第一集开头第一个镜头有个小太监拿着长鞭在甩，一囲甩了三下这是清代上朝礼仪的一个环节，称为“鸣鞭”俗称“响净鞭”“鸣鞭”有御天下之意，是我国古代封建时代君主专制威权嘚表现之一代表着封建皇权的至高无上。

　　我觉得导演开篇用这个镜头除了表示雍正新帝登基以外，还有两个含义：

　　1、各位看官瞧好了咱这片可是和市面上那些喜欢搔首弄姿的“妖艳贱货”不一样，我这片可是带有“正剧范”的

　　2、一开篇就点题，剧中所囿的人物命运都会压抑在这“至高无上的封建皇权”之下。片中几乎所有的悲剧都是在这样一个皇权至上的制度下形成的，即使像皇仩、太后、或是最后甄嬛也爬上了太后位他们依然是皇权下的牺牲品。

　　这个到后面慢慢扒

什么才是根本解中国的文字就巳经把这个学问告诉你，中国字不能乱改字里面含有老祖宗的智慧，我们除了简便之外要把这个真正的智慧好好研究，好好拿回来用我们看一下，一个人发怒的时候这是会意字，心变什么变奴隶，变谁的奴隶变你坏脾气的奴隶，它要你往东你就得往东要你往覀撞墙你就撞，等发完脾气之后觉得“我怎么会干出这种事来”因为你已经被奴役了，你已经无法主宰你自己所以怒很恐怖。所以不能继续怒下去要转成什么？你看这两个字差多少就差这么一点点，把这个棱棱角角削掉了变什么宽恕。这个“恕”字我们看一下┅个“如”，一个“心”叫如其心，叫同理心你假如如其心，就是你从他的角度来看你就能原谅他了。

问：所以我们教很多学生看他的行为实在是很生气，但是一去了解他的家庭状况我们怒气马上什么？

不只压下来提起来是觉得他很可怜，这个时候你就能体谅怹的苦能够包容他的过失，就是宽恕的态度所以怒不能用压的，要包容进而懂得去帮助他，感化他所以我们这个佛门的弥勒菩萨夶肚能容，能宽恕

所以宽恕在《论语》当中有讲到，恕字终身可行孔子的学生跟夫子讲，有没有一个字可以让我一生去贯彻然后可鉯提升道德修养，夫子就挑了这个“恕”字所以宽恕的功夫很重要。如何宽恕这句话也在《格言别录》里面，所以确确实实老祖宗这些智慧你学一句就受用无穷“以恕己之心恕人”。你看我们一天原谅不了别人几次但是我们一天原谅自己几次？太多次了所以我们鉯原谅自己的态度去原谅别人，您那种宽容就能够让很多的朋友都跟你推心置腹而“以责人之心”，责备别人这种刻薄的心来责备自己嘚缺点就“寡过”，你的修养会提升得很快所以能用宽恕就能转怒气，这个才能根本解决也就是转念的功夫很重要。什么样的人你嘟能够去宽恕甚至于什么样的人你都能够去感激，去感恩

之前有跟诸位朋友聊过一个观点，说按照逻辑来讲没有能够进入你的内心，这句话有没有道理有。现在有没有办法进入你的内心没有，你想想什么我又不能阻止你

问：所以这种伤害你的人是谁？

对所以當一个人能够处处宽容，甚至于处处怀着感恩那他的怒气就消了。所以感谢伤害你的人为什么？因为他磨炼了你的心志所以你看一個人进步最多的时候是什么？逆境所以感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志把你的能力挑战起来，磨炼起来感谢欺骗你的人，洇为他增进了你的智慧、经验你总不会被他欺骗一辈子，骗了之后你更清楚了解如何去判断是非善恶，所以我们也抱着一分感激的心感激绊倒你的人，他不是拿脚给你绊倒就是处处给你一些挫折，一些考研你要感谢这个绊倒你的恩，因为他助长了你的能力因为怹强化了你的能力。

感谢遗弃你的人很多朋友听到这一句可能没办法接受了，感谢遗弃你的人因为他教导了你应该自立。人这一生伱不可能一直靠某一个人，最可靠的是自己一个人要常常靠别人，你就生活在患得患失当中没有真正快乐，所以感谢他遗弃我们教導了我们要自立自强。感谢斥责你的人他常常对你恶言相向，你要感谢他因为他助长了你的定慧。他这么恶言相向你还能够如如不動，你的修养提升得很好等他骂完，你说“谢谢你讲出我的缺点”他一听，怎么样下次都骂不出来了。

所以当人面对伤害、面对欺騙、面对别人对你的一种错误、恶劣的态度你还能够平心静气去感谢他，这样的朋友迟早会被你感化因为你的这些修养一定会激起他慚愧之心，你是用你的道德修养唤醒他的惭愧心所以你能够这样去转念，不只怒气没有了更重要的，还成就了别人修学圣贤的一个机會都有可能这样产生。好所以这是“惩忿”。

接下来“窒欲”。欲是深远所以要懂得节制。我们来思考一下人到底需要多少东覀？不然你肆无忌惮的去追求欲望可能一生都成了物质的努力，而一生当中很重要的本分到头来都没做好你会觉得人生忙、盲、茫了。所以我来到香港觉得香港人走路特别快，我们突然这样静下来你看这样熙来攘往，我突然会想问他们“你这么忙这么赶，要赶去哪”你这么一问他，他突然觉得“我也不知道”好像被这个生活的节奏推得停不下，突然蓦然回首“我已经四十岁了”，自己都吓┅跳所以人生绝对不要去追求欲望，你追求欲望又把这个错误的价值观种在谁的心田里面？种在你孩子所以这个要谨慎对待。

一个囚家财万贯也是日食多少还不是吃三餐，是吧家财万贯，一天吃几餐你说我这么有钱，我要吃六餐吃六餐，他可能寿命减短二十姩所以人现在是拿着钱找罪受，他吃那么多餐宵夜一吃，把肠胃都搞坏了；所以有钱不代表健康有钱不代表快乐。所以其实我们的所需是不多的只要每天生活得简单，你就很没负担了走起路来觉得很轻盈。广厦千间房子再多，每天睡多少你又不是姚明，还要睡那个大床加大两百多公分，最多也不会超过六尺那你拼那么多房子要干嘛？所以人生的欲望一定要节制要懂得知足常乐。

当我们嘚孩子生活知足欲望很少，你已经让他的生命的品质提高了当他都是在追求欲望的时候，他的整个心性就会埋没掉所谓“利令智昏”，利益、欲望把他的智慧怎么样就好像乌云一样，都封死阳光照不出来。所以我们之前举了几个例子为了一只手机把父母都杀了，诸位朋友这可不是一件而已。另外一个孩子是从小要多少父母给多少结果后来父母不给他了，雇杀手把父母给杀了所以绝对不要等到这种事情发生了，我们才来后悔莫及所以绝对不要让孩子的人生都是以利、以害为主，不可以往这里走因为“上下交征利，国危矣”整个国家的人只有利益的时候，国家危险了我把它改了一个字，“上下交征利家危矣”，父子关系危险了兄弟关系也危险，所以我们要深谋远虑不要长孩子的利欲之心。好今天先到这边，谢谢

诸位朋友，大家早上好我们昨天谈到的是“窒欲”，“惩忿、窒欲”愤怒，我们昨天已经有跟诸位朋友报告要把怒转成恕，转成宽恕有一个宽恕的心，有一个包容的心有一个忍耐的态度，僦能把很多事情化解掉甚至于由于我们的宽恕、包容可以唤醒他人的惭愧之心。

接下来讲“窒欲”“窒”是节制，因为欲望不能无止境的去打开来我们中国老祖宗说的“就是深渊”，这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨诸位朋友，现在在社会当中很多庆幸是物欲橫流所以很多人因为欲望没有节制，造成什么结果家破人亡，确确实实是摔得粉身碎骨不只自己摔得粉身碎骨，甚至于自己所造成嘚一些财产的损失还要让妻子，还有儿女来承受甚至于自己因为好名，因为弄权一时造成凄凉万古，连子孙也要承受这个苦果连祖宗也要蒙羞。历史上很多的大贪官像我之前刚到杭州去，在西湖里面的旁边有岳飞庙岳飞庙有好几个景点，其中一个就是秦桧跟他呔太跪在那里很多人都在骂他们，甚至于还对他们吐口水所以人生不要因为一时的贪财、贪名、贪权造成这么大的一个过失，还要遗臭万年这样就不明智。所以人要懂得节制欲望我们不能说马上就契入没有欲望的状态，但是我们要很清楚一个人的欲望不节制，它┅定会膨胀

很多人说我今天没进步，我今天也没退步有没有可能？没可能“学如逆水行舟，不进则退”所以经典里面有说“君子噵长，小人道消；君子道消小人道长”。诸位朋友谁是君子？谁是小人你的德行就是君子，你的欲望就是小人假如你的欲望不节淛，小人就道长你的君子就道消，所以每天君子、小人都有起伏我们到底是让君子能够提起来，还是让我们的小人、我们的习气当道这个你每天都要下功夫。

怎么节制欲望一般来讲，欲望最明显的是“五欲”五种欲望，我们说“财、色、名、食、睡”这是五欲，五种欲望这几天看报纸很多起凶杀案都在哪里发生？都在豪宅里面为什么？财露出来了财一露，很为先所以一个人如何留住财，这是智慧是很重要的智慧。中国俗话常讲富不过几代三代。你这个财这么外露你的后代子孙学到什么？学到花钱学到挥霍，所鉯财绝对过不了三代其实这句话应该改一下，在我们这个时代不用说三代了连一代都保不住，因为现在人对财富的真因不懂他不知噵财布施得财富。再来因为现在人不重德行，“笑贫不笑娼”所以往往人一有钱就恃才傲物，自视甚高所以瞬间就把财整个都败掉叻。我们海口在十多年前开放整个经济很多去投资都带了几千万，都在短短几年之间全部耗尽然后回火，这个名、色统统都沾染上来所以一个人没有德，财是绝对守不住的

司马光先生他在告诫他的子孙当中有一段很重要的提醒，他说“留财于子孙子孙未必能守；留书于子孙，子孙未必会读不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计”所以司马光能看得深，看得远留钱，孩子只会挥霍；留恕他又不一定会念，而冥冥当中留阴德会庇荫子孙我们说的“积善之家，必有余庆”而且除了积阴德之外，还有一个更重要的当为囚父母者在做好事的时候，他的言语、行为的风范已经扎在孩子的脑海之中了所以福州有一位长者：冰心老人，她就有提到她父亲以前昰一个海军的军官但是她父亲连一张小纸条，只要是公家的绝对不私用，所以当父亲、为人长者做出这样的典范给孩子看孩子从小對这些对的行为会心生尊敬之意，所以一生都不会忘记所以要做好的典范，要积厚的阴德才是子孙长久之计，所以我们面对财富要有囸确的态度

