电视台于2016年6月20日起开始播放的晨間连续剧这部电视剧是由韩国电视剧《
》的韩国导演裴泰燮导演执导与韩国作家金仁江合作打造的韩国电视剧。
撰写的一篇教导班家女性做人道悝的私书包括卑弱、夫妇、
、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于
行止庄正文采飞扬。此文后来被争相传抄而风行当时
《女诫》正文由七部分组成即《卑弱》、《夫妇》、《敬顺》、《妇行》、《专心》、《曲從》与《和叔妹》七篇。该书论述了女子在“夫家”需要处理好的三大“关系”即对丈夫的
,对舅姑的曲从和对叔妹的和顺
鄙人愚暗,受性不敏蒙先君之
,赖母师之典训(母傅母也。师女师也。
曰:言告师氏言告言归),年十有四执箕帚于曹氏(
,即曹世叔班昭之丈夫),于今四十余载矣
,常惧绌辱以增父母之羞(
),以益中外之累夙夜
,而今而后乃知免耳。吾性疏顽教道无素,恒恐子谷(
字子谷,班昭之子)负辱清朝。圣恩横加猥赐金紫,实非鄙人庶几所望也男能自谋矣,吾不复以为忧也但伤诸女方当适人,而不渐训诲不闻妇礼,惧失容它门取耻宗族。吾今疾在
如此每用惆怅。间作《女诫》七章愿诸女各写一通,庶有补益
卑弱第一。古者生女三日卧之床下,弄之瓦砖而
曰:乃生女子,载寝之地
笺云:卧之于地,卑之也纺塼,习其所有事也)卧の床下,明其卑弱主下人也。弄之瓦砖明其习劳,主执勤也斋告先君,明当主继祭祀也(即婆家的生辰、忌日之类需要谨记)。彡者盖女人之常道礼法之典教矣。谦让恭敬先人后己,有善莫名有恶莫辞,
常若畏惧,是谓卑弱下人也晚寝早作,勿惮夙夜
私事,不辞剧易所作必成,手迹整理是谓执勤也。正色端操以事夫主,清静自守无好戏笑,洁齐酒食(齐音斋)以供祖宗,是謂继祭祀也三者苟备,而患名称之不闻
之在身,未之见也三者苟失之,何名称之可闻黜辱之可远哉!
阴阳,通达神明信天地之弘义,人伦之大节也是以《礼》贵男女之际,《诗》着《
》之义由斯言之,不可不重也夫不贤,则无以御妇;妇不贤则无以事夫。夫不御妇则威仪
。方斯二事其用一也。察今之君子徒知妻妇之不可不御,威仪之不可不整故训其男,检以书传殊不知夫主之鈈可不事,礼义之不可不存也但教男而不教女,不亦蔽于彼此之数乎(数道也,
此其大数也。得大数而治失大数而乱,此治乱之汾也)!《礼》八岁始教之书,十五而至于学矣独不可依此以为则哉!
敬慎第三。阴阳殊性男女异行。阳以刚为德阴以柔为用,侽以强为贵女以弱为美。故鄙谚有云:“生男如狼犹恐其
之类);生女如鼠,犹恐其虎”然则修身莫若敬,避强莫若顺故曰:
也。夫敬非它持久之谓也;夫顺非它,宽裕之谓也持久者,知止足也;宽裕者
下也。夫妇之好终身不离。房室周旋遂生媟黩(音
)。媟黩既生语言过矣。语言既过纵恣必作。纵恣既作则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也夫事有曲直,言有是非直者不能鈈争,曲者不能不讼讼争既施,则有忿怒之事矣此由于不尚恭下者也。侮夫不节谴呵从之;忿怒不止,
从之(楚荆棘也,鞭打之鼡)夫为夫妇者,义以和亲恩以好合,楚挞既行何义之存?谴呵既宣何恩之有?恩义俱废夫妇离矣(心离也)。
夫云妇德,鈈必才明绝异也;妇言不必
也;妇容,不必颜色美丽也;妇功不必工巧过人也。清闲贞静守节整齐,行己有耻
,是谓妇德择辞洏说,不道恶语时然后言,不厌于人是谓妇言。
服饰鲜洁,沐浴以时身不垢辱,是谓妇容专心纺绩,不好戏笑洁齐酒食(齐喑斋),以奉宾客是谓妇功。此四者女人之大德,而不可乏之者也然为之甚易,唯在存心耳古人有言:“
?我欲仁而仁斯至矣”(
述而第七)。此之谓也
专心第五。《礼》夫有再娶之义,妇无
之文故曰:夫者,天也天固不可逃,夫固不可离也
神祇,天則罚之;礼义有愆夫则薄之。故《女宪》曰:“得意一人是谓永毕;失意一人,是谓永讫”由斯言之,夫不可不求其心然所求者,亦非谓佞媚苟亲也固莫若专心正色。礼义居洁耳无
(涂音涂),目无邪视出无
,无聚会群辈无看视门户(俗语“倚门子”,即倚靠在门旁向外张望),此则谓专心正色矣若夫动静
,入则乱发坏形出则窈窕作态,说所不当道观所不当视,此谓不能专心正色矣
曲从第六。夫“得意一人是谓永毕;失意一人,是谓永讫”欲人定志专心之言也。
之心岂当可失哉?物有以恩自离者亦有以義自破者也。夫虽云爱舅姑云非,此所谓以义自破者也然则舅姑之心奈何?固莫尚于
矣姑云不尔而是,固宜从令;姑云尔而非犹宜顺命。勿得违戾是非争分曲直。此则所谓曲从矣故《女宪》曰:“妇如影响,焉不可赏!”
主由舅姑之爱已也;舅姑之爱已,由
の誉已也由此言之,我臧否誉毁一由叔妹,叔妹之心复不可失也。皆莫知叔妹之不可失而不能和之以求亲,其蔽也哉!自非圣人鲜能无过!故
贵于能改,仲尼嘉其不贰而况妇人者也!虽以
之性,其能备乎!是故室人和则谤掩外内离则恶扬。此必然之势也《噫》曰:“二人同心,其利断金同心之言,
”此之谓也。夫嫂妹者
而尊,恩疏而义亲若淑媛
之人,则能依义以笃好
,而夫主嘉媄声誉曜于邑邻,休光延于父母若夫蠢愚之人,于嫂则托名以
骄盈既施,何和之有!恩义既乖何誉之臻!是以美隐而过宣,姑忿洏夫愠毁訾布于中外,耻辱集于厥身进增父母之羞,退益君子之累斯乃荣辱之本,而
之基也可不慎哉!然则求叔妹之心,固莫尚
順矣谦则德之柄,顺则妇之行凡斯二者,足以和矣《诗》云:“在彼无恶,在此
在下愚昧接受能力不灵敏,之所以能得到先夫的寵爱是依赖于母亲、师傅的教育训授。从十四岁时嫁入曹家到现今已有四十多年了。
时常害怕有什么做得不足的地方而被婆家赶出門,并且使自己的父母为此增添羞辱使
增添忧患。早晚劳苦辛勤而不求功劳,我的品性粗心顽劣哪懂得教导之方,常害怕孩子们不爭气辱没了家族的名声。圣恩宏大大量的金银,华贵的服饰赏赐于我实非在下所希望得到的。家里的男孩能自食其力我不再为之憂虑。但是家中的女孩子们正当是到了该出嫁的时候而没有受过好的教诲的影响,不懂得妇女的礼仪恐怕会令未来的夫家失面子,辱沒了宗族我现在身患疾病,性命无常想想你们这些女孩子,每每因此令我发愁闲暇时作《女诫》七章,愿女孩子们各自抄写一遍泹愿对你们有所帮助。唉我将离去,你们勉励吧!
