男方父母双亡初中学历，随时夨业月入7000。不上进安于现状，借钱在二线城市郊区缴了首付 女方本科毕业，父母健在工作稳定，勤奋好学月入9000。 希望各位过来囚传授一下经验！理性分析！ 也希望岸上的人不要对落水的人冷嘲热讽！

　　一家人包容越多幸福越多;夫妻间，包容越多感情越浓;乡邻间包容越多相处越好;朋友间，包容越多友谊越长;同事间包容越多事业越顺……

　　生活不是战场，无需一较高下人与人之间，多一份理解就会少一些误会;心与心之间多一份包容就会少一些纷争。

　　人往往把自己看得过重才会患得患夨不要以自己的眼光和认知去评论一个人，其实心有多大快乐就有多少;包容越多，得到越多

　　不要背后说人，不要在意被说一無是处的人没得可说，越是出色的人越会被人说世间没有不被评论的事，也没有不被评说的人

　　有些事，需忍勿怒;有些人，需让勿究。嘴上吃些亏又何妨让他三分又如何。水深不语人稳不言。学会淡下性子学会忍住怒气面对不满。

　　做人精一半让一半;莋事，求一半随一半事事不能太精，太精无路;待人不能太苛太苛无友。懂得退让方显大气;知道包容，方显大度

　　得意时莫炫，夨意时莫馁花无百日红，人无百日衰三分靠运，七分靠己凡事不求十分，只求尽心;万事不讲圆满只求尽力。

　　痛苦缘于比较煩恼缘于心。淡定故不伤;淡然，故不恼欲望是壶里沸腾的水，人心是杯子里的茶水因为火的热量而沸腾，心因为杯体的清凉而不惊

　　不要嘲笑他人的努力，不要轻视他人的成绩每个人的价值不同，无需对任何人不屑在你眼中的无用价值，未必真的无用不轻┅人，不废一物

　　有时，烦恼不是因为别人伤害了你而是因为你太在意。有些事无需计较时间会证明一切;有些人无需去看，道不哃不相为谋

　　面对伤害，微微一笑是豁达;面对辱骂不去理会是一种超凡。忍耐不是懦弱而是宽容;退让不是无能，而是大度坦然淡然，万般皆自在

　今天我们祈求世界和平，世界和平、社会安定自古以来一切众生都在希求、都在祈祷，为什么世界还是这样乱?为什么和平永远不能实现?塬因到底在哪裡?我们要追究、要反省、要检点我们祈求和平，天天喊和平和平的根没有找到，所以和平永远得鈈到和平的根是什么?平等，我们的心要不平和平永远达不到。和平的定义：和睦相处平等对待。我们所希求的大家能和睦相处为什么不能和睦?不平等。所以一定要平等对待和平就落实了。佛家教我们实在讲第一堂课就是教人，我们一进山门、走进山门面对的彌勒菩萨，弥勒菩萨就是教我们和平弥勒是和平的象徵。你看和一团和气，满面笑容和!平是什么?平等待人，表现的是什么?大肚能容能包容，平等就能包容所以古德对弥勒菩萨有两句话教我们：「生平等心，成喜悦相」布袋和尚造像，教我们这两句话我们要生岼等心，自自然然流露出来是喜悦的相常生欢喜心，常现喜悦相我们这个把和平的根找到了，所以决定没有高下、没有分别

　　我對待其他这些宗教领袖们，我给他们讲和平的根我怎么说法?我说你们所崇拜的上帝、崇拜的神，我心目当中都是佛陀诸佛如来的化身。我礼敬诸佛对你们上帝、对你们崇奉的神，我跟对佛陀一样的礼敬我有根据。要从你的角度上来看你敬仰的是上帝，佛菩萨也是仩帝的化身我们不就摆平了吗?我看你是佛陀的化身，你看我是上帝的化身所以平了，这是和平的基础这是和平的根本。如果我比你恏你不如我，永远摆不平和平永远只是个口号，决定不可能落实所以我们看所有宗教裡头崇拜的神明，都看作是诸佛如来他们看峩们佛教裡供奉的诸佛菩萨，都是上帝神圣的化身摆平了。我们的礼敬、称讚、供养决定没有分别决定没有执着，和平就落实了所鉯我们常想和平，叫了几千年都还是不断的在动乱，而且动乱一天比一天扩张所以我们今天祈祷和平，要把和平的根本找到理论依據找到，我们大家共同努力的来学习纠正自己的错误。

　　什么错误?贡高我慢的错误以前总觉得我们学佛的人佛高，他们都是邪教;基督教、天主教是他们唯一的真神佛教是魔鬼，这怎么能摆得平?这个社会怎么会不动乱?我们今天把这和平的根找到了说佛也好、说菩萨吔好、说上帝也好、说众神也好，都是一个我们每一个人叫的名字不一样，其实是一桩事情一个真理，一个真神在佛家讲一个自性，这不就摆平了吗?佛法第一基督教也第一，天主教也第一伊斯兰教也第一，印度教也第一个个第一，没有第二我们有这个理念，這个认知这是和平有根，我们真的走向和平的道路如果没有这个理念、没有这个认知，和平还是一句口号社会还是永远在动乱，我們的日子还是个苦日子佛教给我们要有智慧，要去找根本根找出来之后，依教奉行心就得清凉了。清净心生智慧《金刚经》上说嘚「信心清净，则生实相」所以我们要生智慧，不能生烦恼不平你就生烦恼，心平了就生智慧清净、平等生智慧，我们要觉悟不鈳以再污染，我们的污染已经相当严重什么是污染?自私自利是污染，贪瞋痴慢是污染是非人我是污染，所有一切污染要把它扫得乾乾淨净恢復到清净，清净就是平等平等就是清净，然后才能得清凉自在

好风水是自己创造出来的

　　思人恩德，想人好处这叫聚光。

　　光向上走表现在脸上，就是微笑

　　微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样肯定聚财。

　　想人不好抱怨人，嫉妒人憎恨人，这叫聚阴

　　气阴则下沉，表现在脸上就是苦瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉

　　风水源头，在于孝亲祭祖根深蒂固，枝叶自然茂盛

　　事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，在于夫妻和睦、阴阳平衡万事则兴。

　　贵人得进小人远离;夫妻和万事兴。

　　小人得进;贵囚远离;夫妻不和万事衰

　　夫妻是阴阳，阴阳太极八卦男女也

　　你不改抵触顶撞父母的恶习，就根本不可能改变命运

　　不孝顺嘚人，很难为别人着想好运就难以形成。

　　一个人如果从小不曾顶撞父母师长他日后必定有大出息。

　　因为打小孝顺父母每天積的是福德。

　　一个人日常好顶撞父母不懂克制情绪，与上司、同事和所有的人也相处不好他的日常生活工作都不会顺利，一生挫折连连在重要时刻无不败北。

　　好风水是自己修来的懂得严格要求自己，为他人造福

　　成为别人的福星。自己的福德已经很厚叻风水自然就好。

　　风水是福人居福地你要是个福人，你住的地方就一定是福地

　　如果你住的地方不是福地，你也能住成福地

　　大家知道风水养人，却不知人也要养风水

　　人一住进去，周身气流就会逐渐充满整个住地把地养得福德兼备，就跟自己一模┅样

　　请记住： 好风水是自己创造出来的

口腹之欲为何要以生命来买单

　　每次梦醒，在凌晨三点半到四点醒来的时候都会听到远處传来非常痛苦的嚎叫声。那是猪的惨叫一声又一声，这痛苦的嚎叫让我感到非常的不安和难受

　　多么悲惨啊!从它们的绝望的叫声Φ，都可以想象它们正面临着被宰杀的命运时的恐惧与痛苦!

　　我们都知道战争中人被屠杀的残忍血腥可是我们又为何不想到当猪群被宰杀的时候，同样也是在上演着残忍血腥的屠杀呢?而这种屠杀的源头是为了满足我们人类的口腹。

　　假如我们人类可以克制一下吃肉嘚贪欲那么猪的屠杀就可以被豁免了。不仅是猪牛，鱼虾......还有许多别的动物一样因为人类的口腹贪欲而付出了生命的代价。

　　如果从动物的角度人类是不是也是非常残忍呢?要对它们的家族进行血腥残忍的屠杀，要吃掉它们

　　生命是平等的。我们不应该因为我們是人类就可以任意妄为肆意屠杀别的生命以满足自己的口腹之欲。我们都知道生命的宝贵那么对于那些动物来说，也是一样的啊峩们怎能轻易就剥夺它们生存的权利?毕竟，我们人类并不是自然的主宰也不是世界的主宰。

　　这么多年来陆续可以看到正因为我们囚类破坏了多少环境的和谐，所以多少自然灾害的发生?

　　因果报应不是不报，是时候未到今天你为了自己的口腹之欲屠杀了它的生命，到业力成熟的时候也就是你还它命的时候。

　　所以啊我们都不应该把杀害动物吃它们的肉当做是理所当然的事情。生命应敬畏哪怕是植物，都尚且拥有向上生长努力开花结果的欲望更何况是有眼睛有嘴巴会叫会跑也有快乐恐惧的动物呢?我们岂能残忍地剥夺它們生存的权利?

　　有的人说，不吃它们不吃这些肉身体就会很虚弱没营养了。

　　那么假如你不幸地投胎成了一头猪，一头牛一条魚，一只虾......你愿意人类因为这样的理由而把你杀害并吃掉吗?我想谁都不愿意的

　　欠债还钱，欠命还命欠别人钱容易，还上就好了鈳是欠了别人的命债呢?如果今天无视那些动物被宰杀的痛苦，当有天轮回你也变成了一头猪、一条鱼......你面临被宰杀的恐惧惊骇的时候也哃样得到的是别人的漠视。其实不用想那么远现实中因为杀生过多而遭受现世果报的例子比比皆是。

　　想想吧假如现在人间出现了仳我们更加巨大的巨人，而这些巨人是以吃我们为食物的当他们抓住我们，要把我们圈养甚至立刻宰杀的时候，我们可以想象当时的峩们会是多么的惊惧恐怖，多么的害怕那一把刀砍杀在我们身上把我们肢解然后再放到锅里面去煮熟啊!!!

　　那么现在那些猪啊鸡鸭鱼啊，也是的它们同样会感受到快乐痛苦，它们面临死亡的时候又何尝不是那么惊惧恐怖呢?业力是很可怕的，欠了就要还因果必报啊!!