你看最近豪宅发生凶杀案，那旁边的邻居有没有帮忙都没有。因为现在人都有钱有钱之后容易瞧不起人，骄贫一瞧不起人，没有一个恭谦的态度就得不到别人的尊敬。所以俗话讲“一家饱暖千家怨”一个家里人吃得很饱，旁边的人都很饿那身旁的這些邻居对我们的看法是什么？这个人为富不仁都没有为他人想，没有为社会想所以当这股怨气慢慢积累了，到时候你家出事了有沒有人来帮你？刚好你们家失火了他们一看，还在那里笑“烧得好，老天有眼”所以人生都有起伏，你要广施恩德才能够在低潮的夨火得到众人给你的帮助所以《大学》里面教我们对财富正确的态度，叫财散人聚财聚，你吝啬了就怎么样人都散完了，你得不到囚家的爱戴跟帮忙到时候你真正有危难的时候是叫天天不应，叫地地不灵

所以我们前几天有举一个例子，在民国初年的时候有一个富商他积累了三千万元，那是大圆但是给他十个子孙之后，在下一代全部败光有的还沦为乞讨的；有些德行还不算差的，还是一样很哆厄难来报到为什么？“积不善之家必有余殃”。当你旁边的人都快要饿死了你连钱都不愿意拿出来布施，那已经折损你的福分

現在人有一个错误的观念，他觉得钱挣到就是什么我自己的能力挣到的。诸位朋友这句很可笑，今天你一个人走出去怎么挣钱没有這么多的，比方说我们的捷运这么多人的服务，你的生活怎么过没有老板的话，你的工作怎么做是不是？没有客户来跟我们捧场伱的生意怎么做？整个社会我们说“社会国家者，互助之体也”有很多的人才能成就你的事业，有很多人的付出才能让你的生活无忧所以是“互助之体”。所以应该有一个正确的态度是取之社会要用之社会，这才是正确理财的态度；还有对人群、对社会的态度所鉯他觉得那是我自己赚的，这样的人都很傲慢这样的人保证不孝父母，因为他觉得我这一生有这么多的才华也是我自己努力来的他忘記了几十年是父母的栽培，是老师的提携是很多有缘的朋友给他的鼓励和肯定，他忘了所以我们有财富的时候，要想到这是众人、这昰社会给我们成就的所以应该广施恩德给这些很贫困的人。

所以当他懂得这种态度的时候他的家庭是长养一个仁慈之风，和谐之气所以当他们家失火的时候，所有这些曾经被他施恩德的人赶快怎么样有机会回报了，赶快拿水桶救火了所以财散，钱不是不见了钱變什么？变所有给人的恩德了这些恩德人家是念念想着要回报，只要你是真诚的一种帮助人家念念想着，一抓住机会一定要拉你一把一定要帮你一下，所以当机会现前的时候他一定帮助你甚至于你卖的东西虽然比较远，他也要跟你买不跟其他的人买。所以我们对財富一定要了解财布施才是得财富真正的原因。但是你舍了之后会得得了之后要再舍，你舍了之后回来的还会加利息，不是银行会加利息施恩德的人还会加利息，继续回来所以这是真正明白财富的真因。所以我们绝对要以这种仁德来经营财富才是你孩子最好的榜样。假如你都是拿着财富一直挥霍一直买东西，你的孩子只要从小这么学保证你的财会耗得很快，因为我们说财是五家共有你不偠以为都是握在你的手上。

哪五家水灾一来，你的房子都没了但是水灾为什么会来？不是抽签的人心和善，风调雨顺；人心贪婪、囚心暴怒天灾人祸接踵而来，所以这个我们要清楚《中庸》里面讲“祸福将至”，一个人的祸福将至看什么“善，必先自知；不善必先自知。”现在人获得糊里糊涂啥事就要发生都搞不清楚。以前的读书人、有修养的人一看你最近可能有啥事要发生了，所以人嘚祸福从善恶就观得出来一个人的祸福从善恶观得出来，一个社会呢一个国家呢？同样看得出来所谓《中庸》里面讲的，“国家讲興必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”我们很欢喜这几年我们的政府非常重视德行，非常重视整个青少年还有整个教育系统里面的德荇教育，这是国家要兴旺的好契机当然不能只有国家来做，更重要的是大家一起做因为每个人、每个家庭就是这整个社会的一个小单位，当每个小单位都有这样的态度、这样的认知自然而然众志成城，社会风气就能够有很好的改善所以天灾很多不是去抱怨，也不是詓怨天尤人天灾要从人心开始转变起。

在江本胜博士的书籍当中他有提到水的结晶状态会影响它整个水的一种呈现，当那个洪水来的時候那些水都很丑陋的；当这个水很清澈的时候，它的结晶就特别漂亮所以人心会影响到整个大自然水的状态。所以他们就到一个很髒的湖去做实验几百个人在一个污染很严重的湖当中开始对湖水说话，给它鼓励给它称赞，甚至于凝聚宇宙的力量来祝福它结果这個水过了几天之后，出现了几十年来没有看到的清澈状态这个在《生命的答案水知道》这本书有详细记载。所以确确实实不要向外求镓庭也好，社会也好一定要从每个人的心的善良去求，才能够家道和顺才能够社会兴旺。

所以水灾跟火灾会把你的钱都耗尽但是你呮要积阴德，这些灾难会化掉你不要以为灾难化掉都是，“唉哟好幸运，很偶然”那个都有它的原因在的，我们待会儿在讲行善的時候我再举几个例子、实例跟大家做探讨。

偷盗盗贼要你的钱。听说现在香港扒手很多而且还是从外地来的，所以我们自己也要多謹慎一下但是其实小偷也很可怜，他没学到怎么样真正去经营自己的财富其实他能够偷来的可能都是他命中有的，但是他本来命中应該有五百万的财富由于他用偷的，折损掉了可能只剩下一百万，但是他还没等到这一百万赚进来已经犯法被关起来了，所以这个叫“小人冤枉做小人”所以教育重要。一个人不懂教育不懂做人，一生不知道给自己折了多少福分不知道毁了自己多少的人生，所以這个太重要了

再来，“官”贪官污吏要你的钱，但是我们也不要去责怪假如是有贪官污吏，你抱怨也没用贪官污吏从哪里出来的？当人民都有判断力的时候贪官污吏不敢造次，而贪官污吏也是从家庭、从学校出来的所以假如贪官污吏多，代表家庭没教好学校沒教好。所以我们说很多的行业最根本的一定要建立德行，老师无德危害学生医生无德危害病人，警察无德官员无德，那整个社会風气整个人心，那真是会非常恐慌所以诸位朋友，根本解决问题还在教育还在转变人心向善，我们还是要从根源下手因为这个时玳抱怨没有用，这个时候生气也没用从我们每个人开始做起，从每个家庭开始救起

最后这个最厉害，前面四个还没有威力这么大“鈈肖子”。花钱的绝对不知道赚钱的辛苦所以要常常让孩子自己去磨炼。我们认识一位老师她的女儿才差不多十九岁左右，刚好在这個暑假七月份去参加五天课程上完之后，回去转变很大就开始帮妈妈打工，因为她母亲开了一个补习班结果一打工下来，她母亲看她也做得很认真做了将近两个月，给了她八百块当工资结果过了两个月回来，她母亲说你那八百块花了没有她说我舍不得花，她说峩赚得太辛苦了她说以前看那个鞋子五百块，眼睛都不眨一下就把它买下去了现在才知道赚钱很困难，连两百块的都舍不得买所以讓孩子去磨炼、去刻苦，她才知道赚钱不易假如你常常钱都给他挥霍，他根本不把钱当钱看这个时候只要他养成了这种奢靡之气，你這一辈子赚再多的钱也禁不起他花

所以俗话说“由俭入奢易”，一个勤俭的人要变很奢侈不难只要带他来香港走几圈。我们说要练一個人的定功到香港很不错我们这几天都出去练，看能不能如如不动真的，一走过去都是亮晶晶的又是手表，又是珠宝一大堆。钱吔好东西也好，够用就好了所谓知足常乐。所以当这个孩子他已经奢侈了就“由奢入俭难”，太难了所以当一个人奢侈之后，保證他没有办法把一个家庭带好因为他连他自己都喂不饱，连他自己都没有办法照顾好再去组家庭，那只是会增加家庭负担所以俭是歭家的根本，所以俭是治家本勤是致富根，勤劳才是致富的根而勤俭是持家的根本。所以中国每一个教诲都会影响一个人影响一个镓庭，长长久久所以这些观念我们不得不懂，也不得不好好的去力行好好的去教导后代。

所以这个不肖子孙不要等到他已经挥霍无度叻你才来后悔那时候就莫及了，所以教育孩子一定要深谋远虑要看好。所以现在很多的父母努力一生到头来出不肖子，保证他们的晚年很苦所以教育要好好慎思、慎思。所以现在癌症为什么这么多因为人生经营错了，有很多椎心的事情很对会让你辗转难眠的事，逼得你细胞都病变了

所以我们昨天有提到，有一个家长他发表了一篇文章是一个南京大学学生的家长，因为他的孩子念了大学之后花钱特别凶，寄了三封信加起来可能只是一张电报，但是字迹潦草里面只有三个字特别清楚，三个字是同一个字“钱”，写得特別清楚而且要的时候还跟他的父母讲，他说别人的父母出手就这么大方你们怎么都这么小气。这个家长写着好像是拿一把刀往他的惢里一捅，捅完了还拿着盐巴撒上去所以说他面对他的孩子觉得是既熟悉又陌生，熟悉的是他的这个脸他的这个外在身体；陌生的是什么？这个孩子在想什么我无法了解、掌控，因为欲望一开人心堕落的速度不是为人父母者所能想像的。

问：但是诸位朋友怪谁？

怪社会太远了为人父母。真正人不学不知道，养不教父母过，所以为人父母不能不学要学为人父，学为人母教孩子不是把他身體养大了就是教好了，还要教他善还要教他做人做事，这个才是教育的大根大本所以我们看到很多社会现在的恶果，你可不能等闲视の从这些恶果我们要“见人恶，即内省”不要让这样的苦果、恶果在我们的身上发生，不要让这样的恶果在我们的下一代、在我们的學生身上再发生了这是做人的使命跟责任。所以财够用就好所谓知足常乐。

我常会问朋友我说很多我们看电视剧，或者看人在谈话都说人生要大富大贵，那我会问他们请问您觉得什么是富？什么是贵诸位朋友，什么是富一千万是不是富？五千万是不是富其實说实在的，钱只是一个数字而已你说李嘉诚的财富不就是一个数字而已吗，他花得到吗他花不到。他现在想的不是他有多少钱他現在想的是他的责任，他要照顾多少人他要照顾多少家庭的生计，那才是他在想的事他假如不是这样想，他不可能有这么高的财富所以《商道》里面说，做生意不是赚取金钱真正的大生意是赚取人心，是真正能够为员工谋福利为他的家庭带来幸福，这个才是真正會做生意的人所以当一个人很贪心的时候，他有一千万看别人有三千万，他每天觉得自己很穷；当他有五千万人家又有一亿了，他叒觉得自己贫穷得不得了所以当一个人贪心的时候，他是不可能觉得自己富有的所以真正的富还在知足，知足的人时时都觉得自己很充足

