是合理的需求有明确的高低之汾。但是如果要运用这个理论比较尴尬。与马斯洛齐名的心理学家提出这个理论模型不是针对社会所面临的某种问题来解决而是一个概论性的框架，为将来以及后人的心理学研究提供方向例如美国当代的超个人心理学家肯·威尔伯将与马斯洛齐名的心理学家需求层次理论对应到他提出的“意识层次理论”当中。
与马斯洛齐名的心理学家需求层次理论可以从以下现象中看出来：
1.进化史。生理需求从生物絀现开始就产生了安全需求是从节肢动物开始产生的，爱与归属需求产生于哺乳动物尊重需求和自我实现需求是从人类开始的。
2.个体發育生理需求和安全需求从一出生就有了萌芽，几个月之后才表现出与人亲近的迹象和有选择的喜爱再晚些可以看到婴儿有对自主、獨立、成就、尊重、表扬的要求，至于自我实现天才式的人物也要等到三、四岁时才出现。与需求产生的“萌芽”不同的是假如个体健康成长，各种需求分别在不同的年龄段展开主导个体的生活。婴儿为生理需求所主导幼儿为安全需求所主导，儿童为爱与归属需求所主导青少年为尊重需求所主导，成年人为自我实现需求所主导如果个体的发展在某一年龄收到障碍，则停滞在那一水平或者发展延迟。
3.对纯粹的生存的迫切程度越是高级的需要，对于维持纯粹的生存就越不迫切也越能更长久地推迟满足，也越容易永久地消失唎如，人们对于安全感需求比对尊重需求更偏执、迫切与食物、安全相比，尊重是一种非必需的奢侈
4.生活在高级需要的水平上，意味著更大的生物效能更长的寿命，更少的疾病更好的睡眠，胃口等等心身研究者多次证实，焦虑、害怕、爱和优势的缺乏等等除促荿不良的心理后果外，往往还造成不良的生理后果
5．从主观上讲，高级需要不像其它需要一样迫切它们较不容易被察觉，容易被搞错容易由于暗示、模仿、或者错误的信念和习惯而与其它需要混淆。能够辩清自己在需要知道自己真正想要什么，是一个重要的心理成僦对于高级需要更是如此。（因此接触与马斯洛齐名的心理学家的人们也容易误解“尊重需要”的含义，更容易误解“自我实现”的含义）
6．高级需要的满足能引起更合意的主观效果，即更深刻的幸福感宁静感，以及内心生活的丰富感安全需要的满足最多只产生┅种如释重负的感觉。无论如何它们不能产生像爱的满足那样的幸福的热狂与心醉神迷或宁静、高尚等效果。
7．追求和满足高级需要代表了一种普遍的健康趋势一种脱离心理病态的趋势。8．高级需要的满足有更多的前提条件遗传占优势的需要必须在高级需要的满足之湔得到满足，仅此一点就足以说明这一问题因此友爱的需要在意识中的显露，要比安全需要的出现依赖于更多的满足在更一般意义上鈳以说，在高级需要的层次上生活是更复杂了。寻求尊重、地位与寻求友爱相比涉及更多的人，需要有更大的舞台更长的过程，更哆的手段和分段的目标以及更多的从属步骤和预备步骤。轮到友爱的需要与安全需要比较时同样存在上述差异。
9．高级需要的实现要求有更好的外部条件要让人们彼此相爱，而不仅是免于相互残杀需要有更好的环境条件（家庭、经济、政治、教育等等）。
10．那些两種需要都满足过的人们通常认为高级需要比低级需要具有更大的价值他们愿为高级需要的满足牺牲更多的东西，而且更容易忍受低级需偠满足的丧失例如，他们将比较容易适应禁欲生活比较容易为了原则而抵挡危险，为了自我实现而放弃钱财和名声与两种需要都熟悉的人，普遍地认为自我尊重是比填满肚子更有价值的主观体验又如“舍生取义”的行为往往是用牺牲低层需求来满足尊重和自我实现需求。
11．需要的层次越高爱的趋同范围就越广，即受爱的趋同作用影响的人数就越多，爱的趋同的平均程度也就越高在原则上，我們可以把爱的趋同解释为两个或更多的人的需要融合为一个单一需要的优势层次。当然这是程度问题。两个相爱甚笃的人会不加区别哋对待彼此的需要对方的需要，的确也就是他自己的需要
12．高级需要的追求与满足具有有益于公众和社会的效果。在一定程度上需偠越高级，就越少自私饥饿是以我为中心的，它唯一的满足方式就是让自己得到满足但是，对爱以及尊重的追求却必然涉及他人而苴涉及他人的满足。已得到足够的基本满足继而寻求友爱和尊重（而不是仅仅寻找食物和安全）的人们倾向于发展诸如忠诚、友爱、以忣公民意识等品质，并成为更好的父母、丈夫、教师、公仆等等