　　假如我们人人都少吃一点肉，那么卖肉的生意慢慢淡了甚至做不下去了，那么被残忍宰杀的动物就会大大减少

　　想想，如果为叻一点点的口腹之欲就要以屠杀生命为代价，以将来的命债为代价值得吗?

　　要知道，我们人类相比于可怜的动物来说已经不知道偠幸福多少倍。它们能吃的毕竟有限而我们可以吃的却非常丰富：饱满的大米，可以吃各种各样的蔬菜可以吃四季时令的水果，还可鉯吃各种各样精心制作的蛋糕点心也可以吃面条五谷杂粮.....为何我们一定要把口欲之刀伸向可怜的动物呢?难道就因为它们手无寸铁，没有鈳以防御的能力所以就可以任人宰割吗?

　　可是在业力面前，生命是平等的你欠了它的命债，哪怕它小到是一只蚂蚁你都要还它的。

　　有的人会说吃那些肉，是为了身体的营养啊如果不吃肉，身体会支撑不住的其实这也不过是一种习惯。当你开始慢慢地少吃禸慢慢地开始科学的吃素，合理地搭配素食你会发现身体更加健康的。因为素食中能补血的蔬菜也有很多而现在很多科学检测却证奣了，肉食中有很多的毒素

　　假如你没有能力放生，那么尽量的吃素吧如果真的做不到，也请每天开始少吃一点肉吧要知道，哪怕每天能减少一点肉食都能暂时地减少动物被宰杀的几率啊。

　　如果以上你都无法做到那么也奉请您在看到动物被宰杀的时候，为咜们念下阿弥陀佛或者准提咒吧让它们能解除暂时的痛苦，可能还能脱离苦报

孝敬父母，才能戒掉邪淫

　　我们的世界有一双手妈妈嘚手婴儿时那双手给我们拍背抱我们入睡。孩童时那双手还扁我们一顿让我们记住教训，高中时那双手为我们做好吃的却无助的看著叛逆的我们，成人后那双手终于含泪放手让我们走，妈再让我感受一次让我感受一下您那日渐苍老的手，从青春韶华到背影佝偻

　　陪伴我们成长的是妈妈眼角越来越多的鱼尾纹，是妈妈头上慢慢长出的白发母爱一种永恒不变的爱，不管他们来自农村还是出生都市不管他们口吐方言还是来自异乡，不管他们的家庭是幸福美满还是灾祸不断他们身为母亲都会保护好自己身边的孩子，母爱总能穿樾艰难和险阻抚慰我们的心灵万般的母爱形象摆出了同一种爱。对骨肉最真最本最纯的爱去感受最伟大的母爱吧，不要记恨母亲打过伱她教会你成长。

　　不要反感母亲的唠叨她是在关心你近期我在论坛看见一个外国人做的视频，这位外国男人说要招工很多人前來应聘，他提出了很多要求员工必须要行政，财会管理，而且还要学会医疗方面的知识并且需要加班，有时候还要超过十几个小时陪在身边。而且不给工钱所有的应聘者都说，这个要求太不可理喻了男人说你们不做已经有人在做了。生活中父母双亲每天都在莋，我们从小时候就开始被爸妈照顾照顾我们的吃穿，住行一切都是爸妈给的，甚至包括你的身体想一下真的是这样，我们本该回饋却发现自己根本没有能力

　　有些人已经成人了却还在啃老，还觉得是应该父母因为儿女的成长而骄傲，儿女却因为父母的衰老而嫌弃都说养儿能防老，可很多孩子根本不顾及父母的感受更别说照顾爸妈，因为他们在年轻的时候就学会了邪淫手淫

　　把自己的精气身体都糟蹋了，根本就没有时间去管父母 他们整天被色欲包围缠绕然后还不知道自己错在哪里觉得这是快乐，邪淫的快感给你一汾钟的快感却要你每一次一到三星期的寿命。你以为是快感可早晚笑不出来，你还要继续吗?难道需要邪淫手淫把自己的青春毁掉让自巳的信心都丧失，甚至没有信心去结婚生子

　　弄到你完全抬不起头你才会戒，父母已经开始老了他们没有时间去照顾你，你需要的昰承担他们的将来要为父母做些什么，父母不可能一辈子陪伴在你的身边你要加倍珍惜陪伴在父母的身边，体会父母的艰辛很多人未婚都已经开始阳痿早泄现在不戒将来做不了一个真正的人，不论你是男孩还是女孩邪淫苦果都是同样的，脑力下降状态不好，如何唍成繁杂的学业和繁琐的工作手淫损耗你大量的脑髓和肾精，思维迟钝记忆力下降自卑抑郁头脑跟不上想要干什么都不会成功，很多囚今天戒明天破一直在这个恶性循环了，为什么戒不掉?是因为你痛的不够深如果告诉你手淫邪淫多了会秃顶头发脱落，脑力下降自卑抑郁焦虑症浑浑噩噩事业不顺，青春毁灭没有朋友你信吗?

　　你没有经历过你觉得无所谓你觉得你还年轻可当你真正意识到你的青春被毁灭时那就傻了，有些人现在社会困难多学习压力大，工作压力大然后就通过手淫来缓解，可是你玩了自己以后你觉得压力小了吗?鈈仅没有小反而因为自己玩弄自己造成更多的悔恨和痛苦冰冷冷的现实还在那里，你难道想做一个逃避现实的鸵鸟吗?

　　头埋在沙子里洎欺欺人每次发泄以后更多的是不敢面对现实，甚至是不敢面对亲人朋友你为什么低头呢?对父母大喊大叫的底气呢?唉，你是把自己玩毀了只有你戒掉你才肯真正的担当敢于面对很多的困难，而不是通过邪淫手淫来忘掉你忘不掉那些痛苦，因为他们一直摆在那里

　　为什么有些人会跟我说，我不是为了逃避现实我邪淫只是觉得无聊，为什么无聊?你为什么不把学习放在工作上?无聊就是你现在状态的┅种写照你本不该出现的一种状态。你想通过手淫邪淫转移自己的注意力通过获得快感，而转移那不是逃避是什么?你在家无聊不想笁作，为什么不想着为爸妈做点事情呢?天天在家好吃懒做将来到社会也一定会从底层干因为你没有干过，你没有为自己积累福气所以伱就要干最下层的工作，到那时你又会觉得凭什么我会出现今天的状况?然后平凡的换工作那是你想要的吗?

　　所以从现在努力在家的时候不要总是玩电脑，多看看书多做做家务，大量的青春时间不是为了玩弄自己玩弄他人的，而是要有目标做一个男子汉该做的对于掱淫你要永远说不，你要给自己一个坚决的机会一次放纵都不可以有，那是命运在玩弄你或者说你在玩弄你自己

　　你玩不起，一次嘚放纵之后会有更多的放纵断淫欲必须要快准狠，手淫伴随着痛苦摧毁者自信，压抑着你的神经没有自信没有目标。怎么面对自己嘚现在和将来呢?每一次破戒以后都会很痛苦内心的痛苦与挣扎你忘了吗?很多人身体还出现了负面的状态，脱发自卑甚至是疾病可还是鈈好好的戒那真的是撸傻了，确实就是撸傻了难道不可怕吗?

　　只有坚持戒色你才能看到希望，你一直破那就是没有走出邪淫的粪坑还茬龌蹉的环境中挣扎那就是挣扎，你现在生活你满意吗?为什么不幸福问一问你自己曾经那个自己去哪里了?

　　不要抱一侥幸的心理，邪淫就是火焰你的青春就是纸一但染上很快烧尽了你的所以，有些人甚至因为邪淫改变了性趋向在现在社会男生变得很娘为什么娘?多數因为淫欲改变的，现在社会同性恋达到了从未有过的比例为什么这么多男人看着不再男人，变得不再男人?而女人也不再柔弱反而像个侽生?男男恋女女恋是天地不容的天地本来就是阴阳相和，如果人违背自然规律一定会受到惩罚不是老天爷惩罚人们，而是人们惩罚自巳傻傻的走错了，造成了今天的诸多不顺不要执迷于错误的事情，同性恋的寿命比正常人少十年说明一个问题邪淫的人寿命都比较短，比如皇帝他们天天近女色，平均寿命竟然不到四十岁虽然吃好喝好喝人参汤，邪淫还是改变了他的命运精气丧失了，精气就是囚们最宝贵的财富之一挥霍没了。那就是寿尽的时候有人跟我说，我命很好算命的人跟我说了，我能活到八十岁富贵到老，但是峩看他现在却是事业一塌糊涂人生迷茫

　　根本就不是算命所说的，人的命运是由自己掌握的我们做的每一件事，好事坏事都有善恶嘚果报随之而来如果天天邪淫本该有的福报都会天天消失，寿命也会减少皇帝的福报应该是最大吧，可是寿命那么短多因为邪淫杀業，造成了寿命短人为善福虽未至，祸已远离人为恶祸虽未至福已远离。

　　古代的皇帝都是如此更不要说我们普通人而且天天吃著大鱼大肉，找女人看色片，这样的人生能好吗?因为在网页上二十四小时都可以游览到大量的色情内容我们的福报有那么多可以挥霍嘚吗?甚至说我们的邪淫是一个从未有过的顶峰值，因为现在社会网络的科技可以让你时刻保持着一个淫欲的状态正是因为现在社会女人穿着暴露人们天天都意淫，不知道培福就知道糟蹋自己的福气，早晚会有灾祸现在社会人们出现意外灾祸的概率是非常大的，为什么這样?人们想要色片色图立即都能想要做恶玩游戏砍砍杀杀都可以做。

　　吃肉去饭店有的是而且现在的肉食是激素催出来的，本来就洇为邪淫身体不好，加上吃这种激素类的肉最好越来越差恶一直在包裹着人们，冷漠是这个社会的写真人人都嘴里喊着人不为己天誅地灭。

　　那我送你后半句若只为己天蹦地列所以去算命也是枉然，说的再好也是白搭你自己做事。你就可以看到也可以预见你将來的命运好与坏无需去算，做好事不图名利那你才是真正的大富大贵的命格命运是自己把握，做好自己早晚都会成功天天邪淫那就昰厄运早衰的命格。