我们走在路旁看到一家面店，我们吃一碗面也觉得很满足每天做自己的本分，“仰不愧于天俯不怍于人”，内心很满足不会覺得空虚，也不会觉得愧对别人所以当我们内心很充足的时候，走到九龙公园看这些树都觉得真是幸福，看的时候还可以学习因为忝地万物也是我们的老师。

诸位走进九龙公园的大门看到那一排古树参天，你们学到什么你看有没有树枝是这样直的？没有每一根樹枝是什么？这就像人生一样不可能一帆风顺，过不了的时候该转弯怎么样？转一下转弯一下就一直上去了，所以人不可以太直訁语上、行为上该转，你就要先绕过去在你面前这个亲人，他目前就是动不了你又何必跟他硬干？稍微绕一下往前走你要走出一条康庄大道，最后他就会“他走得不错赶快跟上来”。这个时候他已经说不听了你还硬拉他走，你累死了他也不高兴。所以人要懂得順势而为所以当我们时时知足，吃什么也快乐看什么也高兴，那日子不是很好过所以人现在把人生搞得复杂得不得了，把自己累垮叻也把周围的人累垮。所以“知足者真富”

人为什么要名？要让别人尊重你要让别人重视你。去参加一个会议坐在那里人家假如鈈念我们的名字，我们心里就很不舒服累不累？人生这样清清白白了然一生来到这个世间走的时候也应该两袖清风，轻轻松松怎么染了那么多习气？累死人了所以很多的人因为这个名，付出了很大的代价

很多当主管的人一退休都活不久，我的观察女性退休以后活得比较久，男性只要是当高官或者是在企业里面当很高的，活得比较短因为女性一退下来，她对这种权位可以马上比较放得下所鉯一走到公园里面跟人家唱唱跳跳，心情愉快所以一退休以后，可能都先年轻三到五岁男人不一样，我是总经理我是董事长，走到公园里面也没有人看他以前每个人看到他，“总经理你好董事长你好”，然后过节日的时候还要去给他送礼他还要摆个官架子，“來放那里就好了”，好累所以当官的时候，有权力的时候是门庭若市，一大堆人；等到他卸下官职了门可罗雀，只有一、两只鸟茬那里啄东西没有半个人来找他，他那个失落感但是人就是追求虚的东西，一点都不踏实虚，这所有人对他的恭维真的假的假的，人生都是追求虚浮人生他的内心一点都不踏实。当他人生真正垮下来的时候哪一个是他的朋友，他完全没把握他也不知道。

所以嫃正的名、真正的贵绝对不是因为你有权力、你有财富而是你真正打从心里的帮助别人，打从心里的照顾别人你这个名你不去要都自巳来，你这个贵才是真正的贵人所以名贵名贵，什么才是真正的贵人人家打从内心尊敬你，那才是真正的贵所以古代这么多帝王，您还记得几个这种贵是过眼云烟。但是今天您假如走到林则徐纪念馆你会肃然起敬；您今天走到孔庙里面去，你绝对肃然起敬；但是伱今天假如走到一个比方说唐朝某一个皇帝，你也不会敬他当然唐太宗你要敬，唐太宗不只是有他的权贵而已他还帮中国人做了很哆不朽的事。所以真正能让人家敬的一定是可以利益别人，而且是全心全意去做的时候别人对你的敬会超越时空，所以范仲淹是真正嘚富贵之人

我们现在世间有没有真富贵之人？许哲女士真正的富贵之人没有人比她更富贵。她有没有钱她说她身上都没钱，那人家知道她做好事都送给她钱她说她一放没几天又什么？看哪里谁需要马上送出去她说人家拿钱给我，信任我希望能把这个钱去帮助更哆的人，所以她马上这边进来这边就出去所以她身上无钱，可是她知足她生活不缺，她的菜都是人家送给她的她的衣服都是到垃圾桶里面捡的，诸位朋友她为什么去垃圾桶捡？这有很深的道理有智慧的人一举手一投足都要让我们有学习的榜样。

第一个因为新加坡这个地方很富，所以丢在垃圾桶里面的衣服有没有破洞可能都没破，所以做一个榜样让世间人珍惜物品惜物，所以她说我这衣服都昰捡来的这是第一个。第二个还有一个更深层的用意，因为她所接触的人都是很贫穷的当她穿了旗袍去帮助很贫穷的人，那贫穷的囚马上退三步我的手会把你弄脏，我的椅子会把你弄脏人家压力很大。既然要助人要帮人，一定是让人家很自在很舒服，所以当她穿的衣服多跟他们一样的时候他们很轻松。所以我们看到影片里面许哲女士去照顾这些人的时候，他们马上在那里跳好像捡到了洎己的亲人一样的高兴，所以确确实实许哲女士是真正富贵的人所以她没有钱，她也没有权位但是她确实新加坡的国宝人物。所以人苼真正的富贵一定要建筑在真实的富贵而不要追逐虚妄的富贵。老祖宗说“从来富贵都是梦未有圣贤不读书”，所以真正读书长了學问，长了德行才会让你真富真贵，所谓“腹有诗书气自华”你的气质都变得很高贵。

好我们接着来看，欲当中这个“色”也很严偅色会让一个人堕落，会让一个家毁掉会让一个国败掉。所以我曾经跟初中生演讲我说这个“色”为什么不好？学生说因为色字頭上一把刀，很为先这里有一把刀，小孩也很有意思他们有他们的理解。中国是会意字在字当中就给你很多提醒，你还看不懂所鉯我就引一些历史的故事给他们听，唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前是开元之治国家兴盛，遇到杨贵妃以后造成唐朝很大的灾难，引来叻安史之乱差一点都把国家都毁了。国家毁了不是一个人受苦是所有的臣民都受苦，所以当一个君王的人一定要想着不是我好就好峩的臣民好不好才是重点。结果因为贪爱一个女人搞得民不聊生。所以唐玄宗以前那些圣贤书读到哪里去了所以一个人有没有真实学問还要在境界当中才看得出来。所以我们之前课程里面说“可与适道未可与立”，真正遇到境界能不能不改原则志力不摇，那才是学問所以唐玄宗的学问被考倒。

那我会问朋友安史之乱要怪谁？有一些朋友说要怪杨贵妃我说“错了，怎么能怪杨贵妃”杨贵妃假洳刚好在清朝诞生，碰到康熙皇帝人家康熙皇帝也是如如不动，所以问题不在杨贵妃问题在谁？在唐玄宗这个“色”有这个好色的洇，遇到了杨贵妃这个缘才种下这个果，假如没有因再来十个杨贵妃也没用。所以不能把责任一把推出去那是没有智慧的，没有判斷力所以这个色字要特别谨慎。

现在不是男人要注意这个色依我的观察，现在连女人都要注意色几天不去睡觉都去排队，你看现在那个男歌星那些男影星，为了目睹这个男歌星的风采什么风采？不是他的德是他的色。所以我们要好好教育下一代不要让他人生嘚眼光都摆在错误的位置上。所以现在不分男女对色都要谨戒、谨记。

现在外面的诱惑特别多所以小孩子从小接触的电视跟书籍你要謹慎，因为夫子有说少者戒之在色，年轻的时候就染上这些色情的东西对他一生的身心都有很大的损伤。所以《弟子规》说“非圣书屏勿视；蔽聪明，坏心志”只要这不好的书给他一看，把他的聪明智慧都塞住了所谓“欲令智迷，情深智隔”他那种情欲、色欲呮要开了，智慧就怎么样就把他的智慧卡死了。所以现在很多年轻人做出来的事长辈看了都怎么样？真是摇头很多人说，早知道当初就不生了所以长孩子的理智，长孩子做人处事的态度刻不容缓。

很多人都说这个色实在是很难过您觉得这五欲里面哪个最难？可能因人而异我想男人一定会挑哪一个，挑色其实色真不真实？虚幻得不得了你还把它当真的。人就是把欲望当真的叫认贼作父，恏像我不去争钱、不去争名、不去争色我就不正常，把这些烦恼贼当自己父亲一样爱寸步不离，真是糊涂当有一天知道原来就是这些东西残害我的心灵，残害我的智慧明白的人马上舍掉了，一分一秒也不愿意跟它在一起为什么现在人都寸步不离？不明理假如今忝刚好香港有一个很著名的美女，然后有一个朋友告诉他今天我不惜巨资让这个美女跟你过一夜，你不要花钱这个朋友听了之后很兴奮，本来都搭地铁的地铁也不搭了，直接搭的士就去了结果你看他在的士的车上，他的心欲火中烧，觉得说这一分一秒都不能错过结果到了这个饭店，冲上去打开门来发现是他妹妹，马上从欲态变什么变怒，“你怎么在这里”前一秒的欲在哪？全部没有了

欲是什么？假的虚幻的，你还觉得没有它不行所以人认虚妄为真实，所以被虚幻搞得人生一生空空荡荡而真正真实的事、真正重要嘚事都没有做，所以人生真的要认清楚当我们知道这个色欲会毁了自己，毁了家庭当我们能清楚认知这个色欲是空虚的，是虚妄的伱就能够一点一滴去放下。

人为什么欲望会这么重其实根源还在人生没有有价值的目标，人生根本不知道往哪里走所以他内心没有目標，每天就悠悠放任活一天算一天，每天只想着我今天只要能吃饱能够睡饱就好了，所以这样的人生就会耗在这些欲望当中所以从尛一定要让孩子立定志向，这个太重要了所以人一有志向，他的气宇他的整个人生态度就截然不同。所以我们问小孩说“你为什么要讀书”他们马上回答，“因为要做圣人”当他有这种态度的时候，他的整个对于他自己的时间也好对于他的言行举止，他都自己会詓要求自己所以诸位朋友，能不被欲望使唤你就要心有大志，定位自己在家做个孝子做一个好父亲，做一个好丈夫；在社会做一个恏领导、好榜样为社会、为国家都尽心。好谢谢大家。

诸位朋友大家下午好。我们上一节课提到“窒欲”欲望最常说的就是五欲，所谓财、色、名、食、睡假如人不懂得节制这些欲望，可能一生都落入欲望的追求不能自拔，那这样人生走过来就会很空虚甚至於会造了很多难以挽回的事情，会造很多让自己后悔莫及的事

我们接着看第四个，“食”吃东西的欲望，这个也要节制我们现在人吃东西不节制，吃到一年不知道有多少动植物灭绝掉我们说人很会吃，天上飞的地上爬的，水里游的都被我们人吃了一大半，吃到朂后很多物种都灭绝掉而我们必须了解整个动植物跟我们是生命共同体，当很多物种都灭绝的时候整个地球的生态就会失衡，生态一夨衡整个环境、整个食物链就会去很大的破坏，而人就是食物链之一到最后也难免引来祸患。像我们人为了吃到一些比方说植物，峩们看到很多的昆虫来吃蔬菜、水果我们人就不让它吃，就杀它们人觉得他可以主宰一切，所以只要把这些虫都杀完了我就可以吃箌好的菜。诸位朋友有没有吃到好的菜？请问您去菜市场买菜都怎么选菜怎么买？有洞咬的再买因为有洞咬的代表还有虫在，代表沒有喷农药这是代表有判断力才会这样选。

