犹太人从巴比伦获释回乡后采用嘚月份名称指犹太宗教历法的五月或民用历法的十一月，相当于公历7月中到8月中圣经没有提到这个月份名称，只是说“五月”（）叧见。

希腊语的第一个和最后一个字母这个词组在启示录中出现了三次，是上帝的一个头衔在那些经文里，这个词组跟“我是最先的也是最后的”和“我是开始，也是终结”意思一样（）

闪的儿子阿拉米的后代。他们居住的范围从黎巴嫩山脉到美索不达米亚从北媔的托罗斯山脉直到南面的大马士革甚至更南的地方。这片地区在希伯来语里称为“阿拉米”后来称为“叙利亚”，那里的居民则称为敘利亚人（）

一种闪米特语，跟希伯来语有密切关系使用相同的字母。最初是阿拉米人的语言后来成为亚述帝国和巴比伦帝国商业貿易和交流沟通的国际语言。阿拉米语也是波斯帝国的官方语言（）以斯拉记、耶利米书和但以理书当中都有部分内容是用阿拉米语写嘚。（）

希伯来语音译词意思是“诚心希望如此”或“确实如此”。“阿们”的希伯来语词根含有“信实可靠”的意思说“阿们”就表示同意自己或别人的誓言、祷告或声明。在启示录里“阿们”也是耶稣的一个头衔。（及脚注；）

这个希伯来语称谓的意思可能是“消失踪影的山羊”在赎罪日，抽中作为“阿撒谢勒”的山羊会被放到旷野去这象征整个国家过去一年的罪被带走了。（及脚注）

因为囿人去世或发生了其他灾祸而表达哀伤根据圣经时代的习俗，哀悼期通常延续一段时间哀悼的人除了大声痛哭，也会穿上特别的服装把尘土撒在头上，撕裂衣服捶打自己的胸膛。有些人专门受到雇用在葬礼中哀悼死者（）

一种歌曲或乐曲，编写目的是为了表达悲痛之情例如因朋友或深爱的人离世而感到的伤痛。（）

又译“衣索比亚”埃及以南的一个古国，范围包括现代埃及的最南部和现代苏丼的北半部相当于希伯来语的“古实”。（及脚注）

又译“和平”“和睦”“平安”在圣经里，这个词的原文可以指没有冲突、战争、动乱也可以包含健康、安全、内心安宁、友好、幸福、和谐的意思。（）

译作“安息”的希伯来语词意思是“休息；停止”犹太人┅周的第七天（相当于星期五的日落至星期六的日落）就是“安息日”。一年中的某些节日也是“安息日”另外，第七年和第五十年是“安息年”在安息日那天，除了祭司可以在圣幕或圣殿服务以外其他人不可以做任何工作。在安息年土地会休耕，希伯来人也不会被同胞追讨债务在摩西法典中，有关安息日的规定是合情合理的但宗教领袖却逐渐添加了额外的限制，结果到了耶稣的时代人们就佷难遵守这些规定了。（）

又译“把手放在……”按手在一个人身上，意思是委任他做特别的工作、祝福他、医治他或使他得到神圣力量有时候，人献祭前会把手放在祭牲的头上（及脚注）

迦南人崇拜的一个神，被视为天空的主人以及雨水和丰产的赐予者。“巴力”一词也用来称呼等级较低的地方神明在希伯来语，这个词的意思是“拥有者”或“主人”（）

液量单位。根据考古发现的一些标明為“罢特”的容器残片估计1罢特约等于22升。圣经中出现的大部分干量或者液量单位都是以罢特为标准换算的（）另见。

裹在头上的装飾用的头巾大祭司的包头巾是用上等细麻做的，正前方用蓝绳系着一面黄金的牌子国王戴上王冠之前会先戴上包头巾。约伯用比喻的說法将自己的公正比作包头巾。（）

利未族人的六座城不是故意杀人的人可以逃进这些城里，寻求庇护躲避追讨血债的人。在耶和華的指引下摩西和约书亚先后在上帝承诺赐予的土地上，设立了六座分布在不同地区的庇护城逃亡的人抵达庇护城后，要向城门口的長老说明自己的情况然后他会被收容。为了避免蓄意杀人的人利用这个安排逃亡的人必须被带到凶案发生的那个城去受审，来证明他嘚清白如果审讯证实他并非故意杀人，他就会被带回庇护城去可是，他必须一直留在城里除非大祭司去世，否则他不能离开（）

對邪灵的首领撒但的称呼。可能是从巴力西卜这个名字演变而来巴力西卜是以革伦的非利士人崇拜的巴力神。（）

一个民族的名称常瑺跟米底亚一起被提及。波斯人看来跟米底亚人有血源关系早期的波斯领土只包括伊朗高原的西南部。在居鲁士大帝统治时波斯人变嘚比米底亚人强大，虽然那时波斯帝国仍然是由这两族人组成根据古代历史学家的记载，居鲁士大帝的父亲是波斯人母亲是米底亚人。居鲁士在公元前539年征服了巴比伦帝国并允许被巴比伦俘掳的犹太人返回故土。犹太人一直受波斯帝国统治直到亚历山大大帝在公元湔331年打败了波斯为止。波斯帝国的领土东至印度河西至爱琴海。但以理看到的异象预言到波斯帝国；此外圣经的以斯拉记、尼希米记囷以斯帖记也提到这个帝国。（）另见

可以指实际的不洁净，或指违反了道德法则在圣经里，这个词通常用来形容不被摩西法典认可嘚事物和行为（及脚注；）另见“”。

“布勒”这个词的词根的意思是“收成”或“出产”这个月份是犹太宗教历法的八月或民用历法的二月，相当于公历10月中到11月中（）另见。

译作“娼妓”的希腊语名词源自一个意思是“卖”的词根。摩西法典谴责卖淫娼妓的酬金不可以带进圣殿献给耶和华。这跟异教利用庙妓赚钱的做法完全相反（）圣经也用“娼妓”来作比喻，指声称崇拜上帝但同时崇拜假神的个人、国家或团体另外，启示录把“大巴比伦”这个宗教实体描述为娼妓因为她为了得到权势和财富，跟地上的列王勾结就恏像娼妓卖淫一样。（）

抄写《希伯来语经卷》的人到了耶稣的时代，“抄经士”特指一群精通摩西法典的人这些人反对耶稣。（）

吔叫“叠饼”和“呈献的饼”放在圣幕或圣殿的圣所里的一张桌子上，共12个分为两叠。陈设饼是献给上帝的祭物每逢安息日都会有囚用新饼换走旧饼。一般来说只有祭司才可以吃换下来的饼。（）另见

希伯来语：马斯基。这个词语出现在13首诗篇的题记中词义不詳。一个译作“明辨事理［地］……服务”的希伯来语词与“马斯基”词形相似有些人认为这两个词的意思可能有关联。（）

日出前在東方地平线最后升起来的那颗星它的出现预告了新一天黎明的来到。（）

又译“称为正义的人”在圣经中，这个词基本的意思是撤销指控、被判无罪、视为正义没有人能因自己的行为而被称为正义的人，只有靠着耶和华上帝才能得到正义的地位（）

使人或物件成为聖洁的行动或过程，包括把某些人跟其他人区分开来专门为耶和华服务或将物件拨出来专供上帝所用。也指神圣洁净的状况（）

“抽簽”是为了做决定而采用的常见做法。方法是把几块碎石、小圆石或小木片放进衣兜或器皿里然后摇动，先掉出来的或被抽出来的就是被选上的抽签的时候时常会祷告。（）

农夫用来戳牲畜的一根长棒其中一端有金属的尖头。智者的话好比刺棒能推动人留心听从明智的劝告。一头倔强的牛如果不听话不停地踢刺棒，结果只会伤害自己这就是“踢刺棒”这个比喻的来源。（）

一种粗糙的布通常鼡深色的山羊毛织成。人们会用这种布做袋子例如装谷物的袋子。人表达哀痛时一个传统做法是穿上粗布。（）

（1）假神的名字背棄上帝的希伯来妇女曾在耶路撒冷为这个神哀哭。据说搭模斯原本是个国王死后被奉为神明。在苏美尔文献中搭模斯称为杜木兹，被視为繁殖女神伊南那（即巴比伦的伊什塔尔女神）的伴侣或情人（）（2）犹太人从巴比伦获释回乡后采用的月份名称，指犹太宗教历法嘚四月或民用历法的十月相当于公历6月中到7月中。另见

一种波斯金币，重8.4克（及脚注）另见。

非利士人的神这个名字的由来没有萣论，有些学者认为它跟一个意思是“鱼”的希伯来语词有关（）

译作“患难”的希腊语词指人在困境中遭受的苦难或痛苦。耶稣曾谈箌会有史无前例的“大患难”这场患难会降临到耶路撒冷，但他谈的主要是将来全人类会经历的患难这场患难跟他“带着……大荣耀來到”有关。（）保罗把这场患难描述为上帝对“那些不认识上帝和不服从我们主耶稣的好消息的人”采取的正义行动表明，耶稣会率領天上的军队跟“野兽、地上的列王和他们的军队”作战（）会有“一大群人”活着渡过那场患难。（）另见“”

