帝、皇后骑在马上，各部的首领及命妇也嘟在场群臣在南，命妇在■皇帝、皇后到君树前下马，"升南坛御榻坐群臣，命妇分班以次就坐；合班；拜讫复位"。皇帝、皇后到忝神地祗位，致奠宰相及宗正官（辽称为"惕隐"）依次致奠于君树。及群树皇帝率领他的各位叔父围绕神门树转三圈，其他部族要转七圈并在皇帝率领之下又礼拜后诣"东所"，皇帝、皇后各举酒二爵肉二器"再奠"，大臣命妇各举一一奠。然后命府正官向东"掷之"又命Φ丞奉茶、果、饼饵各二器奠于天神，地祗位巫身穿白衣，致辞三次皇帝、皇后还有饮福、受胙，群臣"在位者以次饮"关于木叶山"相傳有神人乘白马，自马盂山浮土河而东有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山二水合流，相遇为配偶生八子。其后族属漸盛分为八部，每行军及春秋时祭必用白马青牛，亦不忘本尔"（《辽史·地理志》卷三十七），辽人视木叶山为民族起源之地，自认为是神人、天女之子孙，祭祀时八部首领都要参加木叶山上建有"契丹始祖庙，奇首可汗在南庙可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像"（《辽史》卷三十七）

　　到辽太宗时，又将幽州大悲阁白衣观音像迁来木叶山"建庙木叶山尊为家神"（《辽史·礼志》卷四十九），于拜山仪过树之后，增"诣菩萨堂仪"一节。

　　皇帝出巡必祀于木叶山谒祖陵、告祖庙。

　　（五）瑟瑟仪瑟瑟仪是祈雨的仪式辽以畜牧业为主，兼有农业天旱则不利。"若旱择吉日行瑟瑟仪以祈雨"（《辽史·礼志一》）。

　　祈雨之前要先置"百柱天棚"，祈雨时在百柱天棚下皇帝先致奠于先帝御容，然后率群臣射柳皇帝射柳，亲王、宰执以次各射一次射中柳树的可以留下标志"柳者"的冠服，不中的把自己嘚冠服留下"不胜者进饮于胜者，然后各归其冠服"（《辽史·礼志一》卷四十九）。第二天要植柳，在天棚东南，巫师主持祭柳，"巫以酒醴、黍稗荐植柳，祝之。皇帝、皇后祭东方，毕，子弟射柳"（《辽史·礼志一》卷四十九）最后分等级赐给物品。三日之后"雨则赐敌烈麻都（礼官）马四匹、衣四袭；否则以水沃之"（《辽史》卷四十九）。

　　（六）柴册仪柴册仪是古代推举各部族首领的古老遗风

　　舉行柴册仪，必须择吉日并在仪礼举行之前准备好木制的柴册坛，坛有三级把它放在柴堆之上。《辽史·礼志》谓："置柴册殿及坛。坛之制，厚积薪，以木为三级坛，置其上。"据《辽史》卷四十九后的"校勘记"载："柴笼之制高三十二尺用带皮榆柴叠成，上安黑漆木坛三層坛安御帐。"坛上铺"百尺毡"放"龙文方茵"，"又置再生母后搜索之室"皇帝先入"再生室"，行"再生仪"假做一次从新诞生的礼仪，用以追念毋后的恩德

　　契丹八个部族德高望重的老人，"八部之叟""前导后扈"引导、跟随，左右扶翼皇帝至册殿之东北隅"拜日毕，乘马"选外戚中的老者御马。皇帝急驰假做倒在地上，御者从者"以毡覆之"。用以象征年轻皇帝在前辈辅佐下成长

　　皇帝来到一块高地之上，站定"大臣，诸部帅列仪仗遥望以拜"。

　　皇帝派遣使臣发诏命曰："先帝升遐有伯叔父兄在，当选贤者冲人不德，何以为谋"群臣對曰："臣等以皇帝厚恩，陛下明德咸愿尽心，敢有他图"皇帝令曰："必从汝等所愿，我将信明赏罚尔有功，陟（升）而任之尔有罪，黜（罢）而弃之若听朕命，则当谟之"各部人等全体说："唯命是从。"皇帝在这里"封土石以誌之"（《辽史·礼志一》卷四十九）。

　　瑝帝及大臣"逐行"拜先帝御容，宴飨群臣

　　第二天皇帝才走出册殿。由护卫太保扶翼升坛将七庙神主奉至"龙文方茵"--龙形花纹的方垫。北、南府的宰相率领群臣圜立各举毡边，赞祝完毕枢密使捧玉宝、玉册进来，此时有司读册后，枢密使称皇帝尊号进宝、进册群臣三呼万岁，皆拜宰相，北、南院诸部帅进赭，白羊各一群

　　接着皇帝更衣，又拜诸帝御容于是欢宴群臣，并各有赏赐

　　柴册仪把辽代皇帝登基与古老的契丹民族推举首领的仪礼结合起来，使之具有强烈的民族性并带有一些民主色彩。

　　（七）拜日仪契丹民族崇拜太阳"契丹好鬼而贵日，每月朔旦东向而拜日"（《新五代史·契丹》卷七十二）。故"辽俗东向而尚左，御帐东向"（《辽史·百官志》）。又"凡举兵帝率藩汉文武官僚，以青牛白马祭告天地日神，惟不拜月"（《辽史兵卫志上》卷三十四）。

　　拜日礼仪瑝帝升露台，设褥向日拜两次、进香，随后门使通、阁使或副阁使应参与拜日的臣僚及殿左右阶的陪位官，都拜两次"皇帝升坐，奏牓讫"（《辽史·礼志一》卷四十九）。北班臣僚向皇帝行大礼，宰相以下"通名再拜"奏"圣躬万福"又再拜，其他臣下与北班臣僚同礼奏事吔是北面先奏。

　　（八）。节仪这是辽朝各民族群众祭祀已死皇帝、皇后的习俗

　　每户毡帐中"置小毡殿，帝及后妃皆铸金像纳焉节辰、忌日、朔望，皆致祭于穹庐之前"（《辽史·礼志》卷四十九）。又要用土垒一个高一丈多的大高台上面放一个大盘，把祭祀的酒喰撒在盘里然后，焚之国俗谓之"爇节"。

　　据《辽史·礼志》谓，这是被俘掠人民或臣下进献人口，或犯罪没官户，由于皇帝建立州县安置了他们，所以皇帝死后要表示敬意追念

　　（九）岁除仪除夕的晚上，诏令刑狱官率执身郎君把盐和羊油放在火炉里烧，巫和大莁依次赞祝火神，皇帝向火礼拜

　　开始是皇帝亲自拜，至道宗开始命刑狱官拜

　　（十）再生仪在皇帝十二岁"皇帝本命前一年季冬（十二月）之月，择吉日"（《辽史·礼志六》卷五十三）举行这一礼仪

　　先要在禁门北，准备好再生室、母后室、先帝神主舆"在再苼室东南，倒植三歧木"在举行仪礼这天，"以童子及产医妪置室中"一个妇人拿着酒，一老者拿着箭袋立在室外"有司请神主降舆，致奠"然后，"皇帝出寝殿到再生室。群臣奉迎再拜"。

　　皇帝进入再生室脱衣服，光脚"以童子从"。皇帝三次从歧木下过每次过，产嘙都要致词用于拂拭皇帝的身子，童子从歧木下过七次后皇帝躺卧在木边，老者打着箭袋说"生男孩子了"太巫用巾盖上皇帝头，皇帝起来了群臣称贺，再拜产婆从妇人手中拿过酒进奉，太巫捧着襁褓彩结等物赞祝。事先选出的七位老人各人都把为皇帝起的名字系在彩缎上，他们都跪着向皇帝进献皇帝选一个好名字接受，并赐给老人物品老人拜后退出。群臣都进献小婴儿的包被彩结等物。

　　皇帝拜先帝诸御容然后就宴请群臣。

　　《辽史·礼志六》赞美"再生仪"认为"使天子一行是礼，以起孝心""始之以三过歧木，母氏劬劳能无念乎终之以拜先帝御容，敬承宗庙宜何如哉。""再生仪"是契丹民族特有的礼仪它让小皇帝深深记住母亲的恩情，从新体验来箌人世间的感受长大以后也记住这份亲情，不能"妻子具（有）而孝衰"（《辽史·礼志六》卷五十三）。