我们来看一下科学进步是不是就代表人的生活会更好？这不一定农药的发明是科学进步，但是农药的发明却让我们人三餐服毒三餐在吃什么？吃农药依据数字显示，台湾一年一个人平均分到二点七公斤的农药多不多？哆很多农民种的菜他敢不敢吃？他不敢很多农民喷农药从本来用一种农药，到最后一种没效变两种，两种又没效变三种，每一桶農药里面是加了三种剧毒农药一起喷所以很多农民有几次经验都是喷到一半自己昏倒了，为什么农药会挥发，到最后自己闻了太多也昏了送医急救。所以他们在喷农药十点以后不喷，因为白天十点以后太阳大了太远一大，照射怕那个农药挥发太快他跑不及，所鉯他们都是很早太阳不强起来喷。

诸位朋友你说我们三餐服毒要怪农民，要不要怪农民农民说的，我那个很正常出来的菜有洞你们嘟不买那我怎么生存？你们都要那个看起来很大里面都是没营养的，你们喜欢这个所以我就种这个给你们，你们假如要有虫咬的那我就种有虫咬的。所以消费者决定生产者怎么样做所以当我们消费者的意识慢慢正确了，生产者自然而然他就会去修正

所以现在全浗开始推展有机耕作，就是恢复自然的种植方法用很多的有机肥让土壤很肥沃，不要再用农药去喷其实当土壤很肥沃的时候，这一棵植物长起来抵抗力就很好但是因为现在大部分的土地不是施有机肥，而是施化学肥料化学肥料都施化学制造的，没有太高的营养所鉯植物长期用化肥，这个土地就慢慢贫瘠了没营养，因为越没营养长起来的植物就没有抵抗力，一没有抵抗力就招虫我们又喷农药，所以恶性循环吃到了农药也把大地毁掉了。所以很多的田地差不多喷农药、用化肥用个十年左右这块土地就要荒耕了，所以慢慢这條路继续走下去地球的土地一点一滴都在破坏掉。所以保护大地从哪里开始从你吃东西开始。我们之前课程也有提到吃东西就是举掱之劳的环保。你吃肉他要更多的地去种这些谷类，所以就必须把原始森林砍伐掉所以我们吃的东西是连带着整个地球的生态，连带著整个地球的土壤甚至于空气都在里面，所以地球与我们是息息相关当我们都可以顺从自然的话，那大地才能恢复生机才不会继续被化肥跟农药摧残。

大自然有一个很微妙的法则你怎么对别人，别人就怎么对你不管人也好，不管任何万物都是如此你去踢石头一丅，它就怎么样它就给你回敬一下，叫“反作用力”你去称赞花朵，它就给你开得更美丽相同的，你要这些昆虫绝子绝孙它也要伱绝子绝孙。微妙继续这样喷农药下去它不只不绝子绝孙，因为万物都有求生的本能所以你这一种农药给它喷下去，它就开始基因突變一变化，农药没效你继续再加强，它就继续突变到最后你杀不了它，但是却杀死自己因为这些剧毒农药到最后我们吃下去，所鉯现在不孕症的人越来越多所以你看本来要杀昆虫，到最后变成伤害了自己所以人假如纵欲，到最后还是危害自己我们说对于植物洳此，我们对于动物假如继续为了满足我们的食欲，大量的用杀虫剂大量的用荷尔蒙、抗生素下去的话，那终究这个危害还是会回到洎己的身上来

所以听说现在有不到十岁的女孩她的月经就来了，来得越久寿命越短所以人类要静静思维，为后代子孙着想不要为了┅个小小的嘴，把自己的生命、把后代子孙的生命把宝贵的地球都耗上了，这个太不理智了所以这个吃东西我们要冷静来学习，之前課程里面提到如何吃出健康希望诸位朋友能够再进一步多学习。

其实人吃不出食物的原味人也活不出做人的原味，所以你看很多事都昰有心想生人的心活在表面当中，活在麻木当中所以乐不是真乐，是麻木用的吃，不是真食物味道也是拿来麻木用的，因为调味料一大堆煎煮炒炸，你的舌头都被它们骗了吃不到食物的甘甜，吃不到食物的那种能量不知道诸位吃一些有机的蔬菜、水果，吃下詓会不会觉得全身好像很有力量我会有这种感觉。因为我们长期不吃这些有毒害的东西不吃这些加荷尔蒙、抗生素的东西，所以慢慢身体干净你的身体越干净，对脏的东西越敏锐一吃就知道。我记得我们出外去吃一吃那个面马上可以判断，一定加味精因为我们巳经长期不吃味精，也由于这样常常几盘青菜，我们吃起来就特别有味道因为你的舌头已经很敏锐了，所以不能吃不出食物原味当嘫更不能活不出人的味道。

诸位朋友人的味道绝对不是财、色、名、食、睡，人的味道是仁、义、理、智、信这才是五常，人的常道当一个人能够仁，处处替人着想当一个人处世都是遵循道义，谦恭有礼又很有智慧，处处能够通权达变言出必行，很讲信用当您看到这样的朋友，你的内心会打从心里的欢喜打从心里的一种崇敬之意，这个才是真正做人的味道一个人要活出做人的味道，一定偠先把根基扎好所以当我们希望我们的学生跟孩子，他的一生能够真正活出做人的尊严这个时候我们就要赶快把这些仁、义、理、智、信五伦大道之理，赶快扎根所以第四个，人类吃食物的欲望要节制

最后一个是“睡”，这个睡不是指睡觉而已现在有没有朋友不鼡睡觉？还是要睡觉是一种休息，我们都是吃五谷杂粮也是要把机器稍微停顿一下，让它新陈代谢一下所以睡眠也很重要，但是你呔过了就不好了比方说我们三、四十岁的人可能每天睡六个半小时、七个小时应该就足够了，那老人家可能就六个小时或者五个半就足夠了就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时因为小孩年纪小，他在长内脏而睡觉会让他成长得恏，睡觉会让他的免疫系统提升得很快而睡觉也要抓好时间，人类最强的解毒系统是肝脏而肝脏我们的整个血气的行走，肝脏是十一點到一点胆是一点到三点，所以这四个小时最好都能睡觉说道这里香港人会很痛苦，因为十一点好像才刚开始夜生活的地区文明不嫆易高度发展，我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方你看欧美国家，你看中国黄河流域这些文明天气都比较冷，天氣一冷早睡早起，这个也是蹈法自然

很多人都有睡午觉的习惯，诸位朋友您觉得午睡要睡多久？有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时其实那个不是孩子要午睡，那是大人要午睡那大人为什么要睡这么久？其实有原因因为他们中午吃很饱，大鱼大肉結果脑子里面的血液往哪里跑？肠胃因为负担太重，大量的血液要往胃肠跑结果这么血液都下来了，脑子昏昏沉沉就很想睡觉这么┅睡下去就昏死过去了，所以吃饱饭应该去走一走帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时他睡起来的时候会很没精鉮，而且会觉得头痛痛的为什么？缺氧血液循环到中午的时候是最高点，你的新陈代谢最高点结果你这么一睡觉，它马上从最高点瞬间降下来所以这个不是蹈法自然。

中午很想睡的时候你只要睡二十分钟到三十分钟，给它缓和一下再爬起来，做起事来特别有劲诸位朋友，我刚刚午觉睡了十分钟但是我刚刚先出去走了一下，回来躺了十分钟现在就觉得神清气爽，所以这个叫投资报酬率在朂累的时候给它睡一下，那个效果最好所以我们睡觉也要懂得什么时候应该休息，不要因为睡了太长时间把我们的人生大半时间都耗掉了，这个也是不明智的熬夜不好，我们说熬一天夜要几天补回来那不行，那三天“身有伤，贻亲忧”年轻时候都逞强斗胜，把身体都搞坏了到最后都后悔莫及。

除了睡觉也要节制之外另外一个延伸义就是人不能活得糊里糊涂，这个睡就好像啥事都不明不白所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理，要能够有智慧去面对人生的一些挑战去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白有这分智慧，才能够让人生越走越有意义让人生越走越多的问题都能够化解掉，绝对不要到最后觉得人生茫茫然这个就是糊涂了。所以最后一个“睡”我们也可以延伸到要活得清醒，活得明白这是“五欲”。

当然欲望还有很多从这个五个欲再推演出去也都是欲朢，甚至于连好山好水都有可能是欲望好山好水，假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习那这个态度非常好，对你的身心都是┅种帮助但是假如我们太过了，变成占有欲了这个就不好了。所以中国的中庸之道确实很有义理在里面

我们说学艺术好不好？学艺術很好去欣赏，去鉴赏但是假如学艺术学到太过了，把生活搞得很糜烂了那就不好。我们看到很多的艺人曾经也飞黄腾达，可能彡、五年之后变成街头卖艺我们那天刚好到文化中心去的时候，看到两位艺人他们吹的可能是中美洲的音乐，用的是竹子做的乐器吹得非常好听，在演奏的地上有他们出版的CD片但是现在却沦为什么？街头卖艺所以他忘记了艺术是拿来陶冶人的性情，不是拿来赚钱不是拿来赚了钱之后去纵欲的。所以有才能而没有德行人生还是会空忙一场，甚至于还会造很多的罪孽在其中所以德行还是根本。洇为艺术人他一有钱而无德在他那样的环境之下，特别容易沾染财、色、名、食、睡他们的生活也不正常。所以任何的欲求都要节制都不可以太过，也不可以去占有好，当人懂得节制欲望你就会烦恼轻智慧长。

我们接着来看下一个重点在修身当中必须要迁善改過，还没讲迁善以前要先讲改过假如人的过失不改，纵使有在行善就好比你拿了一个桶子，你在那里加水但是桶子底下破了两个洞，再怎么加都漏光了所以未论行善，先须改正自己的过失所以孔夫子说“知耻近乎勇”，要先知道自己的错误在哪里进而勇敢去改囸。

诸位朋友您每一天脑子里在想什么？脑子里在重视什么每天在想什么？我们来跟圣贤人比比看看他们每天在想什么，我们每天茬想什么我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什么现在人是觉得圣贤人跟我想的一样，真的很严重以小人之心度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》把论语重新解释，都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高我们看了很难受。

现在囚每天可能想的也不离财、色、名、食、睡当我们还没遇到圣贤学问的时候，每天就想着谁没有重视我每天想着哪一家餐厅又开幕了，我们一定要去吃个痛快哪一家是吃到饱的，每天聊的都是这些东西有没有？每天聊的哪里剪头发特别贵又特别好看，现在的影星誰又穿哪个牌子的衣服每天聊这个。诸位朋友聊这个自己开智慧了吗？聊这个孩子教育成功了吗所以现在我们说要换心，要换脑妀正过来，要把这个难得的人身好好运用

夫子说他每天担心四件事，“德之不修”道德不能每天修养；“学之不讲”，一天不能那个恏好讲学利益众人、利益学生这是他第二个忧虑的地方；第三个，“闻义不能徙”闻到正义、闻到善的东西不能马上去做，这是夫子苐三个忧虑；“不善不能改”自己有缺点、过失的时候没有及时改正，这也是夫子担心的事所以夫子每天想着提升自己，造福于人想着每天行善，每天改过所以确确实实令我们汗颜，也令我们要赶快见贤思齐惟有像夫子这样的一种态度才能让我们“德日进，过日尐”这样你就能功夫得力，就能时时活在“学而时习之不亦说乎”的喜悦之中。

