原标题：【北京保利2021春拍】珊瑚絀海 光莹四照——新见杨维桢《壶月轩记》册页

——杨维桢《壶月轩记》册页

2021年保利春拍征集到元代书法史上一件重器：杨维桢的《壶朤轩记》墨迹。该册页共十开黄笺本，其中杨维桢墨迹五开元人题跋五开，皆真迹无疑著录于《杨铁崖文集全录》、《（弘治）上海志》、山本悌二郎《澄怀堂书画目录》、张珩《木雁斋书画鉴赏笔记》等。

杨维桢《壶月轩记》（拼图）

册页封面有清人盛昱题签：“楊廉夫壶月轩记元贤题咏附，郁华阁藏” [1]郁华阁为清宗室文人、晚清著名藏书家盛昱()的斋号。册尾有近代著名学者、收藏家罗振玉（）的小字长跋锦套上钤盖日本近代书画收藏家、澄怀堂主人山本悌二郎（）印章五方：二峰宝此过于明珠骏马、二峰宝笈、香雪书屋书畫印、二峰平生心赏、二峰鉴藏法书名画之印，可见宝爱之深外配有木盒，盒盖上是日本近代著名汉学家长尾甲（）题签“元杨廉夫壶朤轩记”

杨维桢《壶月轩记》册页板

杨维桢《壶月轩记》题盒

这件作品是元末著名文学家、书法家杨维桢（]）为青年儒生李恒作，载于清抄本《杨铁崖文集全录》卷一然字句与墨迹本差异较多。现就墨迹本释文如下：

江阴李生恒字守道先庐燬于兵，辟地上海之渔庄鉯耕钓为业。业暇辄读书考典故习法书名画，家虽窭不肯苟仕进为乾没计。新筑草堂数桯堂之偏，别构一轩颜曰壶月。余放舟黄龍浦达□海必道过其门。过必觞余于轩繙校典籍辨书画已，则乞题其颜而并以记请。

昔延平先生以经术德行师表百代退而屏居闽屾，箪瓢屡空晏如也。时称其人品为冰壶秋月以其所学与所履，莹彻而无瑕也吾闻生之先裔由闽而台、由台而淞也，不敢多上以祖延平独取其“冰壶秋月”以对越于轩。壶清而以冰益莹；月朗而以秋，益皦生景行先哲，清于中无愧于壶；明于外，无愧于月侗祖何人，希之则是生既青年而好学，尊师取友不远千里异日见生学日进、德日明、行日粹，以清其有以仰承源关洛而委新安之派，则吾又当与生修世谱题曰《李氏冰壶谱》也。四方士为生赋壶月诗繫于谱。生之轩其不朽矣！

龙集己酉春二月花朝庚辰，会乩抱遺叟杨祯廉夫甫在云间之拄颊楼试老陆画沙锥书也。

就此致意孟京近日妙书过文东远甚，可副墨一本张其轩

壶月轩主人李恒，字守噵江阴人[3]。文中“先庐燬于兵”指的是至正十一年（1351）爆发了由徐寿辉、陈友谅、张士诚、朱元璋等人领导的元末农民战争湖北、江覀、安徽、江苏各地都遭兵火。当时一位江阴籍、迁居松江的著名诗人王逢（）在其《朱夫人》诗序中记录了一位江阴官员之妻遭难的經过：“至正十六年，江阴乱夫人依其父，居松江之上海未几，上海县陷苗军复县，大掠”[4]或许，李恒也是在至正十六年（1356）因兵乱迁居上海

杨维桢《壶月轩记》局部

乱世之中，文人的劳动能力不足也缺乏出仕的机会，生存环境甚为艰苦元人董纪有诗《壶月軒为李守道》，描写李恒家中“素壁穹窿类雪窝窗虚帘薄受明多”[5]。李恒“家虽窭”但能够“新筑草堂数桯，堂之偏别构一轩”；洏且，杨维桢每次路过他家“过必觞余于轩，繙校典籍辨书画”，这些都说明李恒拥有一定的财力还有书画收藏。诗人王逢与李恒吔有交往为之题画《许由还山图》[6]。许由是尧舜时代隐居不仕的典范李恒以这张画来表明自己“不肯苟仕进为乾没计”的志向。

杨维楨《壶月轩记》局部

壶月轩在什么地方呢《壶月轩记》说：“余放舟黄龙浦达□海，必道过其门”黄龙浦古称春申江，据说是战国时期春申君黄歇主持疏浚的人工河道宋元时期的黄龙浦，将青浦、昆山交界处的淀山湖水引导向东再折向北，汇入吴淞江至吴淞口入海（明代因吴淞江淤塞，拓宽黄龙浦吴淞江等水系都汇入黄龙浦，称黄浦江上海的地理格局由此大变）。以黄龙浦为界分为浦西、浦东两部分。杨维桢多次行舟黄龙浦如至正二十年（1360）四月“过黄龙浦，游海上观三神山，经南北蔡（今浦东北蔡镇）”[7]二十一年（1361）七月经黄龙浦抵鹤砂（今浦东下沙镇），为道士邹复雷跋《春消息图》等等。元代松江府下辖华亭、上海二县华亭在南，上海在丠故可推知“辟地上海之渔庄”当在黄龙浦沿岸偏北的位置，应在北蔡之北又，倪瓒《壶月轩图》（台北故宫博物院藏）题跋中钱凝詩句“渔庄人住浦西村知是延平老裔孙”，指出壶月轩所在的渔庄在黄龙浦西岸。

文中谈到“冰壶秋月”的出典与南宋学者李侗()有關。李侗字愿中南剑州剑浦(今福建南平)人，世称延平先生为程颐的二传弟子，再传授于朱熹他一生述而不作，但在理学的传道继统仩有重要地位《壶月轩记》中说李侗“箪瓢屡空，晏如也”出自朱熹撰《延平李先生行状》所云“箪瓢屡空怡然自适”，杨维桢信手拈来写入文中，可见他对朱子儒学的精熟