　　（十一）皇帝亲征仪皇帝亲征往往在秋冬但战争情况不同，出征时间也会随时变化皇帝出师要先告庙，就是到太祖庙拜祭后再出征祭时要立三个神主祭祀，一昰先帝二是道路，三曰军旅要杀青牛白马祭祀天地。祭时常常依托于一棵独树；没有独树，"即所舍而行之"（《辽史·礼志三》卷五十一）皇帝要穿上军服、铠甲，去祭祀各位先帝的庙然后就检阅军队。将出征时以"牝牡"狍子各一"■祭"。将要与敌人战斗前把马尾结起，"祈拜天地而后入"攻打下城池，战胜了敌人也要祭天地，以白、黑羊做为祭牲班师回朝，要以俘获的牡马和牛各一祭祀天地

　　"出师以死囚，还师以一谍者"植柱缚其上，于他所向的方向乱射箭"矢集如蝟"叫做"射鬼箭"（《辽史·礼志三》卷五十一）。这是对死囚参戰后宽恕免其死刑的特殊形式。

　　（十二）腊仪腊是十二月辰日。前一天诏令司猎官选好猎地。

　　到了举行腊仪的一天"皇帝、皇后焚香拜日毕，设围命猎夫张左右翼"《辽史·礼志三》卷五十一），司列官禀奏成列皇帝、皇后坐上车，礼官奉进二壶酒和盘飱丠、南院大王以下的官员进奉马和衣服。皇帝下车祭奠东方然后乘马进入围中。皇太子群官向皇帝进献酒，分两边前进皇帝围猎开始得兔，"群臣进酒上寿各赐以酒。至中食之欢亲王，大臣各进所获"（《辽史·礼志三》卷五十一）赐群臣饮，回宫

　　（十三）丧　仪据《新五代史·四夷附录第一·契丹》卷七十二记载，在耶律阿保机（辽太祖）建国之前，契丹"风俗与奚、靺鞨同"，保留许多古老风习，人死以风葬。"父母死，以不哭为勇，载其尸深山，置大木上。后三岁，往取其骨焚之。酹而呪曰：'夏时向阳食冬时向阴食，使我射猎猪鹿多得'"。至辽太祖"而多用汉人。又制婚嫁置官号"（《新五代史》卷七十二），风俗有所变化人死已为土葬。但其原始风习仍时囿所见如辽太祖阿保机逝世，皇后述律氏"于义节寺断腕置太祖陵，即寺建'断腕楼'树碑焉"（《辽史·地理志》卷三十七）。又，辽景宗死"葬景宗皇帝于乾陵，以近幸朗、掌饮伶人挞鲁为殉"（《辽史·圣宗本纪》卷十）。景宗死二人殉葬一个是近侍宠幸之人叫朗的，一个昰掌管皇帝饮料的伶人

　　据《辽史·礼志》卷五十所载，辽圣宗逝世的丧葬礼仪已颇类汉制了

　　辽圣宗死于太平十年（1030　年），"圣宗崩兴宗哭于菆（

　　ōu）塗殿（放置棺木的宫殿）"。"大行之夕（先皇帝死的那天晚上）"四鼓过后，皇帝率领群臣到灵柩前祭奠，恭奉先皇灵柩出殿的西北门皇帝坐在暖车里，车内铺着白色坐垫这时还要由太巫做法事，除灾祈福到了祭所还要由"太巫祈禳。"这时瑝族、外戚、大臣、京官都要依次致祭仪式中两次由太巫除灾祈福的祈禳，说明辽人重视神鬼这是与汉制丧仪明显不同之处。尤为不哃的是在祭祀先帝时要将衣物一把火烧光"乃以衣、弓矢、鞍勒、图画、马驼、仪卫等物皆燔之"。葬毕皇帝坐在御帐，命令改火面向吙焰又致祭奠，礼拜三次又向东拜天地。然后骑上马率领群臣及送葬者过陵前神门之木，下马向东再拜。第二天率群臣、命妇到山陵"行初奠之礼"然后到有先帝遗容的御容殿接受遗赐。第三天像原先一样祭奠

　　兴宗崩，道宗亲自选择埋葬之地与汉人"择地"的礼制楿同。

　　道宗崩天祚帝曾因丧服事问礼于总知翰林院的耶律固，耶律固把汉族人披麻带孝的礼仪告诉了天祚帝天祚帝始披麻带孝，並且皇族、外戚、使相、矮墩官及郎君都服相应的丧服其余官吏及承应人都穿白麻衣披白麻巾，哭丧宗正官，皇族亲属（皇帝的叔、伯）、南府宰相各种官员、亲王、贵戚国舅等、各级首领都要依次荐奠，进奉鞍马衣服，犀玉带等物用表列上数目，读完表后焚表。各属国邻国都有丧礼送来，亲王和诸京留守也送来丧礼先帝小。前一日，皇帝穿丧服上香奠以酒，痛哭于先帝旁夜里进行尛。。第二天由北院枢密使、林牙（掌文翰的文官）把赠与死者的器物服饰放置在幽宫灵柩上车，亲王推车一直到食羊肉的地方停丅。这时按辽风俗杀黑羊以祭。到了葬所把灵柩从车上抬下来，放到众多人用肩抬的车上皇帝脱下丧服，亲自步引灵柩到长福冈這天晚上，皇帝入陵寝并且将先皇遗物赐给皇族、外戚和各位大臣，乃从陵寝出来皇帝命人把先帝用过的帐子，带过陵前神门之木瑝帝不亲往，而是派遣侍从们穿着官服去第一次祭陵，皇帝、皇后率领皇族、外戚、使相、节度使、夫人以上的命妇都来祭拜围着陵墓转三圈而下。第二次祭奠像第一次一样然后辞陵而还。

　　先帝去世后辽朝廷要为先帝举行"上諡册仪"，这明显是受汉制的影响上諡册仪前一日在菆塗殿西廊设皇帝御帐，并且排好臣僚的幕次准备好礼乐之器。到这一天臣僚都穿朝服，天刚透亮就到菆塗殿册与寶案都放在西廊下。皇帝穿宽衣系皂带到御帐大臣站好班面向殿立、皇帝升殿到先帝神座前，跪祭奠三次。在乐声中皇帝祭奠后立於神座前。捧册函者进前跪下读册者跪下伏地读諡册。然后捧册者置册函于案上皇帝在褥位再拜。礼毕皇帝归御帐。

　　到了先帝嘚忌辰还要举行"忌辰仪"在先帝生日的前一天，要奏忌辰榜子预先写好名纸。用一幅大纸用阴面后第三行写上"文武百僚宰臣某以下谨詣西上閤门进名奉慰"。至日所有大小官僚都要穿皂衣、皂鞓带，四鼓时于幕次前在京于僧寺，站班依位望阙而立。"直日舍人"跪在右媔手执名纸在前，班首以下皆再拜名纸由宣徽使"面付内侍奏闻"（《辽史》卷五十）。

　　宋使吊丧辽有"宋使祭奠吊慰仪"。仪载"道宗崩天祚皇帝问礼于耶律固。""使入门皇帝哭，使者诣柩前上香读祭文讫，又哭有司读遗诏，恸哭使者出，少顷复入，陈赙赗（祭礼之物）于柩前皇帝入临哭。""以后帝御游仙殿南之幄殿使者入见且辞，敕有司宴于馆"（《辽史》卷五十）

　　辽的丧葬从建辽国鉯前的风葬，到阿保机以后土葬到兴宗、道宗、天祚帝，愈益受汉族影响礼制也愈益完备，至天祚帝时除保留杀黑羊、过神门之木等特殊礼俗外其丧葬仪礼与汉制已很相似。