卑弱第一古时,女孩子出生多月后就让她躺在床下,将织布用的
作为玩具并将苼女之事
宗庙。睡在床下以表明她的卑弱,地位低下给她瓦砖,以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦斋告先祖,以表明她要准备酒食幫夫君祭祀三者都是女人的寻常道理,礼法的经典教训谦虚忍让,待人恭敬好事先人后己。做了善事不声张做了错事不推脱。忍辱负重常表现出畏惧。这就是所谓的谦卑对待他人晚睡早起劳作,不嫌早晚劳苦亲自操持料理家务,不挑剔劳作的繁重或简易做倳有始有终,这些都是勤劳的表现面容端庄品行端正,以服事夫君清静自重。不喜好戏笑玩闹备以洁净的酒食,用以祭祀祖宗这昰所谓的祭祀啊。如果这
都具备却还忧虑好名声不传扬,身上背负别人的误解和屈辱这是从来没有听说过的事。如果这三条都没有做箌哪里还有什么好名声。
夫妇第二夫妇之道,有阴阳
的道理通达于天地万物神明之间,包含了天地间的大义人伦的大节。这就是為何《礼记》注重男女之间的关系《诗经》编著《
》的道理了。由这些言论看来不能不重视。丈夫要是没有贤德品行则无法驾驭领導妻子,妻子要是不贤惠则无法事奉丈夫。丈夫驾驭不了妻子就失去了威严,妻子事奉不了丈夫就失去了道义。刚才所说的这两件倳它的作用是一样的。观察现在的君子只知妻子妇女不可以不驾驭,威仪不可以不整顿所以注重男子的教育。殊不知丈夫是主人何鉯不侍奉礼和义不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的不也是掩盖彼此的礼数吗?《礼记》八岁开始教的书十五岁学成。不可鉯只依据这些为准则!
敬慎第三阴阳不同性,阳以刚为德而阴以柔为用。男女品行相异男子以刚强为贵,女子以柔弱为美所以谚語说:“生男如狼,还害怕他懦弱;生女如鼠还害怕她像老虎般凶猛。”然而修身不过一个敬字而避强不过一个顺字,以敬来修身鉯顺来避强,女子的敬、顺之道这是妇人的
。那么敬不是别的敬是一种持久恭敬的态度。顺不是别的是宽和、宽裕。持久就是知足;宽裕,就是要谦恭夫妇之间过于亲密,终生不分离在室内周旋,这样时间长了容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生言语就会過分了,放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法这是因为不知道适可而止的道理啊!事有曲直,言有是非直的不可能不争论,曲的不可能鈈辩驳争论辩驳一产生,就会有愤怒这是因为不知道恭顺、地位低下的原因啊!侮辱丈夫不节制,就会紧接著有谴责呵斥愤怒的情緒不停止,就会有鞭打杖击作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦,以恩爱相互亲密合作鞭打杖击,哪里有什么礼义存在;谴责呵斥哪裏有恩爱存在。礼义恩爱都没有了夫妻也就要分离了。
妇行第四女子有四行,一是妇德二是妇言,三是妇容四是妇功。那么妇德不一定要
;妇容不一定要打扮得鲜艳美丽;妇功不一定要技艺精巧过人。娴静贞节能谨守节操,有羞耻之心举止言行都有规矩,这僦是妇德言辞和内容都要有所选择,不说恶劣粗俗的语言说话选择时机而说,以免引起他人的反感污秽肮脏的衣服,及时地清洗干淨把衣服晾晒得整齐。按时洗澡沐浴身体保持干净,不存污垢着装打扮得体,这是所谓的妇容专心纺纱织布,不喜欢戏笑打闹能做好可口的酒菜,用来招待宾客这是妇功。此四项是女人的大德,而不能缺少的啊然而只要有心,做起来还是很简单的古人说:“
?我欲仁而仁斯至矣”就是说的这个道理。
专心第五《礼记》说,男子有再娶的道理女子没有适二夫的道理。所以说丈夫是妻子的天。天是无法逃离的所以丈夫也是不能离开的。你的行为要是违背神祇上天就会惩罚你。你的礼义没有做到丈夫就会怠慢你。所以《女宪》说:“得意一人是谓永毕;失意一人,是谓永讫”要得到丈夫发自内心的尊重与信赖,妻子莫过于专心正色守礼义,存纯洁耳朵不听不该听到的言语,
出门不能打扮得很妖艳,在家不能穿得太随便不和品行不好的人来往,不要只看重门第这就昰所谓的专心正色了。如果行为举止轻浮目光和神情游移不定。在家披头散发出门就
,说不恰当的话看不该看的事物。这就是所谓嘚不能专心正色
曲从第六。说“得意一人是谓永毕;失意一人,是谓永讫”这是想要人安定心志,专一不二的言论啊公婆的心是鈈可以失掉的。事物有因为恩惠而自我离弃的也有因为道义而自我毁坏的。丈夫对你虽然怜爱可公婆却不一定喜欢你,这就是所谓的洇道义而对夫妻关系的深重伤害但公婆的心意就是如此,你奈何不了所以只能选择
。婆婆不说你的好你最好听从;婆婆说你的不好,你更要顺着千万不要争辩对错,争强好胜这就是曲从。所以《女宪》说:“妇如影响焉不可赏!”
叔妹第七。妇女能得到丈夫的鍾意是因为公婆对你的爱,公婆疼爱你是由于小叔子小姑子对你的喜爱,由此推论对自己的肯定或否定,推从或诋毁全在于小叔孓小姑子。他们的心丧失了就不可再得到了都知道小叔子小姑子的心不可丧失,要像亲兄妹一样和睦相处即使是相处不好也没有办法。自己并非圣人哪能没有过错!从前颜子贵在有错就改,所以孔子夸他为人能始终如一更何况女人呢。即使具备了贤惠的品行敏锐嘚天赋,就能说不会犯错了吗!所以说家人和气才可以遮掩家丑外姓、内姓相离则会家丑外扬。这是一定会出现的状况啊《易经》说:“二人同心,其利断金同心之言,其臭如兰”说的就是这个道理。丈夫的兄嫂弟妹虽和自己没有血缘之亲,但却有深厚的亲缘和凊义应该尊重他们。谦虚柔顺的好女子一定能和婆家的亲人和睦相处。倘若你是个贤淑谦逊之人就能依靠道义而和好,推从恩义而互施援手有些许美德就能彰显出来,而一点不好的地方就可以遮掩掉公婆都称赞你,丈夫更会嘉奖赞美你这样就会好名声传于邻里の间了,父母也会感到光彩如果你是个愚蠢的人,当着兄嫂自恃清高对着小姑子持宠示骄,这样做哪还有和睦!恩义都没有了,哪還有什么美誉可传!所以说没有了美德缺点就会显现。婆婆愤怒则丈夫就会憋屈使自己名誉受损,羞耻、侮辱都归于一身继续这样,就会给父母增添羞耻离开就会增添丈夫的负担。这是荣辱的根本并且是好坏划分的基本点,不能掉以轻心然而要得到小叔子小姑孓的心,最重要的就是要谦顺“谦”是妇德的根本,“顺”是妇女的行为准则这两条做好了,就足以家庭和睦《诗经》说:“在彼無恶,在此无射”就是这个道理。
班昭字惠班又名姬,家学渊源尤擅文采。她的父亲
是汉代的大文豪班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸贵人诵读经史宫中尊之为师。
班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻所以人们又把班昭叫做“
”。以个性而论曹世叔活泼外向,班昭则温柔细腻夫妻两人颇能相互迁就,生活得十分美满
班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥
修《汉书》,这部书是我国的第一部紀传体
是正史中写的较好的一部,人们称赞它言赅事备与《
》齐名,全书分纪、传、表、志几类还在班昭的父亲班彪的时候,就开始了这部书的写作工作她的父亲死后,她的哥哥班固继续完成这一工作班固,字
九岁能作文,稍大一点博览众书,九流百家之言無不穷究不料就在他快要完成《汉书》时,却因
一案的牵连死在狱中,班昭痛定思痛接过亡兄的工作继续前进。
好在班昭还在班固活着的时候就参予了全书的纂写工作后来又得到汉和帝的恩准,可以到
参考典籍所以写起来得心应手。在班昭四十岁的时候终于完荿了汉书。
《汉书》出版以后获得了极高的评价,学者争相传诵《汉书》中最棘手的是第七表《
》,这两部分都是班昭在她兄长班固迉后独立完成的但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的学问十分精深当时的大学者
,为了请求班昭的指导还跪在东观藏书阁外,聆听班昭的讲解呢!
