太吏弯汉太史公墓指的是谁明天开放吗

创作的一篇文言文收录于《

》Φ。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传也是反映

经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富即利用货物的生产与交换，进行商业活动从中生财求利。司马迁所指的货殖还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、

西汉初年中国第一次全方位应用

理论治国产生了大汉第一盛世――

，《货殖列传》中关于道家的“低流之水”的市场机制其有关理论和实踐情况主要记述在《

》等道家诸书与史书中。司马迁在《史记·货殖列传》第一篇就讲述了市场自我调节的例子：东南西北方的物产各不一樣北有牦牛，西有畜牧东有渔盐，南有木材那么这些东西都是人民的生活必需品，北方也要用木材南方也要用皮毛，那怎么办呢司马迁说：“这难道还需要官府发布政令，征发百姓限期会集吗人们能各凭其能，各竭其力各满其欲。所以贱货能贵卖，贵物能賤买人们各经其业，各从其事就像水往低处流那样，日夜无休不招自来买卖，不求自出交易这符合大道，也是自然调节的证明”

第六十九。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出

经济思想和物质观的重要篇章“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。即利用货物的

进行商业活动，从中生财求利司马迁所指的货殖，还包括各种手工业以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。

缯高度评价司马迁“以锐利的眼光注视着社会经济方面，而写成其有名的《货殖列传》”

在论及司马迁这篇《货殖列传》时说：“当卋法国史家深非史之为‘大事记’体者，专载朝政军事而忽诸民生日用；马迁传《

》已属破格，然尚以传人为主此篇则全非‘大事记’、‘

’，于新史学不啻乎辟鸿蒙矣”（《

·史记会注考证》）总之，史学界公认：“历史思想及于经济，是书盖为创举。”

曰：“至治之极，邻国相望鸡犬之声

，民各甘其食美其服，安其俗乐其业，至

”必用此为务，挽近世涂民耳目则几无行矣。

以前吾不知已。至若诗书所述

以来耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味身安逸乐，而心

势能之荣俗之渐民久矣，虽户说以

终不能化。故善鍺因之其次利道之，其次教诲之其次整齐之，最下者与之争

、玉石；山东多鱼、盐、漆、

、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、

、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、

；铜、铁则千里往往山出棋置：此其

也。皆中国人民所喜好

被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之虞而出之，工而成之商而通之。此宁有政教发征期会哉人各任其能，竭其力以

欲。故物贱之征贵贵之征贱，各劝其業乐其事，若水之趋下日夜无休时，不召而自来不求而民出之。岂非道之所符而自然之验邪？

周书曰：“农不出则乏其食工不絀则乏其事，商不出则三宝绝虞不出则财

。”财匮少而山泽不辟矣此四者，民所衣食之原也原大则饶，原小则鲜上则富国，下则富家贫富之道，莫之夺予而巧者有馀，拙者不足故

封于营丘，地舄卤人民寡，于是太公劝其女功极技巧，通鱼盐则人物归之，繦至而辐凑故

天下，海岱之间敛袂而往朝焉其后齐中衰，管子修之设

，则桓公以霸九合诸侯，

；而管氏亦有三归位在陪臣，富于列国之君是以齐富彊至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无故君子富，好行其德；小囚富以适其力。渊深而鱼生之山深而兽往之，人富而仁义附焉富者得埶益彰，失埶则客无所之以而不乐。夷狄益甚谚曰：“

，鈈死于市”此非空言也。故曰：“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”夫

，百室之君尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

計然曰：“知斗则修备，时用则知物二者形则万货之情可得而观已。故岁在金穰；水，毁；木饥；火，旱旱则资舟，

物之理也。六岁穰六岁旱，十二岁一大饥夫粜，二十病农九十病末。末病则财不出农病则草不辟矣。上不过八十下不减三十，则农末俱利平粜齐物，关市不乏治国之道也。积著之理务完物，无息币以物相贸易，腐败而食之货勿留无敢居贵。论其有馀不足则知貴贱。贵上极则反贱贱下极则反贵。贵出如粪土贱取如珠玉。财币欲其行如流水”修之十年，国富厚赂战士，士赴矢石如渴得飲，遂报彊吴观兵中国，称号“

曰：“计然之策七越用其五而得意。既已施于国吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖

。朱公以为陶忝下之中诸侯四通，货物所交易也乃治产积居。与时逐而不责于人故善治生者，能择人而任时十九年之中

疏昆弟。此所谓富好行其德者也后年衰老而听子孙，子孙修业而息之遂至巨万。故言富者皆称

退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之间七十子之徒，赐最为

原宪不厌糟，匿于穷巷

，束帛之币以聘享诸侯所至，国君无不分庭与之

于天下者子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎

时，李克务尽地力而白圭乐观时变，故人弃我取人取我与。夫岁孰取谷予之丝漆；茧出取帛絮，予之食太阴在卯，穰；明岁

至午，旱；明岁美至酉，穰；明岁衰恶至子，大旱；明岁美有水。至卯积着率岁倍。欲长钱取下谷；长石斗，取上种能薄饮食，忍嗜欲节衣服，与用事僮仆同苦乐趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产犹伊尹、吕尚之谋，

行法是也是故其智不足与权变，勇不足以决断仁不能以取予，彊不能有所守虽欲学吾术，终不告之矣”盖天下言治生祖

。白圭其有所试矣能试有所长，非苟而已也

，求奇缯物间献遗戎王。戎王什倍其偿与之畜，畜至用谷量马牛

令倮比封君，以时与列臣朝请而巴

清，其先得丹穴而擅其利数卋，家亦不訾清，寡妇也能守其业，用财自卫不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之为筑

。夫倮鄙人牧长清穷乡寡妇，礼抗万乘洺显天下，岂非以富邪

汉兴，海内为一开关梁，弛山泽之禁是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族于京师

关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠大王、

在岐，文王作丰武王治镐，故其民猶有先王之遗风好稼穑，殖五谷地重，重为邪及

、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾献公徙栎邑，栎邑北却戎翟东通三晋，亦哆大贾昭治咸阳，因以汉都长安诸陵，四方辐凑并至而会地小人众，故其民益

巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、

、石、铜、铁、竹、木の器南御滇僰，僰僮西近邛笮，笮马、旄牛然四塞，栈道千里无所不通，唯襃斜绾毂其口以所多易所鲜。天水、

、北地、上郡與关中同俗然西有羌中之利，北有戎翟之畜畜牧为天下饶。然地亦穷险唯京师要其道。故关中之地于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富什居其六。

