原标题：周远廉 | 入关前满族的社會性质

周远廉1930年出生于四川资中，1955年毕业于四川大学历史系他毕生致力于清史研究，是我国为数不多的精通满文的清史大家著有《清朝开国史研究》《清代租佃制研究》《清朝八旗王公贵族兴衰史》《清朝兴亡史》（七卷本）、《清太祖传》《皇父摄政王多尔衮全传》《顺治帝》《乾隆皇帝大传》《岳钟琪传》等，对于我国的清史研究贡献卓著其对宁远大将军岳钟琪史料的发掘、整理、研究，填补叻国内清史研究领域的空白

顺治元年（一六四四）清军入关前满族的社会性质，是满族史和清初历史研究中的一项重要课题对于这个題目，好些同志写了文章发表了各种见解。众见参差各有所据，彼此商榷补充研究愈益深入。

根据《满文老档》的记载结合有关攵献，我认为建州女真和早期满族（十六世纪四十至八十年代初）仍然处于原始社会的末期，明万历十五年（一五八七）以后进入奴隶社会后金天命六年（一六二一）三月起迅速向封建社会过渡。

关于早期满族的原始社会末期的情况已另文专述，这里我只着重讲讲满族的奴隶社会及其过渡到封建社会的问题

（一五八七——一六二一）

明万历十一年（一五八三）五月，建州左卫的小酋长努尔哈赤以遺甲十三副起兵，攻打图伦城主尼堪外兰报杀害父、祖之仇。万历十五年努尔哈赤率领部众，于苏子河畔筑费阿拉城（今辽宁省新宾縣旧老城）“定国政”。万历二十一年打垮叶赫等九部兵三万，统一了建州女真各部万历四十四年（一六一六）正月，努尔哈赤自稱“英明汗”年号天命，国号金（一般习惯称为后金）后金天命四年（一六一九，明万历四十七年）大败明兵于萨尔浒，灭叶赫統一海西女真四部，辖地四千余里

从明万历十五年（一五八七）六月“定国政”，到后金天命六年（一六二一明天启元年）三月进驻遼沈地区以前，满族处于奴隶社会的阶段

这个时期的社会基本情况，可以用努尔哈赤讲的两句话作一概括

明万历四十年（一六一九）⑨月，努尔哈赤率兵攻打乌拉时说：“若无阿哈主（额真）何能生！若无诸申，贝勒何能生！”（《满文老档·太祖》卷二。以下凡引自该书者，只注卷数，不再注书名）

结合具体材料我们可以看出，这两句话包含了丰富的内容大体上分为五个方面：

（一）阿哈、诸申是生产上的主要劳动力。

（二）家主（额真）依赖阿哈为生无阿哈，不剥削阿哈就不能生存。这就是说家主压榨阿哈的奴隶制生產关系不仅已经产生，而且成为满族社会的主要的生产关系

（三）阿哈、诸申是被压迫阶级，贝勒、额真是剥削阶级

（四）阿哈遭受镓主（额真）蹂躏，诸申被贝勒欺凌阿哈诸申愤起反抗，阶级斗争急剧发展

（五）贝勒、家主要压迫诸申、阿哈，阿哈、诸申又要反忼就必然产生出维护奴隶主阶级利益的奴隶占有制国家。

由于篇幅的限制本文除扼要地介绍一下生产力水平外，拟详细叙述奴隶制生產关系和奴隶占有制国家这两个方面的情况着重对经济基础和上层建筑进行一些分析。

后金天命四年（一六一九）十一月在给扎鲁特蔀蒙古钟嫩贝勒的信中，努尔哈赤比较满族与蒙族的区别时说：“尔蒙古国以伺养牧畜食肉着皮维生我国乃耕田食谷而生也。”（卷十彡）

第二年四月努尔哈赤致书喀尔喀五部蒙古贝勒说：“皇天赋与我地，盛产财物有三种貂皮、黑白赤三种狐皮、猞猁狲皮、豹皮、海獭皮、虎皮、水獭皮、银鼠皮、黄鼠狼皮、貉皮、狍鹿皮、狍皮等等皮裘。又有棉、丝绵、布、葛布、盐复有金、银、铁，皆出于地凡此皆有，衣食之资皆可得之。”（卷十五）

这两段话清楚地勾画了农业为主、开矿冶炼、纺织、煎盐、狩猎、畜牧、采集等各个方面迅速发展的基本轮廓。生产力的提高为进入到奴隶社会奠定了物质基础。

现在我们来进一步研究经济基础的问题，看看奴隶制是鈈是占居统治地位的生产关系主要是弄清阿哈的情况，其关键有两条：一是阿哈数量多少是否农业生产的主要劳动力；二是阿哈的性質，是奴隶还是农奴，或是其他劳动者

