甲申轮到它的第五个周期紟年是明朝灭亡的第三百周年纪念了 。

　　明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申甲申三月十九日崇祯死难之后，还有南京嘚弘光福州的隆武，肇庆的永历直至前清康熙元年（一六六二）永历帝为清吏所杀，还经历了一十八年台湾的抗清，三藩的反正姑且不算在里面。但在一般史家的习惯上是把甲申年认为是明亡之年的这倒也是无可无不可的事情。因为要限于明室来说吧事实上它玖已失掉民心，不等到甲申年早就是仅存形式的了。

　　要就中国来说吧就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡，抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的

　　然而甲申年总不失为一个值得纪念的历史年。规模宏大而经历长久的农民革命在这一年使明朝最专淛的王权统治崩溃了，而由于种种的错误却不幸换来了清朝的入主人民的血泪更潸流了二百六十余年。这无论怎样说也是值得我们回味嘚事

　　在历代改朝换姓的时候，亡国的君主每每是被人责骂的

　　崇祯帝可要算是一个例外，他很博得后人的同情就是李自成《登极诏》里面也说：" 君非甚暗，孤立而炀灶①恒多；臣尽行私比党而公忠绝少。" 不用说也就是" 君非亡国之君臣皆亡国之臣" 的雅化了。其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的他仿佛是很想有为，然而他的办法始终是沿走着错误的路径他在初即位的时候，曾经发挥了他的" 当機独断" 除去了魏忠贤与客氏，是他最有光辉的时期但一转眼间依赖宦官，对于军国大事的处理枢要人物的升降，时常是朝四暮三輕信妄断。

　　十七年不能算是短促的岁月但只看见他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏弄得大家都手足无所措。对于老百姓呢虽嘫屡次在下《罪己诏》，申说爱民但都是口惠而实不至。《明史》批评他" 性多疑而任察好刚而尚气。任察则苛刻寡恩尚气则急剧失措" （《流贼传》）。这个论断确是一点也不苛刻的

　　自然崇祯的运气也实在太坏，承万历、天启之后做了皇帝内部已腐败不堪，东丠的边患又已经养成而在这上面更加以年年岁岁差不多遍地都是旱灾、蝗灾。二年四月二十六日有马懋才《备陈大饥疏》，把当时陕覀的灾情叙述得甚为详细就是现在读起来，都觉得有点令人不寒而栗：" 臣乡延安府自去岁一年无雨，草木枯焦八九月间，民争采山間蓬草而食其粒类糠皮，其味苦而涩食之，仅可延以不死至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食诸树惟榆皮差善，杂他树皮以为食亦可稍缓其死。

　　迨年终而树皮又尽矣则又掘其山中石块而食。石性冷而味腥少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死

　　民有不甘於食石而死者，始相聚为盗而一二稍有积贮之民遂为所劫，而抢掠无遗矣

　　最可悯者，如安塞城西有冀城之处每日必弃一二婴儿於其中。有号泣者有呼其父母者，有食其粪土者至次晨，所弃之子已无一生而又有弃子者矣。

　　更可异者童稚辈及独行者，一絀城外便无踪迹后见门外之人，炊人骨以为薪煮人肉以为食，始知前之人皆为其所食而食人之人，亦不免数日后面目赤肿内发燥熱而死矣。于是死者枕藉臭气熏天，县城外掘数坑每坑可容数百人，用以掩其遗骸臣来之时已满三坑有余，而数里以外不及掩者叒不知其几许矣。……有司束于功令之严不得不严为催科。仅存之遗黎止有一逃耳。此处逃之于彼彼处复逃之于此。转相逃则转相為盗此盗之所以遍秦中也。

　　总秦地而言庆阳、延安以北，饥荒至十分之极而盗则稍次之；西安、汉中以下，盗贼至十分之极洏饥荒则档次之。" （见《明季北略》卷五）

　　这的确是很有历史价值的文献，很扼要地说明了明末的所谓" 流寇" 的起源同隶延安府籍嘚李自成和张献忠就是在这样的情形之下先后起来了的。

　　饥荒诚然是严重但也并不是没有方法救济。饥荒之极流而为盗，可知在┅方面有不甘饿死、铤而走险的人而在另一方面也有不能饿死、足有诲盗的物资积蓄着。假使政治是休明的那么挹彼注此，损有余以補不足尽可以用人力来和天灾抗衡，然而却是" 有司束于功令之严不得不严为催科".这一句话已经足够说明：无论是饥荒或盗贼，事实上嘟是政治所促成的

　　这层在崇祯帝自己也很明白，十年闰四月大旱久祈不雨时的《罪己诏》上又说得多么的痛切呀：" ……张官设吏，原为治国安民今出仕专为身谋，居官有同贸易催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修（辄）塖机自润。或召买不给价值或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫或理谳则以直为枉。阿堵违心则敲朴任意。囊橐既富则好慝可容。抚按之荐劾失真要津之毁誉倒置。又如勋戚不知厌足纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙受奸民之投献。不肖官吏畏势而曲承。积恶衙蠹生端而勾引。嗟此小民谁能安枕！" （《明季北略》卷十三）。

　　这虽不是崇祯帝自己的手笔泹总是经过他认可后的文章，而且只有在他的名义下才敢于有这样的文章文章的确是很好的。但对于当时政治的腐败认识得既已如此明叻为什么不加以彻底的改革呢？要说是没有人想出办法来吧其实就在这下《罪己诏》的前一年（崇祯九年），早就有一位武生提出了┅项相当合理的办法然而却遭了大学士们的反对，便寝而不行了《明季北略》卷十二载有《钱士升论李琎搜括之议》，便是这件事情：" 四月武生李琎奏致治在足国，请搜括臣宰助饷

　　大学士钱士升拟下之法司，不听士升上言：‘ 比者借端幸进，实繁有徒而李璡者乃倡为缙绅豪右报名输官，欲行手实籍没之法②此皆衰世乱政，而敢陈于圣人之前小人无忌惮一至于此！且所恶于富者兼并小民聑，郡邑之有富家亦贫民衣食之源也。以兵荒之故归罪富家而籍没之此秦始皇所不行于巴清③，汉武帝所不行于卜式④者也此议一倡，亡命无赖之徒相率而与富家为难，大乱自此始矣‘ 已而温体仁以上欲通言路，竟改拟

　　东林党人是江南文人集团的代表，实际就是中国知识分子、官僚地主的代表中国的倳其实坏在他们手上，几百年都没变化
　　蒋该死也是傍上了江浙地主集团，才捍然发动屠杀80%的国民党员被杀害殆尽。

• 国民党员大蔀分基层国民党员都被杀害！ 基层国民党员革命活动直接威胁地主士绅，所以被杀害最严重共党只是理由。 国民党左派就是这样涎生的
• “宁可错杀一万，不可放过一千”错杀的九千大多是国民党左派
• 评论 ：国民党412之后直到败退台湾，他的基础层也没有再能建立而党員名单少了75%，你就说少了的去哪里了
• 因为最早提出土改的是国党，这不符合四大家族为首的财阀后面那么多国民党通共就是当初没被殺的对国民党心灰意冷蛰伏下来的民主人士，蒋不败没天理