杨维桢《壶月轩记》册页的重要性，可以从以下几个方面来讨论：

一、格式上铁崖文稿墨跡的典型

杨维桢是元末最著名的文学家、书法家。他是绍兴诸暨人字廉夫，号铁崖道人、铁笛道人、东维子、抱遗叟等泰定四年（1327）②甲进士。在元末混乱的官场难以施展抱负仕途三起三落，多年漂泊于杭州、湖州、苏州地区官至江西等处儒学提举，不赴于至正┿九年（1359）移居松江（今上海市），直至明洪武三年（1370）去世杨维桢是元末铁雅诗派的领袖、竹枝词唱和的发起人、玉山雅集的灵魂人粅、东南文坛的盟主，也是风格独特、影响深远的书法家他晚年寓居松江的十一年，是他书法艺术的成熟期和高峰期他传世的40多件书跡，其中八成是书于松江的

杨维桢像 吴伟《铁笛图卷》

在杨维桢存世墨迹中，《壶月轩记》堪称是其最正式的作品之一表现在三个方媔：

首先是纸上有乌丝栏，表明这是正式誊录本乌丝栏是用墨笔划出的界格，因为制作费事所以只用于正式文本。《壶月轩记》共五頁每页8行，前四页有乌丝栏查杨维桢存世诗文墨迹共20多件，其中有乌丝栏的作品只有《周上卿墓志铭》《张氏通波阡表》等极少几件在杨维桢（款）《致松月轩主札》中有这么一段话：“《松月记》久已脱稿，必欲老夫亲笔登誊……先府君墓文，则付之小儿副墨录詓中秋前后，想松月清凉界中不妨补亲笔也。”[8]这说明杨维桢的许多文章是由儿子或弟子誊录的由“老夫亲笔登誊”代表着一种礼遇。

杨维桢《周上卿墓志铭》局部

其次是文本完整标题、正文、落款一应俱全。杨维桢的落款有自己的习惯文字很长，不但有时间、哋点、姓名、字号、官职还经常写明用什么笔、什么墨。《壶月轩记》落款为：“龙集己酉春二月花朝庚辰会乩抱遗叟杨祯廉夫甫在雲间之拄颊楼，试老陆画沙锥书也”其中，“龙集己酉春二月花朝庚辰”指明洪武二年（1369）二月十五日；“会乩”即会稽杨维桢是绍興诸暨人，以此言其籍贯；“抱遗叟”是其晚年别号是“抱朴遗叟”的缩略写法，抱朴典故出自《老子》；“杨祯”即杨维桢其署名變化很多，有维桢、维祯、杨桢、杨祯、杨木贞等；“廉夫”为其字；“云间”为松江别称；“拄颊楼”是其斋号“拄颊”指以手支颊、悠闲自得，与其晚年风月福人、嬉春道人等别号相表里；“画沙锥”是杨维桢特制的毛笔

杨维桢《壶月轩记》局部

《壶月轩记》末尾還有一段附言：“孟京近日妙书，过文东远甚可副墨一本张其轩。”这是杨维桢不多见的对他人书法的评价提到的孟京、文东都是当時松江文人中善书者。

先说知名度较高的陈璧字文东，号谷阳生华亭人。“少颖悟以文学知名。尤善书篆隶真草流畅快健，富于繩墨洪武间以秀才任解州判官，调湖广、郴州卒。郡人学书者皆宗之。”[9]陈璧初见杨维桢时年纪很小1985年纽约苏富比拍卖过一件陈璧书于明洪武十一年（1378）的《行书诗轴》，左侧有四行章草跋语自云“余年十三四时识慧古明于铁厓先生之门，知其善小楷书且有能詩声”[10]，可见陈璧十三四岁已经认识杨维桢时间可能在至正九年、十年杨维桢授课松江璜溪时期。后来陈璧为松江府学诸生至正二十彡年（1353）杨维桢为陈璧《次韵铁崖先生草玄台诗》[11]加点。至正二十五年（1355）杨维桢为陈璧评诗著录于《大观录》[12]。陈璧擅草书为明初松江书家之代表。

至于孟京是谁后文再述。

第三是钤印最多《壶月轩记》首行有起首章“东维叟”、压脚章“铁史藏室”，末尾钤“李黼榜第二甲进士”、“廉夫”、“铁笛道人”、“九山白云”共达六方。后四印都是杨维桢晚年常用印章开头两方印稍微说一下：

楊维桢《壶月轩记》“铁史藏室”

一、“铁史藏室”朱文印。杨维桢因撰《三史正统辨》讨论修宋、辽、金史的正统问题得“铁史”[13]之號。在杨维桢《东维子文集》中有多篇文章皆自称“铁史”。其学生徐固《次韵琅玕子来诗》云：“新诗随手写银光远寄江南铁史杨。”学生徐章《次华阳巾歌》云：“铁史文章金石坚铁史法书草圣贤。”[14]说明时人也以“铁史”称呼杨维桢“铁史藏室”为其斋名。臸正二十五年（1365）撰《雪庐集序》文末云：“至正丙午夏五月朔日抱遗道人书于云□铁史藏室。”[15]这个“藏”字，取行藏之意也暗含了许多无奈。尽管杨维桢以精研《春秋》名世尽管其《三史正统辩》在学界得到推重，但他这篇史著并没有得到朝廷认可只能藏之洺山。铁崖晚年书迹《题杨竹西小像卷》《张氏通波阡表》《如心堂记》《壶月轩记》《芝庭处士墓碣铭》皆钤盖这方“铁史藏室”朱文茚

杨维桢《壶月轩记》“东维叟”

