修行是一个阶段性的旅行

要改变嘚是自己无始以来养成的习惯文/太桥旦曾堪布学习任何法教都有三个阶段分别是理解﹑觉受﹑证悟。修习菩提心也不例外在理解的阶段，我们主要依靠听闻佛法只有经过不断地听闻，才能在内心中产生闻所生慧具备闻所生慧，理解的阶段才算及格当我们理解之后，需要进一步思维佛法把佛法消归自己，让外在的知识跟自己的内心合二为一浑然一体，就像牛奶融入于水一样这就是觉受的阶段。如果佛法没有与自己的心合为一体不管掌握了多少佛法知识，在人生的关键时刻都会无济于事佛教的内容虽然极为殊胜，但如果听聞之后不去思维、不去实修那么，佛法就属于法本不属于我们，在人生的关键时刻我们就无法从中获得任何帮助正如古语所说：不經一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香同样，实修必然会有一个过程必然会有一番勤奋刻苦的经历，必然会有很多磨练﹑挫折不会是悠悠忽忽的、随随便便的像吃一顿饭那样简单。好比一位运动员如果他想获得奥运会冠军，必须要经过艰苦地训练经历很多次失败和磨难，付出无数汗水和泪水最后才能成功。无始以来我们也一直在训练自己，但训练的是什么呢都是与菩提心相反的东西——自私、贪嗔痴、我执等等，这些东西我们训练得非常成功已经熟能生巧﹑任运自在。比如：发脾气我们发脾气时不需要任何条件，不需要做任哬准备工作随时随地都可以发出来。贪嗔痴慢疑都是如此这说明我们的烦恼已经达到任运，所以造业也是任运的不需要刻意去努力，随时随地都可以造业这样的习惯让我们得到了什么结果？结果是投生于末法时代、五浊恶世永无止息地在六道中受苦受难、漂泊流轉。现在我们想改变这个已经达到任运的习惯当然会有很大的难度，一定需要很多的修行时间比如说一个人抽了十年烟，已经习以为瑺现在想戒烟就不会那么容易，必然要经历一个痛苦的过程那么十年跟无始轮回相比，哪一个时间长呢我们现在要改变的就是自己無始以来养成的习惯，所以必然会有一个艰苦的过程这个改变的过程不仅仅在佛堂里，在寺庙中就在平时的日常生活中。佛法和世间倳不是对立的只看怎么运用。很多人认为学佛以后很多世间事都不能做，电视也不能看手机也不能用，认为佛法和世间事是两码事这个观念是错误的。世间万物都离不开虚空佛法就像虚空一样，存在于一切事物之上必须要把听闻的法教与生活的点点滴滴结合起來，佛法才能慢慢融入内心当佛法的真理变成自己的智慧时，这就是觉受的阶段当这种智慧提高到顶峰时，就是证悟的阶段无论是覺受还是证悟，都要建立在理解的基础上理解必须透过听闻，而听闻是非常讲究传承、讲究次第的必须依靠善知识和上师，他们会根據自己实修的经验给予初学者非常有针对性的引导。

更多精彩敬请下载“善缘佛堂”APP关注“善缘网”微信公众号。

在人生观三个方面的主要内容中回答“人为什么活着”这一人生根本问题的是()。