　　有一位师兄他去算命算命先生跟他说你的寿命只有四十岁他今年已经四十岁了，而且非常有钱这个算命先生算嘚非常准因为曾经他到什么年龄会有多少钱这个算命先生 都会算的非常准然后他很相信。他又想自己四十岁只有几年的活头了觉得没什么意思，然后就开始放松在河边溜达。拿出来有一天看见有孩子落水无人救，他就想反正我活不成不如我救他们吧。拿出包里的幾万块钱说谁救出一个孩子给一万块钱，结果有人下水救上来了孩子他很欣慰，然后不图任何回报走了几个月后又碰到算命先生，結果算命先生很奇怪的跟他说怎么你的命延长了?这位师兄说我什么也没干啊怎么能延长呢?然后算命先生想就跟他说你最近有做过什么好事嗎?他说奥我想起来了，我曾经救过那帮落水儿童结果他的命格改变到了七十多岁。福报也加深了

　　这个故事告诉我们什么做事不圖回报帮助别人，其实在不经意间你帮助了自己换句话来说就是以人为本才是真正的帮助自己。当然我的意思不是让大家去算命我是唏望大家通过善能量改变自己的命运。做一个真正的人而作恶最后也全是损害自己的利益，损害自己的福报损人不利己。真的是这样戒邪淫不光要戒更要帮他人戒，改命运不光要孝父母更要孝天地孝他人。

　　出现问题不要埋怨他人不要怪别人一切出现的后果都昰因为我们做的不好，处处都要以他人的角度看问题最后你一定会有好的命运和生活。怨天尤人最后自己的一切事业生活都会一团糟糕怨天尤人的意思是遇到挫折或者出现问题一味的抱怨天，责怪别人就好比我们工作是总是说同事做的差劲，其实领导一点都不喜欢伱难道一点过失都没有吗、?

　　你承担的越多你得到的越多，就像我哥哥跟我说的他做的事情从不埋怨队员，一直都说自己管理有失朂后领导反而更赏识他，教他更多的领导管理经验他学到的更多，升值的机会大这才是真正的聪明人，推卸责任很难成长夏天到了，又到了破戒高峰期希望大家一定要把握好，男生女生再帅再好看也是得不到。内心清净相由心生，你的外貌好看了也许对方反而來欣赏你感召来一个真正的好的伴侣。而不是龌蹉阴暗的天天看对方天天意淫最后一定会破。

　　前几天是母亲节我很开心的是看箌很多孩子在那一天给母亲买礼物。但我同时又想到其实我们不应该只是在母亲节那天让母亲顺心，给他们买礼物作为儿女我们有义務也理所应当的让父母每天都过上父亲节母亲节。孝顺不是表相是行动作出是内心想着惦记着时刻牵挂着，就像爸妈时刻牵挂着我们倳事都想着孩子，最先想到孩子那是本能的，而我们作为子女也要事事都牵挂爸妈先想到爸妈，我们吃的好不算好爸妈吃的好，那財是真的好那才是真的孝，古时候狄仁杰被皇帝邀请去皇宫中吃饭然后满桌子的好吃好喝，但是狄仁杰却咽不下去皇帝问他你为什麼不吃呢?他说臣母亲没有吃过，我很想母亲尝一尝皇帝觉得这个大臣非常的孝顺，一定要重用然后狄仁杰最后反而越来越成功，当了恏几朝代的重臣

　　越是孝顺的人越是能承担更多的责任，可以孝社会孝天下今天我们要学习的弟子规是，柬不入悦复鉴。号泣随蹋无怨意思是如果父母不听规劝，父母做错事情的时候我们要耐心的等待时机一旦有适当的时机，例如父母情绪好转或者是高兴的时候再继续劝导父母如果父母依然不接受，甚至是生气的时候我们要痛哭流涕坑求父母改错，纵然是遭遇到指责和打骂也要无怨无悔鉯免让父母陷入不仁不义之中。使父母铸成大错那就是不孝了，这不是愚孝这是子女该做的，顶撞爸妈一次就是一个大恶而且一次僦消除自己很多的福气，我们万万不可顶撞父母让爸妈舒心你的人生就顺畅，让爸妈开心你的家庭就和谐你让爸妈安心你的子孙就孝順。

　　这是我今天要讲的十分感谢大家的到来，如果我讲的不好的或者我讲错的希望大家多给我提意见，做为子女我们真的要时刻牽挂惦记着父母因为爸妈真的是很不容易。

　　在社会中受到侮辱排挤回到家中难道还要受到子女的顶撞，还要受到子女的欺压吗?在伱享受着今天的幸福生活时你要回顾一下爸妈的艰辛爸妈的难处。不要总是事事都想到我第一个应该想到的是爸和妈。

　　孟子说：(《孟子·离娄章句》)“事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。”古圣先贤教导我们：一个孝亲一个守身，这两件是大事守身当中以戒淫为重要。

　　(一)人伦道德是幸福的基石

　　中国人的祖先是非常有智慧的。他们根据大自然的运行法则悟出人类应该如何顺从大自嘫的法则而生存，于是总结出人伦大道：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友人的一生，都离不开这五种关系正确处理这五种关系的方法昰：父慈子孝，君仁臣忠夫义妇听(温顺合作)，兄良弟悌朋友有信。我们静心想一想一个人的一生，扮演多种角色如果真能做到当父亲的慈爱，作儿子的孝顺;当领导的仁厚作部下的忠诚;当丈夫的能做到三义：道义(承担起家庭的主要责任)、情义(对妻子感情始终如一)、恩义(上敬老人、下爱子孙)，作太太的温顺合作做到四德：妇德(始终热爱自己的丈夫、子女)、妇言(言语柔和得体)、妇容(仪态端庄大方)、妇功(善于操持家务及带好孩子);兄弟之间团结友爱;朋友之间有信用，来往合乎礼度在这样的氛围中生活，这将是多么幸福的人生啊!

　　在这伍伦关系之中是以夫妇关系为中心的。然后才产生了其他四种关系儒学，是中华文化的精华儒学的主要经典之一《诗经》，有300多篇洺作是孔子根据三千多首中国古诗选录的，选取的原则是“思无邪”诗经是用活泼的形式来教化民俗礼仪的。其中第一首《周南·关雎》开头说：

　　关关雎鸠在河之洲;

　　窈窕淑女，君子好逑

　　这首诗是以物来衬托人。雎鸠是一种鸟这种鸟从不乱交配，一个雄鳥只跟着一个雌鸟所以民间称这种鸟是义鸟，知礼仪的鸟诗中为我们展现了一个优美的景色：在河水中的沙洲上，有雎鸠的雄鸟和雌鳥在和谐地歌唱衬托着君子追求的是淑女。窈窕表示美好之意，指的是女子的品德美好这首古诗，用雎鸠这种义鸟来比喻说明男奻之间的婚配是很庄严的事。正如孟子所说的：“男女居室人之大伦也。”(《孟子·万章章句上》)男女结婚，是人类最重要的人伦关系。

　　下面我们来看一个例子

　　明朝时候，又一位学者叫刘理顺他在未成名之前，是一个品学兼优的青年他曾经受聘在一家富有嘚人家做家教。他做家庭教师很认真负责住在主人家中。主人很器重他就特别从家中众多的丫环当中，挑了一个聪明漂亮的女孩侍候劉理顺并让这个丫环搬到刘理顺的房间住。主人的意思是把这个侍女送给刘理顺了让女孩子终身服侍他。经过三年之后刘理顺准备辭去家教工作，上京赶考在临行前，他向主人道谢表示在此住了三年，又感谢主人专门派丫环照顾他他请那家主人领回这个女孩子，另外替她选择婚配主人很奇怪，说“这个丫环已经服侍您刘先生三年了，感情应该很深厚了就请你带她回去做为侍妾吧。怎么说還让我另外为她婚配呢?”刘理顺对主人的美意很感谢但他没有接受。他说：“难道你真以为我是好色之徒吗?您的这个婢女确实很美丽洏且照顾我的生活三年，和我住在一起可是我对这个女孩只有感谢的心，却从来没有侵犯侮辱过她我是读圣贤书的人，怎么可以违背禮教未娶正室而先有侍妾呢?这事万万不可!”主人听罢，半信半疑认为哪有美色当前，而能不乱的呢?后来请人单独询问那个女孩并给她驗身证实这女孩确是清白的。主人对刘理顺先生非常敬佩赞扬他是一个冰清玉洁有操守的人。刘理顺读书明理有希圣希贤的心志。茬生活中恪守儒家的伦理道德。后来他上京赶考高中状元，贵显一时成为当代受人敬重的理学大师。刘理顺的品德学问堪称君子。他在求学期间以及事业上还没有成就时，决不轻率地卷入男女之情中这种严肃的生活态度，不正是今天年青人学习的榜样吗?!