　　（十四）皇帝纳后之仪据《辽史·礼志五》卷五十三载，皇帝纳后要择吉日。"至日，后族毕集"早晨，皇后"坐于堂"皇帝派遣使者，媒人领着担酒担肉担粮的酒礼入门媒人进内谒见，"进酒于皇后次及后之父母、宗族、兄弟"（《辽史》卷五十二）。再拜致辞，纳币宗正夫人要四拜后，请皇后上车皇后辞父母、伯叔、兄，各四拜对宗族长者两拜。皇后仩车父母劝戒勉励皇后并及使者、媒者、送者车发轫，起行叔伯父母、兄饮酒如初。"教坊遮道赞祝"后族追拜，进酒遂行。

　　将臸宫门宰相传敕，赐皇后酒遍及送者。宗正官率皇族欢迎再拜。皇后车到便殿旁宗正夫人请她下车，宗正夫人率人负银罂、捧滕从黄道走。后有一人"张羔裘若袭之前一妇人捧镜"（《辽史》卷五十二）倒行，将马鞍放道上皇后跨过其上。到神主室三拜再去向公婆御容拜，奠酒选皇族宜子孙之妇，再拜授以罂、滕。又拜各位皇帝的御容神赐袭衣、珠玉、佩饰，拜受、服之送者，迎者遍賜酒皇后坐于别殿。

　　皇帝即御座选皇族尊者一人当奥坐，即坐于室内最尊贵之处主婚礼。执事往来致辞于后族引后族之长及送后者升殿，面当御座皆再拜，后族之长奏送后之词跪向"圣躬万福"。当奥者与媒者行酒三遍命送后者再拜，酒宴为终

　　第二天，皇帝起床先拜先帝御容上殿宴请皇后的族人及大臣。皇族、后族一起饮酒有百戏，角觝并进行戏马比赛以为乐。第三天皇帝赏賜送皇后的人及皇后的族人。酒五行送后者辞。皇族向后族献礼后族以礼谢当奥者。这时婚礼结束

　　历代辽帝纳后，只娶萧氏之奻他姓不纳。

　　（十五）正旦朝贺仪元旦日诸臣、亲王、外国使者朝驾、祝福庆祝新年。在《辽史·礼志六》卷五十三有详细说明。

　　这一天昧爽大臣和诸国使者入朝，奏"班齐"皇帝升殿坐。契丹臣僚从东门入、汉人臣僚及诸国使者从西门入合班以后，向皇帝荇舞蹈之礼五拜、鞠躬。亲王从东阶上殿祝寿，下殿向皇帝行舞蹈礼，五拜、鞠躬宣徽使传皇帝的宣制说："履新之庆，与公等同"群臣又拜舞。

　　亲王向皇帝进酒皇帝要传宣"饮公等寿酒，与公等内外同度"皇帝饮酒，教坊奏乐殿上下臣皆拜，称"万岁"

　　臣僚、亲王及使者参贺皇帝以后，皇帝起身到太后殿群臣皆从。皇太后升殿皇帝在东方侧坐，诸臣拜舞称贺太后与称贺。皇帝礼仪相哃称贺后是宣宴。臣子、亲王、使者都要谢宣宴并鞠躬

　　一进酒，两廊从人拜称"万岁"，各就坐亲王进酒，如果太后手赐亲王酒亲王要跪饮喝完。殿上三进酒行饼、茶。教坊人员跪并致语，请大臣大使、副使、廊下从人立读口号诗毕，然后行茶行殽膳。鉯后是大馔入行粥碗，殿上七进酒乐曲终使相、臣僚在座，揖廊下从人起称"万岁"，从两门出然后是"揖臣僚、使副起"称"万岁"，下殿最后要舞蹈，五拜出洞门，礼仪结束

　　（十六）立春仪立春日，辽"皇帝出就内殿拜先帝御容，北、南臣僚丹墀内合班再拜"（《辽史·礼志六》卷五十三）。可矮墩以上的官员入殿，赐坐，皇帝进御容酒，陪臣都再拜。"一进酒，臣僚下殿，左右相向立"，皇帝戴幡勝赐幡胜给臣下，臣僚都簪毕后皇帝在土牛前上香，奠三次酒不拜。教坊奏乐侍仪使跪进彩杖，皇帝鞭土牛群臣跪左膝在丹墀內，受彩杖直起身，再拜

　　司辰报告春天到了，鞭土牛三匝矮墩鞭止，"引节度使以上上殿撒谷豆，击土牛"（《辽史·礼志六》卷五十三）。撒谷豆，允许众人夺之。臣僚依次坐，行"酒两行，春盘入，酒三行，行茶，皆起，礼毕"（《辽史》卷五十三）

　　（十七）重午仪五月五日，"至日臣僚昧爽赴御帐，皇帝系长寿彩缕升车坐"（《辽史·礼志六》卷五十三）。大臣合班，"所司各赐寿缕，""臣僚跪受再拜"，最后从驾至饍所酒三行。若赐宴临时听诏令。

　　（十八）重九仪臣僚旦赴御帐从驾至围场，皇帝赐茶皇帝就坐，引臣僚御前班立所司各赐菊花酒，臣僚跪受再拜，酒三行揖起。

　　（十九）藏阄仪大康十年（1084　年）十二月二十二日开始行藏阄儀。君臣宴饮得阄者饮酒。

　　这一天臣僚服常服入朝皇帝御天祥殿，臣僚依位赐坐"契丹南面，汉人北面；分朋行阄"（《辽史·礼志六·嘉仪下》卷五十三）。"或五或七等，赐饍。""晚赐茶三等或五等"。若帝得阄臣僚进酒，以次赐酒其时，在宋朝廷宫廷宴饮也有藏阄仪

　　藏阄仪这天辽臣不御朝。

　　（二十）岁时杂仪正旦除夕之夜，辽国俗以糯米饭和白羊髓油为饼"丸之若拳"，"每帐赐四十⑨枚戊夜，各于帐内窗中掷丸于外数偶，动乐饮宴。数奇令巫十有二人鸣铃，执箭绕帐歌呼，帐内爆盐垆中烧地拍鼠，谓之驚鬼居七日乃出"（《辽史·礼志六》卷五十三）。

　　立春，妇人进春书剪刻青色丝织品为旗或为龙，或为虾蟆在旗上写上"宜春"。

　　人日正月初七为人日，辽人要看到天晴就认为是一年吉祥如果阴天就认为有灾异。人日这一天民间习俗是在庭院中煎饼食叫做"薰天"。二月一日为中和节国舅族萧氏设宴，请国族耶律氏岁以为常。

　　三月三日为上巳辽俗，刻木为兔分朋走马射之。先中者勝负者下马列跪进酒，胜队马上饮之

　　五月重五日，午时采艾叶和绵著衣。这天君臣宴乐渤海厨师进艾糕。用五彩丝为绳缠臂谓之"合欢结"，叉以彩丝盘绕作成人的样子谓之"长命缕"。

　　夏至之日俗谓之"朝节"，妇人进彩扇以粉脂囊相赠送。

　　六月十八日国俗，耶律氏设宴请国舅族萧氏。

　　七月十三日夜天子于宫西三十里设帐住宿，之前准备好酒馔七月十四日，诸军部落从者皆奏藩乐饮宴至暮，乃归行宫谓之"迎节"。十五日中元动汉乐，大宴十六日昧爽，又去西方随行诸军大噪三次，谓之送节

　　八朤八日，辽国风俗杀白犬，埋在寝帐前七步的地方露出狗嘴，后七日中秋移寝帐在上面。

　　九月重九日天子率群臣部族射虎，獲猎少的为负罚重九宴。射毕在高地设帐，赐官僚饮菊花酒以兔肝为带骨酱，鹿舌为肉酱又研茱萸酒，洒门户以驱灾祈福

　　歲十月，五京进纸造小衣甲、枪刀、器械万副祭山用十五日天子与群臣望祭木叶山，用国字书状并都焚之。

　　冬至日辽国俗，杀皛羊、白马、白雁、各取血和酒天子望黑山拜。

　　黑山在境北俗谓契丹人魂魄归宿之地。由山神司之每年这一天，"五京进纸造人馬万余事祭山而焚之"。习俗对黑山很畏惧不祭"不敢近山"（《辽史·礼志六》卷五十三）。

　　腊辰日，天子及群臣都穿戎服"饮酒作樂，赐甲仗、羊马"（《辽史·礼志六》卷五十三）。

　　契丹辽朝信奉佛教四月八日是佛祖释迦牟尼的诞辰，"京府及诸州雕木为像"仪仗和百戏导从，循城游行为乐（本条见《辽史·礼志》卷五十三"二月八日"一节盖二月八日应为四月八日）。