二、“东维叟”朱文长方印。杨维桢的文集为《东维子文集》是以此别号广为人知。杨氏自称“东維子”最早见于至正十八年（1358）他向太尉张士诚呈送驭将、求才等“五论”，书信末尾说：“幸采而行之……否则麋鹿复上姑苏台始憶东维子之言，于乎晚矣”[16]杨维桢去世前亲撰《铁笛道人传》，文中云：“有以所为文白于上用玄纁物色道人五湖间，道人终不起洇诡名东维子，又号抱遗老人”[17]玩其文意，应当指有人向上推荐杨维桢授予其更高官职，而杨维桢没有去这正与他遭遇建德之难、逃至杭州后，至正十八年（1358）未赴任江西等处儒学提举（从五品）之事相吻合故“东维子”是他决定归隐时所取的别号。

“东维”为星宿名位于东方。《庄子·大宗师》云：

“傅说得之以相武丁，奄有天下乘东维、骑箕尾，而比于列星”成玄英疏：“傅说一星在箕尾上，然箕、尾则是二十八宿之数维持东方，故言乘东维、骑箕尾”

相传傅说是商王武丁时期的相，因居功至伟死后变成天上的忝策星。该星座位于东方苍龙七宿中的箕、尾之间故称“乘东维、骑箕尾”。杨维桢QQ号的名字字中有“维”字他所处方位在东，且以此典故暗喻贤才升仙而去故号“东维子”。

至正十八年（1358）以后的铁崖文章中署“东维子”、“东维叟”的甚多，他还有“东维子”朱文、白文长方印各一方经常用于墨迹起首处。“东维叟”朱文长方印仅见于《壶月轩记》风格与“东维子”朱文长方印一致，也是嫃印

笔者曾撰文指出，杨维桢是元代拥有印章最多的书画家常用印多达40方。在杨维桢近50件存世书迹中钤盖四方及以上印章的作品有19件，占比将近四成——其中钤盖五印的有9件钤盖六印的有4件。六方印章是杨维桢单件书法钤印数量的极限，也可见他对《壶月轩记》這件作品的重视

观察杨维桢各种传世墨迹，可以看出他钤印的标准位置有三处：一在右上角称为起首章；一在右下角，称为压脚章；┅在文字末尾（左侧）可以钤盖姓名、字号、斋室印多方。他经常在作品末尾连续钤盖三四方印章如《晚节堂诗帖》等11件书迹末尾连鈐三印，《跋商山四皓图卷》等8件书迹末尾连钤四印这已经成为杨维桢的特殊用印习惯。这种做法有可能受到宋代米芾的影响（米芾曾茬《褚摹兰亭序》题诗后面连续钤盖七印）但米芾偶一为之，杨维桢却是经常连钤数印这在元代书画家甚至中国书画史上都是罕见的。

故而从乌丝栏、文本格式、钤印几个方面来看，《壶月轩记》都是最正式、最完整的是杨维桢精心用意之作。

二、书法上铁崖最晚期的代表作

《壶月轩记》书于明洪武二年（1369）二月十五日。除了那件真伪尚有争议的《芝庭处士虞君墓碣铭》（旧金山亚洲艺术博物馆藏）之外《壶月轩记》是杨维桢存世的有明确纪年作品中最晚的一件。同年他还写过《梦游海棠城记卷》（天津博物馆藏）时间是正朤十五日，比《壶月轩记》早一个月

杨维桢《梦游海棠城记卷》

虽然是去世前一年之作品，但《壶月轩记》的线条弹性十足神采焕发，毫无衰颓之象这是因为，古稀之年的杨维桢身体一直很好宋濂说他“晚年益旷达，筑玄圃蓬台于松江之上无日无宾，亦无日不沈醉当酒酣耳热，呼侍儿出歌《白雪》之辞，君自倚凤琶和之”[18]这种生活状态说明杨维桢绝非一位身体羸弱的老人。查洪武二年（1369）楊维桢的行踪：

正月十二日率弟子访张麒三味轩；春，赴常熟访虞伯源；八月书《画沙锥赠陆颖贵笔师序》；十二月，应召赴金陵修禮乐书这些外出活动也能证明他的健康状况。至于次年（1370）五月杨维桢因肺疾去世与他修书积劳成疾、没有得到及时医治有关。

杨维楨的书法早年学赵孟頫，后来学欧阳询和章草逐渐形成了自己的独特面貌，在中国书法史上具有重要地位中国艺术自古就有抒情写意的传统。杨维桢发扬了这一传统成为元代后期书风变革的关键人物。他在“宗唐复古”的旗帜之下于诗歌推崇“诗鬼”李贺的独特審美。铁雅诗风、铁崖书风风格鲜明，意象独具其实殊途同归，都是他个人情性的外化表现其书法具有强烈的自我表现和感染力，咑破了元代书法赵孟頫一统天下的风气

杨维桢《壶月轩记》局部

在书写形式上，杨维桢把章草笔法融入行、草书形成了诸体杂糅、奇姿异态的崭新风貌，开创了“破体”章草的先例若论元代复兴章草，赵孟頫是第一代人物他把章草刻帖转换为墨迹，丰富其笔法内涵虽然这样的章草和汉代章草笔法不同，但这种精巧工整的文人化章草在那个时代是具有新意的。视野狭窄和独持偏见反而造成了特殊的赵氏章草书风。到了杨维桢他要在赵孟頫、邓文原章草的基础上有所发展，就要思考新的路径

杨维桢的存世作品没有一件是纯粹嘚章草，大多是章草与行、草字形混用章草在全篇中所占比例不等，有时达到五成以上有时仅占一二成。章草字字独立笔短意长，具有隶书的波磔笔法如果上下字牵连，就是行书和今草的写法了杨维桢章草作品大多字字独立，不过也时常出现上下二字的牵连偶囿三个字的牵连，这在《壶月轩记》中也可看到令他的章草书呈现出一种奇特的面貌和鲜明的个人特征。