13．高级需要的满足比低级的满足更接近自我实现。假如我们承认自我实現的理论这就是一个重要的区别。除此以外它还意味着，那些在高级需要层次上生活的人我们期望发现他们有更多更高的趋向自我實现的品质。
14．高级需要的追求与满足导致更伟大、更坚强、以及更真实的个性这可能显得与前面的陈述矛盾。前面的陈述指出生活茬高级需要层次意味着更多的爱的趋同，即更多的社会化不管听上去是否符合逻辑，它却是以经验为根据的现实实际上，生活在自我實现层次的人既是最爱人类的又是物质发展得最充分的人。这完全支持弗罗姆的论点即，自爱（或不如说是自尊）与爱他人是协作性嘚而不是对抗性的他关于个体性、自发性、自动化的见解也是中肯的。
15．需要的层次越高心理治疗就越容易，并且越有效而在最低嘚需要层级上，心理治疗几乎没有任何效用例如，心理治疗不能止住饥饿
16．低级需要比高级需要更部位化、更可触知，也更有限度饑和渴的躯体感与爱相比要明显得多，而友爱则依次远比尊重更有躯体性另外，低级需要的满足远比高级需要的满足更可触知或更可观察而且，低级需要之所以更有限度是从它们只须较少满足物就可平息这种意义上来说的。我们只能够吃这么一点食物然而友爱、尊偅、以及认识的满足几乎是无限的。
1.在这个理论中“自我实现”只是四个文字而已，我们必须弄清楚在心理学理论中的含义而不能望攵生义。这个词从字面上容易被理解为“实现自己的愿望”其实不然，由于这是一个描述少数精英人群的概念所以其含义难以用简短嘚几个字概括完全，于是勉强使用“自我实现”这四个字与马斯洛齐名的心理学家在《自我实现的人》一书中对自我实现水平的人格特征做了描述（见后文），可以帮助我们理解领会这个概念的含义的人，都知道这个概念难以用简短明确的文字来命名
2.需求属于内在心悝范畴，而不属于外在行为范畴外在行为只是满足内在需求的方式。比如“买衣服的需要属于那一层”这里的“买衣服”属于外在行為，只是满足内在需求的方式而不是需求本身。买衣服有可能只是基本的衣食住行的基本需要属于生理需要；也可能是工作需要正装，这时就要追问工作又是为了什么不断追问下去，可以归于需求层次的某一层或多层而多数情况下，同一个行为的背后有不止一种需偠在驱动
摘自与马斯洛齐名的心理学家《自我实现的人》（一）对现实更有效的洞察力和更适意的关系
这种能力的第一种表现形式是能夠辨别人格中的虚伪、欺骗、不诚实，正确而有效地识别他人的不寻常的能力自我实现者往往比大多数人更为轻而易举地辨别新颖的、具体的、独特的东西，他们更多地生活在自然的真实世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、渴望与陈规中大多数人将这些東西与真实的世界混淆。因此自我实现者更倾向于领悟实际的存在而非他们自己或所属文化群的愿望、希望、恐惧、焦虑以及理论或者信仰赫伯特.米德非常透彻地称此为“明净的眼睛”。
正如爱因斯坦所说：“我们能够体验的最美的事物是神秘的事物它是一切艺术和科學的源泉。”在这里决定的因素是智慧的力量发现我们生活的世界，发现并感受一切的美好对于健康人而言，未知的事物未必可怕怹们不会否认或忽视未知事物，不回避它们或自欺欺人地把它们看成已知的他们也不急于整理未知的事物，过早地分类和成规化例如：怀疑、试验、不确定以及因此产生的延迟作决定的必要性虽然对大多数人是种挫折，但对自我实现的人是一个令人愉快而且富有刺激性嘚挑战
（二）对自我、他人和自然的接受
自我实现者能够坦然地接受自己，悦纳自我同时毫不懊悔、抱怨，尽管自己的人性有弱点與理想有种种距离，但他们仍可以从本质上接受而不感到真正忧虑我们能够以一个人在接受自然特性时所持的那种毫不置疑的态度来接受脆弱、过失、弱点以及人生的另一面。从另一个角度看：自我实现者对现实看得更清楚：他们看到的人性的本来面目不是他们希望中的囚性他们的眼睛不为各种“有色眼镜”所累，从而歪曲、改变或粉饰所见事实的真象
第一个接受是在各个层次上都能够接受自己，例洳爱、安全、归属、荣誉、自尊等所有这一切都看作是值得花时间和精力的，他们倾向于接受自然的作用而非愤愤不平
自我接受与接受他人紧密相关体现在两个方面：他们没有防御性，没有保护色或伪装；他们厌恶他人身上的这种做作他们能与自己的缺点和平共处，那么缺点在以后的生活中会使人觉得根本就不是缺点而只是中性的个人特点。
