我国自古有珍藏奇石之风藏石夶家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公认的石痴；苏东坡也有爱石雅好因深感一石之美无法比喻，遂刻石铭“岂多言”；米芾更被后世奉为赏石的盟主曾收藏南唐李后主珍爱的奇石形砚台“宝晋庵研山”；宋徽宗更是从众多巧夺天工的奇石中精选出65只，依其形质亲躬御题，定名为“宣和六十五石”；清乾隆则把米芾后裔米万钟因运资匮乏而放弃的一块重达百吨的奇石青芝岫视为国宝運到颐和园，不仅三题石铭还题诗数首

石刻虽然有其特殊性，但它脱离不了自然、社会、思维的基本规律没有哲学，石刻形成不了自巳完整的体系它贯穿在整个石刻实践中，并自始至终影响和制约着石刻的创作包括创作思想、方法和审美观等。所以成功的艺术家，其思想必定深入到哲学中去由此明了的本源、艺术的本源、书法石刻的本源。理解了中国哲学可以对石刻艺术从更深层的规律上把握。而对于历史唯物主义和辩证法的掌握将使石刻艺术研究提升到一个更高的、宏观的层次上。

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