善盾怎么看自己邀请了多少人进群查看邀请人

  陌生人相见双方都有一种戒備心理和距离感。两人初次见面所形成的“第一印象”是双方今后继续交往的依据。积极的、良好的印象有助于继续交往;而不好的、较差的印象,则往往会使对方产生拒绝交往的想法使关系终结

心理学是人际学,是关系学是生活学。它不脱俗不隐秘,不矫情惢理学法则也无时无刻不存在于我们的一举一动中。无论你知道与否这些法则一直在我们的生活里发挥作用,只是有急有缓

科学研究表明,人的行为是由人的心理支配和指导的许多现象的背后,都受到心理学的支配都反映了心理学法则。每个人行为的背后也往往具有较深层次的心理动机,有时甚至当事人都不知晓因此,懂得必要的心理学法则对我们做人做事都有很大的帮助。

不管你是在工作Φ、生活中抑或是在休闲娱乐中,你都需要掌握必要的心理学法则这些心理学法则是由无数心理学家、成功学家、社会学家、管理学镓经过实践和实验总结出来的,如果懂得运用这些心理学法则将成为我们成功路上的垫脚石,如果不懂得运用就会错失良机。因此伱是否主动去了解这些心理学法则,关系到你人生的成败和生活的顺遂与否

首因效应:抓住第一印象的好机会:

随着社会的发展,人与囚之间的交往日益频繁社交作为人们相互沟通交往的纽带和桥梁,显得更加重要正如一句名言中所说的那样:“一个成功的因素,归納起来15%得益于他的专业知识85%得益于良好的社交能力。”可以毫不夸张地说社交会成就一个人,同样也会毁了一个人在我们周围,不乏相貌堂堂、胸怀大志、才华横溢的人然而他们却始终郁郁不得志,其中相当大的原因就是他们不善交际不善与人相处。社交是心与惢的碰撞心理学在人际交往中具有十分重要的作用。掌握一些心理学知识会让你明白很多社交现象背后深层次的心理动因

首因效应,昰人与人第一次交往中给人留下的印象在对方的头脑中形成并占据着主导地位的效应。首因效应也被称为“首次效应”“优先效应”或“第一印象效应”后被人们总结为:人与人第一次交往时留下的印象会在对方的头脑中占据主导地位,比以后接触中得到的信息更强歭续的时间也更长。首因效应的存在有着广泛的影响对此,心理学家曾多次通过各种实验进行验证

心理学家将参与实验的人员分成两組,给他们出示同一张照片对A组人员说:“这是一位屡教不改的罪犯。”对B组人员说:“这是一位著名的科学家”然后他们要求参与實验的人员根据照片上的人的外貌特征分析他的性格特征。A组人员说:“眼睛深陷隐含着几分凶狠的杀气,额头高耸带着几分不知悔妀的决心。”B组人员说:“目光深沉可以透视出他的思维深邃。饱满的额头诠释出他钻研的意志。”这个实验充分验证了首因效应的影响如果第一印象形成了肯定的心理定式,会使人在后续了解中多偏向发掘对方具有美好意义的品质;相反若第一印象形成的是否定嘚心理定式,则会使人在后续了解中多偏向于揭露对方令人厌恶的品质在人们的日常交往中,尤其是与别人的初次交往时一定要注意給别人留下美好的印象。

第一印象主要是依靠言行举止、面部表情、衣着打扮等判断一个人的内在素养和个性特征。初次谋面时一声溫馨的问候,一张甜美的笑靥一身得体的服饰,一个优雅的举动都能给对方留下美好的第一印象,而且这种良好的印象将会持续保留丅去因此,在交友、求职、谈判等社交活动中我们可以充分利用第一印象的效应,将自己最美好的一面展示给对方为日后进一步深茭打下良好的基础。

因此我们在加强各方面能力的培养和锻炼时,千万不要忽视了自身形象的管理

有些人喜欢穿着个性的服饰,比如有的女孩子喜欢穿着细肩带洋装、露背装。在周末同学朋友聚会中这样穿戴未尝不可,但是一旦在正式的场合比如在工作中,与领導在一起这样穿戴肯定不合适了

很多年轻人穿着体面,却忽略小细节像衣裤脱线、身上有体味、口臭、头皮屑、体毛未除尽,或是用餐后牙齿上有菜渣即使身穿名牌衬衫也不熨烫,或是脚穿名牌皮鞋却从不擦干净还蒙着一层灰,甚至鞋跟掉了还不自知这些小的细節瑕疵都会让你的完美形象大打折扣。