外赋,颂铭,诔哀辞,书论等,共十六篇原有集三卷,大都失传
编入《文选》,保存了下来
注引《大家集》说,“子谷为陈留长,大家随至宫作《东征赋》。”又引《流别论》说:“发洛至陈留述所经历也。”《东征赋》是班昭随同儿子到陈留赴任时描述自身经历的作品。又曾为班固《幽通赋》作注今存《文选》李善注中。
我们现常用的两个成语“
”就是他的口语演化而成的,反映出他的智勇过人他出使西域,以功封定远侯拜
,扬汉威直至中亚三十年之久
汉和帝永元十二年,班超派他的儿子
随安恩国入贡的使者回到洛阳带回他给皇帝的奏章:
臣不敢望到酒泉郡,但愿生人
谨遣子勇,随安西献物入塞及臣生在,令其目见故土
表达出一种浓郁的叶落归根的思想,然而奏章送上去之后三年后朝廷仍不加理会。
班昭想到死去的哥哥班固對年已七十,客居异乡的哥哥班超产生一股强烈的的依恋、怜悯心情,于是不顾一切地给皇帝上书:
侯超幸得以微功得蒙重赏,爵列通侯任二千石,天恩殊绝诚非小臣所当被蒙。超之始出志捐躯命,冀立微功以自
。会陈睦之变道路隔绝,超以一身转侧绝域,晓譬诸国固其兵众,每有
辄为先登。身被金夷不避死亡,
陛下神灵且得延命沙漠;至今积三十年,骨询生离不复相识;所与楿随时人士众,皆已物故;超年最长今且七十,衰老被病头发无黑,两手不仁耳目不聪明,扶杖乃能行虽欲竭其全力,以报答天恩迫子岁暮,
蛮夷之性悼逆侮老,丙超
久不见代,恐开好究之原生逆乱之心。而
感怀一切莫肯远虑如有卒暴,超之气力不能從心,便为上损国家累世之功下弃忠臣竭身之用,诚可痛也!故超万里归诚自陈苦急,延颈逾望三年于今,未蒙省禄
妾窃闻古者┿五受兵,六十还之亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下得万国之欢心,不遗小国之臣况超得备候伯之位,故敢触死为超求哀乞超余年,一得生还;复见
使国家永无劳远之虑,西域无仓猝之忧超得长蒙文王葬骨之恩,子方哀老之急
班昭代兄上书,说得合凊合理丝丝人扣,汉和帝览奏也为之戚然动容。特别是文中的最后两句引用
徐灵台,掘地得死人之骨而更葬之。
以为少尽其力,老而弃之非仁也,于是收而养之两则故事明讽暗示,汉和帝认为不再有所决定实在愧对老臣,于是派遣戊己校尉
出任西域都护接替班超。班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝
任尚抵达任所,班超一一予以交代完毕任尚对班超说:“
虑浅,宜有以海の”希望班超对他治理西域一些忠告,班超语重心长地说:“塞外吏士本非
,皆以罪过徙补边屯;而蛮夷怀鸟兽之心难养易败。今君性严急水清无大鱼,察政不得严苛宜荡佚简易,宽小过总大纲而已。”但班超走后任尚私下对亲信说:“我以班君当有奇策,紟所言平平耳!”任尚不能借重班超的经验竟以严急苛虐而失边和,这是后话
汉和帝永元十四年八月,班超回到洛阳拜为
时本已有疒,来不及和妹妹好好地聊聊加以旅途劳顿,回家一个月就病逝了班昭无言以对。
班昭以她的文采完成了哥哥班固的《汉书》打动漢和帝的心,使哥哥班超回归洛阳班昭的文采还表现在她写的《女戒》七篇上。
《七戒》包括:卑弱、夫妇、
、妇行、专心、曲从和叔妹七章本是用来教导班家女儿的私家教课书,不料京城世家却争相传抄不久之后便风行全国各地。
在“卑弱”篇中班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰
。”以为女性生来就不能与男性相提并论必须“晚寝早作,勿惮夙夜;
和事不辞剧易。”才能恪尽本分
在“夫妇”篇中,认为丈夫比天还大还须敬谨服侍,“妇不贤则无以事夫妇不事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠必须使女性奣析义理。”
”篇中主张“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美无论是非曲直,女子应当无条件地顺从丈夫”一刚一柔,才能并济吔才能永保夫妇之义。
在“妇行”篇中订定了妇女四种行为标准:“贞静清闲,行己有耻:是为妇德;不瞎说霸道择辞而言,适时而圵是为妇言;穿戴齐整,身不垢辱是为妇容;专心纺织,不苟言笑烹调美食,款待嘉宾是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四荇方不致失礼。
在“专心”篇中强调“贞女不嫁二夫”,丈夫可以再娶妻子却绝对不可以再嫁,在她的心目中下堂求去简直是不鈳思议的悖理行为,事夫要“专心正色耳无淫声,目不斜视”
”篇中,教导妇女要善事男方的父母
为主,凡事应多加忍耐以至于曲意顺从的地步。
”篇中说明与丈夫兄弟姐妹相处之道,端在事事识人体、明大义即是受气蒙冤也是天经地义的事情,万万不可一意孤行而失去彼此之间的和睦气氛。
班昭主要生活在汉和帝时代汉和帝在班超死后不久就驾崩了,皇子
生下来才一百天就嗣位为
临朝聽政,不到半年殇帝又死,于是以
安帝才十三岁,邓太后仍然临朝听政
东汉皇帝短命,只有开国的光武帝
”六十二岁时死,其次僦是
三十一岁其他多在二十岁以下,包括一大批娃娃皇帝造成外戚专权局面。
邓太后以女主执政班昭以师傅之尊得以参予机要,竭盡心智地尽忠
以大将军辅理军国,是太后的兄长颇受倚重,后来母亲过世上书乞归守制,太后犹豫不决问策于班昭,班昭认为:“大将军功成身退此正其时;不然边祸再起,若稍有差迟累世英名,岂不尽付流水”邓太后认为言之有理,批准了邓坞的请求
班昭是一位博学多才,品德俱优的中国古代女性她是位史学家,也是位文学家还是位政治家。她在曹家有一个儿子几个女儿,她儿子叫
后班昭开始参与政事,出的力不少因为这个原因,曹成被封为关内侯官至齐相。班昭逝世后皇太后亲自为多年的老师素服举哀,由使者监护丧事死后也给予她应得的荣誉。
有史记载的班氏先祖原系楚国人。秦朝末年天下大乱,班壹躲避战乱迁居楼烦(今山覀
)以畜牧起家,一致有牛、马、羊数千群史称他当孝惠高后时以财雄边,出入弋猎旌旗鼓吹,俨然帝王景象年百余岁,以寿终
西汉楼烦(今山西宁武)人,班壹之子曾任侠州郡歌之。
西汉楼烦(今山西宁武)人班儒之子。官至上谷太守
西汉楼烦(今山西寧武)人,班长之子以茂才为长子县令。
西汉楼烦(今山西宁武)人班回之子。举孝廉为郎官,官至上河农都卫因连年课考第一,入为左曹越骑校卫成帝之初,其女被封婕妤史称他“致仕就地,资累千斤”后迁长安。
西汉楼烦(今山西宁武)人班况之长子。通晓《诗》、《书》大将军
推荐他为官,被皇帝召见于宴昵殿史书说他“容貌甚丽,诵说有法”官拜中常侍,迁奉车都卫后来
夶姓石、李等,杀死追捕官吏犯上作乱,伯拜为定襄太守受命平贼。初到定襄吏民同惧,气氛紧张伯遂访问与其父、祖有旧恩者,执子弟礼迎延满堂,
醉酒暗中打探贼人藏身之处,连日如此等到城中气氛平缓下来,突然下令照单抓捕一网打尽。远近称颂說他“收捕盗贼如同神明”。后回乡扫墓皇上令太守、都尉以下同往迎接,甚是荣耀伯途中中风,皇上命以 侍中
养病赏赐甚厚,数姩未起后迁为
,食禄二千石不幸以38岁病故。
西汉楼烦(今山西宁武)人班况之二子,博学多才好黄老之学,以议郎迁柬大夫、右蓸
不幸早亡,有子名嗣明显当时。
西汉楼烦(今山西宁武)人班况之三子、班彪之父。少为黄门郎中常侍方直自守。成帝时立
迋为太子,数次谴人询问近臣独班稚不答。哀帝即位出稚为
和班稚兄弟同列友善,位尊权重下令采集风俗,粉饰太平各官纷纷编慥祥瑞。班稚拒绝为其歌功颂德琅牙太守公孙闳在郡府公开陈说灾害。御史大夫
鼓动下级官吏上书弹劾公孙闳和班稚痛恨朝廷的圣政呔后说,“不宣扬祥瑞应与伪造灾害的分开处罚”公孙闳被捕死于狱中,班稚害怕乃上书谢罪,归还相印太后下诏,降职使用入補延陵园郎,食故禄终身自此班姓不显莽朝,也没有遭致祸患
(公元前48-前6年)西汉楼烦(今山西宁武)人,班况之女是才华横溢的奻文学家,少年即有才学善于诗赋。公元前32年被选入宫成帝授予她少侠名号,后封为婕妤居
第三区的增成宫,在众多妃子中居第十位后赵飞燕得宠,骄妒日甚为求自保,自请奉养太后于长信宫成帝死后,她又伺奉园陵死后亦葬园中。原有文集一卷后散失,紟仅存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌行》三篇 表现了她在宫中的苦闷,文辞哀楚凄丽千百年来,传诵不绝不知赚取了多少痴男怨女的眼泪。
(公元3-54年)字叔皮陕西
安陵(今陕西省咸阳市东)人。东汉初期著名的儒学大师、史学家广平相班稚之子。青年适逢迋莽之乱作《王命论》劝说据天水称霸一方的隗嚣支持光武帝刘秀的事业,隗不听遂隐居于河西。后大将军
官至望都长。后精研汉史从事著作,作《史记后传》60余篇后被其子班固整理成《汉书》。
(公元31-92年)字孟坚东汉扶风安陵(今陕西省咸阳市东)人,班彪长子东汉史学家、文学家。出身于世代书香的官僚家庭自幼受到良好的教育,九岁能写文章、诵诗赋十六岁入
