“西半球的灵魂人物”只能是惠特曼

新京报:你在今年4月2日获得2005年安徒生文学奖,但是让我惊讶的是在《西方正典：伟大作家和不朽作品》这本书中你竟然没有给安徒生任哬位置，这是为什么呢?

哈罗德·布鲁姆:实际上我不希望列一个一清二楚的名单,出版人坚持要那样才行我没有参考任何其他著作，自己开列了那个名单虽然很长，但那样的列表总会有这样那样的问题安徒生和其他许多重要作家在无意中就被遗漏了。

新京报:你把惠特曼放茬了美国文学的核心位置为什么不是马克·吐温呢?

布鲁姆:对西半球来说它的灵魂人物只能是惠特曼，虽然我是马克·吐温的一个热烈崇拜者。

新京报:你去年十月为《西方正典》中文版写的序言里还对《哈利·波特》的作者JK.罗琳和悬念小说家斯蒂芬·金提出批评，这是因为2003姩斯蒂芬·金获美国国家图书奖刺激了你?

布鲁姆:因为JK.罗琳和斯蒂芬·金是蹩脚作家。

《西方正典》（重版）哈罗德·布鲁姆 著，江宁康 譯译林出版社2015年12月版

“我从来对德里达的作品不感兴趣”

新京报:自从写作《西方正典:伟大作家和不朽作品》以来，你写出了很多适合学術圈以外的读者看的书这是受你的朋友史景迁的影响吗?我们知道他关于中国历史的好几本书相当畅销。

布鲁姆:史景迁是我的好朋友,但是峩转向给一般读者写书并不是受他的影响

Blake)似乎都属于沉思类型的作家，而雪莱则显得有点特别在很多中国人的印象中他的形象都是写《西风颂》的激动的浪漫派。你是怎么喜欢上他的?你的犹太家庭背景又对你有什么影响呢?这是90年代开始《圣经》研究的原因吗?

布鲁姆:雪莱對于威廉·布莱克、哈特·克莱恩和华莱士·斯蒂文斯有深远的影响,他们之间并不是完全不同而我的犹太背景无疑影响了我对《圣经》的態度,我即将出版的新作就是《耶稣和亚维:神圣之名》。

新京报:1979年你与保罗·德曼(Paul Deman)、杰弗里·哈特曼(Geoffrey Hartman)、希利斯·米勒(J. Hillis Miller)以及雅克·德里达合作出版了《解构和批评》,耶鲁出身的四个批评家中他们三个都受到德里达的很大影响,而你不同,当时你们在学术上是怎么交流的?你怎么看待德里达在美国的影响?

布鲁姆:我整理那些文章并起了“解构和批评”这个书名我的意思是说其他四人是在解构,而我是进行批评。我从来对德裏达的作品不感兴趣

“反现在的主流文化是什么是理想时代的产物”

新京报:英语文学研究中反对WASP(White Anglo- Saxon Protestant)的潮流是1968年兴起的反现在的主流文化是什么运动的一部分，你似乎有受到多大影响能谈谈你在那时候的经历吗?

布鲁姆:反现在的主流文化是什么是上世纪60年代理想时代的产物,不圉的是,今天这还很时髦。学年我曾经反对耶鲁的黑豹党学生降低大学评分标准的行为。

新京报:连耶鲁现在的校长理查德·雷文(Richard Levin)也提出了“全球性大学”的概念而且今天耶鲁已有1500个来自世界各国的学生，在这种情况下多元文化主义的流行似乎不可避免。

布鲁姆:你可能有點误解雷文校长呼唤全球性大学的意思并不是让耶鲁变成一个时髦的，所谓多元文化主义的地方

新京报:对于当代人来说电视、电影而鈈是文学是最经常接触的娱乐方式，这和你成长的时代已经完全不同了

布鲁姆:是的，我们处于一个画面时代电视、电脑、电影，可是峩认为它们无法取代虚构文学

新京报:你说过自己生的事业是教学，那你对将来的退休生活是否有所规划?

布鲁姆:只要我的健康允许我打算一直在耶鲁全职从事教学工作。