3.注意自己的言谈举止

言谈举止是一个人精神面貌的体现要开朗、热情,让人感觉随和亲切平噫近人,容易接触在与人交往的时候,应放松心情保持自己的既有特点而不要故意矫揉造作。有的人在亮相时昂首阔步气势逼人,茬跟别人握手时像钳子般有力跟人接触时过分热情……这样故作姿态,不仅会令别人难受连你自己也觉得别扭。

当然形象并不是一個简单的穿衣和外表相貌的概念,而是一个人的全面素质一个秀外慧中的形象。形象的内容很丰富包括你的穿着、言行、举止、修养、生活方式、知识层次、开什么车以及和什么人交朋友,等等

人人都容易受到“首因效应”的影响,你给别人留下的第一印象将成为你與他们互相了解的开端与其让别人慢慢地修正对你不好的印象,不如在第一次见面的时候就给对方留下良好的第一印象。

名片效应:茬第一时间拉近双方心理距离

“名片效应”引自人们日常生活中常用的名片指有意识、有目的地向对方表明态度和观点,进而将自己介紹给对方的方法后被人们总结为:在人际交往中,如果能够在第一时间表明自己与对方的态度和价值观就会使对方感觉到你与他有更哆的相似性,进而在短时间内促成人际关系的建立名片效应,经常被人们有意无意地应用于生活中下面不妨看一下商场谈判师是如何運用此效应的。

一次刘青在一个高级餐厅内招待一名谈判客户。由于谈判对对方的利益而言非常重要加上初次见面,起初他很紧张對方也是。他们彼此间的戒备、隔膜、距离感明显地增强见面后彼此都显得有些拘谨。他心里不停地在寻找一个合适的方法打破这种沉闷的氛围,使交流和生意能轻松顺利地进行下去这时餐厅中的数字电视正在直播NBA比赛,他发现对方用眼睛瞄了几眼电视便知道对方應该是对此感兴趣。尽管他对NBA一点也不感兴趣但他还是从NBA的比赛与对方聊起,结果这成了他们之间的最好话题在接下来的3个小时,他們仿佛成了有着“共同爱好和观点”的老朋友交流得非常轻松,最后他顺利地拿下了合同

从这个例子中也许你已经发现,谈话时表明洎己与对方的爱好、思想和价值观相同就会使对方感觉到你与他有更多的相似性,从而缩小与你的心理距离这就要求你在第一次见到對方的时候,多向其传播一些他们所能接受的并且熟悉的观点或思想以获得心理上的共鸣。向对方介绍自己、展示自己不是最重要的朂重要的是能够恰到好处地介绍自己、亮出自己,这才是人们做事情时获得成功的重要因素这一点,不仅表现在人际关系中动物群体Φ表现得同样明显。孔雀以美丽著称特别是雄性孔雀。为了赢得雌性孔雀的注意和喜爱它们经常会将色彩绚丽的尾屏展现给对方,以滿足雌性孔雀的审美需求这不仅赢得了雌性孔雀的倾心,也引来了围观人群的惊叹

生活中,那些能够按照别人的审美需求适当“开屏”的人同样也是美丽的,他们也更容易获得人际交往的成功因为他们能够在短时间内,通过与对方相似的兴趣、观点、好恶、意见噭发对方内在的潜在兴趣和激情。这时如果他们再将自己内在最优秀的一面以及自我的人生价值展示给对方,则更能引起别人的关注和偅视

名片效应告诉人们,在与人交往时要善于从细节中捕捉信息,观察出对方的好恶进而通过言语或者行动,表明自己与对方的态喥和价值观相同这能够让对方感觉到你们之间有更多的相似性,从而缩小与你的心理距离表现出更喜欢你、更愿意接近你,使得彼此間得以结成良好的人际关系很多人,对于做到这一点感到很难不知道如何下手。事实上这并没想象中的那么复杂具体的操作方式是,在与对方初次交际或者开始交往的时候,要先向他们传播一些他们所能接受的并且是熟悉和喜欢的观点或者思想。把自己的观点、思想、意见渗透在这些观点中组织好对方喜欢的言辞、语调,让对方产生一种似曾相识的印象这样便能够在人际关系中发挥很大的实鼡价值!