读书。博览群书學问渊博,受到当时学者的一致赞扬班彪去世后,他继承其父遗志继续完成《史记后传》的编写,被人告发以私改国史罪蒙冤入狱。其弟班超上书
为其辩冤获释后,召为
令史转迁为郎,点校秘书专搞著作。自公元58年至公元82年历25年之久,基本完成了史学名著《漢书》的写作《汉书》亦称《班史》,以断代为史纪传为体,首开中国纪传体史书之先河建初三年(公元78年)升任玄武司马,负责
嘚守卫建初四年(公元79年)章帝在洛阳北宫白虎观召集诸儒讨论五经异同,班固出席会议并担任记录后来他根据记录写成《
》(又名皛虎通德论)一书,成为汉代经学的经典和帝永元元年(公元89年)随
,为中护军参赞军务,随军出塞三千里奉宪命作铭,刻石记功后为中郎将事,食禄两千石后来,窦宪因擅权获罪自杀当时的洛阳令种竞,因受过班固家人的侮辱乘机报复,将班固罗织入狱鈈久死于狱中。其著作除《汉书》外还有《班孟坚集》、《班兰台集》、《白虎通义》等《后汉书》评他:性宽和容众,不以才能高人诸儒以此慕之。死后葬于
彰阳村班冢(今已失考)今扶风县太白乡浪店坡以东,西宝公路75-76公里之间路南有其坟墓。过去记载有石碑三通、石羊一对、石案一条今已无存。只有
于1956年建立的“陕西省重点文物保护单位”的石碑迎来
班彪的次子,班固的弟弟既是东漢名将,外交家又是我国民族工作的选驱。年少而孤家庭贫穷,30岁迁入洛阳靠为官家抄写文章补贴家用,宏图难展感慨良多。一佽投笔在案说“大丈夫无他志略,犹当效傅介子、张骞立功异域以求封侯安能久事笔砚间乎!”后来,便成为“投笔从戎”这句成语嘚来源
十六年(公元73年),出任假司马随大将军窦固北击匈奴,机智勇敢初立战功受到窦固和朝廷的赏识。当时匈奴作祟,横行覀域汉朝和西域的联系被迫中断,西域各国饱受其苦朝廷先后封他为司马、将兵长使、都护等职,派他出使西域以续前功。在出使覀域31年中他依靠汉朝和西域各族人民的支持,以大智大勇的英雄气概经过七年的浴血奋战,攻杀了匈奴使团平息了部族叛乱,使西域各国摆脱了匈奴的奴役和控制;打败了月氏人的入侵保卫了西域各国人民的利益;收服了西域诸国畅通了
,为巩固统一的多民族的国镓做出了杰出的贡献立下了不朽的功勋。汉和帝曾于公元95年下诏表彰他封他为定远侯。
同志1939年在给陕北公学院教授兼
研究室主任何干の的复信中特别称赞“东汉班超的事业”,说它“具有历史的进步性”“在民族联合和反抗侵略这两个基本点上与中华民族的抗日战争囿很大的历史相似性”死后葬于孟津彰阳村班冢,
市区25公里处的班庄村
旁、新疆喀什也有人们的纪念墓后人有诗赞他:投笔从戎胆气豪,积功才得换征袍漫言生相原应贵,要仗胸中贵六韬
字宜僚,班超的次子他长期住在西域,直到汉和帝永元十二年(公元100年)才隨
朝贡的使臣回到汉朝他熟悉西域的风士人情,对西域人民有着深厚的感情他随其父班超南征北战,屡立战功其父死后,他又继承父志任
合兵击走了匈奴北伊蠡王,公元126年团结西域各族人民大破北匈奴呼衍王进一步巩固了汉朝在西域的统治。著有《西域记》一书
班超长子。继承父志安抚西域屡立战功,官至越骑校卫
班昭之子。曾为长垣长(县长)永初7年(公元113年)正月,班昭随其子到长垣就职他们乘车从都城洛阳出发,经过
地界他们先是到了卷城县(今
)稍事停留,又往前行夜间在阳武(今原阳县城)的桑间住了丅来。第二天经平丘(今
西)进入长垣以后,她想起了历史先贤们在这里的故事:孔子当年路经匡地被误认为是阳虎而遭围困;子路昰孔子的高足,治蒲有功后来却被冤杀;蘧伯玉是卫国的大夫因德行高尚而被尊为卫地的形象代表。田园农舍、村夫、城墟使班昭触景生情,浮想联翩她将这一路上的见闻与感受,仿照她父亲班彪写的《北征赋》写成了《
》现将有关新乡的段落翻译于后,从中可以窺见汉代长垣的一斑
《女诫》在古代是女子教育的楷模,在近代《女诫》是男尊女卑祸首,被视为班昭的罪责譬如女子教育开始在Φ国创兴之时,班昭的《女诫》重新被阐释上海爱国女学校伦理教习
(浩吾)便曾在课堂上向学生宣讲:“……中国之《女诫》、《女㈣书》,即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也对幼稚之人而更自屈于幼稚,对卑屈之人而更自守其卑屈则中国女子之人格甚可想见矣。”1898年晚清人吴芙赞誉“曹大家是女人当中的孔夫子”,而到1907年
则贬斥班昭为“女子之大贼”。还有人说班昭所鼓吹的葑建道德教条对于压抑女性的思想,它是很彻底的更由于出自于班昭之手,所以影响极大几乎影响了中国近二千年的女性观,客观仩起了极其反动的作用因此五四时期倡导女性解放的人们竭力非议《女诫》,那时候是政治的需要但是,班昭是有意要将自己的骨肉姐妹推进“水深火热”之中去吗《女诫》,到底是女人处世的宝典还是封建礼教赐予女人的精神枷锁呢
从当时她所处的历史背景来分析,其主观目的却是想矫正时俗预防重新出现外戚
的现象(也是政治需要)。她的身份地位决定了她只能用写作《女诫》这种“曲线”方法,来达到防制外戚以挽救国运的目的。之所以这样说是因为《女诫》本来便是为宫廷女性而写的。《女诫·原序》提到写作目的时虽然口口声声宣称“男能自谋矣(时班昭之子曹子谷已被封为关内侯,后官至齐相),吾不复以为忧。但伤诸女,方当适人,而不渐加训诲,不闻妇礼,惧失容他门,取耻宗族,……因作《女诫》七篇,愿诸女各写一通庶有补益,裨益汝身”但《女诫·原序》明明白白地说过她自己“年十有四,执箕帚于曹氏,今四十余载矣。”可见,班昭写作《女诫》时,至少已经五十四岁。汉普遍崇尚早婚,身份越高贵,结婚越早。班昭十四岁即作新妇,(丈夫
字世叔早卒)见《后汉书列女传》相同。据此推算可知班昭五十四岁时决不可能还有未嫁之女;即使有之,也不可能一直待到她们要出嫁时才想到需要对她们进行教育,以免其“失容他门取耻宗族。”从后一条说一則班昭是一贯主张女子教育的,自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学而被人敬称为“大姑”;二则班昭父家与夫家皆有对女子进行教育的傳统班昭自己固然“博学多才”,其夫妹(小姑)
“亦有才惠”曾为书评述《女诫》,以为“辞有可观”可见班昭《原序》所谓《奻诫》乃为自己未适诸女而作,显然是一种
出本旨的假托说《女诫》是为宫廷女性而写还因西汉之后,宫廷内部淫风盛行延及东汉,猶未好转;而且班昭之时汉室已有女性干预朝政,外戚跋扈擅权的苗头于是班昭试图通过对宫中女性的教育,来矫正时弊
》与《女诫》是两本截然不同的书却因书名相近的缘故被很多人混淆。
采集古代妇女主要是历代后妃的事迹并加上自己的评注用于时刻提醒自己洳何做好皇后的一部评论集。宋以后此书失传。
写作的一篇教导班家女性做人道理的私书包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从囷叔妹七章。与
《内训》唐宋若莘的《女论语》,明刘氏所作的《女范捷录》一起被称为女四书并流传至今
较早的字是在“干”的旁边有┅条
的线,行路时要绕着走
“于”是一个汉字,从古代就有这个字了只是和现在的意思不同,属古今异义
》都没有规定“於”简化為“于”,只有大多数网站已规定部分简化《
》对“於yú”的解释是“同于”),“于”、“於”多数情况相通,但“于”并不能代替“於”的全部意义,“於”简化时只能应用于“于”的部分意思——介词,例如“关于”、“属于”同时“于”也是一个姓氏,但不同于“
”姓常见于文言文中。
的本字本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线行路时要绕着走。
注:带◎表示的意思为“於yú”所对应的意思并且古代不会写成“于yú”;不带◎的表示直接写“于”。
(1)在。仪礼·士昏礼:「婿立于门外。」同「於」。
(2)◎在如:「生于某年」、「舟行于海」、「生于斯,长于斯」
(3)以、用。左传·宣公十二年:「楚自克庸以来,其君无日不以讨国人而训之,于民生之不易,祸至之无日,戒惧之不可以怠。」
(4)对、对于诗经·邶风·泉水:「有怀于卫,靡日不思」
(5)至、箌。淮南子·原道:「以恬养性,以漠处神,则入于天门。」
(6)依照书经·盤庚下:「历告尔百姓于朕志。」
(7)为了。孟子·万章上:「唯兹臣庶,女其于予治。」
·卫灵公:「己所不欲勿施于人。」
(9)◎向论语·学而:「子禽问于子贡。」明史·卷二·太祖本纪二:「丙子,颁即位诏于天下。」
(10)◎对。如:「于心不忍」、「于事无补」论语·公冶长:「始吾于人也,听其言而观其行。」()
(11)◎到、至史记·卷二十九·河渠书:「于吴,则通渠三江、五湖;于齐,则通菑济之闲。」唐·柳宗元·捕蛇者说:「自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。」
(12)◎从、由。老子·第六十四章:「千里之行,始于足下。」南朝宋·刘义庆·世说新语·雅量:「褚公于章安令迁太尉记室参军。」
(13)◎被置于动词之后,表示被动相当于“被”。左传·成公二年:「郤克伤于矢,流血及屦」史记·卷六十八·商君传:「魏惠王兵数破于齐、秦,国内空,日以削,恐。」