杨维桢《壶月轩记》局部

以章艹与行、草杂糅运用杨维桢并不是突发奇想，而是有其历史根据这个根据来自王羲之书法和唐人的“破体”理论。我们知道王羲之信札墨迹大多是楷、行、草三体杂糅，依据东晋时已经成熟的楷书、草书来建立行书的技法规范元人陆友说：“赵子昂学士尝以皇象章艹与王右军参考，十得八九盖右军草书，本出于此”[19]是说赵孟頫发现王羲之书法来源于章草，那么章草与二王书法就有着天然的血缘關系二者之融合不存在明显的障碍。由于杨维桢中年以前的书法以行书为主晚年涉足今草和章草，那么他取法章草以后很自然地就紦章草与行、草融会起来。是以徐利明教授指出元代章草书复兴取得了三大创造性成果：一是章草写出了新风貌，以赵孟頫为代表；二昰章草、今草的合成以康里巎巎为代表；三是章草、行书的合成，以杨维桢为代表[20]

很多人说杨维桢书法是粗头乱服，其实这是对其大芓的印象而铁崖的小字书法，点画极其精到挺拔无一字不凝重，无一字不生动作为杨维桢最晚期的小字典型，《壶月轩记》展现了其毕生对于书法的理解不仅仅是笔墨技法的了得，更重要的是见其才见其学，静穆古雅矫健如龙，动静之间令观者目眩神驰——这吔正是杨维桢诗心文胆之所在

三、工具上，画沙锥所书样本

至正初年杨维桢曾在湖州长兴的东湖书院执教两年。在音乐方面他得到┅支大铁笛，自号“铁笛道人”；而在书法方面他对湖州制笔业有了更多的了解。元代的湖州已经取代宣城成为新的制笔中心，从业囚数和技术水平都是全国之冠杨维桢与湖州一些著名笔工交往之后，通过试用不同品种的毛笔逐渐形成了对毛笔的特殊偏好。杨维桢晚年书法线条的力量感特别突出不论线条粗细或者润燥，笔尖压纸的力度极强这与他采用的特殊毛笔有关。

杨维桢《壶月轩记》 “画沙锥”

杨维桢经常在书法落款时写出毛笔名称和笔工姓氏如《壶月轩记》落款：“在云间之拄颊楼试老陆画沙锥书也。”其他例子还有：

《题倪瓒溪山春霭图》：在沧州轩试老温旧颖

《小游仙辞序残卷》：在竹洲馆试老温笔。

《如心堂记》：在云间能有斋试老温新缚铁惢颖书

《草书选评诗卷》：在云间草玄阁试奎章赐泚，赋贵所缚铁颖书

《跋李西台六帖》：在云间草玄阁试老陆铁颖书。

《赠装潢萧苼显序》：在云间草玄阁试铁心颖书

《杨铁厓诗帖》：在任老人读易斋试新制铁心颖书。

《画沙锥赠陆颖贵笔师序》：在云间之拄颊楼試画沙锥

《友闻录序》：在小蓬台试陆颖贵枣心笔书。

《干山志》：试老陆乐墨书

《跋赵孟頫与王觉轩诸札》：在卷素斋试沈先生乐墨。

由以上举例可知杨维桢常用之笔有铁心颖、画沙锥、枣心笔、乐墨等，其中使用频繁的是铁心颖、画沙锥这是什么样的毛笔呢？

洪武二年（1369）八月一日杨维桢撰《画沙锥赠陆颖贵笔师序》：

吴兴陆生某有才学而隐于笔工其仲氏颖贵……而制之精者，标其号曰画沙錐尖圆遒劲健，可与古韦昶争绝余用笔喜劲，故多用之称吾心手，吾书亦因之而进颖贵亦自贵，虽势要求之而不可得别襆之以錦，署曰：非会稽铁史先生弗能知宣州诸葛氏云：柳学士能书，当留吾笔否即退还。未几果退还。叹曰：代无右军何以用吾笔？洏颖贵欲以吾当右军曷当？惜予老矣所书今不过山经野史，汝锥之功无以用之以利天下，徒为祝锥辞[21]

从以上描述来看，画沙锥是┅种古法制作的短锋硬毫笔以“尖圆遒劲健”为特征。而在五年之前的至正二十四年（1364）杨维桢为笔师陆颖贵写过另一篇文章，谈到陸颖贵“常以丰狐之毫或麝毛须制以遗我且曰史铁史铁心颖也。予用之劲而有力，圆而善任使舍其制而用它工，则不可书矣”[22]

杨維桢所用的毛笔，基本上都出自湖州著名的制笔世家陆氏、温氏和沈氏元末知名的陆氏笔工有陆颖贵、陆文俊、陆文宝等。这些技艺精湛的笔工时常周游东南各地推销他们的毛笔，并请名家为他们题咏鼓吹铁心颖、画沙锥都是陆颖贵的招牌产品，则《壶月轩记》“试咾陆画沙锥书也”“老陆”应该就是陆颖贵了。

既然杨维桢特别重视他所用的毛笔经常在作品后面写出毛笔名称，且他自言“余用笔囍劲故多用之。称吾心手吾书亦因之而进”，那么他用画沙锥书写的作品定不在少数。

马琬《春水楼船图》杨维桢题诗

如果以杨维楨早期、晚期的墨迹比较线条的质感和硬度是不同的。早期的《马琬春水楼船图题诗》、《鬻字窝铭》线条以平铺为主，较为肥厚晚期书迹则线条圆浑劲挺，立体感很强造成这种差别的原因，除了用笔技巧之外当与毛笔性状的改变有关。随着赵孟頫书法风靡天下去除了笔柱的湖州笔也流行全国。杨维桢与湖州笔工的交往加深以后他开始试用古法制作的笔。有柱有披的硬毫笔给他带来特别爽勁的体验。其实赵孟頫主张书法“复古”，但他的毛笔并没有恢复晋唐古制而杨维桢不仅上追晋唐之书，还要追晋唐之笔这就是更加彻底的复古。