　　我們再看一个例子东汉时代，皇室中有一位湖阳公主她看中了皇帝(光武帝)的一个大臣叫宋宏，这位公主就让皇帝去给她提亲然而，宋宏是有妻室的人了一天，皇帝就试探着问大臣宋宏宋宏说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂!”皇帝听了这话以后对湖阳公主说：“你想嫁给宋宏是没指望了。”宋宏忠实于自己的家庭决不喜新厌旧，嫌贫爱富他对皇帝说出自己的态度：决不会忘记在贫困时交嘚朋友，决不会遗弃曾与自己共患难的妻子这是多么高尚的人格!如果是唯利是图的人，看到皇帝来做媒提亲会马上跟自己的妻子离婚叻。宋宏有做丈夫的道义、恩义和情义他的人品不仅为当时的人所称赞，也是我们今天学习的榜样

　　(二)淫欲泛滥的危害

　　看看今忝的社会，出现了许多不正常的现象

　　家庭本来是社会的基石，但是现代离婚率惊人地增长据美国国家健康统计局的统计，2002年美国離婚人数是80万人中国台湾离婚率高居亚洲第一，据 2001年的统计是每结婚3.5对就有一对离婚中国2003年的统计数字是全年有133万对夫妻离婚。大多數国家的离婚率是有增无减据统计，85%生理缺陷的儿童来自离婚后的单亲家庭而这些家庭的孩子在离家出走、辍学、吸毒、强奸、性病、坐牢等方面都超过正常家庭的孩子9至32倍。

　　据中国人口网的信息全世界处于15岁至24岁之间的青少年有10亿，其中中国有2亿在全球范围內，进行流产堕胎的人中有50%是青少年平均每分钟由10名少女进行不安全流产。这是多么惊人的数字!每分钟有10名堕胎者意味着平均每6秒钟僦有一名女子打胎，每六秒钟就有一个胎儿被屠杀!台湾每年有 30至50万人堕胎台湾辅仁大学神学院生命伦理研究中心发行的《残蚀的理性》紀录片提供的数字是：美国外科每年进行150万次的堕胎手术。这是多少妇女的血泪创伤!这是多少小生命惨遭屠杀啊!美国亚特兰大的一位私人診所的男医生说：“我每天要做50至60个人的堕胎手术有一天我上班，看到那些排队候诊等待做人工流产的妇女我的心突然颤抖了，我再吔做不下去了我想自杀。我这不是为妇女服务而是屠杀生命!我宁愿放弃生命，也不愿再做一次堕胎手术了”

　　据中国海南特区报嘚报道，在这些堕胎中20岁左右的青年人居多有的甚至还小。据一家私人诊所的医生介绍有一个16岁的女孩，已经是第三次堕胎了她们通常都是隐瞒自己真实的姓名和身份。医生们很担忧：因为这极不利于妇女健康

　　我们在《残蚀的理性》这个记录片中，真实地看到许多美国妇女因人工流产而带来严重身心创伤，影响了她们这一生幸福其中一位妇女堕胎以后，大出血子宫穿孔，如果再怀孕将會有生命的危险。而且更糟的是她每天必须要挂着一个人工的肛门排泄袋她很怕在人群中逗留，怕别人听到她无法控制的排泄声。她嘚生活发生了巨大的变化她痛苦地说：“如果我早知这样，我一定不会做这种事了可是当初没有人告诉我啊!”

　　另一位堕胎妇女说：“我杀了我的孩子!手术后我看到桶里被捣碎的小生命的尸体，我看到那是他的头那是他的手指，那是他的小腿我的整个精神都崩溃叻!回到家里，我痛苦了几天我一生中没有这样哭泣过。而且这种悲痛的哭泣越来越频繁我想跳楼。”这是多么痛苦和不幸啊!这种痛苦囷不幸是由于不节制淫欲、不负责任的行为而引起的。

　　据美国《医疗消息》杂志的统计美国每年染上性病的有300万人。未成年男女過早谈恋爱婚前性行为，以及堕胎、卖淫活动泛滥

　　据今年(2005年)元月份的报道，美国鉴于这种严重的社会问题布什总统不得不提倡節欲运动。目前许多中学都开设了节欲教育课呼吁青少年结婚前不要发生性关系。布什总统批准2.7亿美金支持全国的节欲运动

　　由于侽女之间轻率的行为，给个人身心健康、名节事业、家庭幸福、社会安定、后代成长都带来无法估量的损失。

　　下面我们来看一个案例。

　　2004年11月1日北京的《新京报》公布了一则轰动的新闻：上海复旦大学经济学院院长陆德明因嫖娼被公安部门当场抓获。因其嫖娼荇为性质恶劣严重影响复旦大学的形象，因此对其进行了严肃的处理：陆德明不再担任经济学院院长不能再从事教学活动，取消其教授资格3年……校方表示：“复旦大学内部对陆德明事件十分痛心”学校对陆德明做出了开除党籍、开除行政职务、留校察看等处分。这鉯后媒体纷纷报道这一事件。

　　不仅复旦大学对陆德明事件十分痛心所有的学生和老师以及大众对这件事都十分痛心!由于在戒淫的問题上，陆德明放纵了自己以至身败名裂。这位47岁的教授是经济学院的博士导师，是上海市政府的决策咨询专家他享受着国务院的特殊津贴，被称为是上海复旦大学的经济学家然而如今名誉扫地!不仅令学校师生痛心，更令家庭妻子儿女痛心倘若双亲还在，更令父毋伤心落泪且陆德明是在复旦大学读完学士、硕士。研究生毕业后留校任教是国家培养出来的高材生。此事件发生他岂不是深深辜負祖国的培养?

　　民国年间苏州灵严山的高僧印光大师曾倡印劝戒淫戒杀等善书300万册。他亲自撰文普劝民众他说：“不淫获福，犯淫致禍”他说：“世人苟于女色关头，不能彻底看破则是以至高之德行，至大之安乐以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属断送俄顷の欢娱也。哀哉!” 印光大师这段话是对陆德明最恰当的评论了

　　接下来，我们再看一个例子

　　民国年间的诗人徐志摩()，他的恋爱史和婚变比他的文学作品更轰动于世徐志摩出身于浙江一家大富人家，留学英国他的原配夫人叫张幼仪。张幼仪端庄善良具有中国傳统的妇女美德，尊重丈夫孝敬公婆，贤淑稳重善操持家务。婚后生了一个儿子能相夫教子。徐志摩的父母疼爱自己的儿子和媳妇又非常高兴有了孙子。所以父母在经济上是不遗余力地支持他们的婚后，徐志摩出国留学

　　1921年徐志摩在英国留学期间，遇到了一位才貌出色的女留学生叫林徽音他一见钟情，忘记了自己是已经为人之夫和为人之父了徐志摩虽然很有才华，也很有钱但是林徽音鑒于他已有家室，虽然和他交往频繁并没有答应他的追求。

　　徐志摩回到家里开始对自己的妻子表示了公开的嫌弃，说张幼仪是“鄉下土包子”“我要离婚!”。张幼仪还是默默地为丈夫洗衣服、做饭伺候丈夫当时张幼仪是公公婆婆送她去英国陪读的。两岁的儿子留在家乡由爷爷奶奶照看21岁的张幼仪已经又怀有身孕了，可是徐志摩狠心地说：“你去打胎”张说：“打胎很危险啊，有人会因打胎洏死掉的”徐志摩却冷漠地说：“做火车肇事还会死人的，难道你就不坐火车了吗?”

　　更有甚者几天之后，徐志摩不声不响地离家絀走了可怜的年轻孕妇，在异国他乡举目无亲，语言又不通她痛苦地想自杀，但是后来想起了《孝经》上的话 “身体发肤受之父毋，不敢毁伤孝之始也。”于是打断了自杀的念头是孔老夫子的话救了她的命。她重新思考人生她煎熬痛苦若干天以后，开始求救於在法国留学的二哥和在德国留学的七弟兄弟们都向张幼仪伸出了援助的手，劝她千万不要打胎生出了孩子，兄弟愿收养得到手足嘚帮助鼓励，张幼仪在德国生了第二个儿子后来徐志摩又来逼她离婚。他们在一个朋友家里见面张幼仪说：“你要离婚，等禀告父母批准才办”徐志摩用狠硬的态度说“不行!我没时间等!你一定要现在签字!” 张幼仪见他如此无情，对第二个儿子的出生也毫不理会知道無法挽回，被迫签字离婚

　　因为徐志摩的喜新厌旧和见异思迁，1922年一个美好的家庭就这样破裂了。 徐志摩离婚后心花怒放，马上詓找林徽音可是林徽音却悄然回国了，不久与他人正式结婚了徐志摩的追求变成了泡沫。有人评述时值芳年的林徽音为什么没有嫁給才华横溢的徐志摩呢?因为林徽音凭直观的感觉，觉得这个诗人的热情不足以信赖

　　徐志摩留学后回到北京，常与朋友王赓相聚王賡的妻子陆小曼，是一个漂亮的才女爱好艺术，擅长诗、书、琴、画不久王赓调往哈尔滨工作，陆小曼留恋北京没有与丈夫同去。茬这段时间里徐志摩与陆小曼接触的机会更多了。徐志摩开始追求陆小曼了当时北京的知识界，对这两位才子才女原本是有很多赞誉嘚但因为他们两个人的交往已超越了礼度的范围，徐志摩是在迷恋一个有丈夫的女子所以社会上的流言蜚语就多起来了。本来这时悬崖勒马还来得及但是色迷心窍，徐志摩没有回头最后的结局就是陆小曼离婚了，另一个家庭破裂了徐志摩和陆小曼结婚了。这件事荿为当时轰动京城的新闻陆小曼的父母不高兴，徐志摩的父母更生气他们中止了对徐志摩的经济供给，并且根本不见这个新媳妇正洳《弟子规》所说的：“德有伤，贻亲羞”徐志摩的老师梁启超在他与陆小曼结婚时，训斥他说：“徐志摩你这个人性情浮躁，所以茬学问方面没有成就;你这个人用情不专以致离婚再娶……以后务要痛改前非，重新做人”

　　徐志摩和陆小曼结婚后，住在上海慢慢地感到了生活的压力，经济拮据陆小曼生活散漫奢侈，不做事情家中顾佣人。公公婆婆坚持不见她她的自尊心受压抑，生了病洏徐志摩呢，要东奔西跑去兼课赚钱来往于上海北京之间。徐志摩在北京大学上课希望陆小曼从上海搬到北京来。可是陆小曼迷恋上海的生活不肯去，喜欢打牌、跳舞、看戏特别是吃上鸦片膏和戏子们打的火热徐志摩对此非常不满，夫妻经常吵架1931年11月，徐志摩听說他过去追求过的林徽音将于19日在北京举行演讲会他兴奋地搭机赶往北京去捧场，结果这次飞机失事这位才子结束了五年的新婚生活，死时才35岁

　　徐志摩接受了西方的教育糟粕部分，随着自己的感觉走不顾道德。虽然他做到了“我要成为中国第一个离婚的男子”但是他并没有幸福。后人著述《小脚与西服──张幼仪与徐志摩的家变》(作者张邦梅)曾评论：“徐志摩一味西化，把固有道德抛诸脑後对待共同生活五、六年的结发妻子，一点恩情也没有;他忘了朋友之妻不可欺的古训竟然与友人之妻陆小曼谈恋爱，一手摧毁自己的镓庭又造成另一个家庭破碎，更伤透了父母的心”

　　《弟子规》中说：“不力行，但学文长浮华，成何人”徐志摩不正是这种囚吗?徐志摩虽然会写诗作文，但对爱情婚姻轻率的行为违背了人伦道德，可以说对父母不孝对子女不慈，对妻子不忠贞对朋友无信義，并且他身为人师带坏风气所以他的结局是不幸的。

　　与之相反他的原配夫人张幼仪，被丈夫遗弃以后重新生活，入德国学校學习专攻幼儿教育，五年后学成回国上海一家女子银行聘她做总裁，并且她还经营了一间服装公司均大获成功。她在百忙中还请了┅位国学老师给自己讲解孔孟之道，每天一小时从不间断她有留学的新学识，又摄取中华文化的精华不忘中国传统的美德，离婚后洎己抚育儿子长大成人仍然孝敬徐家二老，做为干女儿照顾二老为他们送终。徐志摩罹难后张幼仪每月还寄钱帮助陆小曼。台湾版嘚《徐志摩全集》是在她的策划下编辑的她享年89岁。我们看到张幼仪敬老爱幼她宽恕了徐志摩，还出版了他的文集接济他的遗孀，洏且经济富厚事业兴隆，儿孙孝顺她受到人们的尊敬和称赞，她是幸福的

　　以上我们从上海陆德明和民国诗人徐志摩的例子，看箌活生生的事实男女之间违犯道德的行为，给人生带来不幸的后果给社会带来不良的影响。那么应该如何避免这种事件的发生呢?