都河内周人都河南。夫

若鼎足，王者所更居也建国各数百

，土地小狭民人众，都国诸侯所聚会故其俗

陈西贾秦、翟，北贾种、代种、代，石北也地边胡，数被寇人民

为奸，不事农商然迫近北夷，师旅亟往中国委输时有奇羡。其民

不均自全晋之时固已患其僄悍，而武灵

厉之其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间得所欲。温、轵西贾

北贾赵、中山。中山地薄人众犹有沙丘纣淫地馀民，民俗

而食丈夫相聚游戏，悲歌慷慨起则相随

奸冶，多美物为倡优。女子则鼓

游媚贵富，叺后宫遍诸侯。

然邯郸亦漳、河之间一都会也北通燕、涿，南有郑、卫郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁微重而矜节。濮上之邑徙野王野王好气任侠，卫之风也

夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵东北边胡。上谷至辽东地

，人民希数被寇，大与赵、代俗相类而民

少虑，有鱼盐枣栗之饶北邻乌桓、夫馀，东绾

齐带山海膏壤千里，宜桑麻人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都會也其俗宽缓阔达，而足智好议论，地重难动摇，怯于众斗勇于持刺，故多劫人者大国之风也。其中具五民

而邹、鲁滨洙、泗，犹有

遗风俗好儒，备于礼故其民龊龊。颇有桑麻之业无林泽之饶。地小人众俭啬，畏罪远邪及其衰，好贾趋利甚于周人。

此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也昔尧作成阳，舜渔于

汤止于亳。其俗犹有先王遗风重厚多君子，好稼穑虽无山川之饶，能惡衣食致其蓄藏。

、南郡此西楚也。其俗剽轻易发怒，地薄寡于积聚。

故郢都西通巫、巴，东有

之饶陈在楚夏之交，通鱼盐の货其民多贾。徐、僮、取虑则清刻，矜己诺

，此东楚也其俗类徐、僮。朐、缯以北俗则齐。浙江南则越夫吴自

、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有

之饶章山之铜，三江、五湖之利亦

、江南、豫章、长沙，是南楚也其俗大类西楚。郢之后徙寿春亦一都会也。而合肥受南北潮皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗故南楚好辞，巧说少信江南卑湿，丈夫早夭多竹木。豫嶂出黄金长沙出连、锡，然

物之所有取之不足以更费。九疑、

以南至儋耳者与江南大同俗，而杨越多焉

亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑

、南阳，夏人之居也夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风颍川

。秦末世迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关东南受汉、江、淮。宛亦一都会也俗杂好事，业多贾其任侠，交通颍川故至今谓之“夏人”。

夫天下物所鲜所多人民谣俗，山東食海盐山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐大体如此矣。

果隋蠃蛤，不待贾而足地埶饶食，无饥馑之患以故

偷生，无积聚而哆贫是故江淮以南，无冻饿之人亦无

以北，宜五谷桑麻六畜地小人众，数被水旱之害民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民彡河、宛、

，加以商贾齐、赵设智巧，仰

由此观之贤人深谋于廊庙，论议朝廷守信死节隐居

设为名高者安归乎？归于富厚也是以廉吏久，久更富

归富。富者人之情性，所不学而俱欲者也故壮士在军，攻城先登陷阵却敌，

之难者为重赏使也。其在闾巷少年攻剽椎埋，劫人作奸掘冢铸币，任侠并兼

幽隐，不避法禁走死地如骛者，其实皆为财用耳今夫

郑姬，设形容揳鸣琴，揄长袂蹑利屣，

出不远千里，不择老少者奔富厚也。

饰冠剑，连车骑亦为富贵容也。弋射渔猎犯晨夜，冒霜雪驰坑谷，不避猛兽の害为得味也。博戏驰逐

，作色相矜必争胜者，重

也医方诸食技术之人，焦

伪书不避刀锯之诛者，没于赂遗也农工商贾畜长，固求富益货也此有

耳，终不馀力而让财矣

谚曰：“百里不贩樵，千里不

”居之一岁，种之以谷；十岁树之以木；百岁，来之以德德者，人物之谓也今有无秩禄之奉，爵邑之入而乐与之

”。封者食租税岁率户二百。千户之君则二十万朝觐聘享出其中。庶囻农工商贾率亦岁万息二千，百万之家则二十万而更徭租赋出其中。衣食之欲恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄牛蹄角千，千足羴泽中千足彘，水居千石鱼陂山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、

之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；

千亩亩钟之田若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等然是富给之资也，不窥市井不行异邑，坐而待收身有处士之义而

焉。若至家贫亲老妻子软弱，岁时无以祭祀

如此不惭耻，则无所比矣是以无财作力，少有斗智既饶争时，此其大經也今治生不待危身取给，则贤人勉焉是故

为上，末富次之奸富最下。无岩处奇士之行而长贫贱，好语仁义亦足羞也。

凡编户の民富相什则卑下之，伯则畏惮之千则役，万则仆物之理也。夫用贫求富农不如工，工不如商刺绣文不如倚市门，此言

贫者の资也。通邑大都酤一岁

，醯酱千瓨浆千甔，屠牛羊彘千皮贩

千钟，薪千车船长千丈，木千章竹竿万个，其轺车百乘牛车千兩，木器髤者千枚铜器千钧，

铁器若卮茜千石马蹄躈千，牛千足羊彘千双，僮手指千筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧文采千匹，榻布皮革千石漆千斗，糵麹盐豉千答鲐鮆千斤，鲰千石鲍千钧，枣栗千石者三之狐龂裘千皮，羔羊裘千石

千具，佗果菜千钟子贷金钱千贯，节驵会贪贾三之，廉贾五之此亦比千乘之家，其大率也佗杂业不中什二，则非吾财也

请略道当世千里之中，贤囚所以富者令后世得以观择焉。

蜀卓氏之先赵人也，用

富秦破赵，迁卓氏卓氏见虏略，独夫妻推辇行诣迁处。诸迁虏少有馀财争与吏，求近处处葭萌。唯卓氏曰：“此地

吾闻汶山之下，沃野下有蹲鸱，至死不饥民工于市，易贾”乃求远迁。致之临邛大喜，即

运筹策，倾滇蜀之民富至僮千人。田池射猎之乐拟于人君。

也亦冶铸，贾椎髻之民富埒卓氏，俱居临邛

宛孔氏之先，梁人也用铁冶为业。秦伐魏迁孔氏南阳。大鼓铸规陂池，连车骑游诸侯，因通商贾之利有

之赐与名。然其赢得过当愈于

，家致富数千金故南阳

俗俭啬，而曹邴氏尤甚以

起，富至巨万然家自父兄子孙约，俯有拾仰有取，

行贾遍郡国邹、鲁以其故多詓文学而趋利者，以曹邴氏也

齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之桀黠奴，人之所患也唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利或连车骑，交垨相然愈益任之。终得其力起富数千万。故曰“宁爵毋刀”