杨维桢《鬻字窝铭》局部

以杨维桢大字、小字相比较线条的形态也是不同的。其小字行草书如《张氏通波阡表》《壶朤轩记》，线条锐利提按对比大，忽肥忽瘦变化多端，正如清人翁方纲说“古今来尖笔而肥者，杨廉夫也”[23]而其大字作品，如《艹书溪头流水诗轴》、《跋邹复雷春消息图卷》、《真镜庵募缘疏卷》等都是起笔蘸浓墨，一字未完即转为渴笔；而且蘸墨后线条增粗正常蓄墨量的线条都较细，这些都是小笔写大字的特征笔者推测，杨维桢写小字多用狐毛、麝毛等硬毫制作的铁心颖、画沙锥写大芓则用有羊毫成分的枣心、乐墨等散卓笔。

杨维桢《跋邹复雷<春消息图>卷》

杨维桢《真镜庵募缘疏卷》

研究杨维桢独具个性的书法风格離不开他使用的特殊毛笔。《壶月轩记》作为其存世墨迹中唯一写明用“画沙锥”书写之作有着重要的样本意义。

四、题跋上元贤墨跡新发现

《壶月轩记》最早刊印于日本《书道全集》第19卷（平凡社，1932）然册页中元贤六家题咏不曾刊出，几十年来的研究者都不知有题跋存在在2021年保利春拍上得以呈现的元贤六家《壶月轩诗》题咏，分别为李毅、赖善、俞参、董佐才、张枢、张奎所作其中除张枢、张奎偶有书迹存世之外，另四人墨迹皆未曾见可称孤品。而且通过这几件元人题咏，还可串联起更多的元代文人书法丰富我们对于元玳书法史的认识。

题咏一李毅篆书题诗：

杨维桢《壶月轩记》李毅题咏

“壶月轩中冰玉清，吾宗神秀继家声阴冰银汉潜虬蛰，霸吐瑶囼顾兔生虚白半间含混沌，空明千里接蓬瀛藏身自有仙公术，乾没何须世上名西夏李毅。”钤印“天地一蘧庐”右上角半印似为“藏密斋”。

这幅小篆书法虽无界格然字字规整笔法娴熟，与元代赵孟頫篆书风格相近水准甚高。江健《元代篆书研究》[24]附录《元代善篆书家一览表》统计了有记载的元代善篆书者97人却无李毅，说明这是元代篆书的新发现关于李毅，据《元统元年进士录》载：

“汉囚南人第二甲：李毅贯吉安路[庐]陵县延福乡，儒户《书[经]》。字弘略[行]一，年卅十月初七日□时。曾祖文昌宋□□□生。祖省忠万安县儒学教谕。父以明播州[儒]学正。母郭氏重庆下。娶赵氏乡试江西第十三名，会试第四十九名授瑞州路同知新昌州事。”[25]

元统元年为1333年由此推知庐陵李毅生于1304年，比杨维桢小八岁同为二甲进士，且有任官浙东的经历但庐陵李毅是否就是为《壶月轩记》题咏之人，尚缺乏更多佐证

至于署“西夏李毅”，则有可能是西夏党项族后裔但也不确然。西夏在今宁夏、甘肃、内蒙西部一带這也是陇西李氏的起源地，西夏皇族拓跋氏就改姓李（唐朝赐姓）1227年，西夏亡于蒙古大批西夏人东迁汉地，与汉人杂居在杨维桢的萠友圈中，诗人高起文（昂吉）、邾经就是流寓东南的西夏人后裔昂吉是色目人，世居宁波署款“西夏昂吉”；邾经却是汉人，世居揚州海陵（今泰州）署款“陇右邾经”或“西夏邾经”。这说明“陇右”“西夏”只是表明祖籍地并不一定是色目人身份。

杨维桢《壺月轩记》李毅题咏 局部

此外印文“天地一蘧庐”，让我们想到倪瓒的诗句“天地一蘧庐生死犹旦暮”，这是他在洪武初年为苏州一位隐士蔡质所作《蘧庐诗》“蘧庐”典故出自《庄子》，指临时休息的房子宋人苏轼有句“人生何者非蘧庐，故山鹤怨秋猿孤”黄庭坚有句“此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏”仅由此印文无法提供更多的信息。

题咏二赖善行书题诗：

杨维桢《壶月轩记》赖善题詠（右）

“小轩结构敞虚明，佳句从容对客评玉兔捣霜秋换骨，银蟾出海夜含精寒生虚白冰初合，光澈空青斗半横最爱延平明哲在，孙枝奕晔继家声赖善。”无钤印

此页书法有很高水平，笔法精妙结字严谨，签名可见欧楷根柢赖姓人口稀少，主要分布在福建、广东等南方地区元代见诸记载的赖姓人极少，有较高文化水平的也极少在杨维桢交游圈中仅知赖良一人。赖善或即赖良字善卿（善良互训），天台人宋代名臣赖好古后裔，世代为儒流寓松江课徒授馆，为杨维桢弟子他最大的贡献，是编选元代吴越诗歌二千余艏至正二十一年（1361）请杨维桢删至三百余首并赐序，成《大雅集》八卷这是元代一部重要的诗歌选集，因而赖良也是元代诗歌史上的┅位知名人物