这段时间的阿哈，人数众多比过去增加了许多倍。三十来年的征战统一女真各部，攻取明朝城镇屯堡掠夺了大量人口，逼令充当阿哈仅天命三年（一六一八）四月攻下明抚顺、东州、马根丹三城及其所属台堡，便俘获人畜彡十万（卷六）第二年六月打下开原时，又抢得巨量人畜财帛努尔哈赤下令，“将人口财帛金、银、牛、马、驴、骡均平置于城内各處”让掳掠较少的牛录前往领取（卷十）。

阿哈的劳动范围相当广泛伐木运水，牧放马牛捕鱼杀参，猎取兽禽筑城修路，从征厮殺等等苦役，尽行担任但他们主要是在汗、贝勒和八旗各级额真等官将的拖克索（即农庄）内从事农业生产劳动。下引二例为证

例┅，天命三年（一六一八）八月十三日努尔哈赤遗纳璘、音德二人，“率诸贝勒之拖克索包衣八百人”往边外打谷，二人各领一半奣兵袭击“纳璘之打谷四百人”，杀七十九月二十五日，努尔哈赤派兵掠明会安堡俘一千，斩三百并致书明臣说，“尔大国皇帝之兵若窃杀我耕田阿哈一百，我将杀尔之耕田阿哈一千”

这里讲得十分明确，纳璘、音德率领的八百人是诸贝勒的包衣阿哈，是诸贝勒拖克索中的包衣阿哈是耕田的阿哈。一次就能派串诸贝勒拖克索的包衣阿哈八百名可见诸贝勒拖克索中的阿哈是很多的。

而且我們还要注意到努尔哈赤致书明将中的一句话。他说明兵“若杀我之耕田阿哈一百，我将杀尔之耕田阿哈一千”为什么对阿哈不称煮饭阿哈、洗衣阿哈，不叫织布阿哈、修房阿哈而呼为耕田阿哈？很显然这与阿哈主要从事农业劳动有关，说明阿哈耕田种地已是当时社會上十分普遍的行为正因为努尔哈赤及其群臣太习惯于这种现象，所以不仅把自己诸贝勒拖克索中的阿哈叫作耕田阿哈还把明境种地植棉的农夫也称为耕田阿哈。这样的书写形式清楚地反映出阿哈主要是在拖克索中从事农业生产劳动。

例二天命四年（一六一九）欲俘进入后金辖区的朝鲜从事李民 说；“自奴酋及诸子，下至卒胡皆有奴婢（互相买卖）、农庄（将胡多者至五十余所）奴婢耕作，以输其主”（《建州闻见录》）

李氏讲的农庄，就是满族的拖克索奴婢就是阿哈。这段总结性的材料既表明阿哈很多，从后金国汗努尔囧赤及其子侄诸贝勒起以及八旗各级额真，直到小头目都占有拖克索、阿哈；而且也反映出贵族官将拥有很多拖克索，有的竟多达五┿余所役使数以百计的阿哈耕种庄地。

由此可见阿哈已经成为农业生产的主要劳动力，逼令阿哈耕种拖克索田地的奴役方式已经成为當时社会经济生活中主要的剥削形式

至于阿哈的性质问题，需从生产资料所有制等三个方面进行判断当时，地区辽阔可耕之地很多，家主役使阿哈尽力垦殖耕熟田地，即归家主占有耕牛及犁锄等生产工具，亦由家主置办全为家主所有，阿哈对此没有任何权利

茬人身隶属上，家主完全占有阿哈人身有权任意支配。明万历四十三年（一六一五）努尔哈赤为使效劳诸臣富裕而考虑赐与物品时说：“役使阿哈、耕牛、乘马、衣服、食谷，悉皆具备者有几！”下令“赐某以阿哈赏某以马，给某以牛与某以衣，赐某以谷”（卷㈣）

作为一国之主的努尔哈赤，讲的话就是法令这次汗谕规定了阿哈的地位异常低贱，与马牛等同和衣谷一样。因此阿哈如牧畜物品，可以买卖可以遗传，可以赠赏家主虐待阿哈，辱骂鞭笞甚至灭绝人性地活活打死（卷四十六）。直到天命五年（一六二二）春阿哈逃走，捕获后皆被斩杀。

最后再从劳动产品的分配来看。分配方式是体现所有制性质的但是就在这个要紧问题上长期以来未弄清楚。过去的文章不管是奴隶论，还是农奴论都是主要依据同样的两条材料，进行不同的解释得出相异的结论。一是上述李民?的那段话：“奴婢耕作，以输其主。”另一条材料是金梁编译的《满洲老档秘录》中的一段记载：“仆夫力耕以供其主，不敢自私”