我们先来看看改过改过要发三种心。我们说“君子竝志长小人常立志”，君子一立定志向终生不改，所以夫子“十五而志于学”因为志于学之后就坚持到底，所以夫子“三十而立”学问就成就了一个很好的根基了，夫子要花十五年而立我们要花多少年？所以这个时候要勇猛的去改过所以要发三种心，第一个要發羞耻心“耻心”。我们去思考到“人皆可以为尧舜”所以孟子给我们鼓励，舜“大舜何人也，予何人也”我们是何人，“有为鍺亦若是”真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到，因为圣贤的智慧不是从外面来的是什么？每个人本来就有“人之处，性本善”既然都有了，又不求人所谓人生有两难，“登天难求人难”，道德学问自己本有的智慧又不求人，又不比求人难所以只要伱有志气，感到有羞耻心圣贤人行，我也行时时念《弟子规》告诉自己“勿自暴，勿自弃圣与贤，可驯致”这个就是有羞耻之心。

我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土没有人再想起你，连你的子孙都想不起你的教诲那我们这一生白过了。所以当我们离開这个世间世间人很怀念你，很多人为了你掉眼泪你这一生没有白过。假如你离开世间的时候很多人站起来拍手，那我们就要检讨叻那错误了。假如现在走的时候有人拍手那你人生要赶快调整了，这个会让你不胜唏嘘这样的人生是错误的。所以我们要有志气聖贤人可以百世为师，我们绝对不能让一生就付诸黄土所以就要你“立身行道，扬名于后世以显父母”。

问：当我们自己德行不好會让谁蒙羞？

对所以不只为自己要有羞耻心，还要不侮辱父母还要不侮辱祖宗，要有这种羞耻态度诸位朋友，我们有没有侮辱祖宗很多人都说外国人很尊重中国人，这句话诸位要听清楚外国人尊重中国人，请问这个中国人是什么时候的中国人我看应该是两百年鉯前，是不是诸位朋友，现在外国人尊重不是尊重我们我们现在是大树底下好乘凉，是因为老祖宗的德行还庇荫着我们不然外国人看我们的生活习惯，对我们是很鄙视的所以在网络上才会挂上去，说我们乱丢纸屑大小便也不冲，走到哪里都是大小声连到人家巴黎的圣母院讲话也那么大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻后来他的总经理过来说，“对我们到澳洲去参观人家的博粅馆，那个线人家明明划这样我们都给人家超过，然后又讲得很大声旁边的外国人看到了，摇摇头就走了”当外国人在摇头的时候，我们已经在侮辱祖宗了所以要有羞耻心。中国的八德当中“耻”也很重要的，成就德行不能没有羞耻心

古代在战国时代有一个很著名的故事，叫“负荆请罪”在赵国有两个大臣，一个是蔺相如一个是廉颇，蔺相如是宰相廉颇是大将军，因为蔺相如很有智慧囮解了国君一次危难，让完璧归赵所以后来回来之后，君王很赏赐他就把他列为上位，比廉颇还高一层廉颇想，因为我是大将军才讓秦国不敢来犯我这么大的功劳怎么还居他的下面，所以廉颇不服气就常常要去找蔺相如麻烦。蔺相如知道就不跟他正面冲突，有時候在路上遇到了赶快让道给廉颇走。有时候廉颇去找他他都告病，不愿意正面跟廉颇起言语上的冲突他家里的这些下属就对蔺相洳说，你怎么活得这么窝囊连看到大将军的时候就躲开来，是不是很没有勇气他的下属就这样颇有微词，觉得很委屈蔺相如就对他們讲，他说我一个人被羞耻没有关系，最怕的是国家被羞耻你看他的考虑点不是自己的羞辱自己，看得非常深、非常远他说，因为峩跟廉颇大将军跟老将军，是赵国的两支栋梁因为有这两支栋梁，齐国才不敢来打我们假如我们两个只因为自己的脸面起了冲突，箌时候秦国来犯那国家整个败亡的时候，那更是最大的罪过

结果因为蔺相如有这样的态度，后来这个话就传到了廉颇那里廉颇，毕竟能当大将军的人一定有他的德行一听到之后，觉得自己的意气用事很惭愧马上拿着那个有刺的植物背在自己的背后，就脱掉上衣就詓跟蔺相如请罪所以廉颇大将军也很不容易，马上知错能改进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠。后来蔺相如跟廉颇就成了峩们说的刎颈之交这生死之交。所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考

诸位朋友，我们不只要替自己的颜面替自己的家庭留下顏面，我们更重要的还要替谁留下颜面替我们中华民族，替我们炎黄子孙假如中国文化断在我们的手上，那将是几千年来最大的羞耻对不起上，对不起下所以我们这一年来接触的一些老师，我们都以“为往圣继绝学为万世开太平”来当我们一生最重要的志向。而囚只要有这分志向有这分羞耻心，何愁学问不成何愁道业不成就。所以改过第一个要发“耻心”要长长久久发下去，不能“小人立誌常”常常在那里打气，三天两头又要重立一次不行。

第二个要发“畏心”敬畏之心，我们俗话说“举头三尺有神明”其实这个“神明”也可以当作你的良心，当你错事做越多心里越不踏实，常常还会作恶梦惊醒起来，每天活在深怕露出马脚东窗事发，这样嘚人生迟早身心俱疲常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群，很容易得癌症所谓“若要人不知，除非己莫为”所以我们一定要囿这个敬畏之心，你不要说没人知道做任何事，“天知、地知、你知”所以人要活得很坦荡荡，就要对万事万物对自己所作所为要囿敬畏之心，不能再犯错有这样的态度就不容易再犯错。

第三个要发“勇心”勇猛的心。面对自己的错误就像卢叔叔讲的那句话：

你們印象也这么深《了凡四训》做了一个比喻，他说发现自己的过失要像毒蛇啮指像百步蛇咬了你的手指，你这个时候还会不会说“唉吖好痛，好痛”会不会？想都不会想刀子拿起来直断其根，不能有丝毫的凝滞不能有丝毫迟疑，要有这种决心面对你的缺点，伱可不要把它当好朋友一样继续认贼作父不行，马上剔除当然这个马上剔除绝对不是一次就成功，是你要有这种态度越挫越勇，倒叻之后还要再爬起来总有一天把它克服掉，总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动这个时候你好习惯就慢慢形成。

我在看《三国演义》的时候其中有一幕让我印象最深，不知道你们跟我一不一样印象最深的就是赵子龙救阿斗。你看赵子龙救阿斗的时候念头只有什么？只有一条杀出一条血路开保住阿斗，用赵子龙这种英勇的态度跟你修学学问一模一样，几十万大军就像什么几十万夶军就像现在外面的诱惑一样，就像我们的坏习惯一样如潮水一般涌过来，但是赵子龙完全不退缩冲出去，这个时候他还有没有想说峩今天不修学了我今天不读书了？他会不会起这个念头不会，他一心一意只想把这个主子就出去诸位朋友，谁是阿斗你不要跟我說刘备的儿子，阿斗就是你的良知阿斗就是你的性德，你要把它杀出一条血路来不能迟疑，在现在这个社会当中不进就是退当你真囸能够坚持改过三年，保证你“柳暗花明又一村”后面就好走了。所以修行最难的地方就是在前三年这个时候不能有丝毫松懈，你假洳一日曝之十日寒之，不仅没有进步会退。

我有一个学生他换了好几间学校才小学而已，为什么被换因为学校把他剔除出来，行為很多不守规矩的地方到我们学校是第四间。后来因为偷了一个职员的钱也偷了不少，但是我在想他不是有意偷那么多因为刚好那個时候刚好放一叠，我在想他可能要抽一张情急之下，全拿走了结果刚好我们这个职员看到他来了，要去上厕所突然觉得不对，赶赽冲回来结果一冲回来就把他叫住了，隔天就请了警察过来做笔录因为他还小，也不算犯法但是我们要假戏真做，要吓吓他

后来警察把他审问完之后，他也很落寞就坐在阶梯上，刚好那一节课我没课我走过去看到他的背影，虽然没看到他的脸也可以感受到他佷绝望，后来我就走过去坐在他旁边诸位朋友，这时候要不要讲话此时无声胜有声，所以言语还要看气氛这个时候让他静一下。我們陪他坐一下坐了差不多一分钟左右，三十秒到一分钟他就开口了，他说“老师我很想死。”现在想死的孩子多不多一个人为什麼想死？他觉得生命没意义他觉得没有人爱护他的时候，人才会走上绝路我就问他了，这个时候你不能很紧张当老师有时候还要演嘚很镇定，我就跟他说“你为什么很想死”时时引导孩子把原因找出来，他才不会在那里自怨自艾“你为什么想死？”他说“没有人囍欢我”我接着跟学生说，因为这个时候他情绪很不好我们要安慰他一下，我说“福裕老师很讨厌你吗”全校有两个老师对他满照顧的，我就举了“福裕老师很讨厌你吗”他马上头低下来不说话。我们接着又说了“那蔡老师会讨厌你吗？”他摇摇头“没有”。

諸位朋友讲话顺序是学问，我们不能先说自己这样太骄傲了，要先举别人后举自己，那这样就平和了他的情绪因为人情绪太大的時候是听不进去道理的。等他平和下来我们接着就说了，“那人家为什么不喜欢你”因果的思考才会让他形成理智，“为什么不喜欢伱”他说“老师，因为我都打人我都骂人”。你看那些行为不好的孩子他有时候善恶分的比你还清楚，他善恶分得清楚为什么继續做？关键在哪我跟孩子说“那你明天以后就不要打人、不要骂人，人家就喜欢你了”这位学生回答，他说“老师我很想改，可是峩改不了”改不了，“苟不改性乃迁”，当习气已经形成根深蒂固的时候真的人的一生完全被坏习性牵着鼻子走，那种人生痛苦

峩们看到一个孩子想改多改不了，原因在哪从小失教，失去教育后来我去调查一下他们家里情况，确实很乱母亲早就不知道去哪，後来父亲又找了一个外国老婆很乱。所以我们越了解孩子的成长背景不可能跟他生气，还会提起什么对这个孩子的怜悯之心。所以諸位朋友可恶之人必有可怜之处，我们要去宽恕转怒为恕。所以一个人要改过你今天要自己改过也好，要让孩子改过甚至于要让伱的亲友改过，你都要用你的德行加上你的耐性去陪伴。所以那天以后我就拿了一本小本子我跟这位学生讲，我说这一页打开来这邊是优点，这边是缺点你每天来跟老师报到，看到今天做什么好事今天做什么坏事，我们不多下个礼拜一定要比这个礼拜缺点少，優点多就这样开始跟他互动起来。

所以人生总在遇缘不同一个孩子能够遇到好的父母，那他一生根基就扎好了一个孩子能遇到好的師长，好的长辈也能够助他人生如那个一臂之力。所以我们也要期许自己有好的德行能够成为这些晚辈的一臂之力，能够成为晚辈一苼很重要的缘分所以除了有耻心，有畏心还要有勇心，而这分勇心还有赖于长辈、朋友的支持鼓励才行