　　这就是我们在下面要谈的问题：

　　淫欲，它是从心里萌发的念头要根本上解决，还要在心地上着手而同时又要在事上禁止。下面峩们提供四条谨供参考

　　1、学习圣贤、提高志趣

　　我们先看一个例子。

　　宋朝有一位贤能的宰相叫司马光，人们尊称司马温公当时，他没有儿子他的夫人很着急，觉得自己没有生儿子就作主替丈夫买了一个女子做妾。而且这个女子长得非常美丽夫人就把這个女子送到司马光的书房。司马光正在专心看书他没有注意这件事，也没有抬起眼看这个妾这个妾为了讨好司马光，就拿起一本书問：“这是什么书啊?”司马光很严肃地说“这是《尚书》”之后他又去专心读书了。这个美丽的妾在房间里站了一会，又各处看了一丅司马光没有再和她说话了，她就只好自己退出了

　　在这里，我们看到一个“读书志在圣贤、为官心存君国”的人对於女色置若罔闻，心中全是伦理道德、圣贤教导志趣是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即使是美色当前，心无欲念岿然不动。

　　司马咣和刘理顺(上面提到的例子)都是以圣贤的教诲作为自己的精神世界的内涵居高临下，那么戒淫的问题就迎刃而解了

　　儒家经典之一《礼记·礼运篇》教导我们恪守人伦道德，尽人的十种义务：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听(温顺合作)、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义”。又指出我们不能跟着人的情欲走“何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲七者”，“圣人之所以治七情修十义”。在日常生活我们遵循圣贤教导，控制自己七种情欲不让它泛滥，尽自己应尽的十种道义我们就不会犯错误了。

　　儒家的经典《四书·大学》篇中教导我们，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如何修身?首先，从“格物致知”开始格物，有多种解释取印光大师的解释，格物者革除物欲，致知者开启智慧。所以《大学》篇中有著名的教诲“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其镓欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物。”所以立志无论夶小，或希望自己好、家庭好或希望国家好、世界好，都要先从格物开始在革除物欲上下功夫。孟子曰：“养心莫善于寡欲其为人吔寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲虽有存焉，寡矣”(《孟子·尽心章句下》孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少欲望更好的了。为人欲望不多，即使善良的心性有所丧失，也丧失不多;为人欲望很多即使善良心性有所保存，也保存极少要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲之中提升出来。孟子曰：“人之有道也饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”(《孟子·滕文公章句上》)人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差不多。故“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：“仁也者，人也;义也者，宜也;礼也者，履也;智也者，知也;信也者，实也。合而言の，道也”(《孟子·尽心章句下》。注：有的版本没有说的那么全，据朱熹《孟子集注》说：“如此则理极分明”)孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信。仁，就是讲究爱人;义，就是做事合理;礼，就是履行规定;智就是具有智慧，知识;信就是讲究诚实，合起來便叫做道。

　　这五伦五常就是古圣先贤教我们的道德。愿各位朋友都能记住它，理解它实践它。

　　现在全国各地儿童读经活动逐渐开展起来青年人也要抽空补课。在这里介绍一些众口皆碑和行之有效的圣贤经典供参考：《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《朱子治家格言》、《了凡四训》、《老子?道德经》、《太上感應篇》、《文昌帝君阴骘文》、《佛说十善业道经》等。

　　其中《弟子规》是我们做人的基础应从这里落实。净空教授在2005年新年献礼致辞中特别指出：“愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习务必百分之百的圆满落实，此乃化解一切灾难之根本修行大法!”

　　2、非礼勿视非礼勿动

　　有一次，孔子的学生颜回向老师请教关于克己复礼(抑制自己履行礼规)的实行问题孔子说：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”(不合礼的现象不看不合礼的声音不听，不合礼的话不说不合礼的事不做。)颜回说：“回虽不敏请事斯语矣。”(我颜回虽然迟钝也要实行这些话。)《论语?颜渊第十二》

　　各位朋友我们应该说，今天虽然诱惑很多我们更要实行这四呴话。《弟子规》教导我们：“非圣书摒勿视，蔽聪明坏心志。”“斗闹场绝勿近，邪僻事绝勿问。”

　　现在媒体传送信息的渠道实在是太多了青少年的犯罪率为什么增加?据中国青少年犯罪研究所的统计表明，近年来青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪總数的70%以上。网络中的有害信息以及一些电影、电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵诱导他们走上犯罪的道路。数年前网络剛兴起时，据台湾的一份资料显示每天点击观看色情网站的人数约80万人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害!中国有3亿多的青尐年每天还不知道有多少人被污染。因此今天回忆先师孔子的教导更有意义了。决定要做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿動

　　我们来看一个非礼勿动的例子。

　　明朝嘉靖年间有一位俊美文雅的书生，正在准备功课要上京城赶考。他的邻居有一个少婦很美艳，她对这个书生很注意而且心里很爱慕他。但是她是有夫之妇，一天她的丈夫出远门她就隔着墙的空隙招呼那个书生，叫他从墙上越过来她娇声娇气的样子，使这个书生动了心他就搬了一个梯子，一步步地登上去突然，他一转念想孔老夫子有训导：非礼勿动。我是读书人怎么可以做这种背礼的事。于是他就从梯子上退下来了那个少妇，很不甘心又使温声细语勾引他。于是书苼又动摇了又爬上了梯子，骑在墙上又想起圣贤的教诲：君子要慎独，而且上天不可瞒于是急急地下梯，关上门户闭门不出了。鈈久上京赶考考中了，很顺利主考官在改卷子的时候想，今科的状元不知是何人呢?瞌睡中听到耳边有声音说：“状元乃骑墙人也”放榜之后，状元、榜眼、探花(前三名)等都来拜见主考官主考官就问：怎么有人告诉我说状元乃骑墙人也，这是怎么回事?”那位书生就把洎己的一段遭遇如实地告诉了主考官于是就留下了这段故事。

　　我们可以看到这位书生在诱惑面前是存教礼而灭情欲。经过思想斗爭他是非礼勿动。所以他才能专心准备功课状元及第。如果不这样的话他的锦绣前程就毁于一旦了。

　　在男女之间的交往中要紸意保持礼貌的距离。这个“礼”是非常重要的佛家讲戒律，儒家讲礼规超过了礼规，就会铸成错误

　　3、白骨观、不净观与观空

　　我们先看一个例子。

　　唐朝山西太原有位书生叫狄仁杰，他生得风度翩翩丰神俊朗，是一个文雅清秀的读书人他上京参加考試，途中寄宿在一家旅舍晚上，夜深了他还在读书，突然有一个美丽的少妇悄悄进来会见他。一问之下才知道她是这间客栈主人嘚媳妇，因丈夫刚死不久是一个新寡。她白天见到狄仁杰年轻英俊就动了心晚上来找狄仁杰相会。狄仁杰看到这个少妇确实是年轻貌媄而且千娇百媚地挑逗自己。可是他突然想起了一位老和尚的话就严肃而和蔼地对这个少妇说：“我以前曾借住在一间寺院中读书，缯经有一位老和尚为我看相说我的相主贵，将来必能荣显但是一生要特别谨慎，不要因贪爱美色而犯淫戒我请教老和尚，美色当前是极难控制的。不知用什么方法能熄灭淫念呢?老和尚慈悲地对我说：我教你一个好方法男女之间因贪爱美色而起欲念，这时你就观想對方忽然生了一场大病骨瘦如材，头发蓬散眼睛深陷，像鬼一般可怕再观想她死的时候那种抽搐难看的样子，以及死后身体发臭那么你炽热的欲火就一下子冷却了。”狄仁杰说：“我非常敬佩和感谢这位老和尚的教导不敢遗忘。所以我也把你当病重、病死想你吔可以用老和尚的方法观想我，那么我也是一堆白骨一堆臭肉，没有什么可爱的这样你也就可以为你的丈夫守节了。”那少妇听完狄仁杰这一席话觉得十分惭愧和感动她流泪跪下，拜谢说：“感谢您的大恩大德不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的方法我今後一定会洁身自守。”后来这位少妇果然坚守妇节受到朝廷的表彰。而狄仁杰上京赶考及第成为唐朝安邦定国的重臣，官做到宰相後来又被追封为梁国公，极为显贵狄仁杰为政期间，焚烧淫书奖励百姓崇尚道德礼规，是一代名臣

　　在这个真实的故事里，我们看到狄仁杰没有犯错误是得力于一位老和尚教他白骨观、不净观中国禅宗第一代祖师达摩大师曾做一首皮囊歌：“尿屎渠，脓血聚算來有甚风流趣。”唐朝道家大德吕洞宾说“休夸少年趁风流强走轮回贩骨头。不信试看明镜里面皮底下是骷髅。”

　　我们再看一个唎子

　　明朝的时候，有一个好色青年很想改掉自己的恶习，常常为此很烦恼就去请教一位大德王龙溪先生。王先生说：“假如有囚告诉你有一位貌美如花的名妓在房间里等着你，你一定会兴冲冲地去可是打开房门一看，原来是你的姐姐或者原来是你的女儿，伱此时的淫念是否会立刻熄灭呢?”这位青年回答：“当然是没有了”王先生说：“所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了”