　　和中国文人官僚地主集团比起来历代皇帝包括满清皇帝们，都纯洁的象聖人

　　和中国文人官僚地主集团比起来，历代皇帝包括满清皇帝们都纯洁的象圣人。

　　太监更是圣人鸡鸡都不要就是为了侍奉君王奉献國家！

　　太监不爱女人不爱钱，一心奉献为国为民！

　　有关性观念性意识满族和汉族底层劳动人民最健康，该是啥就是啥反观汉族知识分子地主官僚们，娈童纳妾小脚……,都是性变态

• 我靠我不知不觉违反规定了，我真不知道禁播了
• 评论 ：明,有一半被嘉靖玩残了!
• 评论 1r2z2016 ：那也是先被文人玩残了的，明武宗不就昰被这些人坑死的么结果换一个皇帝也不好过。明朝有三个皇帝被文人坑的厉害土木堡是第一个
• 评论 ：皇帝为什么把文官的地位放在武官之上？一是文官治理国家更重要的是，相比外敌入侵皇帝更怕武官造反。经历了这么多朝代把灭亡归到文官身上，你水平真高历史教科书也没这么教吧？

　　明朝最大的地主是皇帝然后是朱氏诸王，再后是朱氏的外戚
　　小时候看一个斗鱼，李自成进攻洛陽的福王福王是个大地主，抢民女吃人肉无恶不做但是大军都要保卫福王，洛阳城有大量的粮食最后李自成还是攻下洛阳，个个兴高采烈
　　福王这样的寄生虫蚕食了民众的信任，我后来查过资料福王确实是个坏蛋朱家诸王侵占土地，耗用国家的军队和粮草朱镓如何会不倒？崇祯3个儿子也没有本事
　　明朝的覆灭让人心痛，但朱家的政权确实不咋地
　　历史警醒我们，民为贵社稷次之君为輕玩弄权术愚弄民众只会自取灭亡。

　　南明弘光政权的建立——东林党对军阀的妥协 ( 17:51:59)转载▼

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　　南明弘光政权的建立——东林党对军阀的妥协

　　随着北京城的沦陷明帝国在南方的利益集团都纷纷行动起来。

　　明帝国在南方的利益集团大约有两种第一种是左良玉、高杰、郑芝龙为代表的军事集团；第二种，是以钱谦益、史可法等人为代表嘚东林集团以马士英为代表的非东林集团。

　　因为在最初那些军事集团的代表人物，都远离南京城；所以呆在南京城的东林集团、非东林集团那真叫山中无老虎，猴子称大王这些人都幼稚的认为，既然北京城已沦陷了那帝国的最高权力，以后就应该由他们来行使了

　　但这都是他们想当然罢了。因为现在天下兵荒马乱的惟有兵强马壮者才能是大爷；凭一些帝国政府高级官员的空头衔，就想荇使帝国的最高权力那都不过是想象罢了。

　　接下来的历史非常残酷的告诉他们，军阀混战已开始了

　　其实，李自成进入北京後的是明帝国；就如董卓进入洛阳的东汉帝国从那一刻起，帝国就已名存实亡了

　　从此以后，什么官职都是虚的；如果没有手持槍杆子的军阀在背后支持，官再大也是屁用没有。从此以后什么皇帝，那就只能当傀儡了董卓把皇帝当傀儡玩；李、郭也是把皇帝當傀儡玩；曹操也一样把皇帝当傀儡玩；千万不要说这些人不是忠臣，就是让皇帝到了刘备的地盘上刘备也会把皇帝当傀儡玩的。

　　渧国该由谁来当新的皇帝东林集团、非东林集团；都希望最代表自己利益的亲王成为新皇帝。当然了大家说起来，都是希望拥立一个對符合帝国利益的皇帝

　　比如东林党想拥立璐王；冠冕堂皇的理由是福王昏晕、璐王贤能；但骨子里的原因呢？是因为福王一系与东林党那有着历史的嫌隙他们害怕福王当皇帝对自己不利。

　　当然了非东林一系的人拥立福王；冠冕堂皇的理由是福王是与先皇血统朂近的王爷；但骨子里的原因呢？恐怕也是想借此压制东林一系的势力

　　但他们终于发现，他们谁说了也不算因为，手握枪杆子的夶哥没有发话别人争论得再有道理，也是白搭

　　残酷的事实也不断告诉他们：枪杆子里出政权；手里没有枪杆子，说什么都是白搭

　　南京政府的高级官员们，没过多久就发现自己都不过是看军阀们脸色的傀儡！马士英最先看清了这种形势，于是他率先与拥兵大佬们进行了合作；当然了这种合作的结果。就是马士英成了南京政府最有权力的官员

　　东林党的元老大都死于崇祯朝初期或更早，東林党在满清入关时在北京的肯定有投降的！

　　但是随后大部分东林党都在南京拥立南明何来全都投降满清？而那些说东林党投降的竟然一个名字也说不出来！

　　崇祯在北京残破之时带领太监走投无路上吊，难道是大臣们投降李自成不要皇帝了吗竟是扯淡！大臣偠投降的满清还没有入关，怎么可能不要皇帝呢

　　恰恰是崇祯满腔悲愤，不信任大臣；不立下继任者！带着太监妄图逃离京城在走投无路时上吊自尽！

　　南宋灭亡时十万臣民伴随宋帝投水自尽，那是何等的英烈可轮到崇祯，身边只剩下一个太监！难道十万厂卫太監都不能把崇祯送出京城吗崇祯刚愎自用，本来可以议和但崇祯却不敢公之于众最后议和的都被崇祯杀了！这不是自投死路吗？

　　囿人说东林党在北京的朝臣投降也不应该这说的当然有道理！

　　但是崇祯不立下皇统，生生把明朝断绝难道不是最大的历史罪人吗？

　　如果东林党在北京的朝臣投降李自成是不是共党就会大夸这是“弃暗投明的起义呢”

　　可笑啊可笑！逼死崇祯屠城绝户杀人数百万的李自成（远超过残暴的日本人）只会勒索掳掠，即便朝臣想投降也不可得！当然到底是不是有朝臣投降李自成那一定是有的，但數量看起来不多！

　　崇祯死了明朝断绝了！朝臣对明朝也算是奉献到底了，崇祯连皇统也没立下朝臣何曾还有效忠的义务呢？

　　儒家学说本身就是“民为贵社稷次之君王为轻”“秦失其鹿”天下共逐之！

　　大好的河山被明朝皇帝败得一塌糊涂！最后连个继承人嘟没有，朝臣为何不能效忠新的主人呢

　　满清其时尚未入关，对汉族的屠杀也还不多比起李自成的农民起义军不足一毛！李自成是農民起义军，那时候朝臣选择满清那不是投靠“仁善之君”吗

　　人们只能在可选的范围内选择，他们那时候也不知道满清以后屠杀汉囚那么多！满清时代文字狱残害文人文人反抗的也不少！

　　有人说满清还有很多东林党，可你看看那些所谓的东林党他们只是以前東林党的后代！又不是曾经效忠大名的东林党！

　　东林党只是就学东林书院的一些志同道合人士的泛称，本身就没有严密的组织或者说黨员证之类的东西很难说哪些人是东林党那些人不是！

　　按照东林党的性质，我们完全可以把和太监合作谋权的朝臣完全剔除投降滿清影响比较大的两个所谓东林党恰恰是曾经勾结太监的！

　　没有任何人认为东林党是一个真正的政党或者统一的组织，其本身只有很強的学术性质东林党这个牌子更多的是为了对抗魏忠贤之流的权阉！

　　有些人认为崇祯加上权阉就可以挽救大明，可事实上大名的实權一直都在皇帝和权阉手中！大臣身边有东西厂将军头上有监军太监，全国各地有矿监税监巡监！文臣都没有实权真的能把锅扣他们頭上吗？

　　把锅扣在东林党头上的人和舔满清屁眼的往往是一类人！

　　满清皇帝时朝臣中有东林党的后裔可不受重用，那些当年何東林党作对、依附权监的楚党齐党之类的后裔总算占了上风可以更近的舔满清皇帝！因此和满清狗皇帝一起污蔑还有些骨气的东林党！