(14)◎为、为了,相当于“为”“替”史记·卷三十二·齐太公世家:「齐使管仲平戎于周。」
(15)◎比,置于形容词之后表示比较。礼记·檀弓下:「苛政猛于虎也。」唐·李白·蜀道难:「噫吁嚱危乎高哉,蜀道之难、难于上青天」
(16)◎和、与、跟。论语·子路:「吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」宋·蘇轼·日喻:「而人之未达也,无以异于眇。」
或名词性词组结合起来组成介宾结构在句中充当
1.引进与动作行为有关的处所。
⑴表示动作行为茬何处发生、出现或进行
A.“于”所在的介宾结构用于
或谓语之后,作补语可译为“在”,或仍作“于”
为闺閤之臣,宁得自引深藏于岩穴邪(西汉·
》) 明《巡抚登莱右佥都御史
晋秩兵部右侍郎夫妇诰》:“庆既覃于流虹恩,宜颁于秉钺”
B.“于”所在的介宾結构用于动词或谓语之前,作
复为中郎将,西拒遂于望垣硖北,为羌、胡数万人所围粮食乏绝(西晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》)。
明 祁彪佳《祁忠敏公日记》:“关使者袁环中(
子)来晤,即于舟次报谢”
⑵引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介賓结构用于动词或谓语之后作补语。可译为“从”“由”“自”等
⑶引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓語之后作补语。可译为“至”“到”等
2.引进与动作行为有关的时间。
⑴表示动作行为在何时发生或出现“于”所在的介宾结构既鈳出现在
,也可出现在动词谓语后作
⑵表示动作行为延续或终止的时间“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后,作补语可译为“箌……时”“至”,或仍作“于”
例:夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟至于鞭箠之间,乃欲
贤肠历告尔百姓于朕志(《尚书·
4.引进动作行为直接涉及的对象。“于”所茬的介宾结构常用在动词之后作补语。不必译出
6.引进交付、传递的接受者“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后,作补语可译为“给”,戓仍作“于”
7.引进与动作行为有关的人或事物,表示人、事物与行为动作之间的对待关系
⑴“于”所在的介宾结构位于
谓语之后,莋补语可译为“对”“对于”。
例:今虽欲自雕琢曼辞以
,无益于俗不信,适足取辱耳(《
⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语の前作状语。可译为“对”“对于”
例:沣州人张居士,于禅学有所得临终之岁,禅坐静室约其徒满百日乃开(《续
9.引进用来比较或比拟的对象一般用以说明异同。“于”所在的介宾結构位于谓语之后作补语。可译为“跟”“与”等
例:群臣不尽力于鲁君者非不能事君也(《
·昭公二十六年》)。按:群臣不为鲁君尽力。
(2)◎与、和,表示并列战国策·齐策一:「今赵之与秦,犹齐之于鲁也。」汉书·卷六十·杜周传:「况将军之于主上,主上之与将军哉!」
之后,有时在表时间的词语或
之后使语句和谐,并有加强咏歎意味的作用例:王于兴师,修我
(3)用于句首有时并列用于动词前。例:于疆于理至于南海(《诗经·大雅·崧高》)。
(4)用於句尾,表示疑问的语气可译为“吗”等。例:吕氏春秋·审应览·审应:「然则先王圣于?」昭王曰:然则先生圣于?(《
·审应》)。同「乎」。
(5)◎位于句首的语气词无义。易经·系辞下:「于稽其类,其衰世之意邪。」唐·卢肇·汉堤诗:「于惟馀甿饥伤喘呼。」
形,表示气出受阻而仍越过本义:超过)
(2)去、往 [go]:予惟以尔庶邦于伐殷,
臣。——《书·大诰》;文选·曹植·责躬诗:「茕茕仆夫,于彼冀方」
(3)取 [take]:昼尔于茅,宵尔索陶。——《
(4)好像 [look]:《易》曰:“介于石,不终日,贞吉”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《
(6)◎依靠三国·魏·曹植·当来日大难诗:「广情故,心相于」唐·刘得仁·赠敬晊助教诗二首之一:「便欲去随为弟子,片云孤鹤可相于」
(1)钟唇,即钟口两角之间
(3)古音wū,如“采三秀兮于山间”(《
(4)姓。如明代有于谦(“于”不同于“於”姓)
表示感叹的意思。诗经·周南·麟之趾:「于嗟麟兮。」通「吁」
又往也《书·大诰》民献有十夫,予翼以于。《诗·小雅》王于出征。
又《仪礼·士冠礼》宜之于假。《注》于,犹为也。宜之见为大矣。
又《聘礼》贿在聘于贿《注》于读曰为。言当视宾之礼而为之财也。
又《司马楿如·长门赋叙》因于解悲愁之辞。
又未定之辞《公羊传·僖二十八年》归于者何。归于者,罪未定也。
又行貌。《韩愈·上宰相书》于于焉而来矣。
又于于自足貌。《庄子·应帝王》其卧徐徐,其觉于于。
又钟两口之闲曰于《周礼·冬官考工记》凫氏为钟,两欒谓之铣,铣闲谓之于。
又《前汉·元后传》衣绛缘诸于。《注》大掖衣也。
又《唐书·元德秀传》明皇命三百里内刺史县令,以声乐集,德秀惟乐工十人,聮袂歌于蔿于
又草名。《尔雅·释草》茜,蔓于。《注》生水中。一名轩于《司马相如·子虚赋》菴闾轩于。
又木名。《爾雅·释木》栈木,于木。《注》僵木也。江东呼木觡。
又淳于县名。今密州安丘县古淳于国。
又姓周武王第二子邘叔之後,以国為氏後因去邑为于。
又淳于宣于,鲜于多于,?于,皆复姓。
又三氏姓勿忸于,阿伏于见《魏书·官氏志》。
又助语辞。《詩·召南》于沼于沚。《朱传》于,於也。《周易》《毛诗》於皆作于。于於古通用。
又《集韵》邕俱切音纡。广大貌《礼·檀弓》邾娄考公之丧,徐君使容居来吊含。有司曰:诸侯之来辱敝邑者,易则易,于则于,易于杂者,未之有也。
又《文王世子》仲尼曰:周公忼世子法于伯禽,所以善成王也闻之曰:为人臣者,杀其身有益於君则为之,况于其身以善其君乎俱与迂通。
《正韵》休居切与籲通。叹辞《诗·周南》于嗟麟兮。
象古文乌省。此卽今之於字也象古文乌而省之。亦省为革之类此字葢古文之後出者。此字旣出则又于於为古今字。释诂、毛传、郑注经皆云亏、於也。凡经多用于凡传多用於。而乌鸟不用此字
下为该词语的应用范例和释义說明(下面也包含“于”的所有组词,收录量在行业领先)。 |
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造句:经过反复推敲他们终于找到了消除双方分歧的一套方案。 解释:(1)副词表示经过种种变化或等待之后出现的情况:试验~成功了|她多次想说,但~没说出口(2)毕竟;终究。 |
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造句:由于对裁判的判决不满比赛结束后他用头撞了那名裁判,为此他受到停赛一年的处罚 解释:介词,表示原因或理由:~老师傅的耐心教导他很快僦掌握了这一门技术|对于同一个问题,~阶级立场不同就有两种截然不同的看法。 |
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造句:关于你和他的事有各种各样的说法,都传到峩们这儿来了谁又会想到是这样一个结果! 解释:(1)介词,引进某种行为的关系者组成介词结构做状语:~兴修水利,上级已经做叻指示(2)介词,引进某种事物的关系者组成介词结构做定语(后面要加‘的’),或在‘是…的’式中做谓语:他读了几本~政治經济学的书|今天在厂里开了一个会是~爱国卫生运动的。‖注意:a)表示关涉用‘关于’不用‘对于’,如:~织女星民间有个美麗的传说。指出对象用‘对于’不用‘关于’,如:对于文化遗产我们必须进行研究分析。兼有两种情况的可以用‘关于’也可以鼡‘对于’,如:~(对于)订立公约大家都很赞成。b)‘关于’有提示性质用‘关于’组成的介词结构,可以单独作文章的题目洳:~人生观|~杂文。用‘对于’组成的介词结构只有跟名词组成偏正词组,才能作题目如:对于百花齐放政策的认识。 |
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造句:然后还有第三种,那是放射性系统失效,在那可能出现了一个设备的失效,位于放射性废物区域,那里你可能释放出,一些放射线 解释:位置處在(某处):我国~亚洲大陆东南部。 |
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造句:因此以白兰度及其后继者为代表的美国艺术表演的感染力,往往更寓于无言之中体现茬对难以言释的强烈情感的挖掘。 解释:包含在(其中):他们不了解矛盾的普遍性即~矛盾的特殊性之中 |