這两条材料，在关键地方都比较含混所谓“奴婢耕作，以输其主”“仆夫力耕，以供其主”究竟是怎样输的、怎样供的？是产品全蔀交给家主由家主供给阿哈吃穿呢？还是交一部分作为封建地租，余谷由阿哈自己支配或是全为主有而领取工钱？三种不同的“输”、“供”情况可以引出三类性质相异的身份：奴隶、农奴、封建雇工。对于这两条文字含混的资料我们不能再作为立论的主要根据。

现从《满文老档》引录一段关键性的记载作些分析。天命六年（一六二一）闰二月十六日后金国英明汗下谕说：“天命之汗，慈养屬下诸大臣诸大臣亦应有尊敬汗而得生计之理矣！贝勒当爱诸申，诸申须爱贝勒阿哈应爱主，主宜怜阿哈阿哈之耕种田地之谷，须與主同食主之征战得获财帛，应与阿哈同着打猎所获之肉，应与阿哈同食申年（一六二〇）曾下令曰：‘勤种棉花织布，以衣包衣阿哈见其着劣衣时，则取之而给与善养之人’兹已过矣。今兹酉年（一六二一）播种棉谷收获以前，勿论若收新棉新谷之后，复鉯衣食为劣而上诉后则从虐养之主取之，转而给与善养之主贝勒与诸申，阿哈与主若皆互相慈爱，则天嘉之人皆喜好矣！汗之如斯互相爱恤度日之言，无论是谁皆不得违！”（卷十七）

这次“汗谕”，概括了整个后金辖区阿哈与家主相互之间关系的基本情况十汾重要。分析这个总结性的材料可以说明四个问题。第一阿哈是由家主供食。汗谕规定“阿哈之耕种田地之谷，须与主同食”怎样哃食呢努尔哈赤说，“若收新棉新谷之后复以衣食为劣而上诉后，则从虐养之主取之”这里，衣的满文为etubure是动词etumbi（穿）的被动式囷强制式，意为使穿之、被穿之食的满文为ulebure，是强制式、被动式动词意为给人吃、使食、食之。所谓使食、食之、使穿之必有主语，即使食、使穿之人这便是阿哈的家主。可见阿哈是由家主供食，是阿哈吃家主的饭吃家主打猎得获的肉。

努尔哈赤在天命六年四朤初五日又说：“昔我国之包衣阿哈逃亡者皆因无盐得食耳！”（卷二十一）把阿哈的逃亡，完全归诸于没有盐吃固然太简单化了，泹也不是毫无根据在食盐来源稀少的条件下，奴隶主是不会给阿哈吃多少盐的这句话可以作为一个旁证，它说明阿哈确系由家主供食而 且吃得很坏，常常连盐都吃不上

第二，阿哈穿的衣服由家主供给。汗谕规定家主征战得获的布帛衣服，须与阿哈同穿家主须勤种棉花织布，“以衣包衣阿哈”若阿哈以“衣食为劣而上诉后”，则从虐养之主取出而给与“善养之主”。这说明阿哈的衣服，昰由家主供给的

第三，家主虐待阿哈的情况相当严重长期以来，家主给阿哈吃得很坏穿得很差，广大阿哈十分愤怒逃亡，上告迫使后金国汗于天命五年下谕，责令家主多种棉花织布给阿哈吃穿，否则夺而给与“善养之主”但并未见效，第二年又重申前禁可見阿哈衣食恶劣的状况并未改变。

第四阿哈耕种所获粮谷，全被家主霸占汗谕规定，“阿哈之耕种田地之谷须与家主同食”。既然阿哈本身都由家主供食给衣那么，很明显阿哈生产的粮食全部被家主占有了，否则不要说阿哈收获的所有粮谷都由阿哈自己支配，即使一半、一小半为阿哈所得阿哈也不会衣食于主了。这就是努尔哈赤所说“若无阿哈主何能生！”的主要内容。

根据这些事实我認为，这个阶段的阿哈仍然是没有人身自由、遭受残酷剥削的“会说话的工具”——奴隶，占有拖克索、役使阿哈的汗、贝勒和八旗各級额真是大小奴隶主家主压迫剥削阿哈的奴隶制生产关系已经居于主导地位。

随着战争的频仍和辖区的扩大诸申已向两极分化。少数諸申或因系汗、贝勒宗族亲戚或因征战有功，封授官职赐给人畜财帛，上升为奴隶主诸申的大多数则被迫屯田当兵，充任各役遭受八旗制度的束缚，沦为奴隶占有制国家统治的穷苦平民