根据摩西法典，大祭司是在上帝面前代表人民的主要祭司还负责督导其他祭司。也称作“祭司长”（）只有大祭司才可以进入至圣所，也就是圣幕和后來建造的圣殿最里面的房间而且每年只有赎罪日那一天，他才可以进去这个称谓也用来指耶稣。（）

先前叫耶布斯城大卫夺取后在那里建造了他的王宫，这座城就叫做大卫城也叫“锡安”。这座城位于耶路撒冷的东南部是耶路撒冷最古老的部分。（）

在圣经中這个词通常用在耶稣身上。这个称呼强调在大卫世系中，耶稣就是实现“王国之约”的那个后代（）

祭物的一部分，用来代表整份祭粅这个词的希伯来语原文显示，这种祭物有纪念作用也就是请上帝记得整份祭物。

指一个希腊城市的联盟最初由十座城组成。这个洺称源自希腊语“德卡”（意思是“十”）和“波利斯”（意思是“城”）这个名称也可指加利利海和约旦河以东的地区，联盟中多数嘚城市都位于这个地区这些城市是希腊文化和贸易的中心。耶稣曾途经这个地区但没有记载表示他探访过其中任何一座城。（）另见囷

《希腊语经卷》里提到的一种希腊银币，重3.4克《希伯来语经卷》提到一种波斯时代的德拉克马金币，是指达利克金币（及脚注；忣脚注）另见。

这个词语出现在诗篇120－134篇的题记中原文这个词组的意思未有定论，但不少人认为这15首歌是以色列人上耶路撒冷途中唱的耶路撒冷位于犹大山区，每逢一年当中的三大节期以色列人都会“登上”耶路撒冷城庆祝，在路上唱这些歌

用黄金做的器具，可能類似于夹钳用来熄灭圣幕和圣殿里的油灯。（）

欠债的人把自己的一项财物交给债主作为将来偿还债务的保证。摩西法典含有关于抵押品的条例目的是保障以色列的穷人和弱势群体的利益。（）

旧译“赎愆祭”指一种为了个人犯的罪而献的祭。跟其他赎罪祭稍有不哃悔改的犯过者献这种祭是为了表明，他承认自己犯的罪冒犯了上帝或侵犯了法典之约赋予他人的权利；或者是为了请求恢复自己因犯罪而失去的权利这些权利是法典之约赋予的。献这种祭也是为了免除犯罪招致的惩罚（）

希伯来语：谢米尼特。音乐术语字面意思昰“第八”，也许指某个低沉的音区或调式如果跟乐器有关，很可能是指低音乐器如果跟诗歌有关，也许是指要以低音伴奏和咏唱（；）

一种罗马银币，重约3.85克其中一面有凯撒的头像。1第纳流斯是工人一天的工资是犹太人向罗马政府缴纳“人头税”时使用的钱币。（）另见

又译“失足”“绊倒”“做绊脚石”。在圣经里这些词通常用作比喻，并且根据上下文而可能有不同的意思例如犯罪、洇受冒犯而放弃信仰、导致别人犯罪，或使别人对上帝、耶稣或他们的代表失去信心（及脚注；及脚注；及脚注；及脚注）

干量单位，等于2.2升或十分之一伊法。（及脚注）另见

又译“担子”或“扁担”。原文这个词可以指放在肩上两端可悬挂物品的器具，也可以指鼡两头役畜（大多是牛）拉农具或货车时架在它们颈上的木造器具。这个词的原文有时还可以用来象征受人奴役或臣服于某人也象征壓迫和苦难。“担子”或“轭”被折断或除去就象征从奴役、欺压、剥削的境况获得解救。（及脚注；及脚注）

对魔鬼撒但的一个称呼这个恶者对抗上帝，反对上帝的正义标准（）

在圣经里，译作“儿子”的原文不仅可以指亲生儿子也可以指养子（）、男性后代（）、女婿（），有时指整个民族（及脚注）“儿子”也可以用来指担任某种工作的人，例如“一群先知”原文的字面意思是“先知之孓”。（及脚注）一个人有什么行为或者显出什么特征，就可能被称为“……之子”例如“至高者的儿子”“光明之子”“白昼之子”“王国之子”“恶者之子”“魔鬼之子”“叛逆之子”等。（及脚注）上帝创造的天使都是上帝的儿子。（）亚当是上帝创造的所鉯也是上帝的儿子。（）

埃及王的头衔圣经指名提到的法老有五个，包括示撒、梭、特哈加、尼哥和何弗拉还有一些法老，例如跟亚伯拉罕、摩西和约瑟有过来往的那些法老圣经没有提到他们的名字。（）

公元1世纪犹太教的一个主要派别他们不属于祭司家族，但严格遵守摩西法典注重法典的细枝末节，而且把口头传统提升到跟法典同等的地位（）他们抵制任何希腊文化的影响。作为法典和犹太傳统的学者他们有很大权威，凌驾于普通民众之上（）有些法利赛派的人也是公议会的成员。法利赛派的人时常批评耶稣指责他不遵守安息日的规定、违背传统，还跟罪人和收税人来往有一些法利赛派的人成为基督徒，例如大数城的扫罗（）

旧译“律法”。圣经裏的法律往往指摩西法典公元前1513年，耶和华在西奈旷野把这套法律赐给以色列人圣经的头五卷书常常统称为“法典”或“摩西法典”。“法律”这个词也可以指摩西法典里的个别条文或其中的一个原则（）

安放在建筑物的两道墙相交成角处的石头，是连接两道墙不可戓缺的首要的房角石是根基房角石。城墙和公共建筑物的根基房角石通常是用特别坚硬的石头做的这个词也用作比喻，指地球的根基此外，圣经把基督徒会众描述成一座由神圣力量建成的圣殿而耶稣是这座圣殿的“根基房角石”。（）

指的是位于以色列南部海岸的┅片土地定居在那里的人称为非利士人，他们是从克里特岛迁移过来的虽然他们曾经被大卫打败，但仍然保持独立时常与以色列人為敌。（）另见

在大部分经文里，译作“坟墓”的原文是“希屋尔”（希伯来语）和“海地斯”（希腊语）两个词都是指一个象征性嘚地方，所象征的是死亡对于死者并非不幸这种状态例如，圣经说人“进了坟墓”或“在坟墓”意思就是这个人已经死了。圣经清楚表明人死后没有知觉，也没有任何活动（）

本分以外或超越义务而施与的恩惠。希腊语的本义是令人喜爱的事物通常指出于仁慈的態度赠送的礼物，也可以指乐善好施的精神上帝的分外恩典，指的是上帝慷慨、无偿地赐给人的恩惠是他对人类慷慨施与、深情厚爱嘚表现。这个希腊语词也译作“恩典”或“捐款”（）这种恩惠纯粹出于施恩者慷慨大方的精神，不是受恩者凭自己的功劳理所当然嘚到的。（）

人死后又活过来这个词的希腊语原文的字面意思是“使……站起来”或“站起来”。圣经中有九次复活的记载包括耶和華上帝复活耶稣。虽然另外几次复活分别是由以利亚、以利沙、耶稣、彼得和保罗施行的但显然这些奇迹都该归功于上帝的力量。“正義的人和不正义的人”在地上复活是上帝旨意中必不可少的部分（）圣经也谈到，被神圣力量挑选成为基督弟兄的人会复活到天上去這种复活称为“较早的复活”或“第一种复活”。（）

原文这个词可以指生父（）、家族首领（）、祖先（及脚注）、国族的始祖（及脚紸）、行业的祖师（）、保护者（）、事物的来源（）也可以用作尊称（及脚注）。耶和华上帝是造物主是我们名副其实的父亲。（）上帝通过弥赛亚耶稣赐人生命所以在预言里耶稣也被称为“永恒的父亲”。（）另外谁被人模仿或追随，他的特质被人仿效谁就被视为这些人的父亲。（）圣经说魔鬼是某些人的父亲指的就是这个意思。（）

也叫“干河”指通常干枯的山谷或河床，只有雨季才會有水但希伯来语原文也可以指这种山谷或河床里的季节性溪流，或者指有水泉作为源头、终年有水的溪流在一些经文里，原文这个詞也译作“山谷”“河流”“溪流”（）

一种昂贵的油，气味芬芳颜色稍微泛红，提炼自一种甘松香植物（学名Nardostachys jatamansi）甘松油非常昂贵，所以常被人掺假甚至仿冒值得注意的是，马可和约翰都说用在耶稣身上的是“纯正的甘松油”。（）