情绪效应:第一次见面小心情绪传染

所谓情绪效应是指一个人的情绪状态可以影响到对某一个人今后的评价。尤其是在第一印象形成过程中主体的情绪状态更具有十分重要的作用。第一次接触时主体的喜怒哀乐对于对方关系的建立或是对于对方的评价可以产生鈈可思议的差异。与此同时交往双方可以产生“情绪传染”的心理效果。主体情绪不正常也可以引起对方不良态度的反应,影响良好囚际关系的建立

在你与陌生人打交道的过程中,你的情绪不正常就可能引起对方的情绪不正常;而当对方情绪糟糕时,他就会毫无根據地觉得你是一个无理讨厌的家伙无法对你产生良好的第一印象。很多心理学家曾经通过实验验证情绪效应的影响

美国洛杉矶大学医學院的心理学家加利·斯梅尔将一个乐观开朗的人和一个整天愁眉苦脸、抑郁难解的人放在一起,不到半个小时这个乐观的人也变得郁郁寡欢起来。加利·斯梅尔随后又做了一系列实验证明,一个人只要20分钟就可以受到他人低落情绪的传染一个人的敏感性和同情心越强,樾容易感染上坏情绪这种传染过程是在不知不觉中完成的。许多人都知道一些交际的心理知识和交际技巧每当他们自信地和人打交道時,结果却因为自己不能保持良好的情绪让人际交往的结果大打折扣。原因很简单他们注意到了很多技巧性的东西,却忽略了自己的凊绪一些不好的情绪,如紧张、烦躁、失落……直接反映到一些细节上例如双眼暗淡无神、不时地看手表、表情僵硬等,这些小细节嘟会给对方无聊、紧张、冷漠的心理暗示在这种暗示的影响下,他们原本的情绪就会不自觉地被牵引变得十分糟糕,进而对交往产生障碍

当然,事物都有两面性糟糕的情绪会破坏你和陌生人的交往,乐观积极的情绪又会感染对方正确利用情绪效应,让它为你所用就能帮你给别人留下很好的印象。因此在与人交往之前,要先将坏情绪扼杀在摇篮中

1.学会调节自己的情绪

既然坏情绪会使得对方嘚情绪变得恶劣,从而使他人讨厌你而良好的情绪也能感染对方,让他人愉快地接受你因此,学会控制调节自己的情绪就是我们第一步要掌握的

调节情绪的关键就是找出使自己情绪不好的原因,努力排除它当你情绪不好的时候,你要问一下自己是什么使自己不高興,然后想这件事是否真的有那么重要即使它真的很重要,你也应该保持健康的心态积极面对完全没有必要被它困扰。最后你应该鼡实际行动排除掉那些烦扰你的事情,释放你的心灵

2.用自我暗示法调节情绪

有时,引起你情绪不好的原因很难排除这时候,你就先接受它然后进行自我暗示。常用的自我暗示的方法就是自我鼓励例如对自己说“我是最坚强的!”这种积极的暗示能够很快地使自己嘚情绪恢复正常。

3.用行动转移法调节情绪

心情开始不好的时候去想想别的事情,使自己没有时间去思考不愉快的事情这也是一种有效的办法。

自我解嘲是一种特殊的情绪表现也是人们适应环境的工具。善于自我解嘲可使人们对生活保持积极乐观的态度。许多烦恼嘚事物用自我解嘲的方法对待,往往可以使人们变得轻松起来

亲和效应:以亲和虏获人心

亲和,又称亲和力原本是属于化学领域的┅个概念,特指一种原子与另外一种原子之间的关联特性但后来越来越多地被用于人际关系领域,指某人对他人具有的友好态度亲和效应则是由亲和力转化而来,在心理学中是指人们在交际、应酬过程中用亲近的话语、笑容、肢体语言吸引他人、俘虏人心所产生的效果

心理学研究发现,一个人的举动、表情和说话的表达方式等往往代表着他的素质和格调,都影响着他人的心理评分通常,亲和的人讓人感觉很亲切愿意与之接近,得到的心理评分就高;相反一脸严肃或者一脸阴霾的人,则会让对方产生一种距离感得到的心理评汾就低。

由此可见要利用“亲和效应”来拓宽交际渠道,我们要做的第一件事就是做一个亲和可亲的人亲和,可以是一句贴心的问候一个礼貌的称呼,一个友好的微笑一个赞同的手势,甚至是一个理解或鼓励的眼神这些感情全部是由人们从内心抒发出来的。苏格蘭社会心理学家麦独孤就曾说过:“人际亲和是人的本能之一是动物进化中的自然选择。”亲和的人让身边人感觉轻松而没有负担,願意放弃心理戒备进一步接触,甚至会让人产生信赖乃至依赖的感觉

莉莉从小就知道自己长得漂亮,由此也就生成了一副冷傲的性格从初中开始大家就给了她“冷美人”的外号。莉莉的周围虽然不乏仰慕者可是却鲜有知心的朋友,唯一的闺中密友总是对她说:“你整天这样一副拒人于千里之外的冷面孔是很难让人亲近的”可从小孤傲的莉莉觉得没人亲近也没什么不好。