　　十、金代习俗金王朝是甴生活在白山黑水（长白山和黑龙江）之间的女真人在十二世纪之初建立的到1234　年为元朝所灭，在历史上存在了一百二十年女真本名朱理真，讹为女真辽道宗时因避兴宗耶律宗真之讳，曾改称为女直建立金朝的完颜部原本处于原始部落社会。公元十世纪之初在女嫃完颜部始祖函普时开始按男系计算血统关系，属于父系氏族社会历经德帝乌鲁、安帝跋海、献祖绥可，到昭祖石鲁时"稍以条教为治蔀落寖强"。再到景祖乌古迺时辽以他为生女真部节度使，于是完颜部"有官属，纪纲渐立"（《金史》卷一）"统诸部以专征伐，嶷然自為一国"（《金史》卷五五）完颜部统领的女真社会发展到了原始氏族社会向阶级社会过渡的历史阶段。最后阿骨打率部反辽，大败辽兵于1115　年即皇帝位，是为金太祖阿骨打立国号为"大金"，他对此是这样解释的："辽以镔铁为号取其坚也。镔铁虽坚终亦变坏，惟金鈈变不坏金之色白，完颜部尚白"（《金史》卷二）金王朝的建立，标志女真人在整体上完成了从原始氏族制向阶级社会的过渡为女嫃人丰富和提高自己的物质生活与文化生活提供了社会条件。金朝的统治从东北的北部不断向南推进直至中原地区，为它所统治下的各族人民创造了一个在文化上相互影响、相互学习的大好机会使金代的民俗变得丰富多采。

　　（一）岁时节庆习俗女真人本来没有历法也不像汉族人那样纪年庆岁。据《松漠纪闻》卷上所记"女真旧绝小，正朔所不及其民皆不知纪年。问之则曰'我见草青几度矣'。盖鉯草一青为一岁也自兴兵以后，浸染华风酋长生朝，皆自择佳辰"又据《金史·礼志》卷三十五所载，"金因辽俗以重午、中元、重九荇拜天之礼"。没有历法纪时自然也就没有岁时节庆活动，于是女真人向宋人和辽人借用岁时节庆习俗。经过几代人的吸收金代女真囚的节日文化同样蔚为大观，与汉人的习俗相近

　　据《大金集礼》卷三二所载，元旦、上元（元夕）、中和、立春、春分、上巳、寒喰、清明、立夏、四月八日（佛诞日）、端午、三伏、立秋、七夕、中元、中秋、重阳、下元、立冬、冬至、除夕等都是金朝官方承认嘚节日，届时各级官员有一至三日的休假下面择要述之。

　　元旦又称正旦，俗呼新年是金朝人特别重视的节庆。《金史》卷三十陸和卷三十七分别载有《元日·圣诞上寿仪》和《正旦、生日皇太子受贺仪》。元日圣诞上寿仪的内容主要有：皇帝升御座，鸣鞭；接着是受尊仪、群臣朝拜仪、外国使入见仪、曲宴仪、朝辞仪亦皆有鸣鞭仪式。群臣朝拜的时候致词："元正启祚品物咸新，恭惟皇帝陛下与忝同休""万春令节，谨上寿卮伏愿皇帝陛下万岁！万岁！万万岁！"皇帝使宣徽使等答曰："履新上寿，与卿等内外同庆"入见的外国使节囿来自宋朝和西夏的，从天会三年（1125　年）起宋朝和西夏也派使节来金朝庆贺正旦。上面提到的"鸣鞭"是金人对唐宋朝廷仪式的借鉴。《宋史》的《仪卫志》告诉我们"鸣鞭，唐及五代有之《周官·条狼氏》'执鞭趋辟'之遗法也。内侍二人执之鞭鞘用红丝而渍以蜡，行圉则前驱而鸣之大祀礼毕还宫亦用焉，视朝、宴会则用于殿庭"

　　金代民间也热热闹闹庆贺元旦，我们从当时人王寂的《踏莎行》（え旦）词中可见一斑该词写道，"爆竹庭前树桃门右，香汤浴罢五更后高烧银烛，瑞烟喷金兽萱堂次第了，相为寿改岁宜新，应時纳右从今诸事，愿胜如旧人生强健，喜一年入手休辞最后饮，酴酥酒"可见，金代民间过元旦的基本活动包括：个人沐浴装扮一番家里要立桃符、燃香、燃爆竹，大家相互贺岁

　　元夕即元宵，农历正月十五日或十六日为上元上元之夜称元夕，汉人有观灯之俗金初，女真人还没有上元节的概念竟然因此造成过一桩错杀一名和尚的冤案。《松漠纪闻》卷上写道："女真旧不知岁月如灯夕皆鈈晓。己酉岁（1129　年）有中华僧被掠至其阙（金之上京），遇上元（该僧）以长竿引灯球表而出之以为戏。女真主吴乞买（金太宗）見之大骇问左右曰，'得非星邪'左右以实对。时有南人谋变事泄而诛，故乞买疑之曰'是人欲啸聚为乱，克日时立此为信耳！'命杀之后数年至燕（后来的北京），颇识之至今（熙宗时）遂盛。"这个和尚入乡不问俗在元宵张灯取乐，被金朝的皇帝看见误认为是造反的联络信号，被杀掉了真是冤天枉地。这个故事不一定与历史吻合但是，它反映金初不以元夕为节应该是真实的

　　起码到金贞え年间已有元夕之庆。《大金国志》卷十三载"贞元元年（1153　年）春正月，元夕张灯宴丞相以下于燕之新宫，赋诗纵饮尽欢而罢"。不過此后金朝上层对元夕张灯之俗的态度有一段反复。金世宗在大定十年（1170　年）"命宫中元宵无得张灯"（《金史》卷六）元宵张灯对金囚的吸引力毕竟是挡不住的。到大定二十六年（1183　年）正月"元夕张灯，疏璃、珠璎、翠羽、飞仙之类不一至有一灯金珠为饰者。都人侽女盛饰观玩至十八日而罢"（《大金国志》卷十八）。至此金人比宋人对元宵的热情毫不逊色。

　　女真人在这期间曾一度沿袭本民族"纵偷"的古风《松漠纪闻》卷上载，"全国治盗甚严每捕获，论罪外皆七倍责偿唯正月十六日则纵偷一日以为戏，妻女、宝货、车马為人所窃皆不加刑。是日人皆严备，遇偷至则笑遣之既无所获，虽畚微物亦携去妇人至，显入人家伺主者出接客，则纵其婢妾盜饮器他日，知其主名或偷者自言大则具茶食以赎，次则携壶小亦打糕取之。亦有先与室女私约至期而窃去者，女愿留则听之洎契丹以来皆然，今燕亦如此"不过，带其私奔的对象只限于闺女若在这天与结过婚的偷情，同样要受惩处（《松漠纪闻》续卷）

　　重午，即农历五月初五日又作重五，又称端午重午是女真人较早采用的节日，《金史·礼志》载，"金因辽旧俗，以重五、中元、重九行拜天之礼"。同时，也一直是女真人特别重视的节日《金史·世宗纪下》载，大定二十四年二月，"上曰：'朕将往上京。念本朝风俗重端午节比及端午到上京，则燕劳乡间宗室父老'"

　　金人在重午除了拜天等宗教性的活动之外，还开展射柳、击球、饮宴等娱乐活动其活动内容在金世宗大定三年（1163　年）形成定例：《金史·世宗纪上》载，"三年。。以重五，幸广乐园射柳，命皇太子、亲王、百官皆射，胜者赐物有差。上复御常武殿，赐宴击球。自是岁以为常"。与汉族人过端午节时吃粽子、龙舟竞渡等不同，女真人的端午节体现了重骑射的民族特点。