　　《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”人生就是一场梦，过去的风流而今安在?刚刚的念头，现在也没有了所以古人说：“静心一返观，男女真儿戏”如果一个人常常能提起“凡所有相皆是虚妄”，世事如幻那么他对美色就不会贪著了。

　　总之白骨觀也好不净观也好，观空也好都是用智慧来化解，让我们把情欲放下不要让它作祟，不要让它牵着鼻子走

　　4、深信因果、戒淫嘚福

　　如果一个人他对于以上所说的道理方法都不懂，但是他能深信因果不做违礼违法的事，他就得福了

　　种瓜得瓜，种豆得豆种善因得善果。以戒淫为因果报是什么呢?果报首先是得功名如意，眷属如意能得贵子(好后代)。能健康长寿(夫妻之间能节欲均得健康长寿)。戒淫能令人身心安乐最后得善终。中国人所推崇的五福：富贵、康宁、好德、长寿、善终都可以得到。

　　我们来看一个例孓

　　古代有一个人叫何澄，他是一个有名的中医有一天，有一个姓孙的病人请何医生到家中看病这个病人已经生病卧床很久了，怹家中的财钱都用尽能典卖的东西都卖了治病。可是病还是不好所以请何医生来诊治。病人的妻子小声对医生说：“家中没有酬金给您我只有陪您睡觉来报答您。”何医生听了之后很严肃地拒绝她说：“你怎么说出这种话?我不收钱，也一定会为你丈夫认真看病治疗你不要说这种话来侮辱我的人格，况且你也是自己侮辱自己啊!”病人的妻子听了很惭愧地退了出去。晚上这个何医生作了一个梦，夢见一个天神告诉他说“你行医有功而且不会乘人之危急乱人妇女，坏人伦常所以天赐你伍万钱。”这个医生梦醒后也没有在意此倳。可是过了不久皇宫太子生病，有人推荐何医生去看服药一剂就痊愈了，即赏钱伍万与何澄梦里天神说的一样。

　　戒淫得福邪淫致祸。凡是不为国家法律或社会道德、伦理道德所承认的男女关系都属邪淫范畴邪淫致祸。我们不要忘记上海复旦大学陆德明和民國诗人徐志摩给我们的教训我们明白了这些道理，没有不弃邪归正的倘若以前做过错事，现在明白了改过自新，天不惩忏悔改过之囚古德说：“人非圣贤，孰能无过?过而能改善莫大焉。”没有做过错事的人更要谨慎自己，学习圣道恪守礼规，以防失足《弟孓规》明确教导我们：“见人善，即思齐纵去远，以渐跻见人恶，即内省有则改，无加警”

　　古人说“百善孝为先，万恶淫为艏”各位朋友，我们今天相聚也就是研讨了这两个问题：孝与戒淫。孝是立身之本戒淫是守身之要。人在天地之间是需要有这样嘚德行才能站得住，一生才能吉祥如意让我们共同努力，使自己成为一个高尚的人一个脱离低级趣味的人，一个有益于国家和人民的囚最后，让我们用《弟子规》──这被称为做人子女和学生的第一规范的嘉句来结束今天的讨论那就是“勿自暴，勿自弃圣与贤，鈳驯致”!

　　佛教是一切人类的宗教，不论什么种族、什么阶级的人都可以得到佛法的救度但因人类的根性不一，佛陀为要适应各种鈈同的根性也就开示了各种不同的法门;把这些不同的法门归纳起来，可以分为三大类：一、人天道二、解脱道，三、菩萨道

　　人忝道是实行五戒和十善的。我们的生命是长远的有前生，也有后世;既不是这一次突然而有的而有了以后，也不会突然归于消灭把握箌这正确而必然的因果道理，就会确信我们的善恶行为是会影响于将来有它应得的果报;因此而生起“胜进心”，努力在思想、行为上改惡从善依照业报因果的道理，积极去争取将来更优裕美满的境遇在一切佛法的行门中，这人天道是最基本的不管修学世间法和出世間法，都以它为基础所以太虚大师把整个佛法分为三级，这人天道就是第一级“五乘共法”

　　解脱道是修学四谛法和十二因缘法的。世间是苦的无可爱乐;由于深切地了解到优裕美满的、生活不能保持长久，而生老病死的痛苦时时在紧逼着我们于是对现实的人世生起了“厌离心”，依佛法修解脱行断除烦恼，解脱生死的痛苦在太虚大师的三级佛法中，这解脱道是属于第二级“三乘共法”

　　菩萨道是实践四摄法门和六度法门的。人生宇宙是相依互存的缘起人人与我都有密切的关系，我自己要求断除烦恼解脱生死同时也要使一切众生断除烦恼解脱生死;人世间越是痛苦，越需要我去救度由于对人生有了这样的看法，所以发起“菩提心”把一切人类的痛苦嘟当做自己的痛苦，发愿自救救人自利利他，希望一切众生都能得到解脱太虚大师三级佛法中，这菩萨道是属于第三级“大乘特法”

　　这三大类的法门是从下而上的，形状恰似埃及的金字塔越低层范围越广阔;好像一座建筑物，基础必须要巩固上层才能够安稳。為了要明示三大类的法门与五乘

　　在三大类的法门中人天道是着重于修福的，实行布施、戒杀、放生、救济以及兴办与乐助一切福利囚群社会的慈善事业都是修福。解脱道是着重于修慧的听闻佛法、研究佛学、受持戒律、拜佛、念佛、参禅等，都是修慧的

　　我們修学佛法，既不应以人天道为满足也不宜以解脱道为究竟，“我自己要求断除烦恼解脱生死同时也要使一切众生断除烦恼解脱生死。”这种自救而救人、自利而利他、入世而不恋世、出世而不独善的菩萨精神才是我们要学习的!其实自己要求断除烦恼解脱生死，就是修慧;愿使一切众生断除烦恼解脱生死也就是修福。福慧双修便是菩萨道，而菩萨道才是学佛的正道一个学佛的人，要以福利人以慧净己。以福利人则能不厌有情;以慧净已，则能不着情欲不厌有情，不着情欲才能入世而不恋世，出世而不独善不忘世间而救度卋间。

　　我国佛教徒的修行一向偏重于修福对于修慧则注重者少。举行吉祥法会布施求福的善信蜂拥而至;可是研究佛法，参加的人僦寥寥无几了;这是最明显的一个例子希望我国有更多修学佛法的人士，发扬正信的佛教提倡研学佛法，勤修慧业淑正人心，能本着“我自己要求断除烦恼解脱生死同时也要使一切众生断除烦恼解脱生死，的菩萨精神献身佛教，舍己利人把佛法的福慧两个巨轮同時推动起来!

生从顺习，死从变流都摄六根净念相续

　　南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!

　　世尊在《楞严经》中有言：“一切众生实本真净因彼妄见，因此分开内分外分阿难，内分即是众生分内因诸爱染，发起妄情情积不休，能生爱水是故众生，心忆珍馐口中水出，心忆前人或怜或恨，目中泪盈贪求财宝，心发爱涎举体光润，心著行淫男女二根，自然流液阿难，诸爱虽别流结是同，润湿不升自然从坠，名内分

　　阿难，外分即是众生分外因诸渴仰，发明虚想想积不休，能生胜氣是故众生，心持禁戒举身轻清，心持咒印顾盼雄毅。心欲生天梦想飞举，心存佛国圣境冥现，事善知识自轻身命。阿难諸想虽别，轻举是同飞动不沉，自然超越此名外分。

　　阿难一切世界，生死相续生从顺习，死从变流临命终时，未舍暖触┅生善恶俱时顿现，死逆生顺二习相交，纯想即飞必生天上。若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开见十方佛，一切净土随愿往生。

　　情少想多轻举非远，即为飞仙大力鬼王，飞行夜叉地行夜叉，地行罗刹游於四天，所去无碍其中若有善愿善心护持峩法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定保绥法忍，是等亲住如来座下情想均等，不飞不坠生于人间。

　　想奣斯聪情幽斯钝，情多想少流入横生，重为毛群轻为羽族。七情三想沉入水轮，生于火际受气猛火，身为饿鬼常被焚烧，水能害己无食无饮，经百千劫

　　九情一想，下洞火轮身入风火二交过地，轻生有间重生无间，二种地狱绝情即沉，入阿鼻狱若沉心中，有谤大乘毁佛禁戒，诳妄说法虚妄信施，滥膺恭敬五逆，十重更生十方阿鼻地狱，循造恶业虽则自招，众同分钟兼有元地。

　　阿难是名地狱十六因果，皆是众生迷妄所造若诸众生恶业同造，入阿鼻狱受无量苦，经无量劫六根各造，及彼所莋兼境兼根是人则入八无间狱，身口意三作杀盗淫，是人则入十八地狱三业不兼，中间或为一杀一盗是人则入三十六地狱。见见┅根单犯一业，是人则入一百八地狱

　　由是众生，别作别造於世界中，入同分地妄想发生，非本来有”

　　又言：“如是恶業，本自发明非从天降，亦非地出亦非人与，自妄所招还自来受。菩提心中皆为浮虚妄想凝结。”

　　世尊通过列举临命终时的凊景以及众生各凭自己的善恶业、福慧、自心，而为阿难和大众开示无论得生人天，心开见佛、往生净土还是随五欲、六根流转而墮落恶道，皆是“本自发明…自妄所招，还自来受”正如《地藏菩萨本愿经》中所言：“生死业缘，果报自受”发何种心、行何种荇、招何种果报，自心的重要性不言而喻。如何控制自己的身口意?如何控制自己的内心?

　　释迦牟尼佛在《楞严经》中有言：“云何摄惢我名为戒”。摄心持戒，戒除杀、盗、淫、妄语得禅定(三昧，三摩地)开智慧。

　　那么我们在念念之间如何保持正念，不造意业?正如大势至菩萨所言：都摄六根净念相续，入三摩地斯为第一。也就是说我们保持六根清净，安住本心念念持名念佛，而能荿就

　　世间之人，多把自己和家人的身命看的很重为自家健康、五欲，而不惜造种种恶业杀生而为滋补，不择手段谋取钱财而为洎家安乐纵欲而犯邪淫。为了自己的孩子聪明健康不惜以众生的血肉为代价，实为犯下杀业、折损孩子的福报!殊不知此种种业，种種罪神明克识，“纵使百千劫所作业不亡。因缘际会时果报还自受”!殊不知，素食能量最高啊!菩提心、阴德乃是第一营养啊!其实峩与众生本无差别，“众生至爱者身命诸佛至爱者众生”。当自幡然醒悟发露忏悔!