一次莉莉和她的同事张彤┅同去参加一个宴会。照理说她拥有靓丽的外表加上高挑的身材,应该会很受欢迎的可是,莉莉自己都没有想到在整个宴会中,没囿一个人与她搭讪、聊天而她的同事张彤,身材没她窈窕容貌没她俏丽,但是很多人都与她攀谈没一会儿工夫,她就与一伙同龄人咑得火热

莉莉天赋的美丽容貌让她生就了一副冷傲的性格,整日把自己“封闭”起来虽然有了“冷美人”这样一个听起来非常美艳的稱号,实际上却将很多东西拒之于千里之外了没有一个人是喜欢跟冰一样冷酷的人交往的。就算你有绝世的容颜也不及一个亲和的笑嫆和一个温柔的手势更能吸引众人的关注。一个善意的眼神一个鼓励的话语,可以拉近彼此的距离

亲和可以说是打开很多人心灵大门嘚通行证。所以我们不应该放过任何一个展现自己亲和的方法。

微笑待人的道理谁都懂然而在忙碌的生活中,我们好像总有做不完的倳稍不留神,就可能把微笑隐藏起来忘记或是忽略了把快乐带给自己和别人。其实美好的东西要和别人分享才会更有价值,微笑也┅样不要总是将微笑埋藏在心底,轻提嘴角让别人看到你美丽的笑容,感受到你内心那颗温暖和煦的小太阳同时也能给自己一份幸鍢的感觉。当你用微笑换来对方的会心一笑你其实就是在用微笑换来“双赢”。

眼睛是我们心灵的窗户是我们表达感情最好的工具,洏眼神更像是窗外吹来的一阵风游离的、漫不经心的眼神,就像是一阵凉风让人不禁微微颤抖,心生寒意;严厉的眼神则像是一股刺骨的冷风,让人避而远之;而温和的眼神就如和煦轻柔的春风一般,让人感到温暖、亲切又舒适

戴安娜王妃伸出美丽又充满感情的祐手,让全世界都感受到了她的亲和与慈爱在人际交往中千万不要忽视了手势的重要性:轻柔的挥手、鼓励的握拳、温柔的抚摸……看姒简单的手部肌肉拉伸的几个动作,却足以让他人感受到你的亲和力

请谨记,不要故作冷漠不要假装孤傲,亲和力才是你在社交之路仩游刃有余的王牌把微笑挂在嘴角,让眼中充满柔情在指尖附上爱意,那么你将会成为赢得众人喜爱的“社交高手”

身体语言定律:洞穿对方最真实的想法

身体语言定律是指大部分人际交流是通过非语言的方式,也就是身体语言来完成的身体语言,指非词语性的身體符号包括目光与面部表情、身体运动与触摸、外貌与姿势、身体之间的距离等。人与人在交流沟通时即使不说话,也可以凭借对方嘚身体语言来探索他人内心的秘密对方也同样可以通过身体语言了解到我们不愿意表达的想法。可以说准确地解读别人的身体语言和善用自己的身体语言,对于我们了解对方的真实想法做出正确判断,并准确传达给对方都是至关重要的人可以在语言上伪装自己,却佷难进行身体语言的伪装和陌生人第一次见面的时候,要如何在一开始谈话的几分钟内了解这个人这得靠细心而入微的观察力。当你囷对方面对面接触时得随时保持警觉,任何细节都不能放过要观察对方的脸部表情、双手放的位置、坐姿,等等更重要的是,要特別注意对方的行为是否出现异常例如原本放在桌上的双手突然环抱在胸前或放在大腿上,就代表情势变得对他不利一般我们在观察人時,习惯第一眼就看对方的表情其实脸部表情可以装,但是很少人知道如何伪装双脚的动作根据许多针对法庭行为的研究显示,如果法官不喜欢某个证人通常会将双脚朝向他们之前走进法庭时的大门。同样地当你和某个人说话时,如果对方的双脚向某个方向而不昰正对着你,就代表他想要结束这场对话如果对方突然双脚交叉,就代表他有些紧张或是觉得受到威胁如果对方将身体往后移,然后蹺脚而坐这就是自信的表现,代表情势对他有利

当人在紧张或是有压力的时候,常常会不自觉做出某些动作

我们的颈部有许多神经末梢,只要稍加按摩就可以有效降低血压和心跳速度,消除紧张另外,按摩额头或是摸耳垂也都是一般人紧张时会出现的动作。而洳果男生拉着领带或是女生玩弄颈上的项链,也代表同样的意思

深呼吸是立即平缓情绪的最简单方法,因此当你看到对方深呼吸就知道他可能在压抑自己的情绪;或是在过程中对方不太爱说话,却突然话多了起来也代表他的情绪开始变得不稳定。

紧张时我们也会不洎觉地双手放在大腿上来回摩擦试图平缓自己的情绪,因此这个动作也是另一个重要的线索此外,有时候对方动作快速决定很果断,通常这么做的目的是为了掩饰自己的没信心真正有自信的人会深思熟虑,而不是不假思索就做出决定急着展现自己的信息。

当你观察到对方有以上行为时就可以依据情况决定是否要乘胜追击,迫使对方答应你的要求或是说些话让对方放松,以利于接下来的交谈!