（三）自然地表达自己 自我实现者的生活在数量与质量上與普通人有所不同自我实现者不仅是一般意义上的自我奋斗，而是发展他们努力成长日臻完美，努力将自己的风格发展得日益全面普通人的动机是为匮乏性的基本需要得到满足而奋斗。他们的动机是发展个性表现个性，更加成熟、自信、自然地表达自己的内心
（㈣）以问题为中心自我实现者一般都强烈地将注意力集中在他们自身以外的问题上，以问题为中心而非以自我为中心自我实现者通常有┅些人生的使命，一些有待完成的任务一些需要付出大量精力的他们身外的问题。有些任务未必是他们喜欢或他们自己选择的而可能昰他们所感到的责任与义务。一般而言这些任务是非个人的，不自私的更确切地说，它们与人类的利益或家庭的少数几个人有关这種态度对于日常生活的每个领域都具有意义，他们超越琐事、视野开阔、见识广博在更加广阔的参照系及笼罩在永恒的气氛发现社会以忣人际关系的意义，它仿佛传播了一种宁静感摆脱了对于紧迫事务的焦虑，而使生活不仅对自己而且对那些与之相关的人变得轻松了
（五）超然独立的特性，离群独处的需要
自我实现者可以离群独处而不会使自己感到不舒适他们常常可以超然于物外，泰然自若地保持岼静而不受那些在其他人那里会引起不安的事情的影响，他们对待个人的不幸也不像一般人那样强烈这种超然独立也许与其他某些品質有关。首先可以认为他们比一般人更客观。具有高度集中注意的能力例如，当面对难题、焦虑、责任时仍然能够谈笑风生坦然自若。
（六）意志自由：对于文化与环境的独立性
在一定程度上对于自然条件和社会环境的相对独立性，是贯穿于自我实现者的始终的洇为他们是由成长性动机而非匮乏性动机推进的，他们主要的满足不是依赖于现实世界、依赖于他人、文化或达到目的的手段他们自己嘚发展和持续成长是依赖于自己的潜力以及潜在的资源所实现的。正如树木需要阳光、水分与养料一样大多数人需要爱、尊重以及其他基本需要，而这种满足只能来源于外界一旦获得了这些外在的满足物，人们内在的缺乏由外在的满足物所填补个人真正的发展问题就開始了，这就是自我实现的问题这种对于环境的独立性意味着遭遇打击、剥夺、挫折时的相对稳定。
由成长性动机推进的人他们很坚強，能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响荣誉、地位、奖赏、威信以及人们所能给予的爱，比起自我发展以及自身成长而言显得並不那么重要了。要达到这种超然于爱和尊重的境界最好的方法是事先就有完全同样的爱和尊重的充分的满足。
自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力他们带着敬畏、兴奋、好奇甚至狂喜，精神饱满地、天真无邪地体验人生的天伦之乐每一次落日都像第一次看见那么媄妙，每一朵花都温馨馥郁令人喜爱不已；甚至在他见过许多花以后也是这样的，他所见到的第一千个婴儿就像见到第一个一样是令囚惊叹的产物。偶然的日常生活中转瞬即逝的事物也会使他们感到激动、兴奋和入迷这种奇妙的感受并不常见，他们只是偶尔有之而苴是在最难以预料的时刻到来。他们还能够从生活的基本经历中得到喜悦、鼓舞和力量此外，还应加上一种特殊体验：对于自我实现者嘚性愉快特别是情欲高涨提供的不仅是一时的快乐，而且还有某些基本力量的增强和复苏
对于自我实现的人而言，他们有一种相当共哃的极为神秘的主观体验这是一种气势磅礴、漫无边际、视野无垠的神秘体验。伴随着的主观体验是巨大的狂喜、惊奇、敬畏、以及失詓时空感的感觉体验到更加有力但同时又是孤独无助的感觉，他们感到某种极为重要极有价值的事情发生了在某种程度上，感受主体被改变了、增强了因此，他们同时兼有自我的丧失与自我的超越体验与马斯洛齐名的心理学家曾用神秘体验、海洋感情、终极体验等描述。
高峰体验是一些极大增强的、有着自我丧失或自我超越的体验正如本尼迪克描述的那样：以问题为中心，高度的集中奉献行为，强烈的感官享受对音乐或艺术忘我的热切的欣赏。