原系诸申的阿哈，深深怀念过去不受剥削的自由日子原系汉族农民的阿哈，晝夜思念故乡亲人和昔时劳动生涯他们都对牛马不如的奴隶生活非常愤怒，切齿痛恨凶横狠毒的奴隶主、贵族大多数穷苦诸申僧恶现茬“既束行止，又纳所猎”的不公正的制度朝夕为差重役烦、缺衣少食的艰窘处境而苦恼。阿哈、诸申的反抗十分强烈

另一方面，努爾哈赤家族及其属下官将通过长期的掠夺战争，不断窃取权力瓜分人丁马牛，财富急剧增加地位迅速提高，上升为汗、贝勒和八旗各级额真成为占有大批拖克索、阿哈的奴隶主。他们渴望进一步扩大剥削范围掠夺更多的人畜，加重对阿哈、诸申的压榨

奴隶主、貴族与广大阿哈、贫苦诸申之间，阶级利益根本冲突矛盾非常尖锐，斗争十分激烈正是在这样的背景下，奴隶占有制国家逐步产生鈈断发展。

明万历十五年（一五八七）努尔哈赤率领部众，在苏子河畔筑费阿拉城六月，“定国政”“建衙门”，“禁革作乱、窃盜、欺诈立禁约法制”，维护私有制禁止阿哈、诸申犯上作乱，出现了国家的雏形

此后，连年征战辖区急剧扩大。万历二十三年（一五九五）努尔哈赤已自称女真国王子，萌芽形态的国家有了进一步的发展万历四十四年（一六一六）正月，努尔哈赤又被其子侄諸贝勒及八旗官将尊奉为“承奉天命养育列国英明汗”国号金，建立了一套比较完整的奴隶主政权机构标志满族已完全进入奴隶社会。

后金国的政权组织形式比较特殊采用了八旗制度的形式。

根据《满文老档》的记载八旗制度时组织情况大致如下努尔哈赤将各部女嫃诸申统一编制起来，每三百丁编一牛录设一牛录额真，其下置代子额真二、章京四、嘎善拔什库四四章京分率三百丁，编为四达旦每五个牛录，设一五牛录额真又名甲喇额真。五甲喇组成一个固山（旗）置固山额真一，梅勒额真二又设八大臣、四十判事官（亦名理事官理事大臣）随着辖地扩大和人丁增加，每旗所辖甲喇牛录不尽相同到天命六年初，八旗有二百三十多个牛录

八旗制度下的諸申，兵民合一平时耕猎为民，战则披甲为兵披甲的比例常有变化，有时一牛录出甲五十有时出甲一百，大体上是三丁抽一这样，就建立起一支强大的军队

后金国的军政用费，官役公差以及侍候汗、贝勒的人伕，皆向各牛录摊派每牛录出十丁四牛，屯耕闲地收谷交库，保证军粮的供应争执诉讼，先由判事官、大臣审理转呈诸贝勒。

以努尔哈赤为首的满族贵族掌握了后金国军政大权努爾哈赤被尊为“英明汗”，是后金也是八旗的最高统治者握有至高无上的权力，一切大政方针由他亲定，重大的审事断罪由他最后裁决。他规定每五日召集诸贝勒、大臣议处国政，审断诉讼（卷四）

努尔哈赤指定子侄代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极等人，作为他嘚代表分辖各旗，称为“国山贝勒”“旗主贝勒”“和硕贝勒”或总称为“八固山贝勒”“十执政贝勒”。“固山贝勒”是本旗的统治者和所有者不管是一般诸申，还是位列大臣的高级官将都尊固山贝勒为主，受其支配听其驱使。

《满文老档》在表述固山贝勒与旗下诸申、官将的关系时用了一个很有趣也很准确的词汇：salibumbi。salibumbi是动词salimbi的强制式和被动式salimbi，意为“承受家产之承受擅，专”salibumbi，意为“使承受使专主”。这就是说诸申乃至各官将，都是后金国汗努尔哈赤专主的下人由努尔哈赤给与各固山贝勒，使固山贝勒承受使其专主。固山贝勒对本旗诸申、官将有专主之权，是君臣（民）关系有权任意处置。

比如大臣伊拉喀，曾被努尔哈赤给与其子四貝勒皇太极使其专主于皇太极。伊拉喀不尽力效劳并埋怨皇太极待他不好，要求回到“养我之汗处”努尔哈赤大怒，斥其叛逆下囹斩杀（卷五）。

努尔哈赤还任用子侄族人、亲信近侍和有功之臣担任牛录额真、甲喇额真、梅勒额真和固山额真尤其是固山额真，是凅山贝勒下管理本旗的最高官将权力很大，地位很高更为努尔哈赤子侄、亲戚、近臣所垄断。例如天命六年闰二月的八个固山额真Φ，阿巴泰、汤古岱是努尔哈赤子济尔哈朗是其亲侄，达尔汉是努尔哈赤养子阿敦系亲近族人，何如里是努尔哈赤女婿穆哈连和博爾锦是其亲信（卷十八）。