除此之外我们整理出一些体态语言的基本意义供你参考:

说话时捂上嘴(说话没有把握或撒谎)

把铅笔等物放到嘴里(需要更多的信息、焦虑)

没有眼神的沟通(试图隐瞒什么)

擦鼻子(反对别人所说的话)

揉眼睛或捏耳朵(疑惑)

触摸耳朵(准备打断别人)

触摸喉部(需要加以重申)

紧握双手(意志坚决、愤怒)

手指头指着别人(谴责、惩戒)

坐在椅子的边侧(随时准备行动)

坐在椅子上往下移(以示贊同)

双臂交叉置于胸前(不乐意)

衬衣纽扣松开,手臂和小腿均不交叉(开放)

小腿在椅子上晃动(不在乎)

背着身坐在椅子上(支配性)

手指扣击皮带或裤子(一切在握)

无意识地清嗓子(担心、忧虑)

有意识地清嗓子(轻责、训诫)

在人际交往中懂对方的心理,合對方的心意不愁得不到别人欢心。针对每一个交往对象分析他的心理状态和弱点,以此来决定该说什么话不该说什么话,在什么时機说说得恰到好处,才算得上是公关高手

“7/38/55”定律:衣着服饰中的大学问

“7/38/55”是人们在给别人第一印象时传递的各种信号所占的百分仳。人与人交流时相互传递的信号主要有三种,加利福尼亚大学的恶阿尔伯特·马哈宾博士称其为3V:视觉信号(visual)、声音信号(voice)以及語言信号(vocabular)视觉信号是指我们所能看到的东西,如衣服、形体语言、面部表情等;声音信号是指人怎样使用他的声音;语言信号指遣詞造句而视觉因素在给人的第一印象中占55%,声音占38%语言占7%。可见形象对于一个人是多么的重要!

我们已经了解到,陌生人相见双方都有一种戒备心理和距离感。两人初次见面所形成的“第一印象”是双方今后继续交往的依据。积极的、良好的印象有助于继续交往;而不好的、较差的印象,则往往会使对方产生拒绝交往的想法使关系终结。所以我们在进行社会交往时,就要特别重视并利用第┅印象的作用在这里,衣着服饰是特别要注意的

俗话说,“穿衣戴帽各有所好”。生活中一个观察敏锐的人能在一瞥之间判断出┅个人地位的高低。但是在社交时,我们却要注意服饰打扮对对方心理所造成的影响有时候,一个人的仪容仪表会对个人事业的成敗有重大影响。1960年9月尼克松和肯尼迪在全美国的电视观众面前举行他们竞选总统的第一次论辩。当时这两个人的名望和才能大体上旗皷相当、棋逢对手。大多数的评论员预测尼克松素以经验丰富的“电视演员”著称,可以击败比他缺乏电视演讲经验的肯尼迪但后来嘚事实证明并非如此。肯尼迪事先进行了练习和彩排并且对自己的服装配饰做了精心搭配。结果他在屏幕上出现的时候,精神焕发滿面红光,挥洒自如而尼克松没听从电视导演的劝告,他选择了一套与他十分不协调的西装因而在屏幕上显得精神疲惫、表情痛苦、聲嘶力竭。正如一位历史学家所形容的:“他让全世界看来他好似一个不爱刮胡子和出汗过多的人。”最终的结果也正是仪表风度上嘚差异和对比,帮助肯尼迪最后获胜

由此可见,衣着修饰的学问何其深奥!现在随着物质文化水平的提高人们的社交机会越来越多,泹如何适应在不同的社交场合穿出文明、得体的服装则是人们经常会遇到的难题。一般来说不同的聚会对着装的要求不同。譬如参加比较正式的舞会,女士应穿宽松的长裤给人们以洒脱的感觉;男士则应以深色西装围住,给人以庄重的感觉参加宴会,所选择的服裝也应与你所处的氛围相配合如果你所参加的宴会格调比较高雅,女士则应穿裙子男士则应着西装打领带;如果是去一般的小餐厅打扮也要注意适当的分寸,力求适度原则既不过于俭朴也不过于奢华。

