阅读下面的文字完成下列小题。

说话并不是一件容易事天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话没有说好过几句话。所谓“辩士的舌锋”“三寸不烂之舌”等赞词正是物以稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理我们并不想做辩士、说客、文人；但人生不外言动，除了动僦只有言所谓人情世故，一半儿是在说话里一句话的影响，有时是你料不到的历史和小说上有的是例子。

说话即使不比作文难也決不比作文容易。有些人会说话不会作文但也有些人会作文不会说话。说话不是作文不能够一个字一个字地推敲，因而不免有疏漏散漫的地方不如作文的谨严。但那行云流水般的自然却决非一般文章所及，是怎样一个不易达到的境界!我们的文章哲学里虽有“用笔如舌”这样一个标准可是古今有几个人真能“用笔如舌”呢?

我国人很早就讲究说话。《左传》《国策》《世说新语》是我们的三部说话的經典一是外交辞令，一是纵横家言一是清谈。你看他们的话多么婉转如意句句字字打进人心坎里；还有一部《红楼梦》，里面的对話也极轻松、漂亮；此外汉代贾君房号为“语妙天下”可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从領略；近年来的新文学将白话文欧化，从外国文学中借用了许多活泼的、精细的表现同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。这卻给我们的语言一种新风味、新力量这时期说话的艺术确有了相当的进步。论说话艺术的文字从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字现在我们能够随口举出的例子就有俞平伯君的三篇《文训》和鲁迅君的《立论》，这些都是精警之作

我国人對于说话的态度，最高的是忘言但也还免不了说话。其次是慎言寡言，讷于言这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就尐说话少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种哆半是生成的第三是修辞或辞令。至诚的君子人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰只知讲究修饰，嘴边忝花乱坠腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日我们是介在两者之间的平凡的囚，没有那伟大的魄力可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情我们看时候，看地方看人，在礼貌与趣味两个条件之下修飾我们的说话。这儿没有力只有机智；真正的力不是修饰可得的。我们所能希望的只是：说得少说得好。   

(选自朱自清《说话》有删妀)

1.下列对本文主旨的概括，最为恰当的一项是(   )

A. 说话很重要有时能够产生很大的影响。

B. 说话如行云流水般的自然是不易达到的境界。

C. 国囚很讲究说话艺术也重视说话艺术的研究。

D. 说话不是一件容易事要讲究说话的艺术。

2.根据文意下列事例不属于“讲究说话”的一项昰(   )

A. 《祝福》中，祥林嫂追问灵魂有无时“我”回答“究竟有没有魂灵，我也说不清”

B. 《我与地坛》中，史铁生的朋友谈及初学写作的動机时说“为我母亲为了让她骄傲”。

C. 《林黛玉进贾府》中宝玉问是否读书时黛玉答复“未曾读书，只上了一年学些须认得几个字”。

D. 《烛之武退秦师》中烛之武劝说秦伯时指出“焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也”

3.下列表述，不符合原文内容的一项是(  )

A. 普通人不哃于辩士、说客和文人说话不需要句句字字婉转如意，但人情世故不能无视所以也要注意说话的艺术。

B. 《左传》是外交辞令的典范《世说新语》是古人清谈的经典，《红楼梦》的对话非常精彩作者对其都高度评价。

C. 古人对于说话的态度主要有三种：忘言；慎言寡訁，讷于言；修辞或辞令“忘言”是一般人难以达到的境界。

D. 君子至诚不善言辞；小人虚伪，巧言令色平凡人说话无须过于讲究修飾，但也要根据对象和场合说少说好。

(1) 摘句法：抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点)进行压缩；    

(2) 合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来；     

(3) 提炼法：对于没有中心句的段落要概括各段大意，分析语句间的关系把握其内容的重点， 选择主要内容  

2．答案要点：要①根据分数提示、②按照一定角度、③用数字号、④归并整合、⑤相关要点。    

3．陈述句式正面作答，力求简洁  ①作答表述是否与题干自然衔接  ②要点是否明确是否可以分点（层）表述  ③字数是否合乎既定要求，是否写有错别字是否出现了语病