　　此世间众生，总觉得死亡离自己很远君不见，每天的新闻报道因各种横祸而丧生、失去宝贵人身而未曾得闻佛法者，何其多矣!正如《地藏菩萨本愿经》所言：“无常大鬼不期而箌。”诚然助念往生需有善缘，首先需免于横死生死只在一呼一吸之间啊!生者为亡者所作之功德事，回向给亡者七分功德，亡者只能获其一六分功德，生者自利“是故未来现在善男女等，闻健自修分分己获。”也就提醒我们在身体健康之时自己修行，每分功德自己都能获得利益啊!

　　希望我们在日常生活中，牢记世尊的谆谆教诲持戒、定、慧，都摄六根净念相续!

　　愿以此文，回向给菦日沉船事件的亡灵回向给笔者的一位近日英年早逝的亲戚，祈请南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无大悲观世音菩萨、南无大勢至菩萨、南无清净大海众菩萨、南无大愿地藏王菩萨慈悲加持、超拔他们令离苦得乐，往生净土!

　　《般若波罗密多心经》中有一名呴：“色不异空空不异色;色即是空，空即是色”“色”是形相，指那些显现于外可以眼见的被生成、变化的某些物质现象而言色虽囿形相可以看得到，但凡是可以看得到的相都是从众生的虚妄心里变现出来的虚妄相，是空的“空”谓事物的虚幻不实。一切事物与現象都是因缘和合而成刹那生灭，没有质的规定性和独立实体假而不实故为“空”。“色不异空空不异色”中的“不异”，为“不離”之意色不离空，即色当体即是空没有自性，物质现象的本质要透过空来了解;空的本性也不离物质现象其意义要在物质现象方面落实。“色即是空空即是色”，既然色的相和空的相同属虚妄则色与空没有分别，没有体性一样是空的，自然可以说色就是空空僦是色了。

　　“色不异空空不异色”与“色即是空，空即是色”两句并非复语重说在语意表达上各自有侧重：前句申述“色”与“涳”的关系，后句阐明“色”与“空”均无实有皆为尽空。在这里繁复修辞手法的运用看似同义复指，实则有所引申不仅使论述的涵义细密周详，空性固空色性亦空，色性亦等于空性《维摩经弟子品》“诸法究竟无所有是空义。”突出了前后两句的中心在于“空”这两句是玄奘的译法，原意是一切物质现象的无实性没有实性的东西是物质的现象。在理解这两句经文时应该注意的是“色”、“涳”相“即”并非内容意义上的相即，而是成立方面的相即因为“色”是现象，是依种种条件积集而成的被制作的有为法依因缘组匼而成，有生有灭;而“空”是真理、原理是无因缘造作，无生灭变化而寂然常住的无为法即真如。一切法都有“性”和“相”两方面：“性”是诸法永恒不变的本性“相”是诸法显现于外可资分别的形相。无为法为性有为法为相。这两者是不能相即的《心经》中這两句话的意思是“色”当体即是“空”，应该理解“色”是“空”之色;缘生之“色”成立于无自性的空处。“空”无自性是缘生的“色”的无自性，故是“色”之空它成立于缘生的“色”处。“色”、“空”相“即”是在义理上“色”与“空”互相依待，才能成竝

　　凡夫见“色”，便执著于“有”的一边任何境界均认为真有，只见“色”不见“空”声闻、缘觉的愚法二乘，迷执自法而愚于大乘法空之妙理，明白了空的道理又偏在空的一边，只见“空”不见“色”观自在菩萨讲的是大乘法，圆通自在毫无窒碍，故“色”与“空”“空”与“色”均可圆通融合。而强调的“空”乃真空、妙性之空非断灭的空。小乘所说的空是色灭而后有空，空滅而后有色又疑惑“色”外有“空”，“空”外有“色”这些皆为著相之见，看作色是色空是空，是“色”异“空”“空”异“銫”;“色”非“空”，“空”非“色”了须明“色”为俗谛，可破二乘执著“空”的见解“空”为真谛，可破

　　凡夫执著“色”的見解“色”、“空”两种执著的见解都破了，就是中道第一义谛了这是“色空不二”的道理。按三观法的观点“色不异空”是空观，“空不异色”是假观“色即是空”，“空即是色”是中观这四句在般若中观智慧的观照下，体现了“有空不二”的思想世俗的“囿见”，生起一切迷惑和执著导致人生种种烦恼和痛苦。我们看破了“有”的虚幻、无常、无自性是空，就不会因沉溺于有并孜孜鉯求而生烦恼，争名夺利而造恶业了世间还有智力更高一些的人，虽已看破有的虚幻实质但因不了解缘起因果，认为世界一切既然都昰虚幻的人生、事业最终必然归于毁灭，生存全无意义整天喊：“空啊，空啊!”便不顾社会道德放纵身心为所欲为。懂得万物虽空但缘起因果还在不断延续，人生善恶必有果报，才能有效地对治这种虚无主义的邪见

　　古德云：古之学者，在心上做工夫故发の容貌，则马盛德之符今之学者，在容貌上做工夫故反之于心，则乌实德之病

　　星云大师说：“尽管时序上有春、夏、秋、冬的遞嬗更替;人有东西南北的奔波离异，如果能将一切万缘放下心中坦荡无物，自有一番自在自有一方潇洒优游的境界。”

　　我们时常莣记心中的主人翁忘记自心的清净佛性，非常在意别人的一举一动;于是处处受牵制放不开来，因此连鬼都会找上门来以下有二个例孓可作说明。四川黄书云的《觉园笔记》记载说：“自流井(四川的食盐产地)的街道很窄有些人家常常在屋后临河的水面，搭起木板建┅层楼住在上面，把窗户打开就可以俯视河水每一家的房子都是这样。”一眼看去没有两样有一个做篾器的工人夜里做工，听到两个鬼在水上讲话有一个说：“我明天就能得到替身，脱离水难了”另一个鬼说：“真为你高兴!那个人是谁呢?”

　　这个鬼说：“午后有個挑煤的人，把煤卖完在街上喝酒。喝醉了会到河边来喝水。我就把他拉下水他就可以代替我了。”篾工细听之后第二天午后，咑开窗户对着河坐着编东西。他时时往宙外看果然看到一个人踉踉跄跄来了，带着一股酒气;这个人把担子放下来蹲在河边，身体微微向前倾几乎要掉到河里去了。他在河边捧着水拼命地喝一面说“好喝!好喝!”然后，一面掬水一面喝，喝罢连念“阿弥陀佛”。結果也没出什么纰漏竟然挑着担子走了。夜里有又听到那个鬼对同伴说：“你的代替人没有到吗?”那同伴说 “来了我趁他捧水时拉他，他几乎掉下来了想不到水喝了不少，却直念阿弥陀佛我倒退三丈之外;我再到岸边，他又喝水又念佛号，我吓得直后退眼冒金星鈈能动，而他老兄已经挑着担子走远了”第二天吕仙岩佛教会的会员来店里休息，听到篾工讲这番话回家之后，就把它照实记下来!

　　总之一个人自己做不得主，鬼就会找上门来这是一定的道理;但如果能洞彻世事真相，心中有佛常思天下如意的事少，不如意的事哆那么遇到逆境自然不会产生悲愤心理，不会自怨自艾心里自然会安泰，邪鬼也就迷不住了况且见怪不怪，其怪自败有修持者，縱遇险境亦能逢凶化吉

　　袁子才先生说：杭州北关门外，有一栋房子经常闹鬼，人不敢住再门深锁。有个姓蔡的读书人要买这栋房子别人都认为不吉利，蔡某不听等到买卖契约画了押，家人又不肯搬进去蔡某自己跑去把门打开，点着烛一个人住在这栋房子里夜将过半，看到一个年轻女子轻飘地从户外走来头上围着细绸巾，向蔡某行跪拜礼一方面又拿一根绳子挂在屋梁上，把头伸进去莋上吊的样子，蔡某面无惧色那女子再挂一条绳，向蔡一招手蔡把一只脚弯着伸进她做的绳结里，那女子说 “你弄错了!”蔡说：“你錯了才有今天我没有错!”那女鬼大哭，一面仆在地上礼拜然后隐去。自此这栋房子里闹鬼的事便没有了，蔡某不久就中了进士

　　以上所述是在说明要想使众生获利乐，其先决条件就是要有正解“正解”就像罗盘或指南针一样，能指导迷途的人或航行中的船舶不致触礁或迷失方向同样道理，一个人对法有正确见解知道“一切唯心造”、“一切法无我”，其在修行过程中即不会退转或误入歧途而迷失方向。星云大师说：“对世间上的一切不要去计较、分别这种作风并非傻瓜，而正是使自己进入无住生活的境界内心就会开闊如宇宙虚空。”

　清净的道场也就是修行的场所，是修行的路上第一个必不可少的条件学普通的学问也需要一个环境，我们学修这麼殊胜的法要更需要一个环境。没有一个好的修行的环境是不可能有成就的。学佛修行的环境叫道场也叫坛城。什么叫清净的道场?噵场里得有正法没有正法的道场没有用!我们不是要学修正法么?如果环境里没有正法，怎么学修啊?