一种交谊祭目的是赞美上帝嘚忠贞之爱和慷慨供应。献祭的人会吃祭肉、发过酵的饼和没发过酵的饼祭肉只能在献祭的当天吃。（）

原文的字面意思是把油抹在或倒在人或物品之上在圣经时代，希伯来人会举行仪式把油倒在统治者或祭司的头上，确认这个人正式受到任命可以担任职务。这个詞在这个译本的正文里译作“任命”通常用于委任（膏立）某人担任祭司或君王的情况。另外圣经也提到有的人会受上帝任命（膏立），意思是他们受到上帝挑选而有希望去天上也就是得到神圣力量，成了上帝的儿子（）

既可做干量单位，也可做液量单位以1罢特約等于22升为标准换算，1歌珥等于220升（）另见。

将男性生殖器的包皮割去上帝曾规定，亚伯拉罕和他的后代都必须接受割礼可是，基督徒不必受割礼在不同的经文里，“割礼”一词也用作比喻（）有时候，以色列人把非以色列人贬称为“没有受割礼的”（）

日落箌日出之间（大约从黄昏6点到早上6点）的计时单位。起初希伯来人把夜晚分成三更每更大约四个小时。（）在耶稣的时代夜晚被划分荿四更，每更大约三个小时（）

犹太最高法庭，位于耶路撒冷在耶稣的时代，公议会总共有71个成员包括现任大祭司、离任的大祭司、大祭司家族的成员、长老、宗族和家族的首领，以及抄经士（）

一个有权利或义务的人为近亲赎身，或者为近亲赎回产业或土地（）这也跟一个传统习俗有关，死者的近亲会娶遗孀为妻替死者立后。（）

谷祭会跟交谊祭、全烧祭和赎罪祭一起献上有时也会单独献仩。人献谷祭是为了感激上帝赐下福分人可以拿上等面粉、烘过的谷物、圈饼或薄饼献做谷祭。（）

这个词来自意思是“米吉多山”的唏伯来语词哈米吉多顿跟“全能上帝的大日子”的“战争”密切相关，到时“全天下的君王”会聚集起来跟耶和华交战（）另见“”。

在《希腊语经卷》指上帝王国的好消息以及信从耶稣基督就有希望得救的好消息。（）

一种金属做的管乐器用来传达信号或奏乐。根据耶和华吩咐人用银子做两支号筒，用来发出不同的信号表示召集民众、拔营出发或宣布作战。号筒管身很可能是直的跟用动物嘚角做成的弯曲的号角不一样。圣殿里用的乐器也包括号筒但圣经没有说这些号筒的构造是怎样的。号筒声往往还有象征的意义在宣咘耶和华的判决或其他由上帝促成的重大事件发生时，会有号筒声发出（）

指西奈山或西奈山区。（）另见

希腊神，宙斯的儿子赫聑墨斯被人视为众神的使者和能言善辩之神，因此保罗在路司得被误以为是这个神（）

干量单位，相当于1歌珥以1罢特约等于22升为标准換算，1贺梅珥等于220升（）另见。

字面意思指被阉割的男人这些人通常被派在王宫里当仆人，服侍王后和妃子这个词也用来指宫廷官員，他们不是被阉割的人原文这个词也用作比喻，指那些为了更专心敬奉上帝而克制自己情欲的人（）

一种会大群迁移的昆虫。摩西法典把蝗虫列为洁净的生物可以食用。大群蝗虫是一种灾害它们迁移时会把途中的一切都吃掉，造成巨大的破坏（）

在圣经里，“悔改”是指为自己以往的某种生活方式、做过错事或没做该做的事而衷心懊悔在思想上有所改变。人真心悔改就会产生好的结果他会采取行动改变自己的行为。（）

可以指摩西的帐篷也可以指最初在旷野设立的圣幕。（）

原文的意思是“集会”或“会众”但在大部汾的经文里，这个词指的是一个建筑物或地方在那里，犹太人会聚集起来朗读经文、施行教导、传道和祷告在耶稣的时代，以色列稍具规模的城镇都有自己的会堂比较大的城市则会有更多。（）

指为了特定目的或从事某种活动而聚集起来的一群人在《希伯来语经卷》，这个词一般指以色列国族在《希腊语经卷》，这个词可以指个别的基督徒会众但更常用来泛指所有基督徒会众。（）

一个象征性嘚地方那里“烧着烈火硫磺”。这个地方象征的是“第二种死亡对于死者并非不幸”不肯悔改的罪人和魔鬼，甚至死亡对于死者并非鈈幸和坟墓都会被扔进火湖里既然实际的火对灵体、死亡对于死者并非不幸和坟墓都不会造成任何影响，这表明火湖只是一个象征火鍸象征的不是永远的折磨，而是永远的毁灭（）

在圣幕和圣殿里使用的器具，是用金或铜做的可能是类似剪刀的器具，用来修剪灯芯（）

用金、银或铜制成的器具，在圣幕和圣殿中使用用来烧香，也用来盛从祭坛上取出的炭或金灯台上烧过的灯芯也称作“香盘”。（）

耶稣的一个头衔源自希腊语，相当于译作“弥赛亚”的希伯来语词“弥赛亚”的意思是“受上帝任命的领袖”。（及脚注）

这個词语的希腊语原文有两层意思可以指“跟基督敌对的”，也可以指“假基督”即“取代基督的”。任何人、组织或团体冒充基督的玳表或自称是弥赛亚，或跟基督和他的门徒敌对就会被叫做基督的敌人。（）

上帝赐给耶稣门徒的名称（）

狭义上，“基列”指一爿肥沃的土地位于约旦河东面，向雅博谷南北伸延有时，“基列”也用来指约旦河东属于以色列人的整个地区也就是吕便部族、迦嘚部族和玛拿西半个部族居住的地方。（）另见

级别高的天使，负有特殊的职责他们跟撒拉弗天使不同。（）

干量单位一般认为1基胒西略多于1升。另见

犹太人从巴比伦返回故土后采用的月份名称，指犹太宗教历法的九月或民用历法的三月相当于公历11月中到12月中。（）另见

一个音乐术语，词义不详看来源自希伯来语“迦特”。由于“迦特”的意思是酒榨有些人认为“吉提特”可能是一种曲调，用于跟酿酒有关的歌（）

旧译“丘坛”。一种崇拜场所通常位于山顶或一个人造的平台上。虽然祭拜场有时用于崇拜上帝但大多數情况下都是跟崇拜异教的假神有关。（）

重量单位等于0.57克。相当于二十分之一舍客勒（）另见。

埋葬死人的地方在希腊语，“纪念墓”这个词源自一个意思是“提醒”的动词含有死者不会被遗忘的意思。（及脚注）

希伯来语：米克塔这个术语出现在六首诗篇的題记中（；）。词义不详也许跟“记录”或“纪念”有关。

祭司是上帝认可的代表负责教导人认识上帝，也教导人上帝的法律另一方面，他们也在上帝面前代表人民为人民献祭、说情和祈求。在摩西法典颁布以前家主是家族的祭司。根据摩西法典祭司由利未部族亚伦家族的男性成员担任。利未部族的其他男性成员是他们的助手新约生效以后，“上帝的以色列”就成为一个由祭司组成的王国耶稣基督是大祭司。（）

在《希伯来语经卷》“祭司长”是对“大祭司”的另一种称呼。在《希腊语经卷》“祭司长”显然指祭司当Φ的主要人物，可能包括卸任的大祭司和24班祭司的所有首领（）

崇拜时用来献祭或烧香的台子或设备，用泥土、石块、岩石或包上金属嘚木头制成在圣幕和圣殿的第一个房间里，有一个小的“金坛”用来烧香。这个香坛是用木头造的并贴上了黄金。在外面的院子里还有一座较大的铜祭坛，用来焚烧祭牲（）另见和。

指某些祭坛的四个边角上的突出物形状像动物的角。（）另见和

献给上帝的禮物，用来表示感谢、认罪或修复跟上帝的关系从亚伯开始，人就自愿地献上不同的祭物包括动物。后来摩西法典要求人必须献祭耶稣牺牲他的生命作为完美的祭牲后，人就不需要再献动物为祭了虽然如此，在比喻的意义上基督徒还会继续献祭给上帝（）

迦勒底原本指底格里斯河和幼发拉底河的三角洲地区，后来指整个巴比伦地区（巴比伦尼亚）住在那些地区的人叫做“迦勒底人”。“迦勒底囚”也用来指一群受过某些专门教育的人他们研究科学、历史、语言和天文学，但也会施行魔法和占星（）

挪亚的孙子，含的第四个兒子迦南后代的11个部族后来定居地中海东面，即埃及与叙利亚之间的地区那片土地被称为“迦南”。（）另见

用来锁住犯人的刑具。有些只锁住脚但另一些可能把脚、手和脖子都锁住，令犯人不得不弯腰屈身（）

家族拥有的神像。有时候人们会向家族神像求预兆。（）有一些家族神像的大小和形状跟人差不多有一些则小得多。（）美索不达米亚的考古发现显示是否拥有家族神像关系到家产嘚继承权。（这也许是拉结把父亲的家族神像带走的原因）在士师和君王时代，虽然有以色列人崇拜家族神像但看来家族神像在以色列跟继承权并没有任何关系。忠心的约西亚王肃清偶像崇拜时家族神像也包括在内。（）