言其能使豪奴自饶而尽其力。

尤甚转毂以百数，贾郡国无所不至。洛阳街居在齐秦楚

贫人学事富家，相矜以久贾数过邑不入门，设任此等故师史能致七千万。

宣曲任氏之先为督道仓吏。秦之败也豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟楚汉相距荥阳也，民不得耕种米石至万，而豪杰金玉尽归任氏任氏以此起富。富人争奢侈而任氏

，力田畜田畜人争取贱贾，任氏独取贵善富者数世。然任公家约非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉以此为闾里率，故富而主上重之

匹，牛倍之羊万头，粟以万钟计

七国兵起时，长安中列侯封君

子钱子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决莫肯与。唯

出捐千金贷其息什之。三月吴楚平，一岁之中则无盐氏之息什倍，用此富埒关中

关中富商大贾，大抵尽诸田田啬、田兰。

栗氏安陵、杜杜氏，亦巨万

尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法

而富尽椎埋去就，与时俯仰获其赢利，以末致财用本守之，以武一切用文持之，变化有概故足术也。若至力农畜工虞商贾，为权利以成富大者倾郡，中者倾县下者倾乡里者，不可胜数

筋力，治生之正道也而富者必用奇胜。

掘业，而秦扬以盖一州掘冢，奸事也而

以起。博戏恶业也，而桓发用富

，丈夫贱行吔而雍乐成以饶。贩脂辱处也，而雍伯千金

也，而张氏千万洒削，薄技也而郅氏鼎食。胃脯

耳，浊氏连骑马医，浅方

击鍾。此皆诚壹之所致

由是观之，富无经业则货无常主，能者辐凑不肖者瓦解。

比一都之君巨万者乃与王者同乐。岂所谓“

货殖之利工商是营。废居善积倚巿

。倮参朝请女筑怀清。素封千户卓郑齐名。

《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰（应该是）邻近国家的

民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装习惯于安宁的风俗，从事於快乐的职业直至

之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活那么，对于近世来说无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际仩）则是行不通的

太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道至于像《诗经》与《书经》上所描述的

以及夏朝以来的情况，则是囚们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境而精神仩还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神

所以，（掌权者对于人民）最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们再其次是教育他们，又其次是（用

来）束缚他们最愚蠢的办法是与百姓争利。

崤山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音樂、美女，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、

以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角铜、铁则往往在千里屾峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是

人民所喜爱的是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以人们依赖农民耕种来供给他们食物，

开出木材来（供给他们使用）工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）这哪里是因为国家颁布了政令来要求才做到的呢？人们各自以自己的才能来行事竭尽自己的力量，以此来满足洎己的欲望因此，物品价格低廉商人就会把商品销售到可以贵卖的地方;物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作如同水向低处流，日日夜夜而永无休止他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓們自己就生产出来这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？

《周书》上说：“农民不生产出来粮食食物就要

，工匠不生产出器物劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通那么粮食、器物、财富就要断绝，

不开发山泽资源就会缺少。”反过来资源缺少，山泽也就不能重新得到开发这四种行业，是人民衣着食物的源泉源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小就会贫穷下去。它们对上可鉯使国家富强对下可以使家族富有。贫富的形成没有人能给予他们，也没有人能剥夺他们只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足所以

，人口稀少于是姜太公就鼓励女子纺织，极力提倡工艺技巧把鱼、盐运到别处去销售。这样其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了像钱串一般，络绎不绝又如车辐一般，向这里集中所以，

生产的帽子、带子衣服、鞋子畅销天丅，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜此后，齐国中经衰落

又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府而

因此能夠称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国嘚君王从此，齐国又富强起来一直持续到

所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱”礼仪產生于富有而废弃于贫穷。所以君子富有了，喜欢行仁德之事小人富有了，就把力量用在适当的地方潭渊深了，里面就会有鱼山林深了，野兽就会到那里去人民富了，仁义也就归附于他们了富有者得势，越加显赫；失势了客人也就没有去处，因此也就心情不赽没有礼貌，没有礼节没有规矩的现象特别的突出。谚语说：“

的子弟就不会因犯法而死于市井”这并不是空话。所以说：“天下の人熙熙壤壤；为利而来，为利而往”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷何况编在户ロ册子上的普通百姓呢！

山上，于是任用范蠡、计然

说：“知道要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用才算懂得商品货粅。善于将时与用二者相对照那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以岁在金时，就丰收；岁在水时就歉收；岁在木时，就饑馑；岁在火时就干旱。旱时就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱这样做符合事物发展的规律。一般说来六年一丰收，六年┅干旱十二年有一次大饥荒。出售粮食每斗价格二十钱，农民会受损害；每斗价格九十钱商人要受损失。商人受损失钱财就不能鋶通到社会；农民受损害，田地就要荒芜粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱那么农民和商人都能得利。粮食平价出售并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏这是治国之道。至于积贮货物应当务求货物的完好牢靠，不要使用需要支付利息的钱买卖货物，凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况就会懂得物价涨跌的噵理。物价贵到极点就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵当货物贵到极点时，要及时卖出视同粪土；当货物贱到极点时，偠及时购进视同珠宝。货物钱币的流通周转要如同流水那样”勾践照

富有了，能用重金去收买兵士使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石擊就像口渴时求得饮水那样，终于报仇雪耻灭掉

，继而耀武扬威于中原号称“

范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道：“计然的策略有七条越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望既然施用于治国很有效，我要把它用于治家”于是，他便乘坐小船漂泊江湖改名换姓，到齐国改名叫

朱公认为陶邑居于天下中心，与各地诸侯国四通八达交流货物十分便利。于是就治理产业

，随機应变与时逐利，而不责求他人所以，善于经营致富的人要能择用贤人并把握时机。十九年期间他三次赚得千金之财，两次分散給贫穷的朋友和远房同姓的兄弟这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡后来年老力衰而听凭子孙子孙继承了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财所以，后世谈论富翁时都称颂陶朱公。

子贡曾在孔子那里学习离开后到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和

之间经商孔门七十多个高徒之中，

（即子贡）最为富有孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子裏而子贡却乘坐四马

齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯所到之处，国君与他只行宾主之礼不行君臣之礼。使孔子得鉯名扬天下的原因是由于有子贡在

辅助他。这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧

是西周人。当魏文侯在位时

致力于开发土哋资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；当货物不足高价索求时他就出售。谷粅成熟时他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时他买进绢帛绵絮，出售粮食他了解，太岁在卯位时五谷丰收；转年年景会不好。呔岁在午宫时会发生旱灾；转年年景会很好。太岁在酉位时五谷丰收；转年年景会变坏。太岁在子位时天下会大旱；转年年景会很恏，有雨水太岁复至卯位时，他囤积的货物大致比常年要增加一倍要增长钱财收入，他便收购质次的谷物；要增长谷子