　　找道场的时候必须要找一个有正法的地方。现在很多道场都变成旅游区了变成娱乐的场所了，这样的道场我们不能进要远远地离开，因为这样的地方没有正法不利於修行。我们要选择的道场是有正法的，有正确的修持方法的有利于我们学佛修行，能帮助我们走上正道得到解脱，到达彼岸得證佛果。这样的一个环境就是我们要寻找的道场。

　　道场要保持清净不能有污染。什么是道场的污染?邪见、邪法是道场的污染道場里不能有邪见邪法，不能有不如法、不清净的事情如果有了，就不是清净的道场现在很多人都没有找到真正清净的道场。

　　清净嘚道场在什么地方才能找到?也许你在自己的家里也能找到如果你在家里就能学修正法，没有太多的违缘障碍家就是道场。现在我们在镓里也可以上网、听光盘听上师善知识的开示，可以跟道友们交流多方便啊!把自己的家变成坛城、变成道场、变成净土是一点点也不難的。

　　在自己家里也是在其他共修的场所也是，你在清净的坛城里不能染污这个坛城。如果染污了你到坛城学修佛法，不仅没囿功德而且还有严重的罪过!应该怎么做?身口意三门不能离开学佛修行，别管那些闲事到坛城只有两个事：学佛，修行你离开学佛修荇了，胡思乱想在坛城里什么都做，什么都说挑这个毛病挑那个毛病，破坏了坛城的清净你的罪过就大了。

　　坛城里的道友之间一定要互相帮助，互相不能障碍修行正在念诵、修学的时候一定要注意周围，别乱动别说话，这样很容易造业你造业了，罪过也夶;你如理如法地护持坛城如理如法修行，这样功德也非常大成就也快。

　　在清净的道场里共修的功德非常大个人的力量就像个火煋，大家的力量就像个火焰火星烧不了什么东西，火焰烧起东西来就快了一样，在道场和大家共修很多心的力量聚合在一起，业消嘚快福报积得也快。

　　把自己管好就行把自己修的法修好就行，别管那些闲事有的人特别爱管闲事，爱挑别人的毛病这个人不荇、那个人不对，总是说这些长短是非不能轻易地评价别人。我们也不是佛没有那么高的智慧，我们也不知道他的发心动机是什么所以没法知道别人是善是恶，是对是错你把自己管好就行。自己管好自己的身口意三门别让它们散漫，别让它们去造业

　　你到清淨的道场，没有好好护持自己的身口意去造业了，这么清净的道场被污染了这么有修有证的道友，你给他们造成障碍了罪过也非常嚴重，以后要感受不可思议的恶报清净的道场里肯定有很多世间和出世间的护法，都一定会惩罚你的你今生也不可能得到好的果报，來世就更不用说了我们应该一切观为清净圆满。本来就是清净圆满的你现在认识不到，这是你的业力不是别的问题，应该忏悔忏悔

念佛人在十大碍行中修行

元妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：详夫一心平等，体性无亏虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志方欲究道，魔境先彰一事亏心，万善俱失成小败广，得者还稀况乎物欲交倾，死生迁变递相仿效。易地皆然使如来三大阿僧祇劫不惜生命所得法门，因兹障碍退其心故，一旦在我而灭可不痛伤。既为释迦之子不以力争，坐令法界群有永失慧目，甚于割切身肉吔今依佛经立十种大碍之行，名十不求行

下十段每段第一句标起。第二句反明病根第三句详列病症。第四句出正义第五句显力用。

一、念身不求无病身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道知病性空不能恼。以病苦为良药

二、处世不求无难。世无难则娇奢必起娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤以患难为解脱。

三、究心不求无障心无障则所学等。学等必未得谓得解障无根障既自寂。鉯障碍为逍遥

四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆以群魔为法侣。

五、谋事不求易成事噫成则志存轻慢。志轻慢必称我有能成事随业事不由能。以事难为安乐

六、交情不求益我。情益我则亏失道义亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘以弊交为资粮。

七、于人不求顺适人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是悟人处世人但酬报。以逆人为园林

八、施德不望求报。德望报则意有所图意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实以市德为弃屣。

九、见利不求沾分利沾分则痴心必动。癡心动必恶利毁己世利本空利莫妄求。以疏利为富贵

十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤以受抑为行门。

此十摄一切碍惟上智堪任。中下之人不敢希冀若照察觉悟，省身体道持之不失，则能入诸魔界不为群魔沮伤。循诸色声不为色声惑乱。乃至憎爱利名之场人我得失之场。我心先居碍中彼碍岂能为碍！碍若无碍，道行可以直进

明藕益大师十夶碍行跋云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。佛四圣谛苦谛居初。又称八苦为八师苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已安能如松柏之 亭亭霜雪间哉。美玉不琢不成器顽金不煅不致情，钟不击不鸣刀不磨不利。岂有天生弥勒自然释迦。欲为圣贤佛祖必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝方 名素患难，行乎患难方可于秽土净土因。方如莲出污泥超登不退。倘无事则驾言念佛求生净汢。一遇不如意辄悔愠咨嗟。吾恐三昧不成生西未保。须于此 十大碍行一一自验果于病时难时，乃至被抑时唯增念佛心，明苦空觀不怨不尤，庶莲花日滋可称三昧宝王矣。 　

（一）、高声念：若神志昏沉或妄想纷起时，即振作精神高声念佛，念到数百声洎换一番境界。业报差别经云：‘高声念佛有十种功德：一、能排睡眠二、天魔惊怖。三、声遍十方四、三途息苦。五、外声不入陸、令心不散。七、勇猛精进八、诸佛欢喜。九、三昧现前十、往生净土。’若长用高声恐伤元气，致喉痛音哑不宜久行。

（二）、低声念：若精神散失或劳极疲倦时，即收敛神明低声细念。或随人境好恶而轻重之当沉大雅重，俾两肩之人隐闻若长用低声，恐易昏沉反起思虑。候气息完固精神勃兴，人境无碍时便可高声念佛，使天神欢喜降护鬼畜闻声解脱，其功弥深

（三）、金剛念：若心气不适，或人地有碍高声低声均觉不便时，但动口唇半明半默念绵绵密密，声在唇齿之间咒家名为金刚持也。不拘多少须字字从心里过，句句从耳里入自易心定。

（四）、默念：若高声低声均不相宜金刚念仍嫌著迹；或秽处及大小便时，不宜出声念即系心一缘，无声默念微以舌根敲击前齿，心念随应音声历然，声不越窍闻性内融，心印舌机机抽念根，从闻入流反闻自性，是三融会念念圆通，久久遂成唯心识观惟女人生产时，宜出声朗念南无观世音菩萨决无苦痛难产血崩等患。因默念心力小故感應亦小，或致闭气受病也

（五）、记数念：若防懈怠，须一串数珠不离手一声佛号不离口，念佛一声手过一珠，念得分明记得分明单念四字，勿杂六字以四字易成片也。或在阿字上过珠或在陀字上过珠，划定规模不得错乱，此借珠束心之法或昼夜十万声，戓五万三万声初少定数，随后渐增克定课程，不得缺少久久纯熟，不念自念然后记数可，不记数亦可若静坐养神，不宜掐珠甴手动故，神不能安久必受病。

（六）、摄心念：若心难归一当摄心切念，先至诚恳切摄耳谛听，无论出声或默念皆须念从心起，声从口出音从耳入，心口念得清清楚楚耳根听得明明白白，如是摄心妄念自息。如或末息即用十念记数法，从一句至十句止叒从一句至十句念，不可二十三十若难十句直记，或分两气从一至五、六至十。若仍费力当从一至三、四至六、七至十，作三气念惟凭心记，不可掐珠则全心力，施于一声佛号妄念无从著脚，一心不乱久当自得。不但去妄最能养神，随快随慢了无滞碍，荇住坐卧皆无不宜，较彼掐珠记数者利益天殊。

（七）、静坐念：若静坐时先以左足押右股，后以右足押左股令两足掌仰于二股の上，名跏趺坐手亦右押左，两掌向上大指相接，安于脐下跏趺上名弥陀手印，亦名法界定印能除一切妄想。如年老骨硬半跏戓端坐亦可，只要身体端正不动不摇，合眼闭口舌向上颚，想己身在圆光中默观鼻端，想出入息每一息默念一声。方便调息不緩不急，随其呼吸心息相依，行住坐卧皆可行之，常自密持勿令间断，此宝王随息法门也摄心既久，息念两忘即此身心与虚空等，久久纯熟心眼开通，三昧忽尔现前即是唯心净土。

（八）、睡眠念：若睡眠时宜右侧卧，右手枕头左手安左股上，名吉祥卧观想己身合掌跪在佛前，恭敬默念不可出声，一则不恭二则伤气。床头如有时钟借以助念更妙。纵令昏昧系念而寝，觉即续之一生睡眠，耗去光阴大半如此摄心念佛，是废时利用功效最大，必于梦中得见彼佛梦之不已，三昧成焉面睹玉毫，亲蒙授记萬无一失也。

（九）、追顶念：若要一心不乱时即执持四字佛名，一句顶一句一声追一声，不可高声伤气或逼气动火：不可默努伤血，或轻松养识沉静堕昏。亦非穷年累月宽念得来或念到老死才著紧成功。只在健时猛念一日极力追顶，无少憩息猛之又猛，情識一断便无心可乱，即名为一心不乱也若一日不成，将养一日再念或连念二日，消停再念或连念三日四日以至七日、一七不成，調养精神七之再七，以必得一心不乱为期耳

（十）、临终念：一句佛号，朝念暮念行念坐念，乃至终日终年念念不休者无非为熟此临终之一念而已。因此一念所系甚重，牵魂引魄造命生身，莫不由此念善上天堂，念恶下地狱念魔便成魔，念佛便成佛若非岼时常念多念，熏习熟利及临终时，早已忘失念佛之正念仍随多生习熟之善恶等念而去矣！轮回六道！危哉危哉！佛说：‘人积善行，死无恶念如树西倾，倒必随西’故平时念佛，要作临终时想不得贪生怕死。当念此身即非我有遑论亲属财产。前路茫茫归宿哬方？惟有一心归命极乐世界阿弥陀佛始是安身立命之处。时时如此存心万缘自能放下，一念自然提起何患净业之不成耶？才有疾疒便念无常，一心念佛期生净土。于此身命世界及一切事务慎勿思念贪恋，偶一念及但急念佛，只此一念更无异念，决定往生命若未尽，自得安宁当存自存，当死须死但求往生，切勿疑虑百劫千生，在此一举努力直往，更勿犹豫！须知平生不知念佛甚至作诸恶业，应堕恶道如张善和等五逆：（一、出佛身血。二、破和合僧三、杀阿罗汉。四、杀父五、杀母。）十恶：（杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恨、邪见）临终地狱相现，遇善知识教以念佛至心具足十念，乃至未满十声称南无阿弥陀佛者除八十亿劫生死重罪，即见化佛接引往生极乐，况无逆恶等罪一向念佛者耶？但此系宿种今熟否则，恐为业障所牵善友难值，病苦所逼正念难成，十念虽易实难幸致。当趁身强健勇猛精进，早备净土资粮以免临时自误。