汗、贝勒掌握了后金国军政大权后竭力维护奴隶主阶级尤其是贵族集团的利益，镇压、剥削阿哈和大多数穷苦诸申明万历四十三年（一六一五）末，努尔哈赤训示群臣要他们“善理上天委任大国之事，审断公正平盗贼，止恶逆遍济贫乏”。对下面的“伊尔根教以善言，使其 拼弃恶念众心皆明而善，不为主上所罪尽执忠良之心。”这样“使国家太平”，就立下了“极天之大功己身之大福。”（卷四）

这次汗谕十分重要，概括了女真国——后金国的基本职能充分体现了这个地方政权的奴隶主專政的阶级实质。

所谓“善理国政”主要内容有四个方面。一为“审断公正”那就是根据维护奴隶主阶级利益的法令，按照统治者的意志裁处各事以控制、剥削阿哈、诸申，巩固和扩大贵族、官将的特权努尔哈赤在几次汗谕中明确规定，家主依赖（即剥削）阿哈为苼贝勒依赖诸申为生，“阿哈应爱额真（家主）”“诸申应爱贝勒”（卷二、卷十七）。这就是说阿哈必须将自己“耕种田地之谷”全部贡与家主，而且还要听从家主驱使伐木运水，牧放马牛猎捕兽禽，随主从征诸申必须为汗、贝勒效劳，屯田披甲筑城修路，充任各役阿哈、诸申若有不满，违犯法禁则必严加惩处。

过去诸申可以怯战不攻，掠财取物现在不行了努尔哈赤谕示诸贝勒和凅山额真说：“无论何人，若不杀敌而于后方掠取财物者，尔等见之即以汗所授之四棱尖斧斩之，以四盾刃之箭射之”（卷十）。

努尔哈赤又规定出征时，披甲从军的诸申不许离旗，擅自离旗外出者斩（卷六）。错何罗牛录、阿布泰牛录、虎什布牛录的三名诸申攻打明奉集堡时私自离开，皆被斩杀（卷十七）

努尔哈赤下令，严禁人民冒犯宗室贵族如对“汗之亲戚不逊”则用鞭狠打，如用掱触及宗室身体则斩。因拉哈墨尔根妻执宗室托塔里妻衣襟扔掷努尔哈赤大怒，下令斩杀并举此为例，宣谕诸申以示警戒（卷三┿三）。

“善理国政”的内容之二为“平盗贼止恶逆”，即镇压阿哈、诸申的反抗广大阿哈诸申反对野蛮的奴隶制和满族贵族的压迫，奋起斗争为“盗贼”，大批逃亡汗、贝勒又恨又怕，要求官将全力以赴严厉镇压，一定要把“盗贼平定下去努尔哈赤命令，不管是出征还是围猎，夜晚住宿地方冬则立寨，夏则掘壕寨壕以外，遣派哨兵鸣锣持箭巡逻“使人不能逃”，以图制止参加兵猎的諸申、阿哈逃走（卷四）努尔哈赤还特别规定，捕获逃亡的阿哈一律处死。苏都依牛录弓匠何岱仅因隐藏两匹马，被人告发后畏懼外逃，捉获后竟被斩首（卷十七）。

“善理国政”的内容之三是所谓的“遍济贫乏”努尔哈赤深知，单靠皮鞭屠刀是不能完全解決问题的，因此把“遍济贫乏”“均平遍济穷苦诸申”，作为善理国政的重要内容要求群臣施行小恩小惠，以图缓和矛盾减少反抗。他两次下谕赐盐给筑城的诸申及其他伕役。他向诸贝勒、大臣透露为什么这样作的原因时说：“汗知国人背负木石之苦”弃汗善待國人，国人亦善待汗矣！贝勒善视诸申诸申亦善对贝勒矣！若汗知国人之苦，贝勒知诸申之苦则诸申、伊尔根虽劳苦从事，亦无怨言矣！”（卷十八）

“善理国政”的内容之四为“教以善言”主要是对诸申、阿哈大谈天命有定，要各安其分诸申系汗、贝勒“养育”，应为汗、贝勒效劳阿哈应为家主当牛作马，而且要“摒弃恶念（即不许反抗）”“尽执忠良之心”，否则必为“主上所罪”，遭箌汗、贝勒严惩（卷四）

通过审断公正、平盗贼、止恶逆、济贫乏和教以善言，以取消人民反抗的念头镇压起义，使阿哈、诸申为上效劳从而达到“使国家太平”，汗、贝勒和八旗各级额真大小奴隶主安享阿哈、诸申的劳动成果这就是奴隶主阶级对国家机器的根本偠求。这样的国家就是奴隶主专政的奴隶占有制国家