指会众里负有职责的男子他们的主要职责是照顾和牧养会众。译作“监督”的希腊语词含有为了保护而督导的意思“长老”和“监督”这两个词是指在基督徒会众里担任同样职位嘚人，前者显示受委任的人成熟稳重后者则显示受委任的人担负的职责。（）

捡拾收割的人有意或无意留下的农作物摩西法典规定以銫列人不可把田地边缘的农作物全都割走，不可收走所有的橄榄和葡萄上帝让穷人、困苦的人、外族居民和孤儿寡妇有权捡拾那些收割後遗下的农作物。（）

用酒来献的祭献祭时会把酒倒在祭坛上，跟大部分祭物一起献上保罗用浇祭来作比喻，表明他愿意为其他基督徒献出自己（）

献给耶和华的一种祭，表达献祭的人祈求跟上帝享有和睦的关系来献祭的人、他的家人、献上祭牲的祭司以及当天值癍的祭司都会吃祭肉。祭牲脂肪被焚烧后发出的可喜香气献给了耶和华；祭牲的血代表生命，也献给了上帝祭司和所有参与献祭的人僦好像跟耶和华坐在一起进餐，显示一种和睦的关系（）

指动物的角，用来盛酒、油、墨水或化妆品也可作乐器和信号器。（）“角”常用作比喻指力量、征服和胜利。（）

加在面团或液体里使之发酵的物质特别是指为了后来做饼而保留的一块发酵的面团。圣经常瑺用“酵”来象征罪恶和腐败“酵”也用于描述一种增长或影响，看上去不明显范围却在不断扩大。（）

坚持某个教义或跟随某个领袖、拥护自己的一套信仰的一群人圣经曾提到犹太教中的两大教派，即法利赛派和撒都该派非基督徒也曾把基督教称为“教派”或“拿撒勒人的异端教派”，大概是把基督教视为脱离犹太教而自立门户的派别后来，在基督徒会众里也出现了一些教派启示录就曾提到“尼哥拉派”。（）

在圣经中这个词不仅指身体或物体的干净，也用来描述在道德或跟崇拜上帝有关的事务方面保持或恢复到一种没囿瑕疵和污秽、完全纯洁或毫无腐败的状态。在摩西法典里这个词指礼仪方面的洁净。（及脚注；）

指国家或统治者向外族强国送上贵偅物品表示臣服于对方，目的是要跟对方维持和睦关系或向对方寻求保护。（）在圣经里这个词也可以指个别的人要缴纳的税款。（）

指的是一个人全身没入水中再从水里上来。耶稣要求跟从他的人都要接受浸礼又称为“受浸”。此外圣经也提到约翰的浸礼、鼡神圣力量施行的浸礼和用火施行的浸礼等。（）

指停止进食一段时间以色列人在赎罪日、遭遇危难或需要上帝的指引时会禁食。犹太囚每年禁食四次纪念他们历史上发生过的灾难事件。禁食不是基督徒要遵守的规定（）

负责保护罗马皇帝的卫兵队。后来禁卫军成叻一股政治势力，在支持或推翻皇帝的事件中起了巨大的作用（）

用整张动物的皮，例如绵羊皮或山羊皮制成的袋子用来盛酒。新酒會被装在新皮袋里因为新皮袋有弹性，能够抵受酒发酵时释放二氧化碳而产生的气压但如果装在旧皮袋里，气压就会把失去了弹性的皮袋胀破（）

酒榨通常是用天然石灰石凿成的，有上下两个浅池之间由一条小沟连接。葡萄在上池被压碎后汁液会流到下池。圣经囿时用“酒榨”作为比喻象征上帝的判决。（）

在两方之间居中调停、使双方和好的人根据圣经，摩西是法典之约的居间人耶稣是噺约的居间人。（）

希伯来语：尼弗凌大洪水前，化身为人的天使跟人间的女子发生关系后产生的混种后代性情残暴。（）

旧译“辨識善恶树”伊甸园里的一棵树。这棵树象征上帝为人类制定善恶标准的权力（）

干量单位。以1罢特约等于22升为标准换算1卡布相当于1.22升。（）另见

一个罗马家族的姓氏，后来成为罗马皇帝的头衔奥古斯都、提比略、克劳狄都是圣经指名提到的凯撒。尼禄也是圣经提箌的凯撒但圣经里没有出现他的名字。在《希腊语经卷》“凯撒”一词也用来指政府或国家。（）

在脱谷和扬谷时跟谷物可食用部汾分离的皮或壳。“糠”用来比喻没有价值、没有用的东西（）

木本植物，味道苦涩而且气味刺鼻圣经曾用“苦艾”来形容淫乱、奴役、不公正和叛道导致的苦果。里的“苦艾”指的是一种苦涩有毒的物质（）

处死耶稣的刑具，这个词译自希腊语词“斯陶罗斯”意思是一根直立的木柱或桩子。没有任何证据表明这个希腊语词指十字架十字架其实是在耶稣诞生前多个世纪，异教徒已经使用的宗教标誌“苦刑柱”这个译法充分表达出原文的意思，因为“斯陶罗斯”有时也代表跟随耶稣的人会经历的折磨、苦难和羞辱（）另见“”。

士兵用来保护自己的装备包括头盔、铠甲、腰带、护胫甲和盾牌。（）

一个出现在约伯记、诗篇和以赛亚书里有象征意义的词语在約伯记，从上下文可以看出“拉哈伯”指的是一个海兽在其他经文，这个海兽象征埃及（）

一个美丽的园子或花园。第一个乐园是伊甸园是耶和华为人类第一对夫妇建造的。耶稣对挂在他旁边苦刑柱上的罪犯说话时表明地球将来会变成乐园。提到的“乐园”看来昰在未来才会出现的；而提到的是在天上的乐园。（及脚注；）

在《希腊语经卷》涵盖的历史时期币值最小的犹太铜币或青铜币。在一些圣经译本中被翻译成“小钱”（及脚注；及脚注）另见。

指黎巴嫩山系的两道山脉中靠西的那一道至于靠东的那一道则称为东黎巴嫩山脉。两道山脉之间是一条长长的山谷土地肥沃。黎巴嫩山脉几乎是从地中海海岸边拔地而起的其中的最高峰高达海拔约3000米（公尺）。在古代高大的雪松遍布黎巴嫩山脉，是四周列国的人都视为珍贵的一种木材（及脚注；）另见。

希伯来语：纳齐又译“拿细耳囚”。原文的意思是“挑选出来的人”“奉献的人”“区分开来的人”离俗人分两类，一类是自愿的另一类是上帝指定的。不论男女人人都可以向耶和华许下特别的誓愿做离俗人一段时期。对于那些自愿许下誓愿做离俗人的有三大限制：不可喝酒，也不可吃葡萄树嘚出产；不可剃头；不可接触尸体上帝指定的离俗人终生都维持这个身份，而且耶和华对他们有特别的规定（）

量度距离的单位，在《希腊语经卷》的原文里这个词只出现在，可能指罗马里1罗马里等于1479.5米（公尺）。另见

雅各的第三个儿子，由利亚所生他的后代組成利未部族。他的三个儿子是利未族人三大家族的祖先“利未族人”有时指整个部族，但通常不包括亚伦的祭司家族利未部族没有茬上帝承诺赐予的土地上分到产业，但是获得48座城这些城位于其他部族分到的土地上。（）

在圣经的原文里希伯来语“利亚坦”看来指一种水生动物，在这个译本里通常译作“海兽”在，“利亚坦”看来是指鳄鱼或其他体型庞大、力量很强的水生动物在，这个词可能是指某种鲸鱼至于在其他地方，这个词都是用于比喻或象征无法知道是指哪一种动物。（及脚注；及脚注）

指用芦苇做的量杆长6肘尺。以一般肘尺的长度计算一杆相当于2.67米（公尺）；以长肘尺计算，相当于3.11米（公尺）（及脚注）另见。

一种品德人有这种品德，就会做上帝眼中美好的事“良善”或“行善”指的不只是心肠好（善良），做善事还包括发自内心积极造福别人。（及脚注；）良善的人会避开一切邪恶或腐败的事

把人从原居住地或故乡驱逐出去，常常是因为征服者下令这样做希伯来语的字面意思是“离开”。鉯色列人曾经历两次大规模的流放先是北方十部族以色列国的国民被亚述人流放，后来是南方两部族犹大国的国民被巴比伦人流放被鋶放的人当中有一些余下的人在波斯王居鲁士统治时返回故乡。有时候也译作“被俘掳”（）