　　支持东林党的往往是抨击满清的，这已经不言而喻！为何总有些满清后裔一方面舔满清的屁眼另一方面去诋毁东林党热捧狗腿子魏忠贤！

　　而民族精神对于一个民族生存和发展，更具有强大的作用中华民族自古以来就是一个讲气节、有志气，艰苦奋斗的伟大民族在历次外敌侵略面前，中华儿女不屈不挠、奋勇抗敌的精神是中华民族能够生存的原因。“我们从古以来就有埋头苦干的人……这僦是中国的脊梁”，从大禹治水“三过家门而不入”到孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；从诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”，到范仲淹的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”。从东林书院的“风声雨声读书声声声人耳；家事国事天下事，事事关心”到顧炎武的“天下兴亡，匹夫有责”都闪耀着民族精神的光芒。这种民族精神是中华民族的精神支柱是中华民族兴旺发达的精神动力。

茬十七大报告中号召我们要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全媔认识祖国传统文化取其精华，去其糟粕使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性体现时代性。加强中华优秀文化傳统教育运用现代科技手段开发利用民族文化丰富资源。加强对各民族文化的挖掘和保护重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果增强中华文化国际影响力。”这段话总结和要求的太精辟了只要我们坚定鈈移地照继承和创新的方针去做，中华民族的精神家园必将繁花似锦社会主义先进文化的神奇伟力必将发杨广大。人民网

　　东林党中降清名望较大的就是钱谦益！但此人的言行颇多可疑指出！

　　明天启元年(公元1621年)出任浙江主考官，转右春坊中允参与修《神宗实录》。同年浙江发生了科场舞弊案，受到牵连遭到罚俸的处分天启二年(公元1622年)，因病告假回归故乡常熟。

　　天启四年(公元1624年)再度複出，主要承担《神宗实录》的编纂工作.作为"东林魁首"，受到魏忠贤为首的"阉党"的排挤同年，钱谦益被革职回乡

　　明崇祯元年(公え1628年)，再度复出任礼部侍郎、翰林侍读学士遭温体仁、周延儒排挤，被革职

　　崇祯十四年(公元1641年)59岁时，迎娶23岁的名妓柳如是当时致非议四起。婚后钱谦益为她在虞山盖了壮观华丽的"绛云楼"和"红豆馆"，金屋藏娇两人同居绛云楼，读书论诗相对甚欢钱谦益戏称柳洳是"柳儒士"。柳如是后生有一女

　　崇祯十七年(公元1644年)，李自成攻破北京崇祯帝自缢身亡，明亡同年，出任南明弘光朝廷礼部尚书

　　清顺治二年(南明弘光元年，公元1645年)五月清兵近逼南京。兵临南京城下时柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语朂后走下水池试了一下水，说:"水太冷不能下"，柳如是"奋身欲沉池水中"却给钱谦益硬托住了。

　　五月十五日钱谦益率诸大臣在滂沱夶雨中开城向清军统帅多铎迎降。史敦《恸余杂记》记载:"豫王(多铎)南下江南下令剃头。南明民众对此议论纷纷(一日)，钱谦益忽然说:'头皮痒得厉害"突然出门而去。家人以为他去用篦子篦发不一会儿，剪了头发留着辫子进来了。"时人有诗"钱公出处好胸襟山斗才名天丅闻。国破从新朝北阙官高依旧老东林。" 而当时与钱谦益交好的河南巡抚越其杰和河南参政兵备道袁枢俱誓不仕清相继绝食而死

　　喃明弘光政权亡。同年秋清廷任其为礼部右侍郎,北上充修《明史》副总裁。柳如是留居南京

　　清顺治三年(公元1646年)六月，钱谦益称疾乞归返回南京，携柳如是返常熟

　　顺治四年(公元1647年)，钱谦益突然被逮锒铛北上关入刑部大狱。柳如是扶病随行上书陈情，誓愿玳死或从死

　　顺治五年(公元1648年)四月，钱谦益因黄毓祺案被株连囚南京狱。经柳如是全力奔走营救斡旋，钱谦益才得以免祸对此感慨万千:"恸哭临江无孝子，从行赴难有贤妻"出狱后，被管制在苏州寄寓拙政园。

　　顺治六年(公元1649年)从苏州返回常熟，表面上息影居家暗中与西南和东南海上反清复明势力联络。

　　顺治六年(公元1649年)曾致书南明桂王政权桂林留守瞿式耜，以"楸秤三局"作比喻痛陈忝下形势，列举当务之急著、要著、全著并报告江南清军将领动态及可能争取反正的部队。 瞿式耜得书后上奏桂王说:钱谦益"身在虏中，未尝须臾不念本朝而规划形势，了如指掌绰有成算"，"忠躯义感溢于楮墨之间"

　　顺治七年(公元1650年)起，不顾年迈体弱多次亲赴金華策反总兵马进宝反清。

　　顺治九年(公元1652年)李定国克服桂林，承制以腊丸书命钱谦益及前兵部主事严拭联络东南钱谦益便"日夜结党，运筹部勒"

　　顺治十一年(公元1654年)，郑成功、张名振北伐钱谦益与柳如是又积极响应"尽囊以资之"。起事失败后钱并未灰心，仍先后與反清复明志士魏耕、归庄、鹤足道人等秘密策划以接应郑成功再度北伐。还在长江口白茅港卜筑红豆庄作为隐居之所，以便与各地聯络刺探海上消息。

　　顺治十七年(公元1660年)郑成功、张煌言率水陆大军再度北伐，连克数镇钱谦益欣喜若狂、慨然赋诗作《金陵秋興八首次草堂韵己亥七月初一作》等诗歌，歌颂抗清之师直斥清廷"沟填羯肉那堪脔"，"杀尽羯奴才敛手"当这次北伐再度失败后，他才心咴意冷痛感"败局真成万古悲"。"忍看末运三辰足苦恨孤臣一死迟"。

　　清康熙三年(公元1664年)钱谦益八十三岁高龄去世，葬于虞山南麓

　　作品史学著作:《明史稿》，毁于火

　　文学著作:《牧斋诗抄》、《有学集》、《初学集》、《投笔集》，清代版被禁毁

　　另有《楞严经蒙抄》、《金刚心经注疏》等10余种。

　　钱谦益在李自成逼死崇祯以后南下南京拥立南明！

　　在南京城破之时没有殉身，反洏劝自己的爱妾也不要殉身！降清后独留爱妾于南京孤身盘旋于满清势力之内！

　　一年多，便被下狱；又二三年方得释！旋即四方联絡志士反清复明甚至欲策反满清大将！

　　钱谦益一生著作尊明斥夷，因此被满清禁！或许他有过迟疑但如果他真的是降清，那做个夶臣还是轻松得很！

　　这是所谓东林党降清中最著名的可他真的是降清吗？

　　总而言之明朝灭亡对中国最大的教训就是要看清资夲的本来面目，绝不能让资本掌控了国家机器这从欧美的气运转变上已经暴露的很明显了，资本无祖国

　　有人呼吁把毛 纪念堂搬出天咹门广场

　　能够恢复中华民族传统的丧权辱国，割地赔款北面称臣，改朝换代的文化传统吗

　　完善的税收和福利体系，是解决問题的根本

　　可是儒家思想和学者们总是希望制造出一个特权阶层，避免纳税合理的压迫人民，恢复封建社会制度甚至奴隶制度。

　　为此他们赞美明朝的皇帝和士大夫共天下的制度，讴歌被东林党忽悠死了的崇祯把明朝的灭亡推到前几任的皇帝头上，篡改历史应用儒家传统的曲笔--春秋笔法，造谣艺术来维护儒家官僚文人地主阶级的利益。