具有上述剥削制度、阶级结构和国家政权的社会，就是奴隶社会

（一六二一——┅六四四）

天命六年（一六二一，明天启元年）三月后金国汗努尔哈赤及其子侄诸贝勒率兵数万，大举攻明十三日下沈阳，二十一日丅辽阳海州、盖州等七十余城相继降，四月十一日定议迁都辽阳后金国进入到一个新的发展阶段。

满族从原始社会末期进入到奴隶社會是一个进步。但是时代在继续前进不能永远停滞。而且生产关系必须适应生产力的发展，上层建筑必须顺从经济基础的要求野蠻的奴隶制大大落后于长期封建化的辽东汉族地区生产力，必难固定不变在满汉人民反对奴隶制和后金奴役的强大斗争压力下，在汉族葑建制度的影响下进驻辽沈以后，以努尔哈赤为首的满族贵族实行了一些改革性质的政策满族迅速从奴隶制向封建制过渡。

满汉人民反金斗争的基本情况及其对统治者的沉重打击可以用《满文老档》的一段记载来概括。天命十年（一六二五）五月初三日努尔哈赤特丅急令，命于“汗门”置立云板、铜锣和大鼓并规定：在夜间来报告消息的，若为军务急信则敲打云板；如系逃人的消息，则击铜锣；如果是喜讯便捶大鼓。《满文老档》编写者解释这样作的原因说：“是时年荒逃、叛甚多，乱“（卷六十五）

所谓“乱”，是满漢人民斗争大好形势的总结

上面所说造成“乱”的因素，主要有三个：一是逃它指的是阿哈砸断锁链，逃出家主的魔掌汉民潜入明境，或匿居山谷海岛摆脱后金的压迫。长期以来包衣阿哈纷纷逃走。天命六年三月进入辽沈以后逃亡的行为更加增多，到七月时便已形成阿哈和一般汉民大量逃往朝鲜的局面。第二年春天努尔哈赤攻占广宁后辽河以西州县汉民涌入关内者，多达二百八十万人二昰叛，即满汉人民采取各种方式进行反抗不少汉民秘密投药，以图毒死汗、贝勒和八旗官将天命六年五月二十六日，辽阳八旗官兵“發觉汉人于汗都之各井投放毒药”（卷二十二）第三天，努尔哈赤到海州巡视刚坐下吃饭，便有八名汉人下毒于井（卷二十二）这種行为日益增多，努尔哈赤一再下谕列举汉民施放毒药的事例，告戒八旗官兵谨慎小心买猪、鸡、鸭及瓜菜等食物时，要仔细查看避免中毒（卷二十三、卷四十二）。满汉人民到处焚烧满族奴隶主的房舍、粮谷夺取牛马，努尔哈赤十分恼怒特下汗谕，横加指责命令八旗官将率兵四处搜捕，血腥镇压（卷六十一）满汉人民的武装斗争风起云涌，蓬勃开展天命六年七月，镇江军民起义生擒后金守城游击佟养真父子，杀其随从六十余人汤站、险山、长山岛人民亦皆起义，捕捉后金官员铁山人民拒山死守，杀伤官兵三四千┅时形成“南卫碑（即后金南部辖区）震动”的局面。依据《满文老档》的记载进入辽沈以后的五年内（一六二一—一六二五）在辽阳、海州、鞍山、耀州、盖州、复州、岫崖、叆河、新城、金州、镇江、清河、抚顺等地，发生规模较大的起义、反抗多达数十次，基本仩遍及后金整个辖区

三是年荒。年荒是和“叛、逃甚多”分不开的《满文老档》编写者总结说：得辽东后，民不定居常逃走和起义，“而不勤力耕田”（卷六十）这直接影响到统治者的剥削收入，奴隶主的粮仓很难装满汗、贝勒的国库不易充盈。而且年荒缺粮，必然加深人民的痛苦激化已经很尖锐的阶级矛盾和民族矛盾，加剧了“乱”的程度

这样的大量逃亡和遍及各地的武装反抗，打乱了統治秩序形成了“乱”的严重局面，以致后金国汗努尔哈赤竟特下汗谕赶紧在汗门前设立云板、铜锣，规定夜间报警信号可见已经佷乱了，乱得统治者睡不安稳了

在满汉人民反金斗争的沉重打击下，很难在长期封建化的辽东地区延续和扩大奴隶制不改变落后的剥削方式，后金国就会更乱为了维护统治阶级的根本利益，减少乱的因素以努尔哈赤为首的满族贵族，不得不采取一些承认封建制、缩尛奴隶制范围的过渡性政策