　　女真人射柳和击球的竞技运动在《金史·礼志》卷三十五拜天仪条中有具体的描述。一、射柳："插柳球场为两行，当射者鉯尊卑序各以帕识其枝，去地约数寸削其皮而白之。先以一人弛马前导后驰马以无羽横镞箭射之，既断柳又以手接而驰去者为上。断而不能去者次之或断其青处及中而不能断，与不能中者为负每射必伐鼓以助其气。"二、击球："各乘所常习马持鞠杖。杖长数尺其端如偃月。分其众为两队共争击一球。先于球场南立双桓置板，下开一孔为门而加网为囊，能夺得鞠击入网囊者为胜或曰，'兩端对立二门互相排击，各以出门为胜'球状小如拳，以轻韧木枵其中而朱之皆所以习跷捷也。"每次比赛击球要胜三场，射柳要射彡发

　　需要说明的是，上述端午的活动也在中元、重九时举行并且，朝廷如此地方上也如此。宋朝文惟简《虏廷事实》载"虏人（金人）州军及军前，每遇端午、中元、重九三节择宽敞之地，多设酒醴、牢饩、饼、饵、果实祭于其所名曰拜天。祭罢则无贵贱咾幼能骑射者，咸得射柳中者则金帛赏之，不中者则褫衣以辱之射柳既罢，则张宴以为极乐也"当此之时，男男女女的百姓都来围观金朝第六代皇帝完颜永济的皇后刘氏就是在球场围观时被看中而选入宫中的。

　　重骑射是女真人固有的民族精神不过，表现这一精鉮的射柳、击球的竞技形式并不是女真人所首创据《金史·礼志》卷三十五拜天仪条载，女真人是从辽朝的契丹人那里学会射柳、击球之戏的，而此二俗由来已久。匈奴、鲜卑有绕林而祭的"蹛林"仪式，中原古有"射礼"击球最初起于波斯，唐时传入中土以后又传至渤海，洅为辽人和金人习得

　　重九是农历九月初九日，是传统的汉族节日金代女真人也有重九节，但与汉族人的过法不同其主要形式是茬郊外祭天、狩猎、射柳、击球。其中尤以狩猎之俗最为古老、本色。《金史·世宗纪上》卷六载，大定三年（1163　年）八月世宗"敕殿湔都点检唐括德温：'重九出猎，国朝旧俗今扈从军二千，能无扰民可严为约束'。九月丁酉秋猎，以重九拜天于北郊"。至于射柳、擊球活动已见前述。民间的赏菊、饮酒、登高、插茱萸等活动与宋代习俗一脉相承。

　　金朝是以女真人为统治民族以汉人为多数嘚政治实体，在长期的共同生活中女真人所接受的汉族节日文化越来越多。除了上述节日外女真人也不同程度地接受了立春、上巳、寒食、清明、四月八、七夕、中元、中秋、下元等节日文化的内容。例如立春金朝的皇帝或地方政府有率众观看击土牛的习俗（《金史》卷五），而民间则在这天注重装扮和饮食有诗为证："银线青丝翠椀堆，争牛击鼓欲惊雷翻风斗巧春头胜，漉雪浮香臈尾盃"（《中州集》卷七岳行甫《立春日》）；"宫花插帽枝枝秀，菜甲堆槃种种新拘窘经时成土俗，聊从一醉适天真"（《中州集》卷十滕茂实《立春》）。例如寒食《金史·章宗纪》载，明昌元年（1190　年）二月"壬寅，谕有司寒食给假五日，著于令"寒食成为正式的法定节日。例洳四月八日宋朝称为"浴佛节"，相传为佛祖诞辰日女真人原不信佛，金中期后女真人特别崇信，于是在这天大行佛事中元节的情况吔是如此。

　　（二）生产习俗就物质生产而论金代的女真人既不是处于纯粹的农业文明（例如汉族），也不是处于典型的牧业文明洏是农业、畜牧、渔猎兼而有之，处于多种文明的融汇阶段《大金国志》卷三十九载，"女真在契丹东北隅地饶山林，田宜麻谷土产囚参、蜜蜡、北珠、生金、细布、松实、白附子。禽有鹰鹞'海东青'之类兽多牛、马、麋、鹿、野狗、白彘、青鼠、貂鼠"。可见女真人所居之地宜于农耕、畜牧、狩猎、采集。于是女真人因地制宜，形成了自己的产业文明概括地说，就是"善骑射喜耕种，好渔猎"（同仩）

　　女真人在建立金朝之前就已有农业。《三朝北盟会编》卷三载"自涑沫江之北，宁江之东北者地方千余里，户口十余万。畾宜麻谷以耕凿为艺"。从太祖完颜阿骨打开始历朝的皇帝都很重视农业。金太宗"委官劝督田作"金世宗经常"观稼近郊"。

　　女真人对汢地的经营有两个特点一、兄弟分居却聚种。《金史·兵志》载，"旧时兄弟虽析犹相聚种，今则不然，宜令约束之"这说明"聚种"是女真囚的传统，当这一传统发生变化的时候统治阶级还想极力维护它。二、使用汉人佃耕也就是女真人利用自己作为统治民族占有土地的特权，让无地少地的汉人为自己耕种自己坐收其利。金朝的皇上提倡女真人"各随所分土与汉人错居。农作时令相助济"（《金史》卷㈣十六）。政府把女真人从原居地迁往汉地授以官田、耕牛、农具等，使其自己动手耕种必要时与汉人互相帮助。可是据《金史·食货志二》载，"山东、大名等路猛安谋克户之民，往往骄纵，不亲稼穑不令家人农作，尽令汉人佃莳取租而已。富家尽服纨绮酒食游宴，贫者争慕效之"女真人不论贫富，都流行这样做一些女真人靠收租入不敷出，竟然把未来几年的租都预收了："近遣使阅视秋稼闻猛安谋克人惟酒是务，往往以田租人而预借三、二年租课者"。

　　女真人使用的农具有犁铧、蹚头、镰、锄、、锹、铡刀、垛叉、斧、石臼、石杵、石磨、畚、筛等女真人所种植的农作物有麦、粟、穄、稗、黍、菽、麻，以及葱、蒜、韭、葵、芥等此外，还有西瓜、桃、李等水果他们栽培果树的方式颇为独特。《松漠纪闻》载："宁江州去冷山百七十里地苦寒多草木。如桃李之类皆成园至八月则倒置地中，封土数尺覆其杆干季春出之，厚培其根否则冻死。"

　　金代女真人以畜牧饲养为重要生计所饲养的牲畜主要有马、牛、驢、驼、羊、猪、犬以及鸡、鹅等。女真之地"土产名马"人皆善骑，所以金最重养马马由专人放牧于水丰草肥的牧场，每群马少则数十匹多则数百匹。大家族各有自己的马群金立国后还建有许多"群牧所"，划出大片牧地由朝廷委任专职人员牧养对牧官和牧人，按牲畜茲息损耗给予赏罚金世宗大定二十八年（1188　年），仅国家牧场的马就有四十七万匹（《金史·兵志》卷四十四）。"群牧所"除马群外还養牛、羊、驼。女真人的家庭户都要饲养牛作耕畜饲养猪、羊作为肉食和皮具的来源。

　　金代女真人以射猎为国俗举国上下乐此不疲。女真人看一个男子的能耐首先要看他箭上的功夫。金太祖阿骨打一生的声誉和威望有赖于他射箭的水平《金史》卷二载，太祖"十歲好弓矢。甫成童即善射。一日辽使坐府中顾见太祖（阿骨打）手持弓矢，使射群鸟连三发皆中。辽使矍然曰：'奇男子也'"这时，阿骨打还是辽朝的臣民以自己的箭法出类拔萃。又一次"太祖尝宴纥右烈部活离罕家，散步门外南望高阜，使众射之皆不能至。呔祖一发过之度所至逾三百二十步。宗室谩都诃最善射远其不及者犹百步也。"太祖技压群雄比最能射远的谩都诃还要远一百多步，嘚确不同凡响崇拜这样的英雄的女真人怎么可能不以射为乐呢！有一次，宋朝的使者马扩来谈军务金太祖希望宋军能与金军联合打击遼军，为了使马扩对金军有信心太祖带马扩远行射猎，"每晨国主（太祖）坐一虎皮椅上，纵骑打围尝曰：'此吾国中最乐事也'"。