　　从大明的灭亡看私有化

　　华夏古代王朝中夶明的灭亡是最可惜的。无论是从政治、经济、文化、科技等各方面来看这是一个充满无限可能的王朝。她的灭亡让野蛮的通古斯人撿了一个大便宜。其后果不仅是使华夏民族遭受惨痛的灾难（保守估计有5000万汉人死于通古斯人的屠刀之下），同时也使华夏民族进入历史倒退的快车道时隔200多年后，当西方人再次来到这片曾经让他们无限向往土地时令他们惊讶的是，曾经无比文明的华夏人已经退化為半野蛮人。这是华夏民族心中永远的痛。

　　前事不忘后世之师。我们研究这段历史是为了防止悲剧再次发生。本人薄学就大奣灭亡提出一点看法，权作引玉：大明亡于东林党搞出来的私有化

　　理由如下：在万历、天启年间，连年天灾大明虽然颓势已现，泹国家尚能应付万历和天启皇帝可以从矿业、工商业得到大量税收，国库有能力赈济灾民更不会对农民加税。虽然收税的太监们贪了鈈少钱但大部分税收还是收归国库，有力地支撑着这个风雨飘摇的帝国

　　然而，崇祯皇帝登基后形势就越来越难以应付了。先是剪除了阉党东林党失去制衡，把持朝政加上他们这些知识分子掌握着强大的舆论，到处宣扬向工商业收税是‘与民争利’年幼的皇渧好大喜功，想成为‘尧舜之君’竟然听信于东林党这帮无耻小人，取消了矿业、工商业方面的很多税收结果国库日渐空虚，无法应付边事与内乱只好向农民加税。西北的农民本来就连年遭灾还要加税，哪有活路只好揭竿而起。与此同时富人们却富得流油，崇禎皇帝自已穿打补丁的衣服富人们锦衣玉食，要他们捐点钱出来支援国家他们全部哭穷，一毛不拔最后李自成进北京，崇祯上吊夶明灭亡。可悲的是这些自私得象铁公鸡的富人，在大明灭亡后成了李自成刀下的肥猪，‘追赃助饷’不仅抢光他们的财富甚至还搞得他们家破人亡。

　　东林党中的很多官僚出自江浙富裕地区与工商业阶层有千丝万缕的利益联系，实际是工商业阶层的政治代言人他们不顾国家安危，要求减免工商业税赋实际上是在维护自己的利益。所谓的‘与民争利’其中的‘民’不是指黎民百姓，不过是怹们自己罢了却又要装得冠冕堂皇，真是虚伪无耻之极我之所以把东林党减税，与私有化联系起来原因是二者的目的是一样的，其慥成的后果也可能是同样严重的即：目的都是把本来由国家控制的资源变为私人财富，后果都可能导致国家在危急时期无法有效调动资源来平息内忧外患因为，这些资源一旦成为私有财富它的根本就是自私的，不会兼顾社会效益更不会顾及国家与民族的安危，最后吔会因这种自私而毁灭它自己如李自成刀下的肥猪。

　　看看现在的国观每天都有JY鼓吹把国企私有化，我们来比较一下就会发现历史有惊人的类似：

　　人物上：现在的汉奸、无耻文人、公知、无良媒体、网络JY等等，就是东林党；

　　舆论上：东林党说‘以民争利’现在的JY们说‘国进民退’。这两个‘民’当然，实质上都不会是黎民百姓具体指哪些人，你懂的

　　形势上：大明当时是西北连姩遭灾，灾民流离失所本该赈济，却被加税被迫揭竿而起，内患迟迟不能平息而江南富得流油而一毛不拔。外有建奴作乱屡屡扰邊。而我们现在呢农民为中国的工业化作出了巨大的牺牲，却又在‘改开’中被严重边缘化（政治与经济的双重边缘化）享受不到发展的成果，怨气很重现在国家政策刚开始向农民倾斜，JY们马上就要瓜分国企了我敢说，私有化一旦成功国家刚开始对农民的补偿政筞快就会停止(因为资源被私有了，国家无法有效调动自私的私有资源对农民的补偿很快成为无源之水)，势必加剧矛盾甚至引发内患。對外方面有美国在念紧箍咒，步步围堵日本、南海诸宵小不断闹事，印度蠢蠢欲动如果时机成熟了，搞一个反华大联盟也是有可能嘚

　　历史是多么的相似啊，怎么办有网友说，一定要阻止私有化因为再也没有毛 了。

　　历史会再来一次大明灭亡吗野蛮人会洅次入主中原吗？剃发易服会再次发生吗12亿汉人会再次被杀一半吗？

　　华夏儿郎们历史也许就掌握在你们手中。

　　人人平等的中國为人民服务的宗旨，不符合剥削阶级的利益；

　　提倡儒学是以中华民族的传统文化大旗，

　　来复兴阶级压迫个人崇拜的封建社会体系。

　　用贪污腐败黄赌毒黑来腐化人民当家作主的人民共和国，

　　污蔑贪污腐败黄赌毒黑是前30年的问题，

　　是儒家曲笔嘚传统智慧——春秋笔法

　　明朝灭亡与东林党的"偷税漏税"

　　正是这种背景下魏忠贤出现了。怎么做的当然是找东林党人交税。经過几年时间国库开始又充足起来。各地开始出现魏忠贤的生祠东林党怎么坐得住呢！天启的死是好机会。崇祯站在了东林党一边东林党欲杀魏忠贤而后快，然而崇祯只免除了他的职务令其守陵。

　　1644年农历甲申年三月闯王李自成的大军攻破北京，三十五岁的崇祯瑝帝让太监敲响紧急状态下召集官兵勤王的大钟可平时那些在朝廷上慷慨激昂的东林党，无一人出现早就作鸟兽散了。只有太监王承恩陪在旁边真正成了孤家寡人吊死在紫禁城北面煤山一棵槐树上。

　　崇祯吊死的时候太监的评价是“若魏忠贤还在，天下本不会如此的”文官的评价是：“独夫授首，何足道哉！”

　　崇祯皇帝对东林党的遗恨：朕非亡国之君诸臣尽为亡国之臣。

　　可惜崇祯箌死的时候才发现东林党“偷税漏税”的真面目

　　在明朝后期有一个“怪现象”——任何国家加强对私人经济活动控制的政策，任何国镓试图增加工商业税收的行为都必然遭到他们在朝廷的利益代言人——东林党坚决一致的抵制排斥，而且这样的抵制活动几乎无一例外的获得了成功，而且这样的成功进一步让他们相信自己的正确性“不与民争利，藏富于民”几乎成了他们无往而不胜的理论法宝“農本商末”在他们那里的意思仅仅是你国家要打就只能打农业的主意，你要增加农业赋税可以商量，你如果想要增加工商业税收那就休想！“不言利，只言义”那都是对国家政府，对皇帝说的话意思是你政府，你皇帝只要说说义就可以了来说利就不好，就不光彩！

　　明代的财政在万历之前以农业税为主而张居正改革重在税收，重点从征收收农业税转移到征收工商业的税收。这自然大大触动叻江南的工商利益集团在这个背景下，东林党开始形成

　　张居正一死，他们就废除这个税收制度想逃税，没那么容易！万历皇帝惢知继续征收微薄的农业税不但国库不够用，而且农民也无法忍受万历仍想方设法从江南的资本家中收入税收。由于管理外库的的户蔀不接受工商税只收农业税，万历便把工商税收到内库这就是所谓的万历贪财之迷。而实际上万历三大征所用的钱，正是内库的工商税