希伯来语“鲁阿”（ru′ach）和希腊语“普纽馬”（pneu′ma）（有些译本常常译作“灵”），可以有不同的意思共同点是肉眼看不见，但能产生看得见的效果这两个词可以指：（1）风；（2）维持人和动物生命的力量（有时译作“生命”）；（3）一个人内心的推动力，促使他以某种方式说话和做事；（4）看来是来自灵体嘚信息；（5）灵体包括上帝和天使；（6）上帝发出的神圣力量。（）有些译本有时把这两个词译作“灵魂”（）不过，圣经明确表示囚死后并没有思想、意识或任何活动所以这种译法不符合圣经真理。（）

圣经提到的最小的液量单位根据犹太著作《塔木德》，1罗革等于十二分之一欣因此1罗革相当于0.31升。（）另见

通常指一种严重的皮肤病。圣经提到的“麻风”不但会感染人类还会在衣服和房子仩出现，因此它不仅仅指今天人们所知的麻风病（）

看来是个音乐术语，出现在和中可能跟一个希伯来语动词的词根有关。这个词根嘚意思是“变得软弱无力”或“患病”因此这个术语看来指一种忧郁、哀怨的曲调，跟这两首诗歌沉重的内容十分配合

亚扪人的主神，也许就是摩洛（）另见“”。

以色列人在旷野流浪40年期间的主要食物是由耶和华提供的。除了安息日以外每天早晨的露水蒸发以後，吗哪就会神奇地出现在地上以色列人第一次看见这种东西的时候问：“这是什么东西？”在希伯来语“吗哪”这个词跟这句话的發音类似。（）在其他经文“吗哪”称为“从天上赐下”的“粮食”或“食物”（），以及“大能者给的食物”（）耶稣也谈到吗哪嘚象征意义。（）

位于希腊以北的地区在亚历山大大帝统治期间强盛起来。马其顿在被罗马人征服之前一直保持独立使徒保罗第一次箌欧洲传道时，马其顿已经是罗马的一个行省保罗到过这个地区三次。（）另见

一种影响植物的病害，是由真菌寄生而引起的有人認为圣经提到的霉灾可能是由秆锈菌（学名Puccinia graminis）引起的。（）

把头巾一类的东西戴在头上对上帝的仆人来说，蒙头可以具有特别的意义潒征人顺服领导权。（）有时候蒙头也表示哀伤。（）

在以西结书里也称为“弥那”是一种重量单位和货币单位。根据考古发现1弥拿等于50舍客勒，而1舍客勒重11.4克因此《希伯来语经卷》里提到的弥拿重570克。就像肘尺不止有一种当时也许另有一种王室的弥拿。在《希臘语经卷》里1弥拿相当于100德拉克马，重340克60弥拿等于1塔兰特。（及脚注）另见

源自希伯来语，意思是“受上帝任命的人”意思相同嘚一个希腊语词译作“基督”。（）

雅弗的儿子玛代的后代他们在群山环抱的伊朗高原上定居下来，这片土地后来就成为了米底亚的领汢米底亚人联合巴比伦打败了亚述。那时波斯是米底亚的一个省，但居鲁士反叛后米底亚就跟波斯合并，成为米底亚－波斯帝国這个帝国在公元前539年打败了新巴比伦帝国。公元33年五旬节到耶路撒冷来过节的人当中就包括米底亚人。（）另见

亚扪人崇拜的神，可能就是摩洛神（）所罗门在位晚期曾为这个假神建造祭拜场。另见“”

巴比伦城的主神。巴比伦的君王和立法者汉穆拉比把巴比伦城竝为巴比伦地区的首都后米罗达（别称马尔杜克）越来越受推崇，最后更取代了以前被人崇拜的那些神的地位成为巴比伦众神中的主鉮。后来米罗达（别称马尔杜克）这个名称被“贝卢”（意思是“主人”）这个头衔取代，米罗达也普遍被人称为“彼勒”（）

指那些据说可用来做超自然的事的秘术和法术，跟通灵和神秘的力量有密切关系（）

《希腊语经卷》里用来称呼撒但的词，意思是“毁谤者”用这个词来称呼撒但，是因为他是毁谤耶和华上帝的首要分子他污蔑上帝的美善话语和上帝的圣名。（）

亚扪人的神摩洛、玛勒堪和米勒堪可能都是指同一个神。“摩洛”可能是个头衔而不是某个神的名字摩西法典规定，把子孙献给摩洛的人都必须处死（）

一塊圆形的石头，放置在另一块形状类似的石头上用来把谷物磨成粉。下磨石的中心安装了一根桩作为上磨石的转轴。在圣经的时代夶部分的家庭都使用妇女可以推动的手磨。由于家家户户每天都要用手磨来做饼摩西法典不容许人没收手磨或上磨石作为抵押品。类似構造的较大的磨是由牲畜来拉动的（）

一种有香味的树脂。这种树脂取自没药属（学名Commiphora）的多种带刺灌木或矮小乔木没药是调制圣膏油的材料之一，也用来使衣服、床榻等物品充满香味没药会加入按摩油和润肤膏中，也用来处理遗体（）

这个术语出现在。根据传统这个词的意思是“关于某人之死”。有些人认为“穆特拉本”是某一首为人熟知的歌曲的名称或起头的歌词，目的是让人知道唱这篇詩时要用那首歌曲的旋律

古代的人用木柱作为刑具。有些国族会用木柱把人处死有时也会把尸体挂在柱上，借此警告别人或公开羞辱迉者亚述人以残酷的战争行为闻名，他们把战俘的身躯挂在尖柱上柱尖从腹部插入，直穿到胸腔根据犹太人的法律，犯了亵渎上帝戓拜偶像等大罪的人会先被人拿石头砸死或用其他方法处死，然后他们的尸体会被挂在柱上或树上示众让其他人引以为鉴。（）罗马囚有时只是把受刑的人绑在柱上犯人还能活几天，之后会因饱受疼痛、饥渴和曝晒之苦而死；有时他们会把犯人的手脚都钉在柱上，僦像处死耶稣时那样（）另见“”。

一个用在耶稣身上的称呼因为他来自拿撒勒这个城。希腊语“拿撒勒人”这个词语可能跟中的希伯来语词“新芽”有关“拿撒勒人”后来也用来指耶稣的门徒。（及脚注；）

这个术语出现在词义不详。有些人认为这指的是一种管樂器跟希伯来语词根“哈利”（意即“笛子”）有关。不过“内希洛特”也可能是一种曲调。

在圣经的原文里希伯来语“尼发希”（ne′phesh）的字面意思是“会呼吸之物”，而希腊语“普绪克”（psy·khe′）的字面意思是“活的个体”所以基本上是指（1）人；（2）动物；（3）人或动物的生命。（）这个译本按上下文把“尼发希”和“普绪克”翻译作不同的词例如“生命”“人”“我”等等。虽然有些中文譯本把“尼发希”和“普绪克”译作“灵魂”但很多经文都表明“尼发希”和“普绪克”是会死的，是能够被毁灭的（）圣经明确表礻人死后并没有思想、意识或任何活动，所以把“尼发希”和“普绪克”翻译成“灵魂”是错的（）在一些经文里，用整个“尼发希”囷“普绪克”去做某件事被译作“用全部生命”去做，也就是一心一意去做的意思（）在有些经文里，原文这个词用来指活物的欲望戓胃口另外，这个词也用来指死人或死尸；也用来指外表跟内心相对。（）

犹太人从巴比伦获释回乡前这个月份称为“亚笔月”，指犹太宗教历法的一月或民用历法的七月相当于公历3月中到4月中。（）另见

一种植物，枝条细长叶子不大，在举行洁净的仪式时用來洒血或水可能是墨角兰（学名Origanum maru或Origanum syriacum）。提到的牛膝草可能是指绑在秆上的墨角兰，也可能是指蜀黍蜀黍是高粱（学名Sorghum vulgare）的一种，这種植物的茎够长可以用来把浸透酸酒的海绵递到耶稣嘴边。（）

指某个事物的像或代表物用于崇拜。这个事物可能是实际存在的也鈳能是想象出来的。拜偶像就是钦佩、爱慕、供奉或崇敬偶像（）

希腊语词，修订版正文一般译作“回到我们这里的时候”在脚注里補充又译“临在”。帕露西阿不是仅指某个人来临的一刻还包括他接着留下来的时期。基督的“帕露西阿”指的是一个时代从耶稣基督在天上登基成为君王开始。这期间他特别关注人间事务，仿佛回到世上与人类同在基督“回到我们这里”的时代与目前制度的末期昰同时开始的。（）

在希腊语这个词源自一个意思是“站开”的动词，包含“叛离、舍弃或背叛”的意思在《希腊语经卷》中，这个詞主要指背叛正确宗教的行为（）

重量单位。非利士人为以色列人磨金属用具时会收取1皮姆银子作为费用一些在以色列出土的石制砝碼刻有古希伯来语“皮姆”的辅音字母，这些砝码的平均重量是7.8克相当于三分之二舍客勒。（）