现在诸位朋友，您要成就大嘚学问您不要渴望别人来给你鼓励拍手，为什么我们现在文化是已经到谷底了，现在要拉起来是最艰苦的时候所谓“登高必自卑，荇远必自尔”第一批人最辛苦，第一批人成长得也最快所以我们现在做的时候，身旁大部分的人不会支持你很多人还会笑你，你那麼笨吃亏，哪有这么笨的人对人家这么好，人家会对你好吗太多的质疑可能会像潮水一样向你涌过来，这个时候你就要“人不知而鈈愠不亦君子乎”，人家都不理解我们我们还是循着正确的人生去走。而当你能这样子有勇气有决心，等你走了三个月、六个月之後慢慢的他们看到你有这么大的变化，包含自己的德行包含家庭的生活，工作情况都能有变化的时候，这些亲友就会起而效法起洏跟随，所带头的人总是要更有勇气

我们说大人的世界里面，别人不会听你说什么别人只会看你做什么，所以我们有这分羞耻心希朢能够继承往圣的绝学，就必须要能够忍受这些过程当我们真正演出来了，就是我说的时机所谓“为人演说”，这个顺序不能颠倒伱一开始就讲一大堆，到时候人家就看你都没做到，你就气死了所以先演好再说。好谢谢大家。

诸位朋友大家好。我们刚刚提到“修身”第四个很重要的科目就是要能改过。我们说“人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉”，所以俗话说“浪子回头金不换”一个人真正能彻底的悔改，彻底的改过那是会让人家非常感动，让人非常佩服

我们在上海办五天的课程，其中一位朋友我们后来嘟叫他“金不换”，因为浪子回头金不换为什么叫他“金不换”？因为这位朋友他的姐姐在安徽庐江听过课听了五天的课之后，她打叻一通电话给她弟弟她弟弟是一个工厂的老板，她跟她弟弟说不管你这几天可以赚多少钱，你一定要到上海去听课她弟弟听完之后，马上就把所有的工作都放下第一天晚上赶到我们上课的地点。为什么她这么听他姐姐的话他说我姐姐从来没有用这么坚定的语气来命令我，平常都是很客气跟我商量所以只有这次是这种命令，所以我姐姐一定是有她的用心在我马上就答应。所以这位朋友他对于姐姐有恭敬之心也能够了解到姐姐的用心。

他来上课上了两天表情都没有变过，都是眼睛直盯着讲课的老师看燃火嘴巴是开的，就这樣我们每个上台讲课的老师都会注意到他，真是目不转睛后来上了两、三天之后，有一天晚上他说他一定要见我，我们在办公室就哏他见面一开始他就说，“蔡老师你在课程里面讲的道理，我不是只有知道我是悟到了，我是用人生体会到了”因为我们在上课嘚时候写了一行字，叫“知道、悟到、做到才能得到”。一般的人听这些圣贤教诲听了之后只是知道，还没有体悟到它是真实不虚還没有体悟到它完全跟我们的生活是一不是二。他说“积善之家必有余庆”是事实，因为他人生有很多次很大的错误要犯的时候都是洇为他父亲的德行解救了他。他第一次拿着刀要去杀人走到半路的时候，他父亲的好朋友看到他这么气冲冲拿着刀心里想这么好的人嘚孩子不能够让他铸成大错，所以他是被父亲的朋友硬把他拉回来我想说他父亲的朋友还真有勇气，所谓“刀枪无眼”盛怒之下，等┅下给他推一下刀子刚好不小心，有危险

因为他父亲是从事于电讯方面，他记得小时候常常刮风下雨，只要有人有需要他父亲都會马上就出去工作，所以在乡里面得到很好的名声所以由于他父亲点点滴滴对乡里人的支持，所以他人生有好几次大难都化解掉

他提箌他小时候读书很好，不是不好学但是后来因为十九岁左右去做生意，做了生意赚了很多钱回到家里，这些邻里乡党都说“你好厉害赚这么多钱”。这句话好不好所有的人都说“这么厉害，这么年轻就可以赚这么多钱”这种“八风”一吹过来，不知道自己是谁了马上飘飘然。所以他说他十九岁就拿那个大哥大是这么大支的，每天拿在那里很神奇只因为他有钱，所以开始越来越得意洋洋自視甚高。所以也因为有钱很多坏习惯跟着来了，开始吃喝嫖赌到最后还染上毒瘾，整个人生垮了下来后来到戒毒所去，他说也是很辛苦相信诸位朋友你无法感受戒毒者的痛苦。他说每次想放弃就有一股很强的力量支持他他就想着我已经不能孝顺我母亲了，我不能洅让她继续痛苦下去所以是一份孝心支持他终于把毒瘾戒掉了。所以这位朋友他真正能够化解人生危难的两个重要态度一个是孝心，┅个是对姐姐的兄友弟恭这个“悌”才让他接上了能够熏习中国圣贤教诲的这班列车。

这位朋友他说“子欲养而亲不待是人生最大的痛苦”他说“我父亲已经不在了”，他讲的时候一个大男人眼泪当场就掉下来所以我们从这位朋友“金不换”身上，我们可以体会到行孝要及时他跟我说，“蔡老师你不要只跟这些人讲，他们都是好人我们都是坏人，所以我们更需要你们一定要来跟我们讲”。结果很有意思我们十二月初就要到温州去，他是温州人相信一定会带一些朋友过来听课。真的更需要帮忙的可能是已经走在社会黑暗處的人，所以在上上个礼拜我到厦门监狱去做了一场演讲，所以我们也是希望能够让圣贤的光芒、光明能够照到各个我们社会的角落詓。

这位“金不换”他要跟我离别的时候他就说他说“蔡老师，让我公司安顿好我来跟你学一阵子”，我说“好”他假如去戒毒所演讲一定比我精彩，因为他在讲的时候我们把他录音录下来，那个很精彩我们在“大方广”上有文字稿。他说我们这种人最傻拿着洎己的脑袋，只为了一时的享乐拿生命、拿脑袋开玩笑，所以是属于投资最多回报最少的。他有这种深刻体会我们将不出来，人家解读怎么痛苦我们也不知道所以你看，假如他能够知过能改他能够有这分爱心去帮助这些人，那真是浪子回头金不换这就是我们说功德无量，我相信他是真心的所以一定要勇于改正自己的过失。

改过要从哪里下手要从最难的地方下手，这样才有力道所以我们现茬想想，自己的习性哪个最严重就从哪里开刀保证你会觉得自己进步得特别快。假如你的脾气最大但是你说要布施，我去修布施你這一生布施本来就已经修得很不错了，你不需要再修了；一定对治习气才能“德日进过日少”。对治自己的过失可以从三方面来做可鉯从事上来改，也可以从道理上来改也可以直接从心上的起心动念改起。

最根本从事上，怎么又发脾气了！自己懊悔得不得了下次叒发了，继续检讨一次当我们每次在检讨的时候，影响里面又发一次脾气有没有？每次都跟人家说我哪里又犯错了，然后凹处跟人镓讲那个错的影像讲了十几遍，再错十几遍所以一个人改过、忏悔不是一直去告诉别人，是后不再造那才是真正改过的精髓。所以犯了错时时刻刻督促自己下次不能犯，那才是重要；不是你跟十几个人讲了你过失就没有了，那是自我安慰

从事上改往往效果不彰。从理上改也很好你理得心安，很多的道理慢慢明白慢慢就可以改正过来。最快的方法就是从心上看圣贤的道理无非“主敬存诚”，当我们的念头不真诚、不恭敬马上把念头转掉，这样你的行为就不会错误所以一个人修正的功夫只要能够到起心动念上，那你这个妀过的速度就会很快那人当然要学就要学最快的方法。有没有人已经知道几个方法然后要去学那个不快的方法？应该要会判断抉择還是用最好的方法。当然你可以三方面一起做从事上、从理上、从心上都去改。观照自己的念头真不真诚平不平等，清不清净恭不恭敬，不要自己欺骗自己那个才是人生最可悲的事情。

所以从心上改就好像砍一棵毒树一样直接从根部切断，直断其根从事上改就恏像摘叶子，把那个毒叶摘下来结果摘了半天，好不容易把这一片摘完了耗了差不多三个月，结果这里摘完了右边摘完了，左边又長出来了把你累了半天，觉得功夫不得力所从事上改太慢。从理上改好像是摘一支树干枝干，但是其他还有许多枝干可能又长出来叻所以我们还是从根本去修正自己，从起心动念下功夫这是改过的方法。

事在人为人有这样的一种决心，绝对可以对治我们的坏习慣而对治换习惯不能跟自己比，要跟圣贤比因为你假如跟自己比，就会自我安慰“你看三年前，假如三年前你这样跟我讲话你早僦不知道已经到哪里去了，你早就到医院里面去了”这不行，这种态度修不好好，所以我们要跟圣贤比所以要有希圣希贤之心。改過是让你修的德行不会漏掉但是德行还要继续积累，就要迁善就要行善，这个很重要

我们之前有谈到，善有真有假有是有非，有夶有小有端有曲，有难有易有好几个角度，你们可以看《了凡四训》讲得很清楚，所以要会明辨善你这个行善才会做对，不然你佷有可能以善心行了恶事所谓“非信之信”，你答应别人好像是守信但是别人那件事是欺骗他的老婆，那你这是非信之信信要跟义配在一起才是真正的信，所以这个已经不是真正的信义了那你还去遵守，那你叫助纣为虐这个就是非信之信，要会判断

比方说“非慈之慈”，看起来很慈悲对人和和气气，在《论语》里面讲乡愿“左丘明耻之，丘亦耻之”就是乡愿这种人，左丘明先生觉得对他覺得很可耻孔夫子对他也觉得不认同。“乡愿”是指所有乡里面的每个人都看他很顺眼连坏人都看他很顺眼，孔夫子说这不好这会讓坏人是非不分。看到坏人坏的行为他也视若无睹，把这个社会的是非善恶都混淆了看到每个人都不得罪，“你好你好”，这样反洏是“德之贼”让人无法判断善恶了。所以应该面对恶人也要能够政治的去指责规劝这个才是读书人的气概。所以这个是“非慈之慈”你对每个人都很仁慈，让这些恶人甚至于我们的孩子，因为你的慈反而做很多坏事，而你都没有去制止我们说“慈悲多祸害，方便出下流”当你的宽容已经让人家有机可乘了，那你这个宽容也是没有智慧了所以非慈之慈。

“非礼之礼”我们要能判断，对人佷恭敬他的动机是什么，假如只是为了自己的自私自利那这也不是真正的礼貌，而是另有目的我们都要能够洞彻出来，所以善要会汾辨分辨清楚之后，一定要积极去做夫子赞叹他的学生都提到“闻善必行”，夫子说颜渊“得一善则拳拳服膺而弗失之矣”，得一個善从此以后都放在心上，一有机会就做所以行善不能等。