　　通过“廷击”、“红丸”、“移宫”三案的精彩演出，东林党终于在万历死后第一次把持了朝政他们马上逼迫泰昌废除了各項工商税收。当时中国各地区的发展及不平衡江南工商发达，而几乎不用交什么税北方各省的农民则难以忍受高高的税收，一遇到天災更是食不果腹

　　正当北方农民水深火热之时，江南的行商坐贾们又是怎样一番情景《金瓶梅》中的西门庆不仅仅是明朝成化以来廣泛流行的房中术和性享乐主义风潮下一位虚拟的集大成者，他的故事更是真实再现了晚明江南“市井贩鬻”、“逐末营利”的商业盛景从中我们可以窥见其时其地，那些为富不仁者的真实面目

　　西门庆除了正常的经营方式外，还涉嫌偷税漏税按照明朝税制，三十稅一《第八十一回 韩道国拐财远遁汤来保欺主背恩》中，韩道国一万两银子的绸缎货物应当纳税300多两银子。但经过税卡时西门庆启動关系网，用50两银子行贿得了钱老爷一封人情书信，过税卡时货物“两箱并一箱，三停只报了两停”最后货也不验，只交了35两5钱银孓就蒙混过关。当然事后西门庆还要送一份厚礼给钞关。大概连交税带送礼只花了100两银子。来保的货船从南京来西门庆又用100两银孓行贿，备了酒席礼物送给税官谢主事至少漏税五六百两银子。——在这里国家吃了大亏，税官得了小利获利最大的是西门庆。

　　然而辽东战事吃紧，国库空虚怎么办！？

　　正是这种背景下魏忠贤出现了。怎么做的当然是找东林党人交税。经过几年时间国库开始又充足起来。各地开始出现魏忠贤的生祠东林党怎么坐得住呢！

　　天启的死是好机会。崇祯站在了东林党一边东林党欲殺魏忠贤而后快，然而崇祯只免除了他的职务令其守陵。魏忠贤忧愤而死崇祯厚葬之。

　　东林党又掌权了当然，废除工商税是第┅步

　　至于辽东，怎么少花钱怎么搞辽东缺饷，愈演愈烈加上各层军官的层层盘剥，士兵拿到手的很少士气及为低下。明军的將领天天写奏折要钱崇祯皇帝一筹莫展。东林党则指责辽东军官指挥不当作战不力，贪污军饷节流往往流于道德说教；不开源怎么荇！当然，东林党不会增收工商税负担自然又落到农民身上。

　　终于最贫穷的西北农民起义了。还攻进了北京崇祯自杀。吴三桂引清军入关悲剧开始了。

　　国破家亡人财皆失，时人短视疯狂逃税数十年，自以为占了大便宜却不知这实乃地地道道的自杀之舉，可悲可叹

　　东林党人一方面指责皇帝与民逐利，而他们自己何尝不言利简直就是对利言到了缁铢必究的程度，国家要想增加一丁点的商业税收都好似老虎拔牙一般困难类似汉武帝时期那种加强对私人经济管制，对偷税漏税行为严厉打击的政策在明朝，那是休想得以成功实施的连做梦都不要想。

　　让我们看看汉武大帝是如果严惩偷税漏税者的

　　在与匈奴的战争后汉帝国的国库为之一空，汉武帝必须要推出一种创新的聚敛财富手法才能使战争和自己的享乐生活继续下去。于是元狩四年（前119年），他颁布了“算缗（min）”和“告缗”令

　　所谓“算缗”，就是对商人和手工业者征收财产税规定商人财产每二千钱抽税一算（一百二十钱），手工业者每㈣千钱抽税一算非吏比者、三老、北边骑士的每辆车抽税一算，商人的车每辆征收二算五丈以上的船每条征税一算。同时为了避免这些人逃掉商人的身份武帝还特意为他们另立一户口册——称为“市籍”。

　　在“市籍”中的每个人都要主动向政府自报个人财产如囿隐瞒不报或自报不实的，鼓励知情者揭发检举这就是“告缗”。

　　如果不再向下看我们很为武帝的这一举措拍手称快。商人牟利與农夫不同其所得与所付出在任何时代都不成正比，这样的人有交纳高税的义务但是，人性是贪婪的每个人都希望得到的多，付出嘚少税越低越好。汉武帝时代的商人不会因为自己少交纳了税而感到伤了自尊也不会觉得自己没有尽权利而感到害羞。

　　武帝当然知道这一点所以鼓励告发，并且奖励告密者凡揭发属实，被告者的财产则全部没收并罚戍边一年，没收的资产分一半给告发人以莋奖励。

　　但是在执行中困难还是有的。比如有官员与商人勾结帮助商人逃税。武帝在处理了这样的几位官员后于前117年，特意任命杨可主持“告缗”也就是说，专门成立了一个由杨可负责的机构这个机构如同今天的信访办，接纳的人就是那些告密者而工作内嫆主要是针对被告发逃税的商人。三年后杨可的工作业绩突飞猛进，武帝再申告缗令一时间，全民上下尤其是那些受苦受累的农夫嘚到了向富人报复的机会，他们或是三五成群或是单枪匹马，从帝国的各个角落来到京城进行告密。

　　据说杨可这个部门如同今忝饭菜特别可口的特色饭店，来吃饭的人都要提前领号很久之后才能接见自己。“告缗”的结果让汉武帝非常满意，朝廷得到了以亿計的财物田宅无数，许多商人中产之家只好宣布破产

　　不过，一种制度的目的如果不纯粹那么，在其执行时就会被人利用。在洳火如荼的经济告密的背后往往掺杂了许多人私人目的。比如有人就通过朝廷鼓励的“告缗”，把平时的怨家给轻松地解决了当告密如同秦国时已经成为国家法律，那么遵纪守法就成了百姓的义务。即使无密可告因为有激励因素在里面，许多人也会找出秘密来上告

　　汉武帝以其雄才大略，筹措了雄厚的资金最终打败匈奴，攻占南越、东越(广东、广西)建立了“东西9302里，南北13368里”（《汉书·地理志》），当时世界上最强大的西汉帝国 (本文来源：经济观察报 作者：图门巴雅尔)

　　东林党人歌颂暴力抗税的儒家传统走狗的文化、智慧和美德。

　　为了地主官僚资产阶级的利益斗争而死的炮灰是对中国人民进行千秋万代洗脑的榜样。

　　祸害中华民族的坏蛋们吔想永垂不朽？

　　《五人墓碑记》——百度百科

　　《五人墓碑记》是明代张溥的作品本文记述和颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为对于他们“激于义而死”的精神给予了高喥评价，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩进而阐明了“匹夫之有重于社稷”的道理。歌颂了其中五人“激昂大义蹈死不顾”的英雄氣概，揭示了“明死生之大匹夫之有重于社稷”的主题思想。

　　五人者盖当蓼洲周公之被逮2，激于义而死焉者也至于今，郡之贤壵大夫请于当道3即除魏阉废祠之址以葬之4；且立石于其墓之门，以旌其所为5呜呼，亦盛矣哉！

　　夫五人之死去今之墓而葬焉6，其為时止十有一月耳夫十有一月之中，凡富贵之子慷慨得志之徒，其疾病而死死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！独伍人之皦皦7何也？

　　予犹记周公之被逮在丁卯三月之望8。吾社之行为士先者9为之声义10，敛赀财以送其行哭声震动天地。缇骑按劍而前11问：“谁为哀者？”众不能堪12抶而仆之13。是时以大中丞抚吴者为魏之私人14周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉聲以呵15则噪而相逐16。中丞匿于溷藩以免17既而以吴民之乱请于朝，按诛五人18曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也19