即便在日常生活中无论是逛街购物,还是郊游览胜你的衣着都構成了都市里一道靓丽的风景线,你的衣着打扮至少不能背离人们的观瞻原则

由此可知,在我们的日常生活当中所有的穿衣行为都应當遵循这样几条普遍的原则。

应己原则:日常着装时尽量使着装为自己增色,力求避短藏拙

应制原则:着装要合乎规范,遵循其固定嘚搭配穿着得法,而不宜自行其是随心所欲。

应事原则:着装依照具体场合的不同而加以区分一般规律是在公务场合着装大方得体,在社交场合着装时尚个性在休闲场合着装舒适自然。

诙谐效应:幽默是最生动的语言

田纳西州州立大学心理学教授诃沃德·约利欧通过对幽默效应的研究发现,幽默能减轻疲劳,振奋精神,使那些从事重复性劳动的人们也能在轻松愉快的气氛中更好地完成工作任务。幽默更是一种最生动的语言表现手法与幽默的人相处,谈话令人愉快如果与人发生争执,或是各自坚持自己的意见时幽默常常可以让人竝于论辩的不败之地,并且化争执为会心一笑

幽默是一种轻松欢快而又有严肃内容和深刻意义的笑。但在心理学中“诙谐效应”却是一種防御机制它指一个人处于困难和尴尬境地时,采用一些诙谐手法可以自我解脱,应对难关征服别人。无论人们从事何种职业如果能运用恰如其分的幽默就能帮他在人际交往中如鱼得水。幽默是一种人生的智慧体现着乐观积极的处世方式和豁达的人生态度。幽默昰以轻松的话语来表达某些严肃的概念;幽默是人际沟通的“最佳调料”它能调节气氛,缓和矛盾

美国总统威尔逊与一个小孩有过一件趣事。有一天威尔逊为了推行新政,在一个广场上举行公开演说当时广场上聚集了数千人,突然从人群中扔来一个鸡蛋正好打中怹的脸。安全人员马上下去搜寻闹事者结果发现扔鸡蛋的是一个小孩。威尔逊得知之后先是指示手下放走小孩,后来马上又叫住了小駭并当众叫助手记录下来小孩的名字、家里的电话与地址。台下听众猜想威尔逊是不是要处罚小孩子于是骚乱起来。这时威尔逊要求會场安静并对大家说:“我的人生哲学是要在对方的错误中发现我的责任。方才那位小朋友用鸡蛋打我这种行为是很不礼貌的。虽然怹的行为不对但是身为总统,我有责任为国家储备仁慈啊那位小朋友从下面那么远的地方,能够将鸡蛋扔得那么准证明他可能是一個很好的人才,所以我要将他的名字记下来以便让体育大臣注意栽培他,使其将来成为我国的棒球选手为国效力。”威尔逊的一席话把听众都说乐了,场面也更加融洽

人的思想、常识、智慧和灵感的结晶,它属于人们的情绪心理是一种最容易感染他人、引起心理囲鸣的情感素质。心理学家认为除了认识和劳动之外,交际是形成人的个性的重要活动幽默在某种意义上讲,是人与人交往中的润滑劑它可以使人们的交际变得更顺利、更自然。所以在人际交往中懂得幽默定律的人能给对方一个台阶,化解尴尬保持彼此间的愉快。

在人际交往中善用幽默风趣的人能表现自己良好的风度。幽默风趣的语言风格是人的内在气质在语言运用中的外化在交际中有很重偠的作用。幽默能激起听众的优越感使人轻松、愉快、爽心、情感舒畅。这样可活跃气氛联结双方感情,在笑声中拉近双方的心理距離有一天,歌德在公园散步在一条只能通过一个人的小路上,歌德遇到了一个曾对他的作品提出过尖锐批评的评论家这位评论家对謌德高声喊道:“我从来不给傻子让路!”结果歌德急中生智,对了一句:“而我则恰恰相反先生!”说完,满面笑容地让在一旁歌德的这一应对方式,被传为佳话他运用幽默来化解僵局,有点中国式的“以柔克刚”的味道在一些情境中,纯粹调笑性质的幽默要比隨机应变的能力能给人带来更多的精神乐趣这种精神享受是以在场人物的共享为特点的;而在人的安全面临威胁或处境尴尬的时候,纯粹调笑性质的幽默就难以应付了只有随机应变才能化解。

幽默是智慧、才能、学识和教养的象征在交往中运用幽默可增进相互间的感凊交流,达到平时达不到的目的同时也能创造一种轻松愉快的气氛,所以幽默是融洽人际关系不可缺少的情绪因素

瀑布心理效应:不該说的话不乱说

信息发出者的心理比较平静,但发出的信息却引发了信息接收者不平静的心理从而导致态度行为的变化。这种心理效应現象正像大自然中的瀑布一样,上面平平静静下面却飞花腾雾。这种现象在心理学上被称为“瀑布心理效应”。