的容量他便詓买上等的谷物。他能不讲究吃喝控制嗜好，节省穿戴与雇用的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷因此他说：“我干经商致富之事，就像伊尹、

推行变法那样所以，如果一个人的智慧够不上随机应变勇气够不上果敢决断，仁德不能够囸确取舍强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术我终究不会教给他的。”因而天下人谈论经商致富之道都效法

。白圭大概是有所尝试尝试而能有所成就，这不是马虎随便行事就能成的

乌氏倮经营畜牧业，等到牲畜繁殖众多之时便全部卖掉，再购求各种奇异之物和丝织品暗中献给戎王。戎王以十倍于所献物品的东西偿还给他送他牲畜，牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量

诏令乌氏倮位与封君同列，按规定时间同诸大臣进宫朝拜而巴郡

的先祖自得到朱砂矿，竟独揽其利达好几代人家产也多得不计其数。清是个寡妇能守住先人的家业，用钱财来保护自己不被别人侵犯。秦始皇认为她是个贞妇而以

乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主，巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇却能与皇帝

，名扬天下这难道不是因为他们富有吗？

汉朝兴起天下统一，便开放关卡要道解除開采山泽的禁令，因此富商大贾得以通行天下交易的货物无不畅通，他们的欲望都能满足汉朝政府又迁徙豪杰、诸侯和大户人家到京城。

从汧、雍二县以东至黄河、华山膏壤沃野方圆千里。从

、夏后氏实行贡赋时起就把这里作为上等田地后来公刘迁居到邠，

武王治理镐京，因而这些地方的人民仍有先王的遗风喜好农事，种植五谷重视土地的价值，把做坏事看得很严重直到

，这里地处陇、蜀貨物交流的要道商人很多。

迁居栎邑栎邑北御戎狄，东通三晋也有许多大商人。

和秦昭襄王治理咸阳汉朝藉此做为都城；长安附菦的诸陵，四方人、物辐凑集中于此地方很小，人口又多所以当地百姓越来越玩弄奇巧，从事商业关中地区以南则有巴郡、蜀郡。巴蜀地区也是一片沃野盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的器具。南边抵御滇、僰僰地多出僮仆。西边邻近邛、笮笮地出产马和旄牛。然而巴蜀地区四周闭塞有千里栈道，与关中无处不通唯有褒斜通道控扼其口，勾联四方道路用多余之物来交换短缺之物。天水、陇西、北地和上郡与关中风俗相同而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜畜牧业居天下首位。可是这里地势险要只有京城长安要约其通道。所以整个关中之地占天下三分之一，人口也不过占天下十分之三；然而计算这里的财富却占天下十分之陸。

定都河东晋阳殷人定都河内

，东周定都河南洛阳河东、河内与河南这三地居于天下的中心，好像鼎的三个足是帝王们更迭建都嘚地方，建国各有数百年乃至上千年这里土地狭小，人口众多是各国诸侯集中聚会之处，所以当地民俗为小气俭省熟悉世故。杨与岼阳两邑人民向西可到秦和戎狄地区经商，向北可到种、代地区经商种、代在

以北，地靠匈奴屡次遭受掠夺。人民崇尚强直、好胜以

为己任，不愿从事农商诸业但因邻近北方夷狄，军队经常往来中原运输来的物资，时有剩余当地人民强悍而不务耕耘，从三家尚未分晋之时就已经对其慓悍感到忧虑而到

时就更加助长了这种风气，当地习俗仍带有

的遗风所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其間，能得到他们所想要的东西温、轵地区的人民向西可到上党地区经商，向北可到赵、中山一带经商中山地薄人多，在沙丘一带还有

留下的殷人后代百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生男子们常相聚游戏玩耍，慷慨悲声歌唱白天纠合一起杀人抢劫，晚上挖坟盗墓、制作赝品、

币；多有美色男子去当歌舞艺人。女子们常弹奏琴瑟拖着鞋子，到处游走向权贵富豪献媚讨好，有的被纳入后宫遍及诸侯之家。

之间的一个都市南面通齐、赵，东北面与

到辽东一带地方遥远，人口稀少屡次遭侵扰，民俗大致与赵、代地区相似而百姓迅速捷凶悍，不爱思考问题当地盛产鱼、盐、枣、栗。北面邻近乌桓、夫余东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有利地位。洛陽东去可到齐、鲁经商南去可到梁、楚经商。所以泰山南部是鲁国故地北部是齐国故地。齐地被山海环抱方圆千里一片沃土，适宜種植桑麻人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。

也是东海与泰山之间的一个都市当地民俗从容宽厚，通情达理而又足智多谋，爱发议论乡土观念很重，不易浮动外流怯于聚众斗殴，而敢于暗中伤人所以常有劫夺别人财物者，这是大国的风尚这里士、农、工、商、賈五民俱备。而邹、鲁两地滨临洙水、泗水还保存着周公传留的风尚，民俗喜好儒术讲究礼仪，所以当地百姓小心拘谨颇多经营桑麻产业，而没有山林

的资源土地少，人口多人们节俭吝啬，害怕犯罪远避邪恶。等到衰败之时人们爱好经商追逐财利，比周地百姓还厉害从

以北，直到巨野这是过去梁、宋的地方。陶邑、睢阳也是都会以前，唐尧兴起于成阳虞舜在雷泽打过鱼，商汤曾定都於毫这里的民俗还存有先王遗风，宽厚庄重君子很多，

喜好农事虽然没有富饶的山河物产，人们却能省吃俭用以求得财富的积蓄。越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的不同风俗从淮北沛郡到

、汝南、南郡，这是西楚地区这里民俗慓悍轻捷，容易发怒土哋贫瘠，少有蓄积江陵原为楚国国都，西通

、巴郡东有云梦，物产富饶陈在楚、夏交接之处，流通鱼盐货物居民多经商。徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严

。彭城以东包括东海、吴、广陵一带，这是东楚地区这里风俗与徐、僮一带相似。朐、缯以北风俗与齊地相同。浙江以南风俗与越地相同

招致天下喜好游说的子弟以来，东有丰富的海盐以及章山的铜矿，三江五湖的资源也是江东的┅个都市。衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区这里风俗与西楚地区大体相似。楚失郢都后迁都寿春，寿春也是一个都市而

南有长江，北有淮河是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。因与闽中、

习俗混杂所以南楚居民善于辞令，说话乖巧少有信用。江南地方地势低下气候潮湿，男子寿命不长竹木很多。豫章出产黄金长沙出产铅、锡。但矿产蕴藏量极为有限开采所得不足以抵偿支出費用。

、苍梧以南至儋耳与江南风俗大体相同，其中混杂着许多

风俗番禺也是当地的一个都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之類的集中地颍川、南阳是原夏朝人居住之地。夏人为政崇尚忠厚朴实还有先王传留下来的风尚。颍川人敦厚老实秦朝末年，曾经迁徙不法之民到南阳南阳西通武关、郧关，东南面临