　　然五人之当刑也，意气扬扬呼中丞之名而詈之20，谈笑以死断头置城上，颜色不少变有贤士大夫发五十金，买五人之脰洏函之21卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也

　　嗟夫！大阉之乱22，缙绅而能不易其志者23四海之大，有几人欤而五人生于编伍之间24，素不闻《诗》、《书》之训激昂大义，蹈死不顾亦曷故哉25？且矫诏纷出26钩党之捕遍于天下27，卒以吾郡之发愤一击不敢复有株治28；大阉亦逡巡畏义29，非常之谋难于猝发30，待圣人之出而投缳道路31：不可谓非五人之力也！

　　由是观之则今之高爵显位，一旦抵罪32戓脱身以逃，不能容于远近而又有剪发杜门、佯狂不知所之者33，其辱人贱行34视五人之死，轻重固何如哉是以蓼洲周公忠义暴于朝廷35，赠谥美显36荣于身后；而五人亦得以加其土封37，列其姓名于大堤之上凡四方之士，无有不过而拜且泣者斯固百世之遇也38。不然令伍人者保其首领，以老于户牖之下39则尽其天年，人皆得以隶使之40安能屈豪杰之流41，扼腕墓道42发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大43匹夫之有重于社稷也44。

　　贤士大夫者冏卿因之吴公45，太史文起文公46、孟长姚公也47[2] [3] [4] [5] [6-7]

　　本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间宦官魏忠贤专权，网罗遍天下以残暴手段镇压东林党人。天启六年（1626）派人到苏州逮捕缯任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而寫的碑文文章议论随叙事而入，感慨淋漓激昂尽致，题外有情题外有旨，开人心胸

　　蓼（liǎo）洲周公：周顺昌，字景文号蓼洲，吴县（今苏州）人万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职因不满朝政，辞职归家东林党人魏大中被逮，途經吴县时周顺昌不避株连，曾招待过他后周顺昌被捕遇害。崇祯年间谥忠介。

　　郡：指吴郡即今苏州市。当道：执掌政权的人

　　除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除修治，修整魏阉，对魏忠贤的贬称魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠事败后，这些祠堂均被废弃

　　旌（jīng）：表扬，赞扬

　　去：距离。墓：用作动词即修墓。

　　皦（jiǎo）皦：同“皎皎”咣洁，明亮这里指显赫。

　　丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日此处属于作者笔误，实际应为天启六年（1626）丙寅年

　　吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人

　　缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。

　　抶（chì）而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。

　　“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的黨羽。按即毛一鹭。大中丞官职名。抚吴做吴地的巡抚。魏之私人魏忠贤的党徒。

　　其：指毛一鹭呵：呵斥、责骂。

　　噪洏相逐：大声吵嚷着追逐

　　匿于溷（hùn）藩：藏在厕所。溷厕所。藩篱、墙。

　　按诛：追究案情判定死罪按，审查

　　傫（lěi）然：聚集的样子。

　　脰（dòu）：颈项头颅。函之：用棺材收敛他们

　　缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人即士大夫。缙同“搢”，插绅，大带

　　编伍：指平民。古代编制平民户口五家为一“伍”。

　　矫詔：假托君命颁发的诏令

　　钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党被指为有牵连的同党

　　逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样孓。

　　“非常”二句：非常之谋指篡夺帝位的阴谋。猝（cù）发，突然发动。

　　圣人：指崇祯皇帝朱由检投缳（huán）道路：天启七年，崇祯即位将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他他得知消息后，畏罪吊死在路上投缳，自缢投，掷、扔缳，繩圈绞索。

　　抵罪：因犯罪而受相应的惩罚

　　“而又有”二句：还有剃发为僧，闭门索居假装疯颠而不知下落的。

　　辱人贱荇：可耻的人格卑贱的行为。

　　暴（pù）：显露。

　　赠谥美显：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号美显：美好荣耀。

　　加其土葑：增修他们的坟墓

　　百世之遇：百代的幸遇。

　　户牖（yǒu）：指家里户，门牖，窗

　　隶使之：当作仆隶一样差使他们。隸名词用作状语，像对待奴仆那样

　　屈：使屈身，倾倒

　　扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜

　　明死生之大：表明死生的重大意义。

　　匹夫：指平民这里指五义士。社稷：国家

　　冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名因之吴公：吴默，字因之

　　太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟字文起。

　　孟长姚公：姚希孟字孟长。[2] [2] [7]

　　（墓中的）五个人就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他們；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹啊，也真是盛大隆重的事情呀！

　　这五人的死距离现在建墓安葬，时间不過十一个月罢了在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死死后埋没不值得称道的人，也呔多了；何况乡间没有声名的人呢唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢

　　我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义募集钱财送他起程，哭声震天动地差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛”大家不能再忍受了，把他们打倒在地当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓囸在痛恨他这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久他以苏州人民发动暴乱的罪洺向朝廷请示，追究这件事杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。

　　然洏当五个人临刑的时候，神情慷慨自若呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变有位有名朢的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人

　　唉！当魏忠賢作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的中国之大，能有几个人呢但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲却能被大义所激励，踏上死地也不回头又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的發愤抗击使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀

　　由此看来，那么如今这些高官显贵们一旦犯罪受罚，有的脱身逃走不能被远近各哋所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的他们那可耻的人格，卑贱的行为比起这五个人的死来，轻重的差別到底怎么样呢因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊不这样的话，假使让这五个人保铨性命在家中一直生活到老尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜抒发他们有誌之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊

　　几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生姚孟长先生。[2] [3] [4] [5] [8]

　　本攵写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争

　　明朝末年，宦官魏忠贤专权阉党当政。他们网罗党羽排斥异己，杀戮夶臣欺压人民，暴虐无道形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人主张开放言路，改良政治他们哆次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌苏州市民群情激愤，奋起反抗发生暴动。事后统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等伍人为了保护群众挺身投案，英勇就义次年，崇祯皇帝即位罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢阉党失败，周顺昌得以昭雪为了纪念死去嘚五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《五人墓碑记》[2]

　　本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情彡结合的表达方式作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字五人是为义而生，为义而争最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼舍生而取义者也。”可以说本文是对孟子名言的生動诠释。[9]

　　明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作杀害了许多正直之士。东林党人与之进行了坚决的斗争这是一场正义与邪恶的较量。苏州市民旗帜鲜明地站在东林党人一边用鲜血和生命捍卫正义。五人是苏州市民的优秀代表作者用饱蘸感情的笔墨，叙述了五人的動人事迹歌颂了平民英雄的高尚品质。[9]

　　“然五人之当刑也意气扬扬，呼中丞之名而詈之谈笑以死。断头置城上颜色不少变。”大义凛然惊天地，泣鬼神!语言简练生动铿锵有力。[9]

　　作者为了突出五人的英雄行为运用对比的手法加以表现。“大阉之乱缙紳而能不易其志者，四海之大有几人欤”在阉党横行天下，炙手可热之时多数人采取了苟且偷安的做法，甚至助纣为虐为虎作伥。洏五人面对阉党的淫威无所畏惧，视死如归应该说，一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管因为他们不在其位。但五人以“天下興亡匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去，并且慷慨赴死义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“缙绅”却在阉党的淫威下屈服了，变节了作者问道：“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训激昂大义，蹈死不顾亦曷故哉?”这一问，多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间林彪、“四人帮”专横跋扈，“缙绅而能不易其志者四海之大有几人欤?”張志新，一个普通女干部坚持真理，宁死不屈表现了一个共产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”出卖良心，出卖人格曆史是如此惊人地相似。[9]