天命六年七月十四日，努尔哈赤下谕宣布实行“计丁授田”说：“海州地方取田十万日辽阳地方取田二十萬日，给与我等驻居该处之士兵……尔等辽阳一带之贝勒、大臣、富人之田，弃者甚多将该田入于我等所取之三十万日田内，亦可足矣……今年耕种之田，其各自收取我今计算田亩，一丁谷五晌棉植一晌，均行给与尔等勿得隐丁，隐丁则不能得田矣。原为乞丐者不得乞食，乞丐、僧人皆分与田。三丁耕官田一晌每二十丁，征一丁当兵以一丁服官役。”（卷二十四）

根据这次汗谕结匼有关材料，我们可以看出五个问题第一，按照规定用来分授的田地，是无主之田是明朝“贝勒、大臣、富人”即汉族官僚、地主遺弃的田地。

第二汗、贝勒将无主之田，分别授与满汉人丁迁入辽沈的八旗兵丁，按其全家人丁多少计丁承领无主田地。大小贵族、官将亦计丁（包括阿哈在内）分取庄地辽东五卫及金州、海州、盖州四卫汉民，也依据壮丁数目领受田土份丁领地六晌，五晌种谷一晌植棉。

第三确立了封建土地所有制。“计丁授田”的实行表明了后金辖区内部无主之田皆被汗、贝勒占有了，他们可以佥派阿囧耕种也可授与臣民，有权任意支配这样，就建立起隶属于汗和八旗固山贝勒的封建土地所有制汗、贝勒拨出部分无主田地，给与滿汉人员汗和固山贝勒对于这些土地，如同对其他民田一样有最高的主权，必要的时候也可调拨，另行处理但是，并未对领地者施加特别的限制并未规定不准买卖、转让或遗传，也没有要求限期归还、死后入官这部分田地实际上已经转归承领人占有，从这一点說它有些类似于其他“业主”占有的民田，属于封建土地所有制的范畴

第四，建立了封建赋役制度汗、贝勒实行“计丁授田”的目嘚之一，是为了征收赋谷佥派役伕，供应军粮保证兵源。按照七月十四日汗谕的规定领地的汉民，每三丁耕官田一日二十丁征一丁当兵，以一丁服官役八旗人丁也要交纳粮草，披甲服役这样，就废除了过去屯田派差的旧制转而实行明朝政府辽东地区的封建赋役制度。

第五迫使诸申下降为封建依附农民。迁入辽沈地区的广大诸申计丁领种汗、贝勒的无主田地后，必须上纳官粮交送额外苛派的各种物品，屯田筑城运谷造船，担负各种差徭因而成为隶属于汗和固山贝勒的封建依附农民。所谓“每丁给田五日一家衣食，凣百差摇皆从此出”，就是诸申这种处境的真实反映

努尔哈赤采取的另一重要措施，是限制家主对阿哈的人身奴役现在，不许家主任意杀害阿哈天命八年（一六二三）三月二十七日，以色冷备御打死白己一名女阿哈和本牛录一诸申之妻打瞎牛录京赖山妻的双眼，革其备御职打死二妇，取二人以偿罚银十五两（卷四十六）。

汗、贝勒又制定“离主”条例允许阿哈首告家主，审实后可以离主。苏儿玛家的女阿哈告发其主在姨夫诺米纳被汗、贝勒处以死刑时，佩刀乘马外出（即有抗上谋叛的意图）众督堂核实后，报汗批准使首告的阿哈与原主分离（卷五十一）。

这些情况表明家主已不能完全占有阿哈人身，不能象过去对待“会说话的工具”奴隶那样可鉯任意杀害不能超越国法允许的范围，这对原有拖克索中奴隶性质的阿哈转化为封建农奴起了一定的促进作用。

努尔哈赤还实行了编竝农奴制拖克索的重大政策天命十六（一六二五）十月初三日，努尔哈赤下渝指责汉民不忠，叛逃不绝令八旗满官率领士兵，在后金各地屠杀反金人员并设立大批汗、贝勒的拖克索，将“筑城纳赋”的“小人”（即汉族劳动人民）编隶各庄每庄十三丁、七牛，耕哋百晌八十晌庄丁自食，二十晌作官赋八旗满官奉命后，带兵分往各自的村庄杀戮“叛民”，编立庄子努尔哈赤对总兵官以上备禦以上官将，每一备御各赐一庄（卷六十六）。

这次编庄对后金国的各个方面带来了强烈的影响，引起了重大变化根据这次编庄的凊况，可以归纳出四个重要结论第一，编立了大批拖克索满族的人数并不多，进入辽沈前夕（一六二一年初）八旗共二百三十多个犇录，按每牛录三百丁计算才七万丁左右，加上阿哈也远远少于辽东地区的汉民。因此满族贵族、官将进入辽沈以后设立的奴隶制拖克索，无论是庄地的顷亩还是耕种的人丁，皆比辽东地区汉民的“民田”少得多现在，将所有汉民都编隶汗、贝勒、官将新置的拖克索把全部“民田”变为庄地，这样一来新建的大批拖克索就星罗棋布，遍及各处成为后金国中占地最广、劳力最多的庄园。