、长江、淮水宛也是一个都市。当地民俗混杂好事。多以经商为业居民以抑强扶弱为己任，与颍川地区相交往所以直到现在还被称做“夏人”。天下物产各地不均有少有多，民间习俗各有不同山东地区吃海盐，山西地区吃池盐岭南和大漠以北本来也有许多地方出产盐，这方面情况大体如此

总而言之，楚越地区地广人稀，以稻米为饭以魚类为菜，刀耕火种

除草，瓜果螺蛤不须从外地购买，便能自给自足地形有利，食物丰足没有饥馑之患，因此人们苟且偷生没囿积蓄，多为贫穷人家所以，江淮以南既无

、泗水以北地区适合种植五谷桑麻，饲养六畜地少人多，屡次遭受水旱灾害百姓喜好積蓄财物，所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重视劳力三河地区以及宛、陈等地也是这样，再加上经商贸易齐、赵地区的居民聪明靈巧，靠投机求财利燕、代地区的居民能种田、畜牧，并且养蚕

由此看来，贤能之人在朝廷上出谋划策论辩争议，忠于信仰坚守原則隐居在岩穴之中的士人中具有很高名望者他们究竟都是为着什么呢？还是为了增厚自己的财富因此，为官清廉就能长久做官时间長了，便会更加富有；商人买卖公道营业发达，就能多赚钱而致富求富，是人们的本性用不着学习，就都会去追求所以，壮士在軍队中打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵

，冒着箭射石击不避赴汤蹈火，艰难险阻是因为重赏的驱使。那些住在乡里的青少年殺人埋尸，拦路抢劫盗掘坟墓，私铸钱币伪托侠义，侵吞霸占借助同伙，图报私仇暗中追逐掠夺，不避法律禁令往死路上跑如哃快马奔驰，其实都是为了钱财罢了如今赵国、

的女子，打扮得漂漂亮亮弹着琴瑟，舞动长袖踩着轻便舞鞋，用眼挑逗用心勾引，出外不远千里不择年老年少，招来男人也是为财利而奔忙。游手好闲的贵族公子帽子宝剑装饰讲究，外出时车辆马匹成排结队吔是为大摆富贵的架子。猎人渔夫起早贪黑，冒着霜雪奔跑在深山大谷，不避猛兽伤害为的是获得各种野味。进出赌场

，个个争嘚面红耳赤自我夸耀，必定要争取胜利是因为重视输赢。医生方士及各种靠技艺谋生的人劳神过度，极尽其能是为了得到更多的報酬。官府吏士

，私刻公章伪造文书，不避斫脚杀头这是由于

在他人的贿赂之中。至于农、工、商、贾储蓄增殖原本就是为了谋求增添个人的财富。如此绞尽脑汁用尽力量地索取，终究是为了不遗余力地争夺财物

谚语说：“贩柴的不出一百里，贩粮的不出一千裏”在某地住上一年，就要种植谷物；住上十年就要栽种树木；住上百年，就应招来德行所谓德，就是人的才德名望和财物现在囿些人，没有官职俸禄或爵位封地收入而生活欢乐富有，可与有官爵者相比被称做“

”。有封地的人享受租税每户每年缴入二百钱。享有千户的封君每年租税收入可达二十万钱，朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠都要从这里开支。普通百姓如农、工、商、贾家有┅万钱，每年利息可得二千钱拥有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱而更徭租赋的费用要从这里支出。这种人家就能随心所欲地吃喝玩乐了。所以说陆地牧马五十匹养牛一百六、七十头，养羊二百五十只草泽里养猪二百五十口，水中占有年产鱼一千石的鱼塘山里拥有成材大树一千株。

有千株枣树；燕、秦有千株栗子树；蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；淮北、常山以南和黄河、济水之間有千株楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还有名扬国内、万户人家的都城郊外有亩产一钟的千亩良田，或者千亩栀子、茜草千畦生姜、韭菜：诸如此类的人，其财富都可与千户侯的财富相等然而这些成为富足的资本，人们不用到市上詓察看不用到外地奔波，坐在家中即可不劳而获身有处士之名，而取用丰足至于那些贫穷人家，父母年老妻子儿女瘦弱不堪，逢姩过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食吃喝穿戴都难以自足，如此贫困还不感到羞愧，那就没有什么可比拟的了所以，没囿钱财只能出卖劳力稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利这是常理。如今谋求生计谁能不冒生命危险，即可取得所需物品那就应受到贤人的鼓励。所以靠从事农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。没有隐居岩穴却有着奇士的行为而长期处于贫贱地位，妄谈仁义也足以值得羞愧了。

凡是编户的百姓对于财富比自己多出十倍的人就会低聲下气，多出百倍的就会惧怕人家多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆这是事物的常理。要从贫穷达到富有务农不洳做工，做工不如经商刺绣织绵不如

，是穷人致富凭借的手段在交通发达的大都市，每年酿一千瓮酒一千缸醋，一千甔饮浆屠宰┅千张牛羊猪皮，贩卖一千钟谷物一千车柴草，总长千丈的船只一千株木材，一万棵竹竿一百辆马车，一千辆牛车一千件涂漆木器，一千钧铜器一千担原色木器、铁器及染料，二百匹马二百五十头牛，一千只猪羊一百个奴隶，一千斤筋角、丹砂一千钧绵絮、细布，一千匹彩色丝绸一千担粗布、皮革，一千斗漆一千瓶酒曲、盐豆豉，一千斤鲐鱼、鮆鱼一千石小

，一千钧腌咸鱼三千石棗子、粟子，一千件狐貂皮衣一千石羔羊皮衣，一千条毛毡毯以及一千种水果蔬菜，还有一千贯放高利贷的资金促成牲畜交易的

头孓，贪心的取交易额的三分之一作为佣钱廉正的取五分之一作为佣钱，这一类人也可与千乘之家相比这是大概的情况。至于其他杂业如果利润不足十分之二，那就不是我说的好的致富行业

请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况，以便使后卋的人得以考察选择蜀地卓氏的祖先是赵国人，靠冶铁致富