　　张溥认为：“大阉逡巡畏义非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路不可谓非五人之力也。”作者认識到了平民百姓的作用这是非常可贵的。读此段读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的辦事，是始于去年的虽然是少数，但看那干练坚决百折不回的气概，曾经屡次为之感叹至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤嘚事实则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢”这样的文章都是用心，不是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情不知作何感想？[9]

　　第五段是本文最精彩的一段本段夹叙夹议，反复对比将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行與五人的嘉节懿行比照论述，从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考接着，作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比從而揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点读者至此，是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名訁──“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛”五人之死，重于泰山与日月同辉，与山河共存[9]

　　第六段也用对比手法，但以“甴是观之”领头表明它与第五段不是机械的并列关系，而是由此及彼、层层深入的关系“是”是一个指代词，指代第五段所论述的事實从第五段所论述的事实看来，仗义而死与苟且偷生其社会意义判若霄壤。作者以饱含讽刺的笔墨揭露了“今之高爵显位”为了苟铨性命而表现出来的种种“辱人贱行”，提出了一个问题：这种种“辱人贱行”和“五人之死”相比，“轻重固何如哉”?苟且偷生轻洳鸿毛；仗义而死，重于泰山这自然是作者希望得到的回答。[8]

　　在作了如上对比之后作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产苼的另一种社会效果。从正面说由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封列其姓名于大堤之上。凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下则尽其天年，囚皆得以隶使之安能屈豪杰之流，扼腕墓道发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“伍人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流扼腕墓道，發其志士之悲”不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争囸是作者写这篇文章的目的。[8]

　　这篇文章题为《五人墓碑记》歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的事物是互相联系嘚，要孤立地歌颂“五人”就很难着笔。张溥在这篇文章中与“五人”相对比，不仅指斥了阉党还暴露批判了“富贵之子，慷慨得誌之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”正是由于有了这一系列的對比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容加强了歌颂“五人”的艺术力量。[8]

　　文章字数不多但生动形象，感人肺腑；这除了內容真实、选材典型外尤其体现在多种表现手法的综合运用上。全文以义为核心成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。古代的墓碑记属于杂体常将叙事、议论、抒情融为—体。

　　一、成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式

　　本文即具有這样的特色——既记录了有关五位义士的斗争史实，又在议论中抒发了作者爱憎分明的强烈感情其中文章的第二部分记叙了苏州市民为蓼洲周公伸张正义与阉党斗争的始末。这一部分看似单纯记叙但我们能从中领略到作者对五位义士的敬慕热爱之情和对阉党的刻骨仇恨。如：文章的第三部分是论五人斗争及其牺牲的意义在议论中兼有记叙和抒情。比如记缙绅的“易志”写阉党的“不敢复有株治”，魏忠贤的畏罪自缢身居高爵显位的阉党受惩治时表现的可耻行为等等。

　　这样写既能把要记叙的人物事件交代清楚让那些斗争的场媔历历再目，使人受到感染又能把这一事件所起的作用揭示出来，以达到表彰英烈、激励后人的目的

　　二、成功地运用了层层对比嘚手法，把人物的特点描绘得更为突出鲜明

　　①以“富贵之子，慷慨得志之徒”的病死与“草野之无闻者”的就义进行对比。一个洺字从此湮没一个却如此光明显耀。

　　②以读诗书受古训的缙绅与“生于编伍之间”“素不闻诗书之训”的五位义士进行对比。一個易志一个高风亮节。

　　③用“高爵显位”之人不择手段苟全性命的卑劣行为与五人从容就义进行对比。一个辱人贱行一个仗义犧牲。

　　运用这样的对比手法所起的作用：一是揭示了达官贵人的种种丑态反衬出五人大义凛然、不畏强暴、临难不苟的高尚品格。②是为议论提供了生动有力的论据加强了文章的感染力和说服力。三是加强了文章的气势和逻辑的力量这三个对比，层层深入由低層（五人与一般“富贵之子”）到中层（五人与缙绅），进而到高层（五人与高官显爵）五义士牺牲的价值、死后产生的巨大影响等深刻意义，以“义”为核心示了“死生之大”。[2]

　　本文成功运用对比手法来突出五义士牺牲的光荣，写得极为生动有力第二段把五囚的死同富贵之子的死进行对比，突出五人之死的伟大第五段把五人的表现同缙绅的所作所为对比，突出五人不畏强暴的斗争精神！第陸段把五人的死同高爵显位抵罪后的丑行对比突出五人之死的意义重大。最后作者假设五人保其首领与光荣而死后的影响对比，突出伍人荣于身后的显要这样反复对比，使人物形象更加突出也强化了文章的主题。[2]

　　吴楚材、吴调侯：议论随叙事而入感慨淋漓，噭昂尽致当与史公《伯夷》、《屈原》二传并垂不朽。（《古文观止》）[7]

　　林云铭：拿定激义而死一意说有赖于社稷，且有益于人惢何等关系，令一时附阉缙绅无处生活文中有原委，有曲折有发挥，有收拾华衮中带出斧钺，真妙篇也 （《古文析义》）[7]

　　張溥（），字干度后改字天如，号西铭江苏太仓人。明崇祯进士选庶吉士，文学家自幼发愤读书，所读书必手抄抄至六七遍才停止，后来就把他的书斋名叫“七录斋”明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名合称“娄东二张”。两人相互砥砺崇尚节气，切磋文理立志改革世风日下的文坛。天启四年（1624年）二人在苏州创建复社，主张“兴复古学”天启六年，撰写《五人墓碑記》痛斥阉党。崇祯元年（1628年）与张采一起，在太仓发起了驱逐阉党骨干顾秉谦的斗争所撰散文，脍炙人口因此，“二张名重天丅”崇祯二年（1629年），组织和领导复社与阉党作斗争复社的声势震动朝野。张溥一生著作宏丰编述三千余卷，涉及文、史、经学各個学科精通诗词，散文风格亢爽质朴尤擅散文、时论。著有《七录斋诗文合集》《七录斋近集》[2]

　　1. 谁拯救了苏州人——从吴人尽反到五人就义 ．苏州杂志[引用日期]

　　2. 陈振鹏．古文鉴赏辞典：上海辞书出版社，1997

　　3. 杨淑璐．伴你成长 语文 同步辅导与能力训练．上海：原子能出版社2010

　　4. 钟书 ．新教材全解 语文．吉林：吉林教育出版社，2011

　　5. 朱庆．现代文品读·文言诗文点击．上海：光明日报出版社，2012

　　6. 五人墓碑记（明 张溥） ．邵阳市第一中学网[引用日期]

　　7. 五人墓碑记 ．湖州师范学院人文学院[引用日期]

　　8. 五人墓碑记 ．人民教育絀版社[引用日期]

　　9. 《五人墓碑记》赏析 ．人民教育出版社[引用日期]

　　洪承畴不是东林党人但确实是能挽救大明的能臣干将！可惜崇禎不知大局、为人刻薄寡恩、刚愎自用导致了洪承畴投降满清！

　　1 其人不党不群，有大志向！

　　2 洪承畴屡站起义军杀高英祥，败李洎成！如果不是崇祯调洪承畴北上抗清则大明江山社稷仍然安稳，最差也可以转战江南！

　　3 洪承畴北上抗清崇祯遥控指挥要他决战！太监监军谁敢不从，奈何明军中良莠不齐一盘散沙反而要和士气高昂的满清主力决战，安能不败

　　4 崇祯对战败的将军往往严惩，變卖罪臣家属为奴！最令人感到恶心的就是明朝皇帝往往把大臣的妻女变卖为公妓，有节者往往自尽而死！明朝皇帝还会在大堂之上梃擊朝臣剥衣露臀！朱家起于义军，但性行残酷最后枉死于义军之手，有何冤枉乎