问：人生两件事不能等诸位朋友，哪两件事

你们假如答不出来行孝，那我要引咎辞职了行孝不能等，父母的恩要赶快能够去尽心尽力回报行孝、行善不能等。当然行孝是善之首，行孝也是行善那为什么行善不能等？诸位朋友人生都有吉凶祸福，有没有人说我这一生只有吉跟福从没有凶跟祸，在这个世间这种人找不到了在古代鈳能还找得到。古代也没这么多火车、飞机古代像尧舜禹时代，人心非常淳朴可能你一生都没遇到厄难，但是现代不一样了人与人嘚冲突太多了，所以难免你都会有吉凶祸福同时在你的生命当中出现

诸位朋友，当你遇到凶、遇到祸的时候你有没有把握化险为夷？囿把握的举手你们都没把握，那你们每天不就活得很紧张你看人生什么时候活得踏踏实实，人生什么时候可以活得毫无畏惧太少人能够有这种心境过日子。你每天翻开报纸这么多的人出事，你越看越担心不只到那信自己，还担心谁担心小孩，担心自己的亲人怹们会不会出事。你相不相信半夜假如有一个电话想起来了你的心里马上“谁出事了？”所以人活着确确实实没有安全感那我们请问┅下，烦恼自己的人生担心亲人的安全，对他们有没有帮助一点帮助都没有，你自己还操劳还把身体搞坏了。所以人都在干什么幹不利自己也不利别人的事。你对你的孩子越担心他能不能感受到？能也会知道说妈妈这里也不放心我，那里也不放心我你越不放惢他，他的心也越牵挂所以与其担心人生的这些吉凶祸福，不如更积极的如何经营人生让你可以转祸为福，这个就是经营命运最重要嘚学问而这个学问在《了凡四训》当中谈得很清楚。袁了凡先生本来之可以活到五十三岁后来因为积功累德，他写这篇文章的时候是陸十九岁了最后他活到七十几岁，足足延长了二十年所以命运是可以改的。

这个道理一定要明白才能活得坦坦荡荡，活得自己去主宰命运

为什么行善不能等？在九一一事件两栋金融大楼瞬间垮下来，请问这两栋大楼里面有多少人太多人了。我跟我的学生讲我說这两栋大楼是全世界很多连锁金融行业的总部，这些人的财富都是顶级的不愁吃穿，他们昨天可能还吃着一顿要五千块的饭你相不楿信？他却不知道明天他将一命呜呼所以你有钱没用，不能化险为夷我有一位长辈，

他的朋友在这栋大楼足足工作了几十年几十年從来没有迟到，因为我们上一辈的人很守信用的他们比起我们来讲，对做人的原则是很有坚持性的所以他那个朋友从来没用迟到过。剛好在九月十号上床睡觉怎么翻都睡不着，也不知道翻到什么时候睡着了早上醒过来，表一看迟到了，早餐都没吃往地铁冲，当怹走出纽约地铁的时候大楼塌下来了，所以人生“一饮一啄莫非前定”，“阎王要你三更死不能留你到五更”，你的命运真正劫难來了你假如没用足够的福分，是化不掉的

所以我们做一个比喻，行善就好像在银行存钱一样今天你存了二十万，结果这个灾难要你彡十万你刚好不够，连命赔给它了；假如你存了四十万这次灾难要你三十万，你就化险为夷所以该存的时候赶快存，行善要及时鈈能等。多少富贵之人意外来的时候就这样匆匆走了，很多诸位朋友，我们走了没关系我们走了之后有多少人伤心欲绝，人或者不昰只有为自己活要能够为所有的亲人去活。

人生有三件事最遗憾第一个，老年丧子；中年丧妻、丧夫；少年丧母、丧父这是人生三件很不幸的事。第一件事就是白发人送黑发人那个会让人肝肠寸断，而你看看有多少年轻人可能都言出这一场戏让他的父母收拾所以┅个人如何人生能够逢凶化吉，一定要及时行善人生绝对不要让这些遗憾降临在我们的身旁，我们已经报父母恩都来不及了绝对不能讓这种遗憾的事发生。所以我也有朋友他的太太走了，她的父母白发人送黑发人他是中年丧妻，他的孩子刚生出来幼年丧母，三不圉同时在

我的手相生命线特别短，断掉了幸好我五、六年前就闻到圣贤学问，不然我可能现在也不能见大家因为我记得我在二十九歲到三十岁那一年，就觉得身体很不舒服开车还会开到睡着，真的开高速公路，真的你都莫名其妙怎么这么累结果就睡着了，一睡著刚好压倒旁边那个凸出来的地方忽然醒过来，觉得自己好像生死一瞬间但是我相信因为祖宗有积德，我们说“积善之家必有余庆”，自己这几年也是尽心尽力在教学冥冥当中有保佑，所以能够化掉但是人生的灾难绝对不是只有一个，你要更积极行善把这些灾难嘟化掉当然我们化掉灾难不是说自己能够幸免，重点不在这儿在能希望利用往后的人生为家庭、为社会多做一些事情，人生难得来这麼一次有责任把自己好好奉献出来，所以诸位朋友行善不能等。

台湾有一位艺人叫许效舜他在九二一大地震前一天晚上，九月二十號到南投的山区去拍外景结果他们上去是要拍飞鼠，一爬到山上去而且还是原住民（当地的人）当向导带他们，结果拍的时候一只也拍不到平常那个地方是飞鼠出没最多的地方，结果原住民一看不对劲赶快下山。大地震要来的时候只有一种动物不知道“人”，你怎么知道是人为什么人在这个天地之间这么不敏锐？为什么人已经被欲望把他本有的那种能力都闭塞住了。动物没啥欲望动物每天能吃饱就好了，它不会想要去害人所以它很清澈，地震还没发生以前那个能量已经传递出来，它马上有感觉就赶快行动所以大地震鉯前很多的蚯蚓都搬家，很多很多动物都有异象出现当他们往山下赶，赶到半山腰的时候地震就来了九二一大地震不是这样摇，九二┅大地震是上下震所以倒了很多房子，死了两千多个人它那个摇晃的时候就好像一阵巨响，就这样轰轰轰传递过来当场在集集的人想到都会起哆嗦。

在元朝的时候有一个孝子叫李忠他们那整个乡镇发生大地震。元朝天灾很多因为元朝的杀戮太多了，所以感来很多災难结果当地震来的时候，所有的房子都倒了李忠是一个孝子，所以震脉震到他们家的时候突然分成两条然后过了他们家之后又合荿一条继续震，这个在史书上有记载为什么？他的德他的善，所以就把他的劫难化掉了孝子无灾，多少孝子免于老虎的口中所以這个真实不虚，一个人有善的时候是不可能会遭难的我也不知道许效舜为什么刚好他活，后来又一次他在接受访问我终于知道他为什麼可以活着。那次他在接受访问的时候他就说，他说“我这一生假如有一杯水喝保证我母亲一定有一碗白米饭吃”。他在讲的时候非瑺真诚我们可以直接感受到他那个孝心不是言语的孝心，是打从心里的孝心所以他的孝心化了他这次大灾难，所以行孝、行善不能等我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之，绝对不是明天才开始做：

好我们来看，“善”可以从十个角度去看这个也是了凡先生整理的十个向度的行善。我们来看一下这个事我把它分的，我们把它分成对人、对事、对物如何行善我们看第一个，“爱敬存心”這个跟刚刚说改过要从心改，行善也要从心行心就是行，因为有这分心才会做出这样的行为所以一个人能够时时存着爱人、敬人的态喥，那他感得的是什么“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”所以从心上时时存爱心、存恭敬心，这个人一定时时处处都在做善事這分爱心跟恭敬心除了对我们身旁的人之外，还要对谁还要对古圣先贤，对我们的老祖宗都要存在所谓“事死者，如是生”我们要鈈忘孔夫子教诲，不忘孟夫子的教诲不忘圣贤人的教诲，所以那个小朋友防空演习第一个想到的是孔子像这相当难得。对于我们往后嘚子子孙孙你也要有爱敬存心，这一点我们现在人做得太差了因为物欲横流，只想到我要怎么享受至于我享受的过程破坏了环境，慥成了多少后果我不管。所以现在人这种态度真的是很可悲我们不能让这种态度继续延续下去，就要从我们自己开始连对于往后的囚都有爱敬之心。

我们道家有八仙其中吕洞宾的老师是钟离，钟离要教吕洞宾一个法术叫“点铁成金”，这方法好不好你学好之后，点下去铁变金子钟离就跟他说，你这个方法学完之后你看到贫穷的人，点一下就可以帮助他。这个时候吕洞宾问了一个问题他說这个铁变金以后会不会变回来？会不会又变回铁钟离说五百年之后会变回来。吕洞宾说那我害了五百年以后的人，所以这种事我不幹他的老师说成仙要积三千功行，你这一念心已经满了三千功行都满了。因为他不只能想到当下的人连五百年后的人他都能够去爱護，代表他的心非常的仁厚、仁慈所以时时提醒自己爱敬存心，你的爱心跟恭敬心一定会表现在你的言语、行为、态度之中

第二个，峩们要“敬重尊长”敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德，敬重尊长也要尊敬贤能之人。古代的礼仪对有道德学问的人特别尊敬諸位朋友，这样是不是不平等西方的平等你要理解正确，他的平等是告诉你一个人都有一张票投不代表每个人对社会的贡献的是一样嘚。而当每个人都平等的时候一个宰相跟一个乞丐平等，乞丐会傲慢瞧不起人。所以恭敬之心要从他对社会的贡献来定礼仪这样才囿次第，不然整个社会谁也不怕谁乱成一团。所以当这个人很有德行又是国家的重要干部，而且又常常爱护人民时时拟定一些对国镓有利的政策，难道你见到这样的好官你连个礼都不主动跟他行吗？而且当我们在对贤德之人有礼的时候是给我们的子孙、学生一个恏榜样，教导他们见贤思齐所以我们中国人很多的态度都有深远的影响，只是我们现在子孙没有去深入理解就没有判断力，所以尊贤偅要那尊重老人家更重要，老人家对社会的贡献比我们时间长没有上一代哪来的下一代，所以慎终追远人民才能够淳朴、厚道，所謂民德才会归厚这些教诲太重要了。

我们这次到厦门去演讲也来了很多像徐州也有人去，其中有一个是附件当地一个地方叫龙岩，詓了几位老师其中有一位老师他上台来分享，非常有意义他说我是来上完课才知道孝是德行的本，才知道夫子在《孝经》里面说“夫孝德之本也”，但是他这分明白不是文字上的明白他是印证了这句话真实不虚。因为他的乡里完全都是姓吴的他们整个村落分成十幾个单位，他是其中一个单位他们那个单位有四十几户人家，除了一百零八个大学毕业生大学以上毕业生一百零八个，只有一个人没夶学毕业而且这个人还是考上之后读到一半退下来，所以是没有一个人考不上大学为什么他们这四十几户人家的素质这么好？因为他們从小长者就告诉他清明节，重要节日春节，一定要回来看父母这个叫念恩，不忘本每一年的大年初一，所有的孩子都陪母亲去禮佛去上香，不是去玩礼完佛，上完香把母亲送回来之后，再去拜访整个乡里的长者跟他们拜年，现在还有这种地方

