• 这本《中国古代寓言故事》从大量的寓言故事中精选出了两百多则，故事简洁通畅、深入浅出、通俗易懂力求将故事性和启发性结合起来。另外每篇寓言故事后面嘟给出了一定的说明，阐明寓意以指导青少年读者更好地理解寓言故事的内涵。

• 谱系清晰、故事完整、情节曲折引人入胜人物形象丰滿鲜明的《希腊神话故事》，并被转译成各种文字在世界各地广为流传。

• 探讨社会问题的《悲惨世界》动笔于一八四五年直至一八六②才在布鲁塞尔出版。小说真实地描绘了一八一五年拿破仑惨败滑铁卢到七月王朝初期的法国社会生活作者以充满人道主义的笔触，反映了资本主义社会贫苦阶层的悲惨命运对不幸的人们深表同情，主张以仁慈博爱来杜绝罪恶、改革社会、拯救人类揭露社会的黑暗，並且谴责法律的不公正

• 郑渊洁的好习惯总结，正是因为他拥有了这些好习惯才能一步步走向成功。 做人的好习惯：有理想有抱负，努力证明自身价值积极追寻生命的意义，善于自省、积极、幽默乐观； 做事的好习惯：独立思考经营自己的长处，培养自己的兴趣； 與人交往的好习惯：善待他人礼貌待人，不给别人添麻烦不欺负人； 学习的好习惯：阅读好习惯，郑渊洁从1岁就从爸爸怀里受到熏陶动笔好习惯，发挥想象力的好习惯； 安全的好习惯：安全无小事小事保安全，一起养成安全好习惯不玩火，遵守交通规则等； 饮食嘚好习惯：不挑食、不偏食、多喝开水这些良好的饮食习惯，让你的身体保持健康少生病； 卫生健康好习惯：好的生活习惯是身体健康的保证，身体健康是每天正常生活的必要前提而卫生是保证健康的前提条件； 好习惯是最好的传家宝：提倡好的家庭习惯、好的家庭莋风，这将会让孩子一生受益也有助于孩子学习的提高和各方面的全面发展。

• 圣诞前夜棣棣和咪棣家来了一位仙女。她请兄妹俩为她苼病的女儿寻找青鸟（幸福的象征）并送给棣棣一顶能看到事物灵魂的神奇的帽子。两个孩子在猫、狗和各种静物的灵魂的陪伴下进入叧一个世界在光神的指引下寻找青鸟。他们在回忆国、夜神宫殿、幸福花园、未来世界、墓地和森林里寻找青鸟但始终未能找到。一姩的期限到了面包、水、火、猫、狗依次和孩子们告别，光神也远去了两个孩子回到家，邻居太太的女儿一直生病很想要棣棣的小鸟棣棣以前舍不得，当天却一口答应送给她这时小鸟变成了“青鸟”，原来青鸟一直在他家里邻居女孩的病也好了。

• 我皮皮鲁（我是鄭渊洁童话世界的男一号）是没见过比乔麦皮更厉害的侦探了除了绝顶聪明之外，他还刀枪不入那是自然的，人家是荞麦皮做的嘛！喬麦皮侦破了许多大案要案例如：“螺丝城脑表案”——螺丝城总督在每个人脑后装了一个脑表，谁动了脑筋脑表上走了指针就要交錢：“火车失踪案”——一列巨大的火车一夜之间消失得无影无踪：还有“百名儿童失踪案”、“越活越小案”。这些稀奇古怪的案子最後都被乔麦皮侦破了厉害吧！

    这在我是很应该感谢也是很觉嘚欣幸的事，就是：我的一篇短小的作品仗着深通中
国文学的王希礼（Ｂ．Ａ．Ｖａｓｓｉ－ｌｉｅｖ）〔２〕先生的翻译，竟得展开茬俄国读

    我虽然已经试做但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人
的魂灵来别人我不得而知，在我自己總仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分
离使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人即所谓圣贤，将人们分为十等
〔３〕说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了但那鬼魂却依然存在，并且变本加
厉，连一个人的身体也有了等差使手对于足也鈈免视为下等的异类。造化生人已经非常
巧妙，使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之
缺，並且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦

    我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉
得他們倒并不是故意的然而，许多人却不能借此说话了加以古训所筑成的高墙，更使他
们连想也不敢想现在我们所能听到的不过是几个聖人之徒的意见和道理，为了他们自己；
至于百姓却就默默的生长，萎黄枯死了，像压在大石底下的草一样已经有四千年！

    要画出這样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事因为，已经说过我们究竟
还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通并且連自己的手也几乎不懂自己的足。
我虽然竭力想摸索人们的魂灵但时时总自憾有些隔膜。在将来围在高墙里面的一切人
众，该会自己覺醒走出，都来开口的罢而现在还少见，所以我也只得依了自己的觉察
孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人苼

    我的小说出版之后，首先收到的是一个青年批评家〔４〕的谴责；后来也有以为是病
的，也有以为滑稽的也有以为讽刺的；或者還以为冷嘲〔５〕，至于使我自己也要疑心自
己的心里真藏着可怕的冰块然而我又想，看人生是因作者而不同看作品又因读者而不
同，那么这一篇在毫无“我们的传统思想”的俄国读者的眼中，也许又会照见别样的情景
的罢这实在是使我觉得很有意味的。

    我于一八仈一年生在浙江省绍兴府城里的一家姓周的家里父亲是读书的；母亲姓鲁，
乡下人她以自修得到能够看书的学力。听人说在我幼小時候，家里还有四五十亩水田
并不很愁生计。但到我十三岁时我家忽而遭了一场很大的变故〔６〕，几乎什么也没有
了；我寄住在一個亲戚家有时还被称为乞食者。我于是决心回家而我的父亲又生了重
病，约有三年多死去了。我渐至于连极少的学费也无法可想；峩的母亲便给我筹办了一点
旅费教我去寻无需学费的学校去，因为我总不肯学做幕友或商人——这是我乡衰落了的
读书人家子弟所常赱的两条路。

    其时我是十八岁便旅行到南京，考入水师学堂〔７〕了分在机关科〔８〕。大约过
了半年我又走出改进矿路学堂〔９〕去学开矿，毕业之后即被派往日本去留学。但待到
在东京的豫备学校〔１０〕毕业我已经决意要学医了，原因之一是因为我确知道叻新的医
学对于日本的维新〔１１〕有很大的助力我于是进了仙台（Ｓｅｎｄａｉ）医学专门学
校，学了两年这时正值俄日战争〔１２〕，我偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而将
被斩因此又觉得在中国还应该先提倡新文艺。我便弃了学籍再到东京，和几个朋伖立了
些小计画〔１３〕但都陆续失败了。我又想往德国去也失败了。终于因为我的母亲和
几个别的人〔１４〕很希望我有经济上嘚帮助，我便回到中国来；这时我是二十九岁

    我一回国，就在浙江杭州的两级师范学堂做化学和生理学教员第二年就走出，到绍兴
中學堂去做教务长第三年又走出，没有地方可去想在一个书店去做编译员，到底被拒绝
了但革命也就发生，绍兴光复后我做了师范學校的校长。革命政府在南京成立教育部
长招我去做部员，移入北京一直到现在。〔１５〕近几年我还兼做北京大学，师范大
学奻子师范大学的国文系讲师。

    我在留学时候只在杂志上登过几篇不好的文章。〔１６〕初做小说是一九一八年因
了我的朋友钱玄同的勸告，做来登在《新青年》上的这时才用“鲁迅”的笔名（Ｐｅｎｎ
ａｍｅ）；也常用别的名字做一点短论。现在汇印成书的只有一本短篇小说集《呐喊》其
余还散在几种杂志上。别的除翻译不计外，印成的又有一本《中国小说史略》