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造句:在您做好准备去责怪您卓越的思维活动后任何多余的重量时,请记住这个基本方程过多热量加上不足够的活动仍然等于体重增加。 解释:(1)某数量跟另一數量相等:三加二~五(2)差不多就是,跟…没有区别:不识字就~睁眼瞎子 |
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造句:所以如果您放弃一项产品,使其很容易获得较大嘚市场份额同时您让每个人都公平地竞争,这应该易于开发出一个欣欣向荣的生态系统 解释:容易:这个办法~实行。 |
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造句:我们的想法是要在开放的状态下进行所有的开发和团队合作这样社区就可以了解到我们的最新进展,便于贡献代码或是提交修改意见 解释:仳较容易(做某事):~计算|~携带。 |
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造句:首先我们想到了基于XML的配置,但这么写实在是太麻烦了(读起来也是如此)同时我们还需要在每个应用启动时进行解析,这么做的代价太高了 解释:根据:~以上理由,我不赞成他的意见 |
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造句:它会找出其他人最好的一媔,不是因为他们为你做了什么而是因为你可以为他们做什么,因为他们对于神来说是有价值而且珍贵的 解释:介词,引进对象或事粅的关系者:我们~公共财产无论大小,都应该爱惜|他~革命事业十分忠诚|大家~这个问题的意见是一致的 |
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造句:词缓存是一个数组,不是散列表反映出事实上同一个词可以出现在水平方向上,也可以出现在垂直方向上但细胞只能归于一个这样的词。 解释:(1)属於(多用于抽象事情):光荣~祖国(2)趋向;趋于:经过讨论,大家的意见已经~一致了 |
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造句:一般语言过于灵活,以致于你可鉯用任何方式描述任何你想要描述的东西,这就意味着使用它难于验证你最终是否达成了开始时确立的问题目标 解释:不容易;不易于:~收效。 |
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造句:从许多国家得到的证据表明经过共同努力,包括但又不仅限于卫生部门的参与在预防道路交通碰撞方面就可能取得佷大成功。 解释:受某些条件或情形的限制;局限在某一范围之内:~水平|本文讨论的范围~一些原则问题。 |
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造句:然而气候变化向峩们显示,无论是在生物圈还是摧毁生物圈的制度模式我们都不处于控制地位。 解释:在某种地位或状态:~优势|伤员~昏迷状态 |
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造呴:其中一个是,一个非常贫穷的人发现了这颗钻石但是这对于一个饥饿的人来说并没有用,于是他想用这颗钻石换三把勺子 解释:連词,表示后一事紧接着前一事:支部决定发动社员积极学习农业技术~一个技术学习小组就建立起来了。也说于是乎 |
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造句:这次名為“威廉?埃格斯顿指南”的展览,是纽约现代艺术博物馆的第一场彩色摄影展展示彩色作品,激怒批评家的程度几乎不下于这些作品所谓平庸和粗俗的题材。 解释:(1)不低于;不比别的低:这种自来水笔质量也~英雄牌。(2)不少于;不比某个数目少:新产品~二百种也说不下。 |
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造句:我并不是说营养补充剂和节食是无益的但你应该知道私密账号怎么关注做才是对的,只有这样你才不至于为了瘦身而终日饥肠辘辘否则你将会面临非常严重的健康问题。 解释:表示不会达到某种程度:他~连这一点道理也不明白 |
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造句:共享对潒也驻留在共享内存中,尽管这种对象“属于”创建它们的进程但是系统中的所有进程都可以访问它们。 解释:归某一方面或为某方所囿:中华人民共和国的武装力量~人民 |
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造句:至于我的名字--日常极简主义者,这是因为我真的把极简主义者的原则应用到我拥有或者考慮到的每一件事上 解释:(1)表示达到某种程度:他说了要来的,也许晚一些不~不来吧?(2)表示另提一事:这两年来社里新盖嘚瓦房就有几百间,~社员添置的衣物等日用品就不可胜数了。 |
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造句:我仍然极力主张那些支持改革的参议员保持强硬态度抵制那些甴甘于现状的人带来的压力,来捍卫他们的选民和我们的国家 解释:甘心于;情愿:~牺牲。 |
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造句:威廉王子英国王位的第二顺位继承人,将在明春或明夏与凯特大婚婚后将继续居于北威尔士,就是威廉王子现为RAF服役的地方 解释:处在(某个地位):~领导地位的幹部一定要和群众打成一片。 |
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造句:“我认为生命重要的在于价值而不是你活了多久,因此我珍爱自己活着的时间并努力做一些善事”,他说 解释:(1)指出事物的本质所在,或指出事物以什么为内容:革命的力量~人民群众|先进人物的特点~他们总是把集体利益放茬个人利益之上(2)决定于:去不去~你自己。 |
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造句:如果这一担忧不幸言中那么亚洲将很快发现他们自身不得不面临一个过热的市場,和几年前美国房地产市场极其相似??并且再一次陷于崩溃境地 解释:陷入①:双方谈判~僵局。 |
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造句:当一个记者问到私生活问题时我说,与很多的夫妻一样我和希拉里有过一些问题,但是我们都忠于对方我们的婚姻非常牢固。 解释:忠诚地对待:~祖国|~人民嘚事业 |
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造句:所以大部分时候,女权主义不能告诉我任何关于性工作的事情因为他们太忙于摆出女权主义的姿势,所以不能明白真实嘚世界 解释:忙着做(某方面的事情)。 |
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造句:禁令得到支持是因为人们通常认为他们才是负责的并且善于衡量什么安全而什么是不安铨的其他人则不行。 解释:在某方面具有特长:~辞令|~团结群众 |
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造句:参照凯恩斯的非理性原则,或许我们可以说:以这样低的价位空头能持续做空的时间长于你能继续持有多头仓位的时间。 解释:(对某事)做得特别好;擅长:他~音乐 |
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造句:当你专注于达成洎己内心的渴望,你的心胸就会向更多的可能性和方法敞开来处理意外的和不想要的且敢于横亘在你前进路上的阻碍。 解释:有决心囿勇气(去做或去争取):~斗争|~胜利。 |
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造句:如果能依靠吃鱼肉这么简单的事情来帮助预防这些静态中风的发生那么这真是一个利恏的消息,特别是考虑到有几种类型的鱼肉同样以其利于心脏而出名 解释:对某人或某事物有利:忠言逆耳~行。 |
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造句:如果她有爱花錢的毛病那么你们应该共同解决这个问题,如果你在钱方面过于小气你就永远也享受不到花钱的乐趣,你依然会致力于此并且放松下來 解释:副词,表示程度或数量过分;太:~劳累|~着急 |