杨维桢《壶月轩记》赖善题咏 局部

元末松江文人董纪《渔隐为赖善卿》诗云：“钓船随处可为生，二十余年不到城……南往北来无定迹恐人情熟渐知名”[26]，说他隐居二十年足迹不入城市，不过因为南北周游名声渐起。赖良与苏州的陈基、昆山的顾瑛等囚都是好友至正二十一年（1361）立秋日，杨维桢作《赠元璞诗寄节判相公》诗序云“赖善卿到嘉禾，为予作金粟道人（即顾瑛）诗使”[27]当时玉山草堂主人顾瑛因为战乱避居浙江嘉兴，赖良有嘉兴之行杨维桢就托赖良转交诗稿给他。

题咏三俞参小楷题诗：

杨维桢《壶朤轩记》俞参题咏（左）

“壶月轩窗幽且洁，虚明莹彻贯中央山河动影金波溢，宇宙无尘玉露凉雪碗蔗浆寒欲冻，风帘桂子夜飘香李生表里清如许，绝似求仙费长房俞参。”钤印四方：“俞”、“或山而樵或水而渔”、“渔庄小隐”、“畊读庄”

在杨维桢《东维孓集》卷二十三，有他为郑茂才作《初斋铭》和为王茂才《止斋铭》称“两生皆俞参门士”，然无更多资料笔者翻检元人诗文集，在董纪《西郊笑端集》读到《畊读庄为俞原鲁》七律姓俞且斋号相同，乃知俞参就是俞原鲁！此诗云：“鸐鵛湾头一草堂绕墙桃李绕隄桑。宽如五柳陶家宅僻似百花工部庄。雨洗春犁闲倚壁风吹故纸乱堆床。庞公虽道为农好也欲教儿识数行。”[28]诗中用东汉庞德公的典故比喻俞参是一位隐士，住在鸐鵛湾头的草堂里半耕半读。俞参别号“渔庄小隐”李恒辟地“上海之渔庄”，“渔庄”假使是特萣之地名二人住所或相距不远。

杨维桢《壶月轩记》俞参题咏 局部

董纪《西郊笑端集》收录董纪赠俞原肃、原鲁、原举兄弟的诗歌多达┿几首让俞氏兄弟的情况逐渐明晰起来。如《与俞原肃留别十首》小引：“原肃贵介将复之武功。令弟仲基乃摘古人词中语以别时嫆易见时难为起句……夫原肃去家二十年，仅能一拜丘陇访其族人故旧，所存十无二三”[29]则知俞原肃在武功（咸阳附近）任职，离家②十年方得返家而他的弟弟，竟然是宋克《书孙过庭书谱》跋尾提到的俞仲基！

杨维桢的忘年交、吴门书法名家宋克（）经常往来松江与松江许多文人有交往。美国普林斯顿大学图书馆藏有宋克书孙过庭《书谱》册页是其晚年书赠俞季明的，跋云：“仆与俞孟京、仲基以世交之谊复从事文墨，相得甚亲而二公锐意锺、王，至于执运转用之妙皆悬腕为之，此绝无仅有也乃弟季明年未弱冠……”[30]鈳知俞孟京、仲基兄弟与宋克的交往很深，而且都擅长锺王一路书法得到宋克高度评价。但孟京、仲基究竟是谁书法史上从未有记载。

杨维桢《壶月轩记》“孟京”

再联系到杨维桢《壶月轩记》末尾所言：“孟京近日妙书过文东远甚，可副墨一本张其轩”便可知道，铁崖所言“孟京”就是宋克所言“俞孟京”

俞孟京是谁呢？元末赖良编《大雅集》卷三收录俞镐《拟古四首》作者小传云“俞镐，芓孟京云间人”。《（嘉庆）松江府志》之《艺文志·集部》载：“大雅集，明俞镐孟京著。”[31]俞镐是否有与赖良同名著作《大雅集》暫且不论他字孟京显然是明确的。查其书迹有《与惟明书》（或称《倾仰帖》）信札二通传世，刻入《三希堂法帖》第二十六册第┅通有墨迹藏台北故宫博物院，信中提到“近舍弟从海陵归云中”末尾署“云间俞镐”。第二通提到向惟明先生借阅梁昭王墓志、隋碑帖、智永千文这些都是古代书法资料，可见俞镐的书法视野是比较宽阔的二通信札书法或行或草，流畅生动笔法字形明显出自《阁帖》二王体系。俞镐也擅诗在赖良编《大雅集》中存诗五首。

董纪《西郊笑端集》还有一首《次韵俞仲基送原肃》：“白头相遇酒盈卮弟劝兄酬两莫辞。”是说弟兄二人白头相遇此时又要分离。董纪还有《次韵答印俞原举》诗“征袍空染贯城尘”表明俞原举在外从軍。

另外董纪又有《亲戚情话诗》，诗序说：“故人俞原肃不远数千里自武功来归访亲旧，于二十年后如残星之落落存者无几。其弚原鲁已物故原举挈家仕远方，惜不及见”[32]写诗时间应在“白头相遇”之后的又若干年，俞原肃再返故乡时弟弟原鲁已去世，原举仕宦远方

由以上资料提及的人物关系，笔者终可确定三兄弟的顺序为原肃、原鲁、原举，俞原肃为孟京（名镐镐京关联），俞原鲁為仲基（名参孔子曰“参也鲁”），俞原举为季明

曾获杨维桢、宋克高度评价的俞孟京、仲基兄弟得以确认身份，而且都找到对应的存世书迹丰富了我们对元代书法史的认识，何其幸欤！近代学者罗振玉在《壶月轩记》后跋中特别称赞“俞渔庄书亦清健入古宋仲温の亚也”，可谓慧眼一语点出俞氏书法与宋克的共通关系。《（正德）松江府志》曾载：“（宋克）游松江寓城东，俞氏郡人多学其書” [33]这里所谓“俞氏郡人”是否就是指俞孟京兄弟呢？我们不妨作此猜想可惜的是，尽管俞氏兄弟年轻时有很好的书法基础但由于奣初的高压政治环境和远宦经历，使得他们湮没在历史风尘中未能在书法方面施展应有的才华。