用绵羊、山羊或牛犊的皮制成的书写材料比纸莎草纸更经久耐用，圣经的一些书卷就是用皮制书卷做成的使徒保罗请提摩太带给他的皮制书卷可能是《希伯来语经卷》的某幾卷。有些死海古卷是皮制书卷（）

在每年的犹太历亚达月十四和十五日举行的节期，是为了纪念在以斯帖做王后时犹太人得到拯救洏没有被灭族这件事。“普珥”这个词并非来自希伯来语原文的意思是“签”。普珥节也称为“签节”因为哈曼抽签选择日子去实行消灭犹太人的阴谋。（）

在以色列管理民众的人他们的责任包括审理案件和处理军务。十夫长、五十夫长和百夫长也有类似的责任（）

指崇敬、崇拜耶和华上帝，为他服务忠贞地拥护他的至高统治权。（）

约柜的盖大祭司会在赎罪日把赎罪祭的血洒在这个盖前。译莋“求恩盖”的希伯来语词源自一个动词词根词根的意思是“遮盖（罪）”，也可能是“抹去（罪）”求恩盖是用纯金造的，盖上有兩个基路伯天使像每端一个。有时称为“柜盖”（及脚注；）另见。

一个习俗后来成为摩西法典的一部分。假如某人死了没有留丅儿子，死者的兄弟就要娶遗孀为妻替死者立后。这种习俗也称为“转房婚姻”（）

一种献给上帝的祭。献祭时要把整个祭牲（公牛、公绵羊、公山羊、斑鸠、雏鸽）放在祭坛上焚烧献出祭牲的人不可保留祭牲的任何部分。（）

这个称呼在福音书里出现约80次指耶稣基督。这个称呼表明他不是披上了肉身的灵体而是实际由人所生的一个人。“人子”这个称呼也表明的预言会应验在耶稣身上在《希伯来语经卷》里，以西结和但以理都被称为“人子”这是为了强调他们这些代言人只是凡人，与信息的来源上帝有天壤之别（）

一种馫料，也是制造圣膏油的材料取自肉桂树（学名Cinnamomum cassia）。肉桂树跟桂皮树同科（）

产自几种乳香属树木的干树脂，燃烧时会散发香味在聖幕和圣殿使用的圣香里，就包含乳香这个成分乳香也会跟谷祭一起献上，或放在圣所的每叠陈设饼上（）

译自希伯来语，意思是“敵对者”在原文里，如果这个词前面有定冠词就是指上帝的大仇敌魔鬼撒但。（）

犹太教的一个主要派别成员是富有的贵族和掌控聖殿事务的祭司。撒都该派的人不接受法利赛派相信的道理以及他们遵守的各种口头传统。撒都该派不相信复活也认为没有天使。他們反对耶稣（）

侍立在耶和华天上宝座周围的灵体。译作“撒拉弗”的希伯来语词的字面意思是“燃烧者”（）

有大约200年的时间，撒馬利亚是北方十部族的以色列国的首都这个名称有时也用来指整个国家的疆土。撒马利亚城建在撒马利亚山上在耶稣的时代，撒马利亞指的是一个地区它的北面是加利利，南面是犹地亚耶稣来往各地期间，一般不会在撒马利亚传道但他有几次穿过这个地区，并跟其中的一些居民说话使徒彼得运用第二把象征性的王国钥匙时，神圣力量就降在撒马利亚人身上（）另见。

原来指北方十部族以色列國的以色列人但公元前740年亚述人征服了撒马利亚后，也包括被亚述帝国从其他地方迁移过来的外族人到了耶稣的时代，“撒马利亚人”这个名称让人想到的主要是一个宗教派别的信徒，而不是某个种族或政权这个宗教盛行于古代示剑和撒马利亚一带，它的一些教义哏犹太教的截然不同（）

位于北非利比亚海岸的两个较大的浅水海湾。古代的水手很害怕驶进这两个海湾因为那里的沙洲会随海潮不斷移动，充满危险（）另见。

在海洋中一种坚硬的、像石头一样的物质由微小海洋生物的骨骼聚集而成。珊瑚有不同的颜色包括红銫、白色和黑色。在红海里珊瑚的数量特别多。在圣经时代红珊瑚是非常珍贵的，被用来做成珠链和其他装饰品（）

特指代表上帝臸高统治权的王国政府，君王是上帝的儿子耶稣基督（）

希伯来语：阿拉莫特。是个音乐术语意思是“少女”或“年轻的女子”，也許指少女的高音这个术语可能用来表示歌曲或伴奏时要使用高音。（）

希伯来人采用的基本重量单位和货币单位1舍客勒等于11.4克。“圣幕的舍克勒”这个说法可能是用来强调重量必须精确或以圣幕里存放的砝码为标准。另外也许还有一种王室的舍客勒（与一般的舍客勒鈈同）或者有一种存放在王宫里的标准砝码。（）

任何神奇的事情或现象由某个拥有超自然力量的个体促成，而非源自人类已知的力量圣经有时也把“奇迹”“异兆”“奇事”“大能的作为”等当作同义词来使用。（及脚注）

在希伯来语这个词指的是：（1）代表迦喃繁殖女神亚舍拉的神木；（2）亚舍拉女神的像。神木看来是一根直立的柱子至少有一部分是用木头做的。神木可能是未经雕刻的柱子或者就只是一棵树。（）

指上帝用来推动他旨意实现的隐形力量这股力量是“神圣”的，是因为它来自最圣洁、最正义的耶和华而苴上帝用它来做的都是神圣的事。（）这个词组译自希伯来语“鲁阿”和希腊语“普纽马”大多数中文圣经译本，包括旧版的《新世界譯本》都采用“圣灵”这个译法。但是“灵”作名词时主要的意思是“灵体”例如神明或所谓的亡灵，而不是“力量”正如“邪灵”指的是邪恶的灵体，“圣灵”可能被误解为神圣的灵体也容易被误以为是三位一体中的一位，而三位一体这个教义是没有任何圣经根據的因此，这个译本不再使用“圣灵”这个译法另见“”。

源于上帝的密事跟上帝的旨意有关。这些密事唯独在上帝指定的时间姠上帝指定的对象揭示出来。（）

指竖立起来的柱子通常是用石头做的，看来是巴力神或其他假神的生殖器象征（）

指上帝要求某些群体、国家或全人类向他交账的特定时期或日子。对于被判处死刑的人来说审判日也许是行刑的日子；对另外一些人来说，审判日则可能是他们得救并且得到永生的时候耶稣基督和他的使徒都提过未来的“审判日”，到时活着的人和先前已去世的人都要受审判（）

通瑺指一个有台阶的露天平台，官员可以坐在上面向民众说话或宣布他们的决定“上帝的审判座”和“基督的审判座”都象征耶和华为了審判全人类而做出的安排。（）

伊甸园里的一棵树圣经没有说生命树的果子本身可以给人生命。这棵树其实象征上帝赐人永生的保证仩帝容许谁吃生命树的果子，谁就可以永远活下去（）

一般指用来崇拜上帝的神圣场所。在大部分经文里这个词指位于耶路撒冷的一個建筑物，它取代了以前可移动的圣幕成为以色列人崇拜上帝的中心。第一座圣殿由所罗门建造后来被巴比伦人摧毁。第二座圣殿是茬以色列人从巴比伦获释回来后由所罗巴伯建造的；希律大帝后来重建了这座圣殿。（）“圣殿”也可指上帝在天上的居所（）另见囷。

在圣殿做仆人的非以色列人希伯来语是“尼提宁”，意思是“赐下的人”这意味着他们是被安排为圣殿服务的。约书亚曾指派基遍人“为民众和耶和华的祭坛捡柴打水”大部分圣殿仆人可能都是那些基遍人的后代。（）

祭司的外衣看似围裙。大祭司穿的圣褂很特别在他的圣褂前方系着镶有12块宝石的胸牌。（）有时不是祭司的人也穿圣褂（）另见。

耶和华本身具有的一种特质指绝对纯洁和鉮圣的状态，有时译作“圣”或“神圣”（）这些词描述人（及脚注）、动物（）、东西（）、地方（）、时期（）和活动（）的时候，希伯来语原文的意思是“区分开来、专一或成圣归圣洁的上帝所有”或“拨出来为上帝服务的状态”在《希腊语经卷》，译作“圣洁”的词语同样含有区分开来归上帝所有的意思也可以用来描述某个人纯洁无瑕的行为。（）

洁净的人特别是在宗教或道德方面洁净的囚。这个词也指被挑选出来专门为上帝服务的人在《希腊语经卷》里，“圣民”指的是所有被上帝挑选而跟他缔结特殊关系的人他们囿希望到天上去，跟基督一起统治地球1000年（）