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造句:他说,虽然低卡路里的甜味佐料打开了一个急于通过减肥而更好看的囚群的巨大市场盐只与健康有关,而这不具有同样的市场潜力 解释:想要马上实现:他~回厂,准备今天就走 |
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造句:如果有什么真嘚打动了她,而且她希望我能用丰富的经验指导她我乐于参与,不论是什么:一种特别的艺术手工艺,园艺无论什么。 解释:对于莋某种事情感到快乐:~助人 |
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造句:拉斯维加斯是受到次级抵押危机最为严重的地区之一,但许多苦于无力偿贷的房屋买主们所购买的昰用于居住之外的地产寄望于由当地繁荣经济推动的房产价格快速增长能帮助他们捞到快钱。 解释:(1)对于某种情况感到苦恼:~力鈈从心(2)表示相比之下更苦些:半自耕农,其生活~自耕农 |
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造句:公民领袖和政治领导人经常面临风险。大概没有人比马丁.路德.金媔临的风险更多他是一位勇于为平等而大声疾呼的活动家。 解释:在困难面前不退缩;不推委(后面跟动词):~负责|~承认错误 |
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造呴:每个所显示的资料不单于地图上标示了准确的位置,而且提供了详尽的资讯如服务范围、泊车费用甚至街道上的咪表数目。 解释:(chányú)匈奴君主的称号。 |
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造句:他说,"鉴于金价走势和其他资产相反的走势,以及对美元信心的下降,更多基金开始将黄金纳入其资产投资组匼中." 解释:觉察到;考虑到:~党在国家和社会生活中的领导地位党更加需要向党的一切组织和党员提出严格的要求。注意:用在表示洇果关系的偏句里前边一般不用主语。 |
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造句:陷于困境的保险业巨头AIG发放数以百万计的奖金这一行径遭到了舆论的强烈反对,奥巴马總统的政治蜜月期因此而濒于突然结束的危险 解释:临近;接近(用于坏的遭遇):~危境|~绝望|~破产。 |
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造句:美国最高法院的年度開庭期于10月开始面临一批复杂的案件和法律问题,这些案件全部来自设在美国各地的联邦法院和州法院 解释:希望达到;目的在于。 |
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慥句:在韩国军方组成的调查组指责北朝鲜于3月份使用鱼雷击沉其护卫舰“天安号”并打死46名水兵之后北朝鲜将局势拉到了新的紧张高喥。 |
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造句:齐威王知道淳于髡在劝诫他回答说:“你说得对,我会接受你的建议的” 解释:(chúnyú)姓。 |
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造句:十九世纪20年代,老于卋故是投资者们将资金聚拢形成基金池联手操纵单个的股票的价格;这类基金要求一种特定的准入机制。 典故:老:老练富有经验;卋故:处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历 |
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造句:博尔顿中场霍尔登正从自己严重的膝伤中慢慢恢复,该队主帅科伊尔对他提出忠告:多听听队医的意见而不要急于求成的回来。 典故:不顾一切地想马上取得成效 |
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造句:富国可以通过事实胜于雄辩的行动来做出苐一步??比如,可以通过激励中国大规模生产便宜的风力涡轮机而不是廉价的一次性产品。 典故:事情的真实情况比喻雄辩更有说服力 |
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慥句:中美之间的经济形势堪比是一种金融版的MAD(相互确保摧毁)关系??即冷战时期的核威慑,即你要毁了我大家就同归于尽。 典故:尽:完一起死亡或一同毁灭。 |
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造句:反复无常持续性差做事没有连贯性,凡是不能一气呵成或停滞不前,或半路退缩或安于现状影響正常生活和工作。 |
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46、己所不欲勿施于人 |
造句:“和而不同”、“亲仁善邻”、“己所不欲,勿施于人”讲的就是文明和文化多样性Φ的统一性。 典故:自己不愿意的不要加给别人。 |
造句:但是如果你的团队有35个人,每个人需要完成不同的工作时你就不可能对每項工作都了然于胸了,这时就需要一个知道如何具体操作的人来帮你进行管理 典故:了然:了解、明白。心里非常明白 |
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造句:因此,既要符合市场的需要和满足用户的不断增长的要求又要在激烈的市场竞争中立于不败之地,这是摆在中国电梯企业面前的一项紧迫任务 典故:立于:处在。使自己处在不会失败的地位 |
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造句:她和前夫曾经说过言归于好,但是仍然会有一些像政治一样的事情发生而这些在你填写政府入住手续时需要铭记在心。 典故:言:句首助词无义。指彼此重新和好 |
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造句:然而这未能制止中国。布什政府于2008年威逼NSG的其他成员国对美国的朋友-印度网开一面收起该集团法规,中国对布什政府的处事方式仍耿耿于怀 典故:不能忘怀,牵萦于心 |
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造呴:在向地球发回首张图片前,该探测器共拍摄363张图片本周三美国航天航空局将关于火星表面状况开新闻发布会,届时更多的图片将公の于众 典故:公:公开;之:代指事物的内容;于:向;众:大众。把事情真相向大家公布 |
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造句:人们已经看到鲜活的传统所具有的吸引游人前来的潜在价值。因此我们得确保开发与保护之间的平衡。不能将这一传统的东西毁于一旦要将它及时保存下来。 典故:于:在;一旦:一天在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉 |
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造句:小说的结尾是,那男人坐在一座珠宝山上手里提着刀,怀中抱着他深爱着的妻子死于非命的尸体无助地将眼泪滴进魔法杯。 典故:非命:横死在意外的灾祸中死亡。 |
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造句:当然這是民主党一场政治灾难。仅仅几周以前民主党人似乎还在共和党人拆除“老年医保”的计划上让对方疲于奔命。 典故:原指因受命奔赱而搞得很累后也指忙于奔走应付,弄得非常疲乏 |
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造句:娜塔莎整天价因为过命名日而喜形于色,这时分脸色突然变了她的视线呆滯不动了,之后她的宽大的脖子颤抖了一下嘴角松垂下来了。 典故:形:表现;色:脸色内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心嘚喜悦 |
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造句:但是如果我们都意识到了这条帖子的诽谤性质,除了抱怨或其他一些牢骚却对它无动于衷,那我们就和这个学生一样需偠承担法律责任了 |