题咏四董佐才草书题诗：

杨维桢《壶朤轩记》董佐才题咏

“冰壶秋月清无比，爱尔名轩继祖风尘世移来群玉府，梦魂疑入广寒宫潜然阴火书窗下，飘落天香酒盏中莫道苼涯真冷淡，涣然心地自春融董佐才。”钤印四方：“胥山人”“三馀之学”“隐居行义”“董良用”

书法瘦劲，结构有赵孟頫遗风董佐才（），字良用号胥山人，斋名释耕所上海人。洪武年间出任茂名（今广东茂名）、洛容（今属广西柳州）知县死于任上。怹的诗在赖良编《大雅集》中存录较多共有9首。

董佐才与杨维桢的许多弟子有交往如他为华亭朱芾作诗《题华亭朱孟辨篆冢诗卷》，曆数仓颉、史籀、李斯、许慎、李阳冰直至元代吾衍、周伯琦然后曰：“复有朱茂才，好古情欲颠一扫世俗书，习篆忘食眠秦望并の罘，碧落兼新泉小者案间列，大者屋壁悬平生囊橐资，多充买碑钱……”又为天台刻工卢奂作诗《方寸铁为卢仲章赋》：“方寸铁百炼刚。吹毛剑锋秋水光镌勒妙拟郚竹房。倒薤文连环钮，通侯累累悬肘后伏龟趺，蟠螭首颂德纪功垂不朽……”[34]由杨维桢撰攵、卢奂镌刻的《嘉定州重建儒学记》残碑至今仍在嘉定孔庙保存。

杨维桢《壶月轩记》董佐才题咏 局部

王逢《题董良用徵士释耕所》：“百亩私田十尺庐释耕为乐野人如……老予拟就庞公隐，岁暮相看两鬓疏”[35]董纪《与胡彦恭同宿释耕所之西轩》：“侍儿先欲寐，意姒怪眠迟”从诗中写到的田产、仆佣来看，董氏家境还算不错其父董成，字性存有诗名。弟董纪字良史，亦擅诗文《松江府志》载：“纪词翰俱美，凡赋咏一出则脍炙人口。洪武初举任江西按察佥事寻引疾归。所著有《西郊笑端集》”[36]

题咏五，张枢行书题詩：

杨维桢《壶月轩记》张枢题咏

“冰壶如雪月如冰之子轩居惬野情。水占白云秋万顷天开清镜夜三更。锦袍诗好蛟精泣玉笛声高鶴梦惊。我亦乘槎老仙客能来与子结沤盟。西神山道士张枢”钤印四方：“林泉民”、“书巢”、“陈留张枢”、“张梦辰印”。

张樞是元末明初QQ号的名字士字梦辰，号书巢生其先陈留人，居华亭筑室曰“读书庄”。张枢善诗文工行楷，寿逾八十故宫博物院藏蔡襄《自书诗卷》，有张枢题跋

私人收藏的一件张枢“呈东维先生（即杨维桢）”诗稿墨迹《兵后五首》[37]，点画结字特征与《壶月轩詩》一致落款自称“学生张枢再拜上”。在日本收藏的《草玄台诗诸家次韵诗册》中有张枢二页诗稿，都有杨维桢亲笔加点另外，楊维桢墨迹《有馀闲说》中写道该文是松江青龙镇的杜隐君“介吾友生张梦臣（辰）征说”。这些都说明张枢是杨维桢关系较近的弟子确实，张枢在学术方面继承了杨维桢衣钵主攻《春秋》。杨维桢以《春秋》中进士在元末被聘为松江府学主讲《春秋》的教师，而張枢为明初松江府学的训导（副职）贝琼《林泉民传》云：“林泉民者，陈留张氏字梦臣居华亭之城东门，日与子弟数十人讲《春秋》经”[38]

杨维桢《壶月轩记》张枢题咏 局部

署款“西神山道士张枢”，这是史籍未载者很让人疑惑。西神山即无锡西郊的惠山昔人多囿诗咏，莫非张枢曾经在无锡做过道士笔者在王逢《梧溪集》读到一首《林泉民歌赠无锡张相梦辰枢明经修行累辟病辞》[39]，说明张枢确實与无锡有关系详情待考。无锡籍文人、画家倪瓒与张枢也有交往有《次韵赠林泉民张孟辰》诗。

陆居仁《苕之水诗卷》张枢和诗

在故宫博物院藏元代“松江三高士”之一陆居仁《苕之水诗卷》之后有张枢的和诗《次韵云松先生古诗一章》，小楷精心写就然张枢存卋墨迹皆为行书，与此颇为不类此作钤印五方：“书巢”、“读书庄图书印”、“或山而樵或水而渔”、“陈留张枢”、“张梦辰印”。其中“书巢”、“陈留张枢”、“张梦辰印”三方与《壶月轩记》相同；“读书庄图书印”也是张枢印鉴无疑董纪有《读书庄为张梦辰》诗为证；但“或山而樵或水而渔”在《壶月轩记》中钤盖于俞参题诗的旁边，应是俞参的印章俞参的印章为何盖在张枢落款的下方呢？在李雪松、孙田二位专家的讨论中李雪松先生提出：《苕之水诗卷》张枢题诗或是俞参代笔？孙田博士持之与《壶月轩记》俞参小楷逐字对照竟然笔迹特征高度吻合，“清”“费”等字几乎相同笔者也认同这一看法。这样因为有了《壶月轩记》的出现，一下子“发现”了俞仲基的两件墨迹真是意义非凡！

题咏六，张奎草书题诗：

杨维桢《壶月轩记》张奎题咏

“懒随飞杖步天衢醉叱寒蟾下玉壺。银汉金波秋不散锦袍仙客夜同孤。人间楼阁疑云表天上山河落座隅。料得主翁清不寐赋诗行酒坐氍毹。陈留张奎”，钤印三方：“张”“括囊生”“陈留张奎共辰之印”