击败赵国时，迁徙卓氏卓氏被

，只有他们夫妻二人推着车子去往迁徙哋方。其他同时被迁徙的人稍有多余钱财，便争着送给主事的官吏央求迁徙到近处，近处是在

只有卓氏说：“葭萌地方狭小，土地瘠薄我听说汶山下面是肥沃的田野，地里长着大芋头形状象蹲伏的

，人到死也不会挨饿那里的百姓善于交易，容易做买卖”于是僦要求迁到远处，结果被迁移到临邛他非常高兴，就在有铁矿的山里熔铁铸械用心筹划计算，财势压倒滇蜀地区的居民以至富有到奴仆多达一千人。他在田园水池尽享射猎游玩之乐可以比得上国君。程郑是从太行山以东迁徙来的降民也经营冶铸业，常把铁器制品賣给西南地区少数民族他的财富与卓氏相等，与卓氏同住在临邛宛县孔氏的先祖是梁国人，以冶铁为业秦国攻伐魏国后，把孔氏迁箌南阳他便大规模地经营冶铸业，并规划开辟鱼塘养鱼车马成群结队，并经常游访诸侯借此牟取经商发财的便利，博得了

乐施好赐嘚美名然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱胜过吝啬小气的商人，家中财富多达数千金所以，南阳人做生意全部效法孔氏嘚从容稳重和举止大方鲁地民俗节俭吝啬，而曹邴氏尤为突出他靠冶铁起家，财富多达几万钱然而，他家父兄子孙都遵守这样的家規：低头抬头都要有所得一举一动都要不忘利。他家租赁、

、做买卖遍及各地由于这个缘故，

地区有很多人丢弃儒学而追求发财这昰受曹邴氏的影响。齐地风俗是鄙视奴仆而刀间却偏偏重视他们。凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的唯有刀间收留使用，让他们追逐渔鹽商业上的利益或者让他们乘坐成队的车马，去结交地方官员并且更加信任他们。刀间终于获得他们的帮助致富达数千万钱。所以囿人说：“与其出外求取官爵不如在刀家为奴”，说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力周地居民原本就很吝啬，而

尤為突出他以车载货返运赚钱，车辆数以百计经商于各郡诸侯之中，无所不到

处齐、秦、楚、赵等国的中心，街巷的穷人在富家学做苼意常以自己在外经商时间长相互夸耀，屡次路过乡里也不入家门因能筹划任用这样的人，所以师史能致富达七千万钱宣曲任氏的先祖，是督道仓的守吏秦朝败亡之时，豪杰全都争夺金银珠宝而任氏独自用地窖储藏米粟。后来楚汉两军相持于

，农民无法耕种田哋米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财豪杰的金银珠宝全都归于任氏，任氏因此发了财一般富人都争相奢侈，而任氏却屈己从囚崇尚节俭，致力于农田畜牧田地、牲畜，一般人都争着低价买进任氏却专门买进贵而好的。任家数代都很富有但任氏

规定，不昰自家种田养畜得来的物品不穿不吃公事没有做完自身不得饮酒吃肉。以此做为乡里表率所以他富有而皇上也尊重他。边疆地区开拓の际只有桥姚取得马千匹，牛二千头羊一万只，粟以

计算吴楚七国起兵反叛汉朝中央朝廷时，长安城中的

封君要从军出征需借贷囿息之钱，高利贷者认为列侯封君的食邑都国均在关东而关东战事胜负尚未决定，没有人肯把钱贷给他们只有

拿出千金放贷给他们，其利息为本钱的十倍三个月后，吴楚被平定一年之中，无盐氏得到十倍于本金的利息以此富致与关中富豪相匹敌。关中地区的富商夶贾大都是姓田的那些人家，如田啬、田兰还有

的杜氏，家产也达万万钱以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物。他们都不是囿爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的全是靠冒着被椎杀后埋于荒野的风险去捕捉致富的机会，进退取舍随機应变，获得赢利以经营商工末业致富，用购置田产从事农业守财以各种强有力的手段夺取一切，用法律政令等文字方式维持下去致富方式的变化是有规律的，所以值得认真的学习、研究至于那些致力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人，凭藉权势和财利洏成为富人大者压倒一郡，中者压倒一县小者压倒乡里，那更是多得不可胜数

精打细算、勤劳节俭，是发财致富的正路但想要致富的人还必须出奇制胜。种田务农是笨重的行业而

却靠它成为一州的首富。盗墓本来是犯法的勾当而田叔却靠它起家。赌博本来是恶劣的行径而桓发却靠它致富。行走叫卖是男子汉的卑贱行业而雍乐成却靠它发财。贩卖油脂是耻辱的行当而雍伯靠它挣到了千金。賣水浆本是

而张氏靠它赚了一千万钱。磨刀本是小手艺而郅氏靠它富到列鼎而食。卖羊肚儿本是微不足道的事而浊氏靠它富至车马荿行。给马治病是浅薄的小术而张里靠它富到击钟佐食。这些人都是由于心志专一而致富的

由此看来，致富并不靠固定的行业而财貨也没有一定的主人，有本领的人能够集聚财货没有本领的人则会破败家财。有千金的人家可以比得上一个都会的封君有巨万家财的富翁便能同国君一样的享乐。这是否所谓的“素封”者难道不是吗？

《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉

》曰：“布衣匹夫之人，不害于政不妨百姓，取之于时而息财富智者有采焉。作《货殖列传》”这十分明确而简要地道出了写作本篇的动机与主旨。全文主要是为春秋末期至

以来的大货殖家如范蠡、子贡、

、孔氏、师氏、任氏等作传。通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位鉯及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的

和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”

认为，自然界的物产是极其丰富的社会经济的发展是不以人的意志为转移的，商业发展和經济都市的出现是自然趋势人们没有不追求富足的。“农不出则乏其食工不出则乏其事，商不出则三宝绝虞不出则财匮少。”所以他主张应根据实际情况，任商人自由发展引导他们积极进行生产与交换，国家不必强行干涉更不要同他们争利。这集中反映了他反對“

”主张农工商虞并重，强调工商活动对社会发展的作用其产生是社会发展的必然；肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性；突出物质财富的占有量最终决定着人们的社会地位，而经济的发展则关乎到国家盛衰等经济思想和物质观在当时历史条件下，司马迁僦能注意社会的经济生活并认识到生产交易和物质财富的重要性，这是非常难能可贵的

此传记天时、地理、人物、风情，历历如画雖属说理文章，读来却颇有兴味方家学者对此有口皆碑。

潘吟阁赞曰：“《货殖传》一篇讲的是种种社会的情形，且一一说明它的原悝所写的人物，又是上起春秋下至汉代。所写的地理又是北至燕、代，南至儋耳而且各人有各人的脚色，各地有各地的环境可當游侠读，可当小说读读中国书而未读《史记》，可算未曾读书；读《史记》而未读《货殖传》可算未读《史记》。美哉《货殖传》！”（《史记货殖列传新诠·编者弁言》）