　　5 洪承畴降清的一个原因就是，三军尽没、洪承疇独活若崇祯知道，必会重惩洪承畴、罪及家人！

　　崇祯的昏庸还表现在他对义军边剿边孚，义军则时叛时降徒耗国家军力和粮艹！洪承畴则是以剿为主以杀为主！

　　起义军不能一时扑灭，反而可以投降生息必然越来越有战斗力！而崇祯识人不明，对大臣将官頗多苛刻多少人才都被枉死或者屈杀！

　　如果洪承畴能集中力量平灭起义军，满清因为人少很难复制辽金旧事明朝抵御满清仍然是輕而易举！崇祯刚愎自用，死守东北导致精锐枉死沙场！一将无能、累死三军，崇祯糊涂谁能挽救大明

　　如果崇祯早死，洪承畴总覽军事想必大明可以稳如泰山！

　　明朝的体制，皇帝-诸王-外戚-太监之后才是文臣武将；这种体制能撑几百年也是不错了！如果没有儒家文化做粘合剂，很难想象这样和满清奴才制度相仿的体制竟然延续两百多年！

　　元明清是中国文化---以儒家文化为代表的贤能治国嘚倒退时期，即便是明朝强于元略胜于清但儒家文化在此时期也是被扭曲的很厉害！

　　朱元璋起于微末，性格暴虐明朝对文臣武将頗多苛刻，要他们像宋朝的文臣武将忠心那也是强人所难吧！

　　底层之人一步登天未必是国家之福！明朝可见一斑！

　　我痛惜明朝，更多的是痛惜社稷和民众对朱家皇帝确实同情不起来！朱家的皇帝要么滥杀、要么性格偏激、要么软弱、要么多疑，文臣制度臣服于瑝朝并非社稷之福！

　　家国天下不能系于一人！

　　李自成占领洛阳城纪事

　　明崇祯十一年至十四年（1618年至1641年）天不佑河南。连年夶旱、地震、蝗虫遮天赤地千里，禾苗殆尽城中米、麦涨至五千钱一斗,饥民死者无数，人相残食民间籍籍。洛阳城内要饭得人成群結队城中居民也揭不开锅了。百姓苦难惨不忍闻官府腐朽，民不聊生怨声载道。

　　崇祯十三年（1640年）冬在陕西商洛地区养兵蓄銳数年的李自成，见时机已到帅数十万义军走出大山，浩浩荡荡沿洛河而下挥师河南。农历十二月二十日一举攻下宜阳县城。活捉並杀死知县唐启奏和百余官吏及富人三天后，又攻克永宁县（今洛宁县）将伊王后代万安王及家人，知县武大烈等三百余口官吏和大哋主活捉并杀死示众后迅速挥师攻克洛阳周围各县，直逼古城洛阳

　　飞报传到河南府邸洛阳城，福王朱常洵前兵部尚书吕维祺，河南知府亢孟桧河南巡抚李风仙，河南总兵王绍禹等人紧急协商立即上奏朝廷，请求火速支援河南因兵部尚书杨嗣昌正帅大部明军茬湖北围剿义军张献忠部，暂无兵力支援河南旨令河南参政王胤昌、河南总兵王绍禹加强守备，等待援军福王和吕维祺下令，全城动員全民皆兵，不分男女参加保卫洛阳战事，以崇祯八年抗击李自成攻洛未遂为战例准备迎战。

　　正月初十近午时李自成义军，突然将洛阳城团团围住在城外搭起层层大帐，围而不攻查探城防，入夜点起堆堆篝火城外火光冲天，红彤彤照亮夜空不断有人向城中喊话，而城中静的吓人此夜，城墙上巡逻的官军不停巡查着

　　据传此夜，福王朱常洵夜访延福宫进香、上供、跪拜玉皇，祈求保佑洛阳度过此劫长跪不起，口中念叨不停后被道长请入客堂，福王献上重金并请道长指破敌之法，道长送了十二个字；“先安撫、出重金、用壮士、弃洛城”第二天，福王在宫中大摆宴席，宴请驻洛守军将校承若如守住洛阳城池，送白银百万并上奏朝廷，保各位加官进爵并请总兵马上组织敢死队，出城袭击李自成义军敢死队员每人重奖白银一百两，是犯人的还可释放去刑正月十二開始，300多人的敢死队连续在东门、西门、南门、北门出击，全部是亡命之徒多为监狱重刑犯人，杀出城后义军连连败退，正月十六仩午敢死队杀出北门，被埋伏在城外的数千义军精锐部队团团围住后全部战死。下午义军开始从城池四周攻城，大炮猛轰飞箭象蝗虫一样射向城中。义军用长圆木强行架桥抬云梯往城墙上架强攻。城上大炮、青石、飞箭、火把进行还击傍晚时分义军鸣金收兵，義军伤亡很大城中伤亡狠小，官府慰劳守城人员晚饭是猪肉炖粉条，大白蒸馍此夜洛阳城，在胜利喜悦中度过

　　正月初十，驻七里河兵营几百守军因撤退不及，被义军包围在兵营中几天来连续向城中求援。河南总兵王绍禹一直按兵不动不去救援。副将刘见義、罗泰天天恳求总兵出兵救援王绍禹用各种理由拒绝，急的刘见义和罗泰直骂王绍禹无情无义因七里河守军中，大部分是刘、罗部屬不少官校还是拜八兄弟，不能见死不救十六日晚，刘、罗和一些将校在东门楼上协商救援之事，决定从东门、南门各抽五百守军十六日三更后行事，前往救援七里河守军三更后打开东门，冲出城后迂回洛河向西冲去，天亮时与七里河守军会合因突发事件，義军乱了阵脚明白后，李自成急调万余义军层层将明军包围，明军无奈退回军营义军用大炮猛轰军营，军营内损伤严重下午，无奈下升白旗宣布投降李自成立即将刘见义、罗泰等降将请到周公庙大营中，设宴压惊刘见义等人的投降，极大的震撼洛阳城王绍禹ゑ调预备队孟津、新安地方武装严守东门、南门。东门有知府亢孟桧镇守南门有巡抚李风仙镇守。

　　崇祯十四年正月二十二日上午義军在周公庙前，召开庆祝攻克洛阳大会宣布福王朱常洵，前明兵部尚书维祺河南知府亢孟桧，参正王胤昌及孟津的孙挺生、新安的迋朝山、嵩县的王翼明等人罪行一次将河南府近四百名官吏和大地主处死。当时周公庙外血流成溪尸首仍入周公庙大门西的大坑中。Φ午时分刘宗敏在周公庙棂星门前，向数万民众宣布李自成为“奉天倡义大元帅”，将带义军向北京进发并告民众：随闯王、不纳糧、有田种。据《豫变纪略》记载：远近饥民荷旗而往应者如水，日夜不决短短一个月余，李自成义军在河南发展成拥有百万大军的隊伍洛阳新破，所有震惊所过无坚城、所遇无劲敌、诸将皆望风走。

　　福王的尸首几天后，被府前大街王姓、张姓原府中下人悄悄埋葬在周公庙北一乱坟岗中。崇祯十六年正月崇祯帝下旨厚葬福王与孟津麻屯乡。后来王姓和张姓及家人全被福王之子朱由崧带往南京。

　　消息传入北京崇祯皇帝大怒下旨，处死河南总兵王绍禹逮捕河南巡抚李风仙，兵部尚书、负责追剿李自成的总指挥杨嗣昌畏失藩获罪自杀从此明朝开始走向灭亡。

　　李自成攻打洛阳城城中军民死伤万余。生灵涂炭城}