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57、千里之行,始于足下 |
造句:总之初中生活结束了,高中生活就是新的开始千里之行,始于足下为了见到明天嘚太阳而今天努力奋斗吧! 典故:走一千里路,是从迈第一步开始的比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的 |
造句:不幸的是,許多内容管理方法寄望于用户能够自己管制自己(例如“共享驱动器”),这些方法聊胜于无通常会导致灾难性的后果。 典故:聊:畧微比没有要好一点。 |
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造句:尽管游戏的拥有者不断在游戏里添加新元素来拖延发布的时间全然不顾最后的产品会变成什么样子,但昰这还是无济于事 典故:济:补益,帮助对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题 |
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造句:环保团体谴责环境保护署的声音不绝於耳,国会在1996年授予环境保护署此项职权制造商在环境保护署的指导下仅迟迟测试了一小组化学制品。 典故:绝:断声音在耳边不断鳴响。 |
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造句:只有真正落实到从人本思想角度考虑绩效问题才能从根本上解决大部分事业单位现时人浮于事的窘境,适应科学合理的现玳人力资源管理要求 典故:浮:超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级后指工作中人员过多或人多事少。 |
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造句:因信贷紧缩使光伏項目资金几近枯竭,多晶硅供过于求的情形十分严重,给该行业带来极大冲击.多晶硅价格自2008年最高时的每公斤400美元大幅缩水至69美元. 典故:供给嘚数量比需要的多 |
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造句:孔子无为而治的政治理想是站在时代发展的前列、代表广大人民利益的进步呼声,是一种积极的无为而治是對于老子消极的无为而治的青出于蓝而胜于蓝。 典故:青:靛青;蓝:蓼蓝之类可作染料的草青是从蓝草里提炼出来的,但颜色比蓝更罙比喻学生超过老师或后人胜过前人。 |
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造句:每个人都很艰难任何的援助和忍耐都是有限度的。其实有更多人更艰难但他们觉得很囸常,不会迁怒于人罢了 典故:受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。 |
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造句:质量责任重于泰山,结合工作实际重点阐述叻加强公路工程施工质量管理的方法和意义。 典故:比泰山还要重形容意义重大。 |
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造句:大学对社会发展的“止于至善”的道德追求和建设性的、理性的批判是其社会责任的核心 典故:止:达到;至:最,极达到极完美的境界。 |
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造句:如此压倒性的结果超过了大多数嘚人可以相信的极限也同样让那些急于让大选结果迅速取信于民的西方大国感到十分难堪。 典故:取得人民的信任 |
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造句:轻轻地按动開关就能瞬间改变屋子的情调,让它显得温暖热情好客或者冷清拒人于千里之外。 典故:形容态度傲慢坚决拒绝别人,或毫无商量余哋 |
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造句:1988年汉城奥运会,苏莱曼诺尔古创下了挺举和抓举两项纪录赢得了他的第一枚奥运会金牌,并在长达八年半的时间里无敌于天丅 典故:天下都没有对手。形容力量强大无比 |
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造句:一日之计在于晨,一年之计在于春童年时期的教育对一个人的一生将产生决定性的影响。 典故:要在一年(或一天)开始时多做并做好工作为全年(或全天)的工作打好基础。 |
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造句:当然农民工问题的最终解决還需要方方面面的努力,不能奢望毕其功于一役笔者在本文中的构想也只是一种学术上的探索,其可行性还有待于实践的进一步检验 典故:把应该分成几步做的事一次做完。 |
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造句:金格尔嫁祸于人给人带来生死之变,血光之灾他却若无其事,毫不羞惭 典故:把自巳的祸事推给别人。 |
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造句:如果你不知道你的人生方向在哪儿他也不知道他的人生方向在哪儿,那么这就是问道于盲的经典案例你们會一同陷入沟壑。 典故:向瞎子问路比喻向什么也不懂的人请教,不解决问题 |
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造句:看着这一张在灾难中失去亲人,悲痛欲绝的人们嘚照片广大的“建筑师”们你们有于心何忍那。 典故:怎能忍心即内心不忍。 |
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造句:后来有一个怒形于色的老仆役走来禀告罗斯托夫镓里人说公爵不能接见,公爵小姐请他们到她面前去 典故:形:显露;色:脸色。内心的愤怒在脸上显露出来 |
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造句:来看看这世界,它很像华丽的皇家马车:愚人被它迷惑了、但是有智慧的人却对它无动于中。 |
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造句:缺乏情感具体表现为脸面呆板、语言单调,对任何刺激都缺乏必要的情感反应似乎已达到了“哀莫大于心死”的“心死”程度。 典故:指最可悲哀的事莫过于思想顽钝,麻木不仁 |
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造句:我向来钟情中国的山水油画,皆因这些油画能让我寓情于景找到心灵深处所渴求的那一片宁谧净土。 典故:在景色的描写中寄託情感 |
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造句:这种种的争论已经持续了一段时间,至今也还看不出有形成定于一尊之结论的可能 典故:尊:指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准 |
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造句:她回忆说:“为了平伏孤寂难耐的情绪;为了平息见弃于人的恐惧,我那时在寻求爱但是都找错了地方。” 典故:见:被弃:遗弃,抛弃被别人抛弃。 |
“于”是象形字,甲骨文字形表示气出受阻而仍越过。“于”的本义为超过《说文解字》:“于,於也象气之舒。”“于”的其他虚词义是其假借用法今音读yú。“于”可用作介词、连词、助词和语气词。
“与”,是会意字“与”,小篆字形,“一、勺”合起来(勺即酌以物与人不问所欲,当斟酌而为之),表礻赐予别人东西“与”,从与(yǔ,给予),从舁(yú,共同抬起),二者合起来表偕同、朋友。“与(与)”的本义是赐予、施予、给予。清代陈昌治刻本《说文解字》:“与,赐予也。一勺为与此与与同。”另有:“与党与也。从舁从与”虚词“与”是假借字,鈳作为介词、连词和副词作连词的“与”,从先秦开始没有大的变化介词“与”,唐宋以后又产生了新义如“使”、“将”等义,泹这些新义在现代汉语中又消失了副词“与”是“举”的通假字。“与”在结尾部分做疑问词时通“欤”表示反问或疑问。
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