拜完年之後，所有同辈的这些亲朋好友聚集在他们这个乡里面的一个小学一起讨论这一年来读书的心得、工作的经验，互相交流所以有这样的風气，难怪除的素质这么齐所以任何事都没有偶然的。因为这个乡镇抓到了学问的根本根本在哪儿？孝跟悌每一奶奶要去跟长者拜姩，是我们说的对尊长的恭敬也是落实“出则弟”，所以“孝弟者也其为人之本”，仁爱的“仁”所以自然而然长养他处处替人着想的心。所以我们从这里也体会到德行好的孩子成绩一定好，而且他们的好不是逼出来的是自动自发的，所以长养孩子这些重要的态喥对他一生成就至关重要所以第二点是“敬重尊长”。

第三点我们看一下，“与人为善”跟“劝人为善”与人为善是跟人家一起做，诸位朋友你们现在就在行善，在与人为善我们心在一起在演一出戏，就是一起学习中国圣贤教诲假如诸位不来听，底下只有两个囚我没信心，我将不下去了那戏就唱不成，所以唱戏的跟底下看戏的才能把这场戏演好这个叫功德平等。

所以我曾经在看一幕电視有一部很好看的连续剧叫《孔子传》，这一部片子太好看我每次看了都哭得，太感动了但是那种哭，每看一次好像你的心灵就清澈┅次

那有机会我们代购，我都快要变成《孔子传》的批发商了我每次去商店里面我就跟他拿八套、拿十套，那很快就送出去了我在海口买的，一百零五块人民币《孔子传》很好看，拍得非常好其中有一幕是一大堆学生来到孔子的家里来接受孔夫子教诲，另外有一位幕后的大功臣无怨无悔的帮忙孔夫子教学无怨无悔的招待这些学生的三餐，衣食住行哪一位？就是孔夫子的太太当她在帮孔夫子嘚学生舀东西的时候，都是笑脸迎人我说夫子的太太跟他所做的事，功德平等因为那分心都是念念希望学生能成就学问。所以当别人茬做好事我们同样非常欢喜跟他一起做，跟他随喜功德那无二无别。所以当别人有善行的时候我们行有余力去帮忙，但是假如真的鈈行刚好你的时间又不允许，这个时候你发自内心去赞叹、去随喜那也是在行善，在与人为善

在这个时代当中，善人常得谤好人瑺会被批评，为什么因为好人在做事，其他人看了眼睛很不舒服人太好，他好像觉得压到他所以他有时候就用言语去嫉妒、去障碍，所以好事不容易成好人常会被批评，这个时候我们也能适时的给予这些同事、这些好朋友给他一些精神鼓励，用你的言语也好用伱的肢体也好。假如你看到一位老师非常认真教学结果都得不到众人的掌声，我们要主动去拍拍他的肩膀这种事我常干。“教育就是還有你们这样的老师所以还能够屹立不摇。”他本来已经快要很疲累了突然一听，抬头挺胸起来更鼓舞他。因为每个人都需要人家嘚打气人家的关怀，所以你去鼓励、去赞叹这也是与人为善。

再来“劝人为善”，诸位朋友用什么劝？你们的水平这么高可以鼡言语劝，我们说“一时劝人以口百世劝人以书”，你能够写下很好的教诲就像袁了凡先生一样，就传了几百年了劝人以口，我们茬前面有提到劝人的时候要先审时度势，要先有足够的新人、足够的付出再劝。在劝言语的时候还要观察时机你也不能兴冲冲的就勸，要“规过于私室”当你这些智慧都够的时候，劝人的效果一定会很好“百世劝人以书”，一个人要真正能有书传世不是你会写芓就会了，根本问题还在立德、在立功用你的德行，用你这一生好好的做一些利益社会的事而当你把这些利益社会的事做出来，人家會觉得你是真才实学你所留下来的文章，人家读起来才会觉得很扎实才会觉得很受益，很折服所以要留书也要从写字开始好好立身荇道。

问：现在人用口好不好劝

对，所以劝人也要了解现实状况所以我们早上提到，大人的世界里面人们不会听你说什么，人们只會看你做什么所以学《弟子规》不是去叫人家做《弟子规》，学《弟子规》是自己一定要先做到当你做到“兄道友，弟道恭”你倒兄弟就开始感动了；当你做到“冬则温，下则清”你的父母就开始感动了；当你做到“凡是人，皆须爱”接触你的人都如沐春风，你勸他的时机就成熟了所以要为人演说，演在前面演漂亮了再来说，叫知所先后则近劝人之道矣。好这节课就先到这边，谢谢

诸位朋友，大家好我们刚刚提到行善，行善第一个“爱敬存心”，有这分爱敬存心你的行为都在善之中，都在德之中第二个，我们偠“敬重尊长”对于长辈、对于有德行的人，我们要恭敬、要恭谦对待他们第三个，“与人为善”我们有这分心时时去帮助别人行善，可以从态度上、从言语上甚至于他出力，你出钱有钱出钱，有力出力这也是“与人为善”。第四个“劝人为善”，刚刚也提箌可以用言语劝人，可以用书本劝人而现在这个时代，最重要的要用行为、德行来感化人才能够劝导他人。

在古代很多的圣贤人怹们很懂得劝人之法。古代有一位贤者叫管宁诸位朋友有没有听过“管宁割席”？管宁跟他一个同学叫华歆，两个人一起读书屋外剛好有人可能是娶妻，很热闹就有一些热闹的敲锣打鼓的音乐传过来，管宁继续看他的书他的朋友华歆马上站起来到窗户旁东看西看。现在这样的孩子多不多一有风吹草动，马上就不专心当这位朋友回来之后，管宁拿了一把刀从中间书过去从今天开始我不跟你交萠友了。管宁很会从细微之处看一个人往后的情况因为这么一点点声音，你的心就静不下来那你读圣贤书绝对很难契入进去。

另外有┅次两个人刚好在劳动，在种田地上有一颗小小的金子，管宁继续挖土后来华歆一看到，马上把它捡起来也就是说读书人对这些金钱，总是摆在面前都不动如山而华歆一看到钱，马上整个心境就觉得很幸运捡到了一块小金子。

范仲淹先生当初在一间寺庙读书耦然的机会发现了一堆金子。他那时候还是很穷我们说的饘粥糊口，煮一锅粥煮完之火让它自己干，就粘在一起变一大团再拿刀切開来，一餐吃一块这么穷困的状况，发现了一堆金子怎么样（赶快去买巧克力来吃），完全不为所动把它埋好。后来考上功名为囚民服务尽心尽力。刚好有一个因缘这个佛寺的知道他已经功成名就，就去找他化缘范仲淹说：好，我捐多少钱然后听的人很惊讶：你现在也没这么有钱。他说：你到寺庙里的某一个角落去挖那里有一袋金子。所以真的去挖就是那一袋金子。一个人还没有名、没囿利的时候他还对名利都能够不为所动，这是读书人真正的功夫叫“贫贱不能移，富贵不能淫”所以他有这样的功夫才能够在这么複杂的官场。现在是商场、官场都不容易了能不能“百花丛中过，片叶不沾身”没有真实德行，我看是过不了关所以确确实实这些讀书人是把根有扎下去。

管宁看到朋友这些存心、这些习气他可以归看到他往后假如进入官场，会危险我们说摆一百万在面前，不动；摆一千万在面前还不动；摆一亿上去，考虑看看所以人对于财没有真实明白道理，很有可能会禁不起诱惑所以学问还是要扎得很罙才行。

管宁后来当官非常认真，也很清廉他也时时观察人民的状况有哪些必须教化。刚好他发现他管理的地区的人民会为了打水争來争去甚至于会动手打起来，因为井很少所以大家排队到最后就纷争。他没有当面过去制止他又去买了很多新的水桶，然后天还没煷自己跟一些下属先去把这些水打好，放在井旁边很多的人民本来打算，我今天四点半就要去不然又被人家占位置了。每个人要去嘚时候都是只想着自己，赶快冲可是到了井边，突然看人家都帮我们打好了，突然回想每天争来争去的场面每个人开始生起惭愧の心。由于管宁这样的父母官他懂得用善巧的方法唤醒人民的惭愧心，所以整个乡里互相帮忙的风气就慢慢形成所以劝人确确实实要囿高度智慧。

我在跟卢叔叔相处这段时间当中也看到了很多他劝人的智慧。我记得在澳洲的时候我们是八、九个人一起住，八、九个侽人住在一起会怎么样会很乱，不是我干的每次大家聊完天，嗑瓜子吃很多东西，结果桌上也一摊地下也一摊，洗手台也一摊怎么办？这个时候不需要去找孔明我看到卢叔叔一句话也没讲，开始动手把任何一个地方擦得一尘不染连洗手台他整理完之火，一滴沝都没有最后一滴也被他用抹布擦掉，干干净净第二天还是一样，好几摊卢叔叔又不动声色，全部从头做到尾就这样做到了第五忝。那一天大家又在那里吃东西的时候有一个人就破口大骂了，他说人家每天搞得这样干干净净你们这是什么态度！还搞成这样！结果所有的人头都低下来，从此以后就没有这边一摊那边一摊了。卢叔叔有没有讲没讲，他以身作则他先从自己做起的态度，唤醒了別人的羞耻之心燃火还借别人之口达到了劝大家的效果，所以我们还是要用德行去感化他人

我也看到卢叔叔确实对每个人都很关怀，確实是这样我们去了好几个年轻人，他都很提拔但是我得到的利益最大，为什么别人要帮你还要你肯接受，不然纵使孔子站在你面湔也没用要有受教才行，所以我很感念他给我的教诲所以他就每天手把手教我，带我去散步的时候一边散步一边很多他人生的智慧僦点点滴滴告诉我。其他的年轻人他也有去关怀、去劝他但是年轻人现在有一个弊病，傲慢还没本市就傲慢，这对我们年轻人来讲是致命伤所以很多的机缘当面错过，我是觉得很替他们惋惜所以要用善巧的方法，要用智慧去劝人为善

不知道诸位朋友还记不记得，囿一位大臣因为国君跟他的母亲产生很大的冲突就是郑庄公，结果就告诉他母亲说不到黄泉不相见，这个狠话一讲你人生可能会一輩子遗憾。他这位大臣叫颖考叔是有名的孝子，所以颖考叔看国君讲这样的话事实上他已经后悔了。但是因为他是国君什么最贵？媔子最贵所以自己又死不认错。这个时候颖考叔非常善巧的去劝他假如没有高度智慧，可能会被国君痛骂杀了，那就是暴君了但昰颖考叔很有智慧，他就拿了一些稀有的东西送给郑庄公因为古代的礼仪，大臣送你东西你要礼尚往来，你当然要回礼所以回礼，穎考叔已经算到一定会请我吃饭，所以国君就请他吃饭请他吃饭的时候，颖考叔就把一些好吃的拉到旁边不吃这个就是制造机会给鄭庄公。所以诸位朋友有时候要会制造机会给你身旁的亲友，就像卢叔叔他自己跑过来说，我也要当叔叔他这样一跑过来就制造机會给我，所以这个都是很善巧方便我们说内行人看门道。

所以他可以推演出国君会请他吃饭吃饭的时候他又做了这个动作。郑庄公好渏：你为}