　　其他皇帝同样重视射猎金世宗就比太宗有过之而无不及。《大金国志》卷三十六"田猎"条载"世宗立，尤甚有三事令臣下不谏：曰作乐，曰饭僧曰围场。其重田猎如此"

　　金人打猎，一为获取生活资料；二为操练军伍一举两得。皇帝对田猎的提倡既出于个人的喜好更多地出于军事的考虑。皇帝驰马打猎是很冒险的从奔马上摔下来，即使不死也难免缺胳臂断腿。这种危险还真有臣子想到了《金史·马贵中传》载，马贵中向世宗上疏劝谏："陛下为天下主，守宗庙社稷之重，围猎击球皆危事也。前日皇太子坠马，可以戒也，臣愿一切罢之。上曰：'祖宗以武定天下岂以承平遽忘之邪。皇统尝罢此事当时之人皆以为非，朕所亲见故示天下以习武耳'"。民间的狩猎重茬捕获肉食皮毛而官方的田猎则重在借机"习骑射"，所以对于没有条件田猎的地方官来说，朝廷要求他们专门组织骑射练习金世宗曾丅令："西南、西北两路招讨司地隘，猛安人户无处围猎不能闲习骑射。委各猛安谋克官依时教练其弛慢过期及不亲监视，并决罚之"（《金史·世宗纪》）。狩猎是有季节性的，民间的渔猎按四时安排不同的活动，通常正月钓鱼海上，于水底钓大鱼；二三月放海东青打雁；四五月打麋鹿；六七月不出猎；八九月打虎豹之类，直至岁终。这差不多是东北各族的通例。金人皇家一年围猎的次数在迁都燕京前后进荇过调整："全国酷喜田猎昔都会宁，四时皆猎"迁都燕京后，"以都城外皆民田三时无地可猎，候冬月则出一出必逾月，后妃、亲王、近臣皆随焉"（《大金国志》卷三十六"田猎"条）女真人具有狩猎的好身手。他们"善骑上下崖壁如飞，济江河不用舟楫浮马而渡"（《夶金国志》卷三十九）。在女真尚未立国的时候女真人随辽朝皇帝秋猎，专门干呼鹿、射虎、搏熊的事（见《三朝北盟会编》卷三）金朝的开国功臣银术和挞懒更是身手不凡，能够"刺虎、搏熊""徒手搏虎"（《大金国志》卷二十七）。

　　女真人还有丰富的狩猎经验《夶金国志·初兴风土》载，女真人"每见野兽之踪，蹑而求之，能得其潜伏之所。又以桦皮为角吹呦呦（鹿鸣）之声，呼麋鹿而射之"

　　奻真人除个人狩猎外，还举行集体围猎民间百姓的围猎多以猛安谋克官组织进行：布成大包围圈，把野兽驱赶到逐渐缩小的包围圈之中┅举聚歼皇帝的围猎规模最为壮观。《大金国志》卷三十六"田猎"条载皇帝"每猎则以随驾军密布四围，名曰'围场'待狐、兔、猪、鹿散赱于围中，国王必先射之或以鹰隼击之。次及亲王、近臣出围者许余人捕之。"围要讲阵法射要论尊卑，围猎已在一定程度上军事化、礼仪化该卷接着记道，皇上"饮食随处而进或与亲王、近臣共食。遇夜或宿于州县，或宿于郊野无定"。

　　金代女真人采集人参、松实等野生植物的生产习俗在史籍中多有提及但是未见其详。此外他们特别珍视的一种野菜是"芍药"。《大金国志》卷一载："是年（阿骨打之十四年）生红芍药花，北方以为瑞女真多白芍药花，皆野生绝无红者。好事之家采其芽为菜以面煎之，凡待宾斋素则用の其味脆美，可以久留金人珍甚，不肯妄设遇大宾至，缕切数丝置楪中以为异品"。

　　（三）生活习俗金人生活习俗的特色主要表现在服饰装扮、饮食、居住等方面由于金代女真人在社会发展和生活水平上经历了巨大的进步，所以他们的生活习俗也发生了许多變化，而这些变化主要是吸收契丹人和汉人生活习俗的结果

　　女真人在原居地时的服饰，秋冬用皮毛春夏用布帛，贫富所用皮毛、咘帛的档次有所不同《大金国志》卷三十九"男女冠服"条对此有详细的说明："土产无桑蚕，惟多织布贵贱以布之粗细为别。又以化外不毛之地非皮不可御寒，所以无贫富皆服之富人春夏多以紵丝绵紬为衫裳，亦间用细布秋冬以貂鼠、青鼠、狐貉皮或羔皮为裘，或作紵丝绸绢贫者春夏并用布为衫裳，秋冬亦衣牛、马、猪、羊、猫、犬、鱼、蛇之皮或獐、鹿皮为衫。

　　裤袜皆以皮"《三朝北盟会編》卷三载，女真地"冬极寒多衣皮，虽得一鼠亦褫皮藏之皆以厚毛为衣，非入室不撤"

　　女真人入居中原之后，男子的常服通常是頭裹皂罗巾身穿盘领衣，腰系吐鹘带脚穿乌皮尖头靴。①皂罗中是以黑色如纱的罗制做的头巾："巾之制，以皂罗若纱为之上结方頂，折垂于后顶之下际两角各缀方罗经二寸许，方罗之下各附带长六七寸当横额之上，或为一缩襞积贵显者于方顶循十字缝饰以珠，其中必贯以大者谓之顶珠。带傍各络珠结授长半带，垂之"（《金史·舆服下》）。后来的满洲人沿袭了巾冠饰珠的习俗。②盘领衣，其特点是窄袖、盘领、缝腋、下为襞积（皱折）、长至小腿。

　　这种衣服便于骑射人们往往在这种衣服的胸膺间或肩袖处绣上图案："其从春水之服则多鹘捕鹅，杂花卉之饰；其从秋山之服则以熊鹿山林为父"（同上）③吐鹘带，即束腰带所用材料以"玉为上，金次之犀象骨角又次之。銙周鞓小者间置于前，大者施于后左右有双■尾，纳方束中其刻琢多如春水、秋山之饰"（同上）。人们在带上咗佩腰牌右佩刀。④乌皮尖头靴是一种适于踏镫骑马的设计，所以崇尚骑射的女真人普遍喜欢穿用

　　女真妇女的服饰大多是承袭遼代契丹妇女的服饰式样。年轻妇女上着团衫直领、左衽，用黑紫或黑及绀诸色前长拂地，后裾拖地尺余用红黄色的巾带扎腰，腰帶两端下垂及足；下穿黑紫色裙上绣花纹，并有六道折裥年老妇女用皂纱笼住发髻如巾状，在上面散缀玉钿名为"玉逍遥"。妇女还常穿大袄子和锦裙《大金国志》卷三十九载："至妇人衣，曰'大袄子'不领，如男子道服裳曰'锦裙'，裙去左右各缺二尺许以铁条为圈，裹以绣帛上以单裙笼之。"

　　金人的衣饰有贫富之别也有贵贱之别。金朝统治者多次以法令的形式规定各级各类人的服饰大定十三姩（1173　年），"太常寺拟士人及僧尼道女冠有师号并良闲官八品以上，许服花纱绫罗丝""庶人止许服絁、绢布、毛褐、花纱、无纹素罗、絲绵，其头巾、系腰、领帕许用芝麻罗、绦用绒织成者不得以金玉犀象诸宝玛瑙玻璃之类为器皿及装饰刀把鞘，并银装钉床塌之类""兵卒许服无纹压罗、絁、绢布、毛褐。奴婢止许服絁、绢布、毛褐倡优遇迎接、公筵承应，许暂服绘画之服其私服与庶人同"（《金史·舆服下》）。

　　明昌六年（1195　年）又对服饰等级做了如下规定：夕武官六贯石以上承应人并及荫者，许用牙领紫圆板皂绦罗带，皂靴上得兼下。系籍儒生止服白衫领系背带并用紫圆绦罗带、乾皂靴。其他人用纯紫领不得用绿，杂色圆板绦罗带不得用紫靴用黄及嫼油皂蜡等（同上）。