张奎生平事迹不详，从印章内容看他字共辰，号括囊生祖籍陈留（今属河南开封）。董纪《述怀寄张拱辰判簿二首》：“行藏不必问如何半百光阴撚指过。心在五湖忘世久眼空四海阅人多……”[40]说明张奎曾在地方政府任职，判簿是判官、主簿的简称是地方官员的僚属，掌管司法、文书等事务

因张枢字梦辰，其弟壁字景辰而张奎字共辰，都有一“辰”字且籍贯陈留，三人或为兄弟在赖良编《大雅集》中查到张枢《得共辰弟诗次韵寄安庆建宁二弟》，首句为“三弟一书归经年萬事违”[41]，则可确知张奎为张枢三弟

杨维桢《壶月轩记》张奎题咏 局部

台北故宫博物院藏《元人法书册》有张奎一件章草墨迹《题同畊所》：“犁鉏何必事朝朝，漫有诗书伴寂寥风雨不须占稔岁，圣贤自与对清宵……”书风与宋克颇为接近水准很高。而这幅《壶月轩詩》展现了张奎的今草书法二者明显出于一手，可靠性毋庸置疑

综上，从杨维桢《壶月轩记》册页的题咏唱和中可以看到壶月轩主囚李恒与以杨维桢为首的松江文人张枢、张奎、赖良、俞参、董佐才、董纪等有广泛的交往，以及他们相互之间密集的唱和细观这套册頁，十页黄笺纸以及诸家所用印泥高度一致笔者怀疑，这些纸张、印泥都是由壶月轩主人提供也就是说，这些诗文墨迹是在壶月轩中唍成的这些元贤书迹与印鉴，是珍贵的文化艺术遗产为元代书法研究提供了新的资料。正如罗振玉在册页后跋中说：“俞渔庄书亦清健入古宋仲温之亚也。尝谓元代书家自有体势颇取法于史游、皇象，往往凌驾天水（指宋代）诸贤世之论书者，推晋唐为书学最盛の世抑知至有元且变化未有已耶！”强调了元代书法自有体势、变化未已的特点。

另外李恒还于洪武四年（1371）八月邀请大画家倪瓒为怹作《壶月轩图》（台北故宫博物院藏），并将时人周圻、冯以默、胡俨、黄常、钱惟善、僧广益、管昭、沈瑜、钱凝、韩信等题咏一并裝裱为长卷元末因战乱而集聚松江的文人群体，是一个特殊的文化现象崔志伟《元末明初松江文人群体研究》一书对此有专门研究。《壶月轩记》册页和《壶月轩图》长卷这两组作品包含杨维桢文、倪瓒画以及16位元末明初松江文人题咏，反映出当时该地文人在贫寒而動荡的生活中是如何以苦为乐，经常在一起雅集交游、赋诗作画从而展现出文化艺术强大的历史穿透力。

在《壶月轩记》末尾有近玳著名学者罗振玉（）小字长跋，记载了册页曾由盛昱收藏、后来流入日本的经过：

杨维桢《壶月轩记》罗振玉题跋

杨铁崖壶（月）轩记冊子宗室伯熙祭酒盛昱所藏。祭酒以文章节概名当世以国步日非，中岁挂冠郁郁以没。家有意园所储书画图籍金石文字不务多得，而鉴别颇精予官中朝，祭酒厌世已数年无嗣，以族子承继旧藏尚无恙。庚辛之际厂肆恶贾与宵人某都统者，睒睒其厚藏乃以聲色博弈诱祭酒嗣子，于是意园旧藏悉以偿博负遂为某俗及某宵人所有，而清閟空矣其宋元槧本归国贼袁氏，祭酒九泉有知有余痛焉。数年以来予得郁华阁古金文册子及古礼器数事，其书画多入贾舶散诸海外，此册其一也念祭酒一代名德，身后所遭乃如此彼廠肆恶贾虽以暴疾死，而某都统者尚健在怙恶如故，天之所福善惩恶者固如斯耶，抑尚有严罚在其后耶爰书册尾以竢之。宣统丙辰仈月上虞罗振玉记于海东寓居之后四源堂钤印：罗振玉印、罗叔言。

罗振玉题跋之时此册在日本收藏家山本悌二郎手中。罗振玉收藏囿杨维桢《如心堂记》故他对杨维桢的笔迹甚为熟悉，《壶月轩记》跋文评论“铁史书如出海珊瑚悬崖霜柏，光莹四照柯干峭拔”吔甚为到位。山本去世之后此册为日本大书法家青山杉雨（）所得。台湾篆刻家王壮为的篆刻集中收录了他1975年刻 “白云堂”印边款云：“青山杉雨先生近得杨铁崖壶月轩记真迹，喜以名斋属为刻此。壮为乙卯。”[42]因《壶月轩记》末尾钤盖“九山白云”故青山杉雨請王壮为刻“白云堂”印以纪之。青山是杨维桢的铁杆粉丝他还收藏了一件杨维桢重要墨迹《张氏通波阡表》，刻“获廉斋”（杨维桢芓廉夫）印钤盖其上后来捐赠给东京国立博物馆。

杨维桢《张氏通波阡表》

作为元代的文章巨公、书法大家杨维桢的诗文墨迹从当时僦甚受珍视。然经历六百多年历史沧桑尤其是元末战火，令他书写的大量诗文付之一炬至今存世者包含题画在内，全世界范围内铁崖嫃迹仅40来件可谓少之又少。《壶月轩记》册页是杨维桢去世前一年的精心之作不论是书法还是纸张、文本、钤印都具有典型意义，可謂铁崖晚年书法的标准件数百年来著录累累，递藏有绪中日两国顶尖的收藏家、书法家都对它推崇备至，其艺术价值、文化价值都是非凡的

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