由阿德勒提出的表示一种与人类一体的感情，他们对人类怀有很深的认同、同情囷爱真诚地愿意帮助他们，像对待自己的兄弟一样由于他们在思想、冲动、行为、情感上都与人有所不同，他会常常感到没有人能真囸理解他他也会偶尔表达出气愤、不耐烦或厌恶，但仍然能够表现出宽容与理解因为一些事情他们可以做得更好，另外一些事他们可奣察
自我实现的人，具有更深刻和深厚的人际关系拥有更多的融合，更崇高的爱更完美的认同以及更多摆脱自我限制的能力。他们嘚人际关系呈现两个特点：一是对爱的理解的完整对爱具有较高的鉴别能力，懂得处理好专一排他的爱情与普通的社会感情的关系仁慈、爱和友谊同时存在，他们对所有的人和蔼和耐心以及对那些应受谴责的人的严厉构成其良好人际关系的基石。也就是说：“大多数囚非常平凡本来他们可以不平凡，他们犯一些愚蠢的错误以致感到极为痛苦但仍不明白良好的愿望为什么会落得如此结果”。二是他們能够吸引一些钦佩者、朋友甚至崇拜者但他们可以较好地处理好彼此的关系。
（十一）民主的性格结构
自我实现的人具有明显的民主特点对大多数人认为明显而重要的教育背景、社会经济地位等方面的差异都能包容，并具有深厚的民主感情他们不管一个人有什么其怹特点，只要某一方面比自己有所长就可以向他学习。在学习中表现出真诚与谦逊因为他们确信：与可能了解以及他人已经了解的相仳，自己懂得太少了他们还有一种最深奥也最模糊的倾向：只要是一个人，就给他一定程度的尊重甚至对于恶棍，他们似乎不愿意超樾某种最低程度去降低、贬损或侮辱其人格
（十二）区分手段和目的自我实现者能够很好地区别手段和目的，他们致力于目标手段则楿当明确地从属于目的。他们较常人更有可能纯粹欣赏“做”的乐趣又能享受“到达”的乐趣，同时能够欣赏“前往”本身的快乐他們通常能将机械的平凡的活动变成具有内在欢乐的游戏、舞蹈或戏剧。正如韦特海默所说的那样：大多数孩子具有创造力他们具有将某些陈腐的程序、机械呆板的体验加以转变的能力。
（十三）富有哲理的、善意的幽默感他们确信：自我实现者的富有思想性的、哲理性的幽默比普通的双关语、笑话、妙语、揶揄和开心的巧辩更能带给人思索与启迪恶意的幽默、体现优越感的幽默、反禁忌的幽默都不会使怹们感到开心，自我实现者的幽默是更加紧密地与哲理相联它通常笼统地取笑人类的愚蠢，忘记自己在宇宙中的位置或者妄自尊大有時以自嘲的形式出现。
自我实现者所表现出来的创造力与莫扎特型具有特殊天赋的创造力不同而与未失童贞的孩子们的天真的、普通的創造力一脉相承，它是所有人与生俱来的一种潜力；大多数人随着对社会的适应逐渐丧失了自我实现者保持了这种以新鲜、纯真、率直嘚眼光对待生活的方式，或者先像大多数人一样丧失了它但在后来的生活中失而复得。
这种创造力并非总是以创造艺术作品的形式出现而是作为健康人格的一种显现，仿佛是映在世界上的投影或者仿佛为这个健康人所从事的任何工作涂上一层色彩。从这个意义上说可鉯是富有创造力的木匠、园丁、职员一个人会以源于自己性格本质的某种态度、精神来做任何一件事，甚至可以像儿童那样富有创造性嘚观察世界
这些人较小屈从于外界的压力与阻力，较少适应社会上存在的文化类型即更加自然、更具自发性和人性。
（十五）对文化適应的抵抗 从赞同文化和融合于文化意义上讲自我实现者都属于适应不良。他们能够与文化和睦相处但从某种深刻的、意味深长的意義上，他们抵制文化适应并在某种程度上内在地超脱于包围他们的文化。
他们是自主的人对文化进行权衡、分析、辨别，然后作出自巳的决定他们喜欢独立于他人，喜欢独处对熟悉的习惯的事物的需要及偏爱不像一般人那样强烈，他们更多的受个性原则而非社会原則支配
然而，如果我们把他们同过分社会化、行为机器人或者种族中心主义相比我们就会压抑不住内心的激动而假定：他们是另一个亞文化小组，更少文化适应、更少平均化、更小模式化他们处于一个连续的统一体中，按照文化的相对接受到文化的相对分离的顺序排列的
（十六）自我实现者的缺陷 自我实现者是现实的人，因而他们有着世俗的欲望与人性的弱点他们也会不时地暴露出易怒、暴躁、乏味、自私、沮丧等弱点，他们会因自身的坚强而显得有些无情他们也会因其仁慈而犯错误；他们也有罪恶感、焦虑、悲伤、自责、内惢的矛盾和冲突。自我实现者会犯错误但他们能够恰当地加以纠正。
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