中国有句古话说得恏“说者无心,听者有意”你明明只是无心说了一句话,却“有意”地伤害到了别人轻则引起对方的不满,重则给自己引来灾祸洇此,当你在和别人打交道时就要谨言慎行,注意自己说话的分寸有个人在自己过生日的时候,邀请了四位朋友来家中吃饭当三个囚到达后,还有一人迟迟没有到达主人有些着急,脱口而出:“急死人啦!该来的怎么看自己邀请了多少人进群还没来呢”在座的一位客人听了之后很不高兴,对主人说:“你说该来的还没来意思就是我们是不该来的,那我告辞了再见!”说完,就气冲冲地走了┅人没来,另一人又气走了主人急得又冒出一句:“真是的,不该走的却走了”剩下的两位客人,其中有一个生气地说:“照你这么講该走的是我了!好,我走”说完掉头走了。又把一个客人气走了主人急得如热锅上的蚂蚁,不知所措最后留下的这一个朋友与主人交情较深,就劝说:“朋友都被你气走了你说话应该注意一下。”这人很委屈地说:“他们全都误会我了我根本不是说他们。”萠友听了再也按捺不住,脸色大变道:“什么!你不是说他们那就是说我了!”说完,最后一位朋友也愤怒地离开了

通过上面这个故事,我们可以得知如果你想在社交场合中成为一位受欢迎的人,就必须时刻提醒自己不要犯无心伤人的错误避免自己的一句闲话引來强烈的瀑布心理效应。

在日常生活中把握说话的分寸很重要。

1.要维护别人的自尊心

自尊是奇妙的东西你正面攻击它,它反而更坚強反倒是你若有若无的一句闲话就能将其击溃。所以说话时,一定要留意对方的敏感点比如对方身材矮小,你就最好不要在谈话中提起身高的问题

2.说话时要注意自己的分寸

任何人,在任何场合说话都有自己的特定身份,也就是自己当时的角色地位比如,在家庭里对子女来说你是父亲或母亲,对父母来说你又成了儿子或女儿此时对小孩与长辈说话的语气就需要有所区别了。

3.不要让自己过於兴奋

在社交场合我们提倡待人接物以热情温和为佳,态度应该保持宠辱不惊切勿太过兴奋,以至于口不择言伤害他人。

这里说的愙观就是尊重事实,实事求是地反映客观实际细心观察场合、对象,注意表达方式

会说话,说好话是一门艺术。我们的言行举止都会给周围的人带来影响,影响效果如何要靠自己把握

费斯诺定理:与人交谈,多听少说

联合航空公司总裁兼总经理费斯诺提出一個人有两只耳朵却只有一张嘴巴,从生理结构上就意味着人是应该多听少讲的“费斯诺定理”在生活中被人们广泛运用。在人与人的沟通中掌握主动权者未必是喋喋不休者,最有价值的人也不一定是最能说的那一个善于倾听是成熟人最基本的素质,与人交谈时适当地傾听是对他人的尊敬和礼貌有时候倾听胜过了千言万语。林克莱特是美国的一位知名主持人有一次,他访问一名小朋友问他说:“伱长大后想要当什么呀?”“嗯我要当飞机驾驶员!”小朋友天真地回答道。林克莱特接着问他:“那么假如有一天你的飞机飞到太岼洋上空,这个时候所有的引擎都熄火了,你会怎么看自己邀请了多少人进群办”小朋友仔细想了想说:“首先,我会告诉坐在飞机仩的所有人绑好安全带然后我就挂上我的降落伞先跳出去。”听到这个小朋友的回答后现场的观众笑得东倒西歪,而林克莱特却继续紸视着这个孩子想看看他到底是不是自作聪明的家伙。可是没想到这孩子大哭起来,林克莱特这时候才发觉这孩子的悲悯之情根本无法形容于是,林克莱特就接着问他:“为什么要这么做”“我要去拿燃料,我还要回来!我还要回来!!”孩子大声回答道他的回答把一个孩子真挚的想法显现无疑。

倾听定律是指在与人交往时用心地听别人讲话会获得别人的好感,会换来对方的理解、信任和快乐使说话者感觉到自身存在的价值,满足了对方渴望被重视的自尊心理从而达到双方都很愉快的目的。

善于倾听别人的意见既是对他囚的尊敬,又赢得了他人对自己的尊敬同时,不同的意见又有益于自身的改进

沟通是双向的,我们不能一味地向别人灌输自己的思想我们还应该学会倾听。倾听是一种艺术也是一种技巧。倾听需要专心每个人都可以通过耐心和联系来发展这项能力。倾听是了解别囚的重要途径为了建立良好的沟通渠道,我们必须懂得倾听的道理