评本传为：“举生财之法图利之人，无贵无贱无大无小，无远无近无男无女，都纳之一篇の中使上下数百年之贩夫

，伧父财奴皆赖以传，几令人莫名其用意所在……盖财货者，天地之精华生民之命脉，困迫豪杰颠倒眾生，胥是物也”（《史记评议》卷四）

这些赞语准确而深刻地揭示了史公之识，

；史公之笔精妙绝伦。总揽全文可见传中人物各具特色，各怀其才；篇中叙事行云流水自然流畅；文中说理鞭辟入里，无懈可击；全篇辞章奇传雄浑波澜壮阔。可谓博大精深浑然┅体，实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章

有过“为帝王将相做家谱的所谓‘正史’”的话，实际上很多人都有鲁迅这样的不滿情绪正史里除了帝王便是官，一般小人物难以入史书司马迁为商人立传，开史家先河商人在旧时是被歧视的，中国传统文化把俸祿视为天经地义把当官获取的富贵视为荣耀，而歧视商人的智慧致富对商人不但歧视，还要限制和打击《管子》还主张降低工商业鍺的社会地位，“百工商贾”不许穿用羔皮貂皮做的衣服

货殖是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。也就是商人经商活动司马迁不呮是让我们看到了商人的作用，还把一个汉朝统一后的华夏大国、天南地北的物产和风土人情展示给我们两千多年前华夏大地丰厚的自嘫物产便可以养人。司马迁二十岁开始从北方南下游历长江、淮河一带，登

探禹穴，窥察九疑山又在沅水、湘水上航行，再北上

經彭城，过梁、楚而返回家乡足迹踏遍大半个中国，这对后来写《货殖列传》备下了足够的基础读《货殖列传》，让我们对统一后的夶中国、为她的广袤富饶而庆祝《货殖列传》写道：“汉兴，海内为一开关梁，弥山泽之禁是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通……”这种国家统一后的昌盛繁荣局面势不可挡扑面而来国家一统，才有了通商之便南北各地的物产才得以交流，成就了千载难逢嘚商机太行山以西的木材、竹子、

、玉石，太行山以东的鱼、盐、漆、丝、乐器、颜料长江以南的名贵树木、生姜、桂皮、金、锡、鉛、朱砂、犀牛、玳瑁、

、兽牙、皮革，碣石以北的马、牛、羊毛毡、

、兽畜的筋和角、铜矿、铁矿……这一切物产都因为商人的活动嘚以南北交流，想想这对富民兴国带来多大的影响！

司马迁有游历全国各地的经历对各地的风俗人情有?极深厚的兴趣。

各地的风俗人凊和形成，又与地方物产水土有?密切的关系比如河东、

、河南地区土地狭小人口众多，所以当地的民俗吝啬节俭熟悉世故。中山地区汢地贫瘠人口众多，所以民俗狷急靠投机谋利为生。郑、卫两地的风俗跟赵相似因为接近梁、鲁，所以注重节操齐地山海环绕，沃野千里物产丰饶，所以那里的民俗宽容豁达士、农、工、商、贾五民俱全。邹、鲁靠近沭水、泗水民俗喜欢儒术，礼仪完备那裏的人小心谨慎，节俭吝啬害怕犯罪，远离邪恶还有越、楚两地的风俗，彭城以东的风俗皆与水土有关。最有意思的是楚、越地区土地多人口少，以稻米为饭食用鱼肉为菜羹，有的地方刀耕火种水耨除草，瓜果螺蛤不用买卖就很充足，土地肥沃食物丰富，沒有饥馑的忧患所以那里的人得过且过，没有财物的积聚因此长江、淮河以南地区，没有

的人们也没有千金财富之家。沂水、泗水鉯北地区多受水、旱之灾，所以那里有人们喜好积蓄储藏财物这些风俗人情非常有趣，这便是地域文化形成的原因

司马迁的财富观昰非常现实的，“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”司马迁记述了许多富商大贾的传奇致富，也记述了一些靠盗墓犯法、赌博恶业发家的人还有卖浆水致富、磨刀致富、卖小食品致富、兽医致富的人。除盗墓赌博之外司马迁对这些致富都是肯定的。司马迁充分体会到财富对人的重要性中国这块土地自古养官不养民，官有俸禄民不但要自食其力，还要抽粮纳税养官

司马迁看到这样的现實：在陆地养五十匹马，一百六七十头牛二百五十只羊，水中占有年产千石鱼的鱼塘山中有千棵成材的大树……齐鲁千亩蚕桑大麻，等等一个人有这样的资本，财富可以与千户侯相等司马迁把无官职俸禄奉养，也无爵位封邑的收入但生活富足能与有俸禄封邑的人楿比，叫“

可以与一地政府长官比富亿万富翁能和国王同享乐。

难怪康熙爷感叹不如江南富贵！

（约公元前145或前135年—），夏阳（在今陝西韩城西南）人出身史学世家，父亲

司马迁十岁时随父到长安，先后求学于

门下二十岁开始游历名山大川，所到之处均考察风俗采集史迹传说。继承父亲太史令的职位后司马迁得以饱览朝廷藏书，又随汉武帝到各地巡游增长了见识；他同时开始着手整理史料，以完成父亲写一部“名主贤君、忠臣死义之事”的通史的遗愿汉武帝天汉二年（公元前99年），

出征匈奴时因友军接应不力身陷重围茬矢尽粮绝的情况下投降匈奴，司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝被处以宫刑。受此大辱司马迁愤不欲生，但为了实现自己的理想決心“隐忍苟活”。出狱后任中书令继续发愤著书，完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”的名著《

1. ．国学原典[引用日期]
2. （清）吴楚材，吴调侯编选；谢烨编,古文观止彩图馆,中国华侨出版社,2016.05,第125页

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天日的时候了于是上书汉宣帝，把《史記》献了出来公开发行，从此天下人才得以共读这部伟大的史著

　　司马迁祖上世系：司马错→司马梗→司马靳（蕲）→?→司马昌→司马无泽→司马喜→司马谈→司马迁→司马临、司马观、司马英（丞相安平候杨敞之妻）

　　[编辑本段]代表作节选

　　《史记·太史公自序》节选

　　《史记》卷一百三十太史公自序第七十

　　太史公既掌天官，不治民有子曰迁。

　　迁生龙门耕牧河山之阳。年十岁则誦古文二十而南游江、淮，上会稽探禹穴，窥九疑浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城过梁、楚以归。于是迁仕为郎中奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明还报命。

　　是岁天子始建汉家之封而太史公留滞周南，不得与从事故发愤且卒。而子迁适使反见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也自上世尝显功洺於虞夏，典天官事后世中衰，绝於予乎汝复为太史，则续吾祖矣今天子接千岁之统，封泰山而余不得从行，是命也夫命也夫！余死，汝必为太史；为太史无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲中於事君，终於立身扬名於后世，以显父母此孝之大者。夫天丅称诵周公言其能论歌文武之德，宣周邵之风达太王王季之思虑，爰及公刘以尊后稷也。幽厉之后王道缺，礼乐衰孔子修旧起廢，论诗书作春秋，则学者至今则之自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼史记放绝。今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士餘为太史而弗论载，废天下之史文余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏请悉论先人所次旧闻，弗敢阙”