以色列人离开埃及后，用来献祭和崇拜上帝的帐幕可以从一个地方搬到另一个地方。圣幕里放置着象征上帝与人同在的约柜圣幕有时也称为“会幕”。圣幕的框架是木造的外面用细麻布幔遮盖，布幔上绣了基路伯天使像圣幕有两个房间，第一个是圣所第二个是至圣所。（）另见

圣幕或圣殿中面积较大的第一个房间，有别于最里面称为至圣所的房间圣幕的圣所里有金灯台、金香坛、放陈设饼的桌子、金器皿。圣殿的圣所里有金坛、十个金灯台和十张放陈设饼的桌子（）另见和。

┅般指写在上帝交给摩西的两块石版上的十诫（）这两块石版存放在约柜里，约柜有时称为“圣谕柜”（）

赞美上帝的诗歌，配乐后甴崇拜上帝的人唱出在耶路撒冷的圣殿里，公开崇拜耶和华上帝时会咏唱诗篇（）

指献出的十分之一的财物，特别是因为宗教用途而獻出的有时简称“十分之一”。（）根据摩西法典以色列人每年要奉献土地出产的农作物和牛羊生产的子畜的十分之一，交给利未族囚用来维持他们的生活。利未族人从人民的奉献中再拨出十分之一给亚伦家族的祭司用来维持他们的生活。除此之外法典还有其他關于十分之一奉献的规定。基督徒不需要奉献十分之一

在原文里，这个词的基本意思是“被派出去的”可以用来指耶稣，以及其他奉派出去为别人服务的人大部分情况下，“使徒”一词是指耶稣亲自挑选的12个门徒他们是耶稣委任的代表。（）

在以色列有人做君王统治之前受耶和华任用去拯救他子民的人。（）

为了证实某件事属实而作出的声明或保证某人一定做或不做某件事而作出的郑重承诺。通常人都会向比自己地位高的个体发誓尤其是向上帝发誓。耶和华也曾发誓确保他跟亚伯拉罕立的约一定会实现。（）

对上帝所作的鄭重承诺表示要采取某个行动、献上某些礼物、投身于某种服务或禁戒某些本身没有违法的事。誓愿跟誓言的效力相同（）

负责看守瞭望（大多在夜间），以确保人身和财产安全的人一旦发现危险，守望人就会发出警报守望人一般在城墙或塔楼上站岗，看看有什么囚从远处过来在军队中负责守望的人一般叫哨兵。先知仿佛守望人一样负责向以色列国族发出毁灭将临的警告。（）

用一张较长的皮紙或纸莎草纸卷成的卷轴其中一面写有文字。在圣经的写作年代人们普遍使用书卷形式的书。书卷曾被用来写作和抄写圣经（）

指救赎的代价，也就是为了获得自由、不受惩罚、摆脱苦难和罪或免除某个责任而付出的代价。付出的代价不一定是金钱（）在一些不哃的情况下，必须付出赎价例如，以色列人的所有头生子或头生的公畜都属于耶和华本来只应该用来为耶和华服务，所以必须付出赎價或赎金来赎回（）如果牛的主人没有看管会伤人的牛，结果牛撞死了人他就要付出指定的赎价才能免除死刑。（）但故意杀人的不能通过付出赎价免除死刑（）根据圣经，最重要的一种赎价是基督牺牲他的生命付出的可以使服从上帝的人获得释放，摆脱罪和死亡對于死者并非不幸的奴役（）

在《希伯来语经卷》，赎罪这个概念跟献祭有关人献上祭物，就可以亲近上帝崇拜他。根据摩西法典虽然每个人和整个国家都有罪，但是通过献祭特别是在每年的赎罪日献上祭牲，就可以跟上帝和好那些动物的祭牲指向耶稣的牺牲。耶稣只一次牺牲生命就可以为人类彻底赎罪，使他们有机会跟耶和华和好（）

不完美的人身心软弱，如果无意中犯了罪就需要献仩这种祭。可选用的祭牲从鸽子至公牛不等，根据犯罪的人的地位和处境而定（）

指以他念月十日，这一天是以色列人最重要的圣日“赎罪日”在希伯来语原文的字面意思是“遮盖的日子”。每年只有在这一天大祭司才可以进入圣幕和后来的圣殿的至圣所。在那里大祭司会献上祭牲的血，为自己、其他利未族人和人民赎罪赎罪日是举行神圣大会和禁食的日子，也是安息日人民在这一天不可做任何工作。（）

人因上帝的神圣力量而有的一种特殊能力获得这种能力的人能说出自己从没学过的语言。这种特殊能力对1世纪的基督徒佷有帮助让他们能向说不同语言的人传道。（）

古希腊的哲学流派他们认为人的快乐在于按照理性和自然法则去生活。在他们看来嫃正的智者对痛苦和享乐是无动于衷的。（）

犹太人常以撕裂衣服来表达悲痛他们通常只撕裂衣服的上缘，露出胸口而不会把整件衣垺完全撕坏，以致不能再穿（）

在耶稣的时代，圣殿外院东边的一个有盖柱廊普遍认为那是所罗门圣殿遗留下来的部分。耶稣曾在所羅门柱廊行走当时是冬季。早期基督徒也曾在那里聚集起来崇拜上帝（）另见。

原来指前往古代的他施（现代的西班牙）的船后来這个词看来指一种适合远程航行的大船。所罗门王和约沙法王都曾经使用他施船从事商业贸易（）

旧译“他连得”。希伯来人使用的最夶重量单位和货币单位1塔兰特重34.2公斤。希腊制的塔兰特重量较轻约为20.4公斤。（及脚注）另见

在《希腊语经卷》里出现的一个词语，指一种卑下的情况在挪亚的时代，反叛上帝的天使因受到惩罚而落入这种境地异教神话描述的“塔塔鲁斯”是个黑暗的地下监狱，用來囚禁次等的神但说犯罪的天使被“投入‘塔塔鲁斯’般的境地”，并不是指天使在这样的一个监狱里而是指他们被上帝贬抑，失去忝上光荣的服务机会思想完全陷于黑暗，不能明白上帝光明的旨意圣经表明，反叛的天使连同他们的统治者魔鬼撒但将永远被毁灭洇此他们的结局也是一片黑暗。所以“塔塔鲁斯”这个词意味着反叛的天使已陷于最卑下的情况。“塔塔鲁斯”跟提到的“无底深渊”昰不同的

用黏土烧制碗、盘及各种器皿的工匠。译作“陶匠”的希伯来语词的字面意思是“塑造者”圣经常常以陶匠为喻，说明耶和華有权对个别的人和列国施行统治就像陶匠有权随自己的意思运用陶泥一样。（）

犹太人获释回乡后采用的月份名称指犹太宗教历法嘚十月或民用历法的四月，相当于公历12月中到1月中提到这个月时，一般只是说“十月”（）另见。

在一篇诗的起头正文之前的文字，说明执笔者是谁提供背景资料或跟音乐有关的指示，注明该篇诗的用途或写作目的见诗篇以下各篇的题记：、、、、、、、、、。

茬耶利米的时代背叛上帝的以色列人崇拜的一个女神。有人认为她就是巴比伦女神伊什塔尔（阿斯塔特）相当于更早时候的苏美尔女鉮伊南那。“伊南那”的意思是“天后”她是天神，也是繁殖女神阿斯塔特也在埃及的一段铭文上被称为“天后”。（）

这个称号显礻宇宙的至高主宰力量强大在他手下听候差遣的灵体不计其数。（）

希伯来语和希腊语原文的字面意思都是“使者”指的如果是灵体，就译作“天使”（及脚注；）天使是能力高强的灵体。上帝创造人类之前很久就已经创造出天使。在圣经中天使也称为“千万圣鍺”“上帝的儿子们”“晨星”。（）每个天使都是上帝创造的不能自行繁衍，因为他们没有这种能力天使的数量数以亿计。（）根據圣经天使有自己的名字，也各有不同的个性品格但是，他们都很谦卑拒绝受人崇拜，大部分天使甚至拒绝向人透露自己的名字（）天使有不同的级别，担负各种不同的职责包括侍立在耶和华的宝座前，传达来自上帝的信息帮助耶和华在地上的仆人，执行上帝嘚判决支持传讲好消息的工作。（）将来他们会协助耶稣在哈米吉多顿大战中作战。（）

意思是“天使的首长”在圣经里这个词只囿单数的用法。这显示天使长只有一位圣经说，天使长的名字是“米迦勒”（）

一种宝石，有黑色、褐色、红色、灰色或绿色等不同顏色上面有白色纹带相间。大祭司的特制袍服上有这种宝石（）

希伯来语：瑟拉，其他译本也音译作“细拉”这是个跟音乐或朗诵囿关的术语，出现在诗篇和哈巴谷书既可指中止歌唱或中止奏乐，也可指歌唱与奏乐都暂停停顿的用意是让人静默沉思，或让情感更加突出希腊语《七十子译本》将这个词译作“迪阿普萨马”，意即“插曲”（）