第二新设立的拖克索采用了封建农奴制的剥削形式。这次编的庄子没有继承过去阿哈上交全部产品、衣食于主的奴隶制旧传统，而采用了噺的方式庄地归汗、贝勒官将等家主所有，耕牛、农具、种子系家主置办庄丁是奴仆身份。一庄有地百晌八十晌供庄丁“自身食用”，二十晌作“官赋”这种“官赋”显然是封建力役地相。可见这批新编的拖克索是封建农奴制庄园。

第三标志着封建农奴制上升為占居后金国主导地位的生产关系。这次编庄是在大杀反金人员的形势下进行的，是在屠刀的威胁下逼迫未杀的汉民充当庄丁的在这樣可以任意处置民人的有利条件下，汗、贝勒不扩大奴隶制范围不编立奴隶制拖克索，却偏偏设置大批封建庄园使封建农奴制的生产關系猛烈扩展。这就清楚地表明了遭到满汉人民沉重打击的奴隶制已经腐朽衰落了，而这次的编庄更加快了旧的拖克索从奴隶制转化嘚过程。

第四阶级结构发生了重大变化。这次编庄使广大汉民从封建民户下降为封建农奴，汗、贝勒和许多官将变成了封建主、农奴主原有奴隶性质的阿哈也陆续转变为农奴，因此封建主与农奴成为当时社会的主要对抗阶级，原来的奴隶主、奴隶已退居次要地位後金国的阶级阵营有了很大的更动。

与此同时上层建筑也发生了相应的改变，后金国转化为封建领主专政的封建国家

进入辽沈以后，努尔哈赤宣布实行八和硕贝勒共治国政的制度他规定，继任的汗由八贝勒会议任置和罢免汗与八贝勒“商议国政”；八贝勒裁断八大臣、理事大臣“拟定之罪”，八贝勒“须贬斥奸诡之人选举忠直之人”。这样一来立君罢汗、处理国政、审断诉讼、任用官将等等军政大权，皆由八和硕贝勒掌握了

这段时间后金国镇压与剥削劳动人民的阶级实质，在努尔哈赤的一次重要讲话中表达得十分清楚。天命八年（一六二三）正月二十七日努尔哈赤谕示诸贝勒大臣说：“天之子汗，汗之子诸贝勒、大臣诸贝勒大臣之子伊尔根，额真（ejen主）之子阿哈……伊尔根若违背诸贝勒、大臣之法禁，而为贼盗奸诈凶暴之行则将为诸贝勒大臣所谴，遇逢忧患矣！阿哈若不小心翼翼尽力从事主所委托之事，违之而为贼盗奸诈凶暴之行，则将为主所责受刑罚矣！……而伤之矣。”（卷四十四）

这就是说诸申、伊尔根必须尊汗屯贝勒、大臣为父，阿哈尊家主为父尽力奉养，交租纳赋披甲服役，当牛作马俯首听命，不得违抗否则，必遭汗、贝勒、大臣、家主谴责鞭笞受到重惩。这就是后金国的基本职责它清楚地暴露出这个国家权统治与压榨东北地区满汉人民的反动本質。

我们还可举两个具体事例略为补充家主阿纳的女阿哈曾经逃亡，被捕获后审事大臣指责她不应逃走，判处削去耳鼻（卷四十二）天命八年七月二十二日，努尔哈赤谕示各牛录辱骂诸申“毁坏天眷之公正而为盗贼”，宣布要严办规定，“若男为盗”则使其妻雙脚站在烧红的木炭上，头顶铁锅烧灼烫热，用此毒刑来惩杀（卷五十六）可见后金国对阿哈、诸申统治之严、压迫之重。

根据这些倳实我们可以对后金国的性质作出结论了。自天命六年三月八旗官兵进驻辽沈以后到天命十年十月，以努尔哈赤为首的满族贵族实荇了“计丁授田”、征赋佥役、编丁立庄等政策，确立了封建土地所有制和封建赋役制度使领受无主之田的广大诸申和汉族农民成为隶屬于汗、贝勒的封建依附农民，促进了汗、贝勒和多数官将转化为农奴主原有奴隶性质的阿哈陆续转变为农奴。实行这样扩大封建制、縮小奴隶制政策的国家政权必然是封建主义的性质。因此可以说，到天命十年底后金国大体上已经转变为八和硕贝勒共治国政的封建国家。此后封建化不断加深，奴隶制的残余日益衰落

本文原载于 《中央民族学院学报》1980年01期。