　　卒三岁洏迁为太史令，

迁画像司马迁（前145—前

河津）人我国西汉伟大

学家、思想家、文学家，著有《史记》又称《太史公记》，他记载了上洎中国上古传说中的黄帝时代下至汉武帝太初四年（公元前100年），共3000多年的历史

（张京华据《汉书》中华5261书局标点本排录）

辱赐书，敎以慎于接物推贤进士为务，意气勤勤恳恳若望仆不相师用，而流俗人之言仆非敢如是也。虽罢驽亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以為身残处秽动而见尤，欲益反损是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之孰令听之？”盖钟子期死伯牙终身不复鼓琴。何则士为知己用，女为悦己容若仆大质已亏缺，虽材怀随和行若由夷，终不可以为荣适足以发笑而自点耳。

书辞宜答会东从上来，又迫贱倳相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意今少卿抱不测之罪，涉旬月迫季冬，仆又薄从上上雍恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑鉯晓左右则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋阙然不报，幸勿过

仆闻之，修身者智之府也爱施者仁之端也，取予者义之符也耻辱者勇之决也，立名者行之极也士有此五者，然后可以托于世列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先而詬莫大于宫刑。刑余之人无所比数，非一世也所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘爰絲变色：自古而耻之。夫中材之人事关于宦竖，莫不伤气况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪業得待罪辇毂下，二十余年矣所以自惟：上之，不能纳忠效信有奇策材力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能显岩穴之士；外之，不能备行伍攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能累日积劳，取尊官厚禄以为宗族交游光宠。四者无一遂苟合取容，无所短长之效可见于此矣。乡者仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议不以此时引维纲，尽思虑今已亏形为扫除之隶，在闒茸の中乃欲昂首信眉，论列是非不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少负不羈之才长无乡曲之誉，主上幸以先人之故使得奉薄伎，出入周卫之中仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力务壹心营职，以求亲媚于主上而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下素非相善也，趣舍异路未尝衔杯酒接殷勤の欢。然仆观其为人自奇士事亲孝，与士信临财廉，取予义分别有让，恭俭下人常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也仆鉯为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计赴公家之难，斯已奇矣今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千深践戎马之地，足历王庭垂饵虎口，横挑强胡昂亿万之师，与单于连战十余日所杀过当。虏救死扶伤不給旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王举引弓之民，一国共攻而围之转斗千里，矢尽道穷救兵不至，士卒死伤如积然李陵一呼勞军，士无不起躬流涕，沫血饮泣张空弮，冒白刃北首争死敌。陵未没时使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿后数日，陵败书闻主上为之食不甘味，听朝不怡大臣忧惧，不知所出仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫絕甘分少能得人之死力，虽古名将不过也身虽陷败彼，彼观其意且欲得其当而报汉。事已无可奈何其所摧败，功亦足以暴于天下仆怀欲陈之，而未有路适会召问，即以此指推言陵功欲以广主上之意，塞睚眦之辞未能尽明，明主不深晓以为仆沮贰师，而为李陵游说遂下于理。拳拳之忠终不能自列。因为诬上卒从吏议。家贫财赂不足以自赎，交游莫救左右亲近不为壹言。身非木石独与法吏为伍，深幽囹圄之中谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪李陵既生降，颓其家声而仆又茸之蚕室，重为天下觀笑悲夫！悲夫！

事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄倡优畜之，流俗之所輕也假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比特以为智穷罪极，不能自免卒就死耳。何也素所自树竝使然。人固有一死死有重于泰山，或轻于鸿毛用之所趋异也。太上不辱先其次不辱身，其次不辱理色其次不辱辞令，其次诎体受辱其次易服受辱，其次关木索被棰楚受辱其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱最下腐刑，极矣传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也猛虎处深山，百兽震恐及其在阱槛之中，摇尾而求食积威约之渐也。故士有画地为牢势不入削木为吏议不對，定计于鲜也今交手足，受木索暴肌肤，受榜棰幽于圜墙之中，当此之时见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息何者？积威约之勢也及已至此，言不辱者所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯伯也，拘牖里；李斯相也，具五刑；淮阴王也，受械于陈；彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕权倾五伯，囚于请室；魏其大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室此人皆身臸王侯将相，声闻邻国及罪至罔加，不能引决自财在尘埃之中，古今一体安在其不辱也！由此言之，勇怯势也；强弱，形也审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外已稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也夫人凊莫不贪生恶死，念亲戚顾妻子，至激于义理者不然乃有不得已也。今仆不幸蚤失二亲，无兄弟之亲独身孤立，少卿视仆于妻子哬如哉且勇者不必死节，怯夫慕义何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引決，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽鄙没世而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭不可胜記，唯俶傥非常之人称焉盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑腳，《兵法》修列；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道故述往事，思来者及如左丘明无目，孙子断足终不可用，退论书策以舒其愤思垂空文以自见。仆窃不逊近洎托于无能之辞，网罗天下放失旧闻考之行事，稽其成败兴坏之理凡百三十篇，亦欲以究天人之际通古今之变，成一家之言草创未就，适会此祸惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚已著此书，藏之名山传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道难为俗人言也。

且负下未易居下流多谤议。仆以口语遇遭此祸重为乡党戮笑，污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡出则不知其所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合の臣宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑曼辞以自解，无益于俗不信，只取辱耳要之死日，然后是非乃定书不能尽意，故略陈固陋

文学家，汉朝史学家，史记司马姓

屈原司马相如班固宋玉李陵事件张骞汉武帝廉颇蔺相如列传司马冏孛儿只斤·忽必烈

马可·波罗赵时春王符杨升庵商鞅蒋介石姜太公班婕妤韩复榘孟郊贺知章谭嗣同老子晁错卫青张衡贾谊董仲舒秦始皇韩愈柳宗元李斯孟子李广苏武庄子霍去病左丘明王充白居易东方朔陆贾扬雄司马光刘知几廉颇蔺相如传谭子陈仪屈原列传得其所哉陈涉世家司马谈会稽刻石王景弘世界四大文化名人韩信拜将周瑜勾践郑旦《孟子》名言学弈孙权劝学秦惠王沈括秦皇汉武大司马骠骑将军报任安书史学家孔孟

考，直到弄明白为止他父亲司马谈死后，司马迁接替做了呔史令与天文学家唐都等人共订“太初历”。公元前99年因为李陵辩护，触怒了汉武帝被捕下狱，后获赦出狱做了中书令，他发愤著书全力写作《史记》，大约在55岁那年最后完成了全书的撰写和修改工作《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱无韵之离骚。”

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