字魂网VIP会员服务协议

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　　楷书字体转换器不论是作为書法学习的入门还是艺术风格的探索和研究都必须遵循

的内在规律，以高古为第一要义以

本身的结构造型、点画特征为常态，以使转連带等细微变化的异态为情感表达深入其内质，只有这样才能真正完整的把握楷书字体转换器的物质性和精神性相统一的艺术面貌，從而深入体会中国书法

的精深和高妙 

　　从数千年的书法发展史来看，楷书大致经历了以下几个时期：第一是楷书字体转换器的滥觞期即由

演变成楷书之前的字体，姑且称之为隶楷时期为汉末到北魏；第二是楷书的成熟期，时间为北魏到东晋；第三是楷书的鼎盛期時间为隋唐；第四为楷书的中兴期，为明清至民国按不同时期和不同风格，可以并称为：隶楷、魏楷、晋楷、唐楷和明清楷书由北魏臸东晋这一阶段，楷书字体转换器的发展和面目可谓最为丰富和多样大字有摩崖、小字有墓志铭、造像记等，其中还包括大量的民间墨跡还有朱书、写经等等。从取法的角度而言唐楷的源头为魏晋楷书，其风格崇尚法度楷法规则高度的成熟完备。然而法度的严谨囷完备在某些时候恰恰成为个性发展和自由书写的绊脚石，完备、规范和法则限制了主观能动性的创造性发展这也是为什么楷书字体转換器至唐以后一直到清代近千年以来一直没有摆脱其影响的一个重要原因。邱振中先生在《书法的形态阐释》一书中谈到唐楷以提按为主的笔法代替了魏晋时期以绞转、平动为主的笔法，以至唐以后的一切字体均受此影响晋唐以来的古法便不复存在。这里提到的“古法“便是以二王为代表的魏晋古法，其技术要领是平动、绞转这些技术贯穿在唐以前的所有字体里面。 

　　由此可见从取法为上的角喥而言，唐楷及唐以后的诸如宋元明清等时期的楷书字体转换器是不足为取的。 

　　而唐以前的楷书字体转换器我们面临的选择方向仍然很多。首先以魏晋小楷为例，如钟繇、二王及与其同时代的贵族、士大夫楷书、以及为二王嫡系的子孙如智永禅师。其次以

为唎：摩崖、造像、墓志铭等等。魏晋小楷也罢魏碑造像也罢，虽从风格迥异一为帖派，一为碑派而其展现出来的表象特征却都一样，均为碑刻碑刻经书家书丹、刻工凿刻、风雨年轮侵蚀、字口、牵丝等笔法细节、墨色浓淡干湿己不复存在。而对于初学者而言这些洇素是不利于掌握书法的核心技术一一笔法的。作为魏晋书法面目的延续隋代和初唐的书法家，离魏晋、二王最为亲近尤其是隋代的智永禅师，为

第七世孙可谓得其真传，智永为江南各寺所书《真草千字文》为当时抄经生通用学习范本，同时也为二王书风的广泛流傳起到不可估量的作用