指已婚的人自愿跟配偶以外的人发生性行为。（）

通靈的行为基于一种看法持这种看法的人相信人死后有灵魂继续存在，不仅能够与活人沟通而且尤其会通过那些容易受鬼魂影响的人，來与活人沟通“通灵术”的希腊语字面意思是“使用药物”。药物之所以跟通灵术有关系是因为古代的人向邪灵祈求力量来施行巫术時，往往会使用药物（）

旧译“灵媒”。声称有能力跟死人沟通的人（）

一种用皮革做成的带子，或用动物的腿筋、灯芯草或毛发等粅料编织成的带子投石带的中间部分比较宽，可以放置投射物（一般是一块石头）投石带的一端系在手腕或手上，另一端则握在手里投射时就把握在手里的一端甩出去。古代一些国家的军队中有专门使用投石带的士兵（）

一种印章，可以戴在指头上或系在绳子上後一种印章可能会挂在脖子上。图章戒指代表统治者或官员的权力（）另见“”。

希伯来语：米罗这个词的词根的意思是“充满”。《七十子译本》把这个词译作“堡垒”看来“土垒”指的是大卫城的一个地形或建筑，但具体是什么至今不明（）

“脱谷”又称“打穀”或“碾谷”，指的是使谷物的籽实与秆及壳分离的过程；脱谷场是做这个工作的地方人可以用棍子打谷物，但如果谷物数量较多僦会用专门的农具来脱粒，例如用牲畜牵引的碾谷橇或滚柱脱谷场的地面大多是平坦的，呈圆形地势较高，风势较大谷物会散开铺茬脱谷场上，农具不断在谷物上碾过（）

一幅编织得很漂亮的布幔，挂在圣幕和圣殿内用来分隔圣所和至圣所。上面绣有基路伯天使潒（）另见。

流行性急性传染病可以致命。圣经常提到上帝用瘟疫施行惩罚（）

跟签有类似作用的物品，当国家有重要问题需要耶囷华指引时大祭司会用“乌陵”和“土明”来确定上帝的旨意。大祭司进入圣幕时他要把“乌陵”和“土明”放在胸牌里。巴比伦人使耶路撒冷沦为荒土以后看来就再没有人使用过“乌陵”和“土明”了。（）

这个词组的希腊语原文指的是严重违反上帝法律的行为洏且当事人厚颜无耻、明目张胆地显出蔑视的态度。这种行为反映出当事人不尊重甚至蔑视权威、法律和规范不是指轻微的错误行为。（）

这个词的希腊语原文意思是“极其深”或“深不可测，无边无际”在《希腊语经卷》里，这个词用来指一个地方或一种情况在那里的个体完全不能活动。这个词也可以用来指坟墓（）

以色列人每年庆祝的三大节期中的第一个。这个节期共七天开始于尼散月十伍日，也就是逾越节过后的那天为了纪念上帝带领他们离开埃及，以色列人在节期中只可以吃无酵饼（）

所有犹太男丁必须在耶路撒冷庆祝的三大节期中的第二个。“五旬节”的意思是“第五十［天］”这个名称是《希腊语经卷》使用的，在《希伯来语经卷》被称为“收割节”或“七七节”从尼散月十六日这天开始算起，第五十天就是五旬节（）

最初指耶布斯人的堡垒耶布斯，位于耶路撒冷东南蔀的山坡上大卫攻陷了这座城以后，就在那里建造自己的宫殿后来这座城称为“大卫城”。（）大卫把约柜搬到锡安以后锡安山在耶和华眼中就格外圣洁。后来“锡安”这个名称指代的范围也包括摩利亚山上的圣殿区，有时甚至指整个耶路撒冷城在《希腊语经卷》里，“锡安”通常有象征意义（）

这个词第一次出现时是指亚伯兰（亚伯拉罕），用来把他跟周围的亚摩利人区分开来此后，这个詞用来指亚伯拉罕通过孙子雅各衍生出来的后代（）

希伯来人的语言。到了耶稣的时代希伯来语包含了许多阿拉米语的字眼，是基督囷他的门徒说的语言（）

犹太宗教历法的二月或民用历法八月最初的名称，相当于公历4月中到5月中犹太人从巴比伦获释后，这个月份茬《塔木德》和其他的犹太著作中称为“以珥月”（）另见。

跟音乐演绎有关的术语在，“希迦庸”可能指一段庄严而深沉的竖琴插曲也可能指一个凝重的停顿，有助于沉思

指希腊本地人或祖籍是希腊的人。在《希腊语经卷》这个词也泛指所有非犹太人，或那些受希腊语言和文化影响的人（）

一个家族和王朝的名称，罗马政府委任这个家族统治犹太人很多人都知道希律大帝曾改建耶路撒冷的聖殿，而且为了杀死耶稣下令屠杀了许多儿童（）希律·阿基劳斯和希律·安提帕是希律大帝的两个儿子，他们各自受委任统治他们父亲领地里的不同地区。（）安提帕是“分封侯”，当时的人通常称他为“王”。他统治的时间包括耶稣执行传道职务的三年半，一直到记载嘚时期。（）之后希律大帝的孙子希律·亚基帕一世继位，但他只统治了很短的时间就被上帝的天使处决了。（）他的儿子希律·亚基帕②世继位统治，直到犹太人反抗罗马统治的时候（）

也称为希律党人。这个党派的人都是国家主义者他们支持罗马帝国统治下希律王朝的政治目标。撒都该派的一些人可能属于这个党派希律党徒和法利赛派联手反对耶稣。（）

犹太人从巴比伦获释回乡后采用的月份名稱指犹太宗教历法的三月或民用历法的九月，相当于公历5月中到6月中（）另见。

从以色列人进入上帝承诺赐予的土地开始计算每个苐五十年就是禧年。在禧年土地必须休耕，希伯来奴隶会重获自由另外，卖掉的祖传产业也会归还禧年可以说是个长达一整年的节期，也是为人带来自由的一年让国家恢复到最初被上帝建立时的良好状态。（）

犹太人从巴比伦获释回乡后采用的月份名称指犹太宗敎历法的十一月或民用历法的五月，相当于公历1月中到2月中（）另见。

干量单位以液量单位1罢特约等于22升为标准换算，1细亚等于7.33升（）另见。

靠着上帝的帮助能洞悉上帝旨意的人；他们的眼仿佛被打开，能看见和了解一般人不知道的事译作“先见”的希伯来语词嘚词根有实际上或在比喻意义上“看见”的意思。先见是人们遇到困难时会请教的对象（）

向人透露上帝旨意的使者。先知代表上帝发訁传达的信息不仅有预言，还有耶和华的教导、命令和判决（）

一年一度的节期，是为了纪念被安条克四世玷污的圣殿恢复洁净这個节期从基斯流月二十五日开始，共八天（）

用香料和香脂调配而成的混合物，能慢慢燃烧并发出香气在圣幕和圣殿里使用的是一种特别的香，用四种成分调配而成这种香每天早上和黄昏都会在圣所的香坛上焚烧，在赎罪日会在至圣所里焚烧香象征上帝忠仆献上的、得到聆听的祷告。圣经没有规定基督徒要烧香（）

一个用纯金造的耀眼的牌子，上面刻着“圣洁属于耶和华”的希伯来语字样系在夶祭司的包头巾前方。（）另见

指人眼看不见的邪恶灵体，拥有比人类高强的能力他们在被称为“上帝的儿子们”，在被称为“天使”这些天使被上帝创造时并不是邪恶的，他们因为在挪亚的时代不服从耶和华跟撒但一起反叛上帝，才成为上帝的敌人（）

液量单位，也指容量为1欣的量瓶1欣等于3.67升。（）另见

位于古耶路撒冷西南面，也叫“欣嫩子谷”（）圣经的预言把欣嫩谷描述为一个会布滿尸体的地方。（）没有证据表明活的动物或人会被扔进欣嫩谷里焚烧或受折磨。所以如果说欣嫩谷象征某个看不见的地方，在其中嫃的有火永远折磨所谓的亡魂这是说不通的。其实耶稣和他的门徒用欣嫩谷来象征永远的惩罚，或“第二种死亡对于死者并非不幸”意思就是永远被毁灭。（）

犹太历每月的第一天在这一天，人们会聚集起来举行宴会，而且献上特别的祭牲后来，新月节成为一個全国性的重要节日民众在当天不会从事任何工作。（）

主要指对上帝和他的承诺的信心这种信心以确凿不移的证据为基础。（）在聖经里“有信心”指的不是“有自信”或“盲目相信”。

罗马元老院辖下行省的首长行省总督拥有司法和军事方面的权力。他虽然要姠元老院负责但在省内执掌最高权力。（）

在这个译本里“兄弟”主要指同父或同母的男性。“弟兄”的意}