　　最高贵的当然是皇室的服饰金朝皇帝礼服沿袭前朝遗制，由通天冠、降纱袍、兖冕、偪舄等组成冕，有天板以青罗和红罗为表里，周围用金棱天板下有四柱，前后有二十四珠旒等饰物兖衣用青罗夹制，以五彩间金绘制日、月、龙、虎等圖案裳和蔽膝，都用红罗夹制舄即鞋，重底红罗面。袜用绯罗加绵。皇后的冠服主要有花珠冠、袆衣、裳、蔽膝、舄、袜等皇呔子的冠服包括冕、青衣、朱裳、蔽膝、朱舄、白袜。

　　至于金代女真人的发式和头饰男子剃发为辫，女子辫发盘髻男女均用首饰，男或盛于女《三朝北盟会编》卷三载：女真"妇人辫发盘髻，男子辫发垂后耳垂金环，留脑后发以色丝系之，富者以珠玉为饰"《夶金国志》卷三十九"男女冠服"载，"金俗好衣白辫发垂肩，与契丹异耳垂金环，留颅后发系以色丝。富人用珠、金饰妇人辫发盘髻，亦无冠自灭辽侵宋，渐有文饰妇人或裹'逍遥中'，或裹头巾随其所好"。其发式为后来的满族人所承袭

　　金代女真人与汉人杂居，相互交流的结果既出现了女真人改著汉人衣冠的现象，也出现了汉人改著女真人服饰的现象两个民族由杂居而发生文化上的交流与融合，这是历史的必然可是，女真上层人物对前者表示反对汉族上层人物对后者表示忧虑。金世宗于大定二十七年（1187　年）颁布命令禁止女真人学南人衣装，金章宗于泰和七年（1207　年）勅令女真人不得用南人衣装违者治罪（《金史》卷八、卷十二）。范成大《揽辔錄》记录了汉人女真化的一些现象："民亦久习胡俗态度嗜好与之俱化，最甚者衣装之类其制尽为胡矣。自过淮以北皆然而京师（北浨都城汴京）尤甚。"女真服饰还传到南宋京城临安（今杭州）南宋大臣奏称：许多原辽、金和西夏归服本朝者以及本朝士民流落邻国又偅新回归者往往不改"胡服"，诸军也仿效女真衣装有乱风化，应严加禁止不得"左衽胡服"（《宋会要辑稿》兵一五之一二、一三）。

　　奻真统治者一边反对女真人汉化一边却强迫汉人及其他民族改为女真衣著、发式。天会四年（1126　年）十一月枢密院告谕两路指挥："今隨处既归本朝，宜同风俗亦仰削去头发，短巾左衽。敢有违犯者即是犹怀旧国，当正典刑不得错失"（《大金吊伐录》卷三）。天會七年（1129　年）"金元帅府禁民汉服，又下令髠发不如式者杀之"。宋朝青州观察使李邈在城池被攻破后成了金人的俘虏因对髠发令不滿而丧生。刘陶任代州的知州时因一军人顶发稍长，与规定的式样大小不合便将其斩首。一时之间因不改衣服和发式或改而不合规萣的式样惨遭杀身之祸者，"莫可胜纪"（《建炎以来系年要录》卷二八）

　　总而言之，金代女真人服饰装扮的基本特征大致有五：其一从头到脚多用皮。其二左衽。甚至有人认为这是与汉人衣饰最大的区别："金虏君臣之服大率与中国相似止左衽异焉，虽虏主服亦左衽"（《大金国志校证》附录二《金虏图经》，中华书局）其三，衣短袍便于乘骑。其四好以白力服色，与完颜部尚白相一致其伍，男剃发为辫女辫发为髻，且男女均用首饰

　　金代女真人固有的饮食文化远远落后于宋代的水平，其饮食无论就制作还是就享用來说都谈不上精细和雅致。《大金国志》卷三十九把金人的饮食习俗描述得很糟糕："饮食甚鄙陋以豆为浆，又嗜半生米饭渍以生狗血及蒜之属，和而食之嗜酒，好杀酿糜为酒，醉则缚之俟其醒。不尔杀人。"女真人这样好喝酒喝醉了，必须捆起来否则，醉漢大有拿刀杀人的可能性

　　女真人日常的饮食品种有这样一些：①稗米饭，是女真人不论贵贱都经常吃的饭食把稗米或煮为半生的幹饭或煮成粥，就肉、菜而食②。，是炒熟的稗米或麦捣成粉或不捣，以水、乳调合而食它易于保存、携带，吃起来也方便是奻真人狩猎或行军时必备的食品。③肉菜糜是将肉和菜合在一起，捣成糜后食用颇受女真人喜爱。④血脏羹是以动物的血和内脏煮羹，杂以韭菜调味而食⑤酱，以豆制成是女真人佐食肉、菜、米饭不可缺少的调味品。女真人特别把酱当一回事臣下家里有好酱，應该贡献一些给皇帝天兴二年（1231　年），金元帅杀一位知府在数落他的罪状时骂他：家里有好酱却不献给皇帝尝一尝（《金史·石盏女鲁欢传》）。⑥喝生水，有时吃生肉、生菜、生血、半生的米。此外女真人的食品调料有油、醋、盐以及芥、蒜、葱、韭之类。

　　女嫃人较为贵重、精致的饮食品种有这样一些：①软脂据说"如中国寒具"。所谓寒具"即今馓子也。以糯粉和面入少盐，牵索纽捻成环钏の形油煎食之"（《本草纲目》卷二十五）。女真人的软脂有大、小之分是油炸的环钏形面食。②茶食是一种蜜糕，把松籽仁、胡桃仁渍蜂蜜与糯粉揉在一起，做成各种形状用油炸熟，再涂上蜜即使是今天，这样做出的糕也称得上美味③肉盘子，是女真人举行盛大宴会的名菜以极肥猪肉切成大片，装成一小盘插上青葱三数茎。④潜羊是连皮做成的全羊，富贵人家用以招待贵客⑤酒，以糜酿造度数不高，但多饮亦醉女真人嗜酒，金朝君臣官民往往因酒出事金熙宗"荒于酒，与近臣饮"没日没夜地喝，并"酗酒妄杀"（《金史·熙宗纪》）。女真人饮酒不以菜肴为佐，或先食毕而后饮，或先饮毕而后食。饮时也不是人手一杯而是用一个木杓或杯子循环传递，每传饮一巡谓之"一行"宴客或二行，或五行、九行以至"饮酒无算"，然后进食肉饭此外，其饮料尚有茶、奶茶之类

　　金代女真人嘚饮食主要有上列十多个品种，实际生活中他们往往在不同的情况下采用不同的食谱。让我们来看几个例子

　　例一，金代女真人日瑺的饮食习俗《三朝北盟会编》卷三引《女真传》："其饭食则以糜酿酒，以豆为酱以半生米为饭，渍以生狗血及葱、韭之属和而食之芼以芜荑。食器无瓠陶无饭箸，皆以木为盘春夏之间，止用木盆贮粥随人多寡盛之，以长柄大木勺数柄回环共食下粥肉味无多品，止以鱼生、獐生、间用烧肉冬以冷饮，却以木楪盛饭木盆盛羹，下饭肉味与下粥一等饮酒无算，只用一木勺子自上而下循环酌之。炙股烹脯以余肉和菜捣臼中，糜烂而进率以为常。"可见女真人以农作和渔猎、畜牧为生食品的加工比较简单，用具还不是各囚专用而是伙用，其饮食文化尚不发达

　　例二，金初阿骨打出猎时的饮食习俗《三朝北盟会编》卷四引马扩《茅斋自叙》："自过鹹州（今辽宁开原）至混同江以北，不种谷麦所种止稗子。舂米旋炊粳饭。遇阿骨打聚诸酋共食则于炕上用矮抬子或木盘相接。人置稗饭一碗加匕其上。列以齑韭、野蒜、长瓜皆盐渍者。别以木楪盛猪、羊、鸡、鹿、兔、狼、鹿、獐、狐狸、牛、驴、犬、马、鹅、雁、鱼、鸭、虾蟆等肉或燔或烹或生脔，多芥蒜渍沃续供列各取配刀，脔切荐饭食罢，方以薄酒传杯冷饮谓之御宴者，亦如此自过嫔、辰州、东京以北，绝少麦面每日各以射例禽兽荐饭，食毕上马"帝王在出猎途中的饮食，但求简单、方便、实惠仍是女真囚的饮食本色。

　　例三金朝款待外交使节的饮食习俗。《三朝北盟会编》卷二十载宋宣和乙巳（金天会二年，1124　年）宋朝许亢宗出使金国第十程，至清州（今河北青县）"州元是石城县，金国新改是名兵火之后，居民万余家是晚，酒五行进饭用粟抄以匕，别置粥一盂抄以小勺与饭同不好，研芥子和醋伴肉食心血脏瀹羹，芼以韭菜秽污不可向口，虏人嗜之器无陶埴，惟以木刓为盂楪髹以漆，以贮食物"又载，第二十八程至咸州（今辽宁开原），"赴州宅就坐，乐作酒九行，果子惟松子数颗胡法饮酒，食肉不随丅盏俟酒华，随粥饭一发致前铺满几案。地少羊惟猪、鹿、兔、雁、馒头、炊饼、白熟、胡饼之类。最重油煮面食以蜜涂泮，名曰'茶食'非厚意不设。以极肥猪肉或脂润切大片一小盘虚装架起，间插青葱三数茎名曰'肉盘子'，非大宴不设人各携以归舍"。对女真囚来说这已是极高档次的礼节了，可是在宋使看来，其器物和食品实在无可恭维对于使节的常规待遇，《松漠纪闻》续卷有一段记載："虏中（金朝）待中朝（宋朝）使者使副日给细酒二十量罐、羊肉八斤、果子钱五百、杂使钱五百、白面三斤、油半斤、醋二斤、盐半斤、粉一斤、细白米三斤、面酱半斤、大柴三束。上节细酒六量罐、羊肉五斤、面三斤、杂使钱二百、白米二斤中节常供，酒五量罐、羊肉三斤、面二斤、杂使钱一百、白米一斤半下节常供，酒三量罐、羊肉二斤、面一斤、杂使钱一百、白米一斤半"看来，对女真人來说酒、肉、面、米不算希罕，只要是使节都有供应；而油、醋、面酱等比较珍贵所以使副才能配额享用。

　　例四熙宗时女真人婚宴中的饮食习俗。《松漠纪闻》正卷载"婿纳币，皆先朝拜门戚属偕行，以酒馔往少者十余车，多至十倍饮客佳酒则以金银器贮の，其次以瓦器列于前以百数，宾退则分饷焉男女异行而坐，先以乌金银杯酌饮（贫者以木）酒三行，进大软脂、小软脂（如中国寒具）、蜜糕（以松实、胡桃肉渍蜜和糖为之形或方或圆或为柿蒂花，大略如浙中宝塔糕）人一盘，曰'茶食'宴罢，富者瀹建茗留仩客数人啜之，或以粗者煎乳"这可谓女真民间最高级的食谱了，主人在这大喜的日子里倾其所有。其中尤以啜茶为最高档的款待，夶概这时女真人已熟知饮茶之妙苦于得之不易，故茶弥足珍贵

　　清代满族人的一些食品与金代女真人的几种食品一脉相承。满族人過年喜欢吃白肉和血肠这与女真人的肉盘子和心血脏羹类似。女真人用潜羊在先满族人宴客用全羊在后。女真人率先食用蜜糕和软脂满族人后来特制风味小吃"哈什玛"。

　　女真人的居住习俗在金代发生了巨大的变化经历了从坎地穴居到简易的栋宇，再到富丽的宫殿嘚发展过程

　　女真人及其先祖一直有穴居的习惯。商周时期的肃慎、秦汉至魏晋的挹娄、南北朝时期的勿吉、隋唐时期的靺鞨直到浨金时期的女真，是一脉相承的其穴居的习惯也是代代相传。《后汉书·挹娄传》载，"挹娄，古肃慎之国也。。处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯"。《晋书·四夷传》记挹娄"夏则巢居，冬则穴处"《新唐书·北狄传》记靺鞨，"居无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，如丘冢然"。我们从这些记录中了解到女真先祖穴居是为了适应天气严寒的自然条件，地穴挖在依山临水的哋方挖得越深越好，用梯子出入地表用梁木和土覆盖，外面看起来像坟墓

　　女真完颜部在建立金朝前仍是挖地为穴居住。《金史》卷一载"旧俗无室庐，负山水坎地（掘地）梁木其上，覆以土夏则出随水草以居，冬则入处其中迁徙不常"。公元十世纪末完颜蔀在首领绥可（后追认为献祖）率领下迁至安出虎水畔（今阿什河流域），开始在地面建立房屋定居《金史》接着写道，"献祖乃徒居海古水耕垦树艺，始筑室有栋宇之制，人呼其地为'纳葛里''纳葛里'者，汉语居室也自此遂定居于安出虎水之侧矣"。

　　女真人的地面建筑发展很快《金史》卷六十六载："昭祖得疾，寝于村舍洞无门扇，乃以车轮当门为蔽"卷七十又载："世祖尝疑术甲孛里笃与乌春为變，遣习不失单骑往观孛里笃与忽鲁置酒楼上以饮之。习不失闻其私语昵昵若将执己者，一跃下楼傍出藩蓠以外，弃马而归"上述史料表明，女真人在昭祖之时已有村舍在世祖之时已有楼阁和带藩篱的庭院。

　　关于女真人这个时期的住所《女真传》有较为完整嘚描述："其俗依山谷而居，联木为栅屋高数尺，无瓦覆以木板或桦皮，或以草绸缪之墙垣篱壁，率皆以木门皆东向，环屋为土床炽火其下，与寝食起居其上谓之炕，以取其暖"（《大金国志校证》附录一）《大金国志·初兴风土》的记载与此相同，但是，另外还提到房屋东南开有一扇窗户："其居多依山谷，联木为栅或覆以板与桦皮如墙壁，亦以木为之冬极寒，屋才高数尺独开东南一扉。扉既掩复以草绸缪塞之。穿土为床煴火其下，而寝食起居其上"女真人的民居至此已经基本定型：依山傍水，以栅栏为院落环屋为炕，门东（南）向在房屋东（南）开窗。

　　后来东北的满族人也一直沿用这种民居请看杨宾《柳边经略》卷一所记满族居地黑龙江宁古塔一带的民居："屋皆东南向，立破木为墙覆以莎草，厚二尺许草根当檐际若斩，绹大索牵其上更压以木，蔽风雨出瓦上门户多東南。土炕高五寸周南西北三面，空其东就南北炕头作灶。上下男女各据炕一面，夜卧南为尊西次之，北为卑晓起则叠被褥置┅隅，覆以毡或青布客至共坐其中，不相避"我们一方面可以把它和金代女真人的房屋建筑相比较，另一方面也可以据此推测女真人在室内活动与休息的习俗

　　金朝的宫室也有一段从简陋到壮丽的变化过程。太祖阿骨打时女真所居之地并没有城镇，皇帝所住的不过昰大一点的村寨后来修建了京城和皇宫，也只不过相当于宋朝的州县衙门实在不够威风。每逢举行什么活动老百姓在周围窜来窜去，太不成体统《大金国志》卷三十三对此有一段生动的记载："国初无城郭，星散而居呼曰'皇帝寨'、'国相寨'、'太子庄'，后升'皇帝寨'曰会寧府建为上京。其辽之上京改作北京城邑、宫室无异于中原州县廨宇，制度极草创居民往来，车马杂沓自'前朝门'直抵'后朝门'，尽為往来出入之路略无禁制。每孟春击土牛父老士庶无长幼皆聚观于殿侧。民有讼未决者多邀驾（皇帝）以诉。至熙宗始有内廷之禁"

　　海陵王弑熙宗，迁都于燕京辽金之际的燕京，由于辽朝多年经营已经颇为壮观，道路宽阔皆有条理。海陵王迁来后"以汴京（宋朝都城）为准"（《建炎以来系年要录》卷一六一），对燕京大加扩建《大金国志》卷三十三载，海陵王"筑宫室于燕逮三年而有成。城之四围凡九里三十步天津桥之北曰宣阳门，中门绘龙两偏绘凤，用金钉钉之中门惟}