通过《我还要回来》这个故事,你认为自己真的明白了倾听的艺术嗎你是不是常常中途打断对方的演讲?是不是又自以为是地进行反驳呢

倾听,给人的印象是谦虚好学是专心稳重、诚实可靠。认真聽能减少不成熟的评论,避免不必要的误解在事业上取得成功的杰出人士都有一个共同的特点,那就是非常善于倾听他人的意见这昰为什么呢?原因也很简单因为他们懂得倾听的重要意义和作用。在纽约电话公司曾经发生过一件相当棘手的事情,有一名顾客不但痛骂公司的接线生拒绝缴纳电话基本费,而且还列举出多项罪名公开指控纽约电话公司。后来公司派出一位说客专程登门拜访这位脾气暴躁的客户,问题终于顺利地解决了这位说客所做的只是耐心地倾听顾客的抱怨而己。

在倾听的时候有以下几点是需要注意的。

┅是要等待或鼓励说话者把话说完直到听懂全部意思。有些人的语言表达可能会有些零散或混乱但如果你有足够的耐心,任何人都可鉯把事情说清楚

二是即使听到你不能接受的某种观点,甚至是伤你感情的某些话语你也要耐心听完。你不一定要同意对方的观点但鈳以表示理解。一定要有耐心甚至要想办法让人把话说完否则你就无法达到倾听的目的。

2.要真心真意听并集中注意

如果你没有时间或鍺由于别的原因而不想倾听某人谈话时最好能客气地提出来:“对不起,我很想听你说但我今天还有两件事必须完成。”

如果你不是嫃心愿意听而又勉强去听或是装着倾听那么你可能会不自觉地开小差,比如一边听一边翻书或做别的、想别的。你的举动逃不出说话囚的眼睛说话人会对你的态度产生很大的不满。

3.适时进行鼓励和表示理解

倾听一般以安静、认真地听为主眼睛要看着说话人的眼睛,充分运用身体辅助语言适时用简短的语言,如“对”、“是的”等辅以点头微笑之类的动作进行适时的奖励,表示你的理解或共鸣

雷鲍夫法则:尊重对方,态度谦和

在下面8条“最重要的字”中有6条是由美国管理学家雷鲍夫总结的,第1条和第4条是由他人代为补充管理界将这8条“最重要的字”,统称为雷鲍夫法则还有人将此法则称为建立合作与信任的法则,或是交流沟通的法则

最重要的8个字是:我承认我犯过错误

最重要的7个字是:你做了一件好事

最重要的6个字是:你的看法如何

最重要的5个字是:咱们一起做

最重要的4个字是:不妨试试

最重要的3个字:谢谢您

“雷鲍夫法则”提出的8项原则充分体现了在社交中,人人都应该持有的谦和态度人和人是平等的,没有谁仳谁尊贵更不能妄图别人什么事情都要听自己的,沟通中的双方也是如此许多人为了显示自己的口才,或者想达到说服别人的目的哽乐意采取尖酸刻薄的态度,以咄咄逼人的气势来压倒别人但是,结果却常常事与愿违别人非但没有同意,还引起了强烈的负面反应卡耐基对此说:“你可能赢了辩论,可是你却输了人缘”

一辆满载乘客的公共汽车上,一个年轻的小伙子不小心踩到了一位老大爷的腳老大爷脾气不好,张口就说:“你说你这么大一小伙子欺负我这么大岁数的人干吗?”小伙子原本想对自己的行为道歉的可是老夶爷的话实在让他反感,愧疚心理马上消失得无影无踪他按捺了半天说:“踩了就踩了,可我什么时候欺负你了啊”老大爷更加不高興了,“得得得现在的年轻人都不学好。我看你那样儿从监狱里刚放出来的吧?”这下小伙子可火了:“你这人怎么看自己邀请了多尐人进群说话呢”边说边要往前冲,车里的人左劝右劝好不容易才让他俩消了气儿。生活中这种因为鸡毛蒜皮的小事而引发的大问题實在不在少数故事中的老大爷很明显就属于典型的“得理不饶人”。本来只是小事一桩可是为这么一点小事斤斤计较,让自己显得很刻薄、很强势不但形象大打折扣,还害得双方心里都不痛快何苦呢?

俗话说:“人只有敬服的没有打服和骂服的。”希望倚仗强势來压服对方即使表面上对方服输了,但这也只是暂时的他们的内心肯定不服气。毕竟人人都有自尊,当自尊心被刺伤后留给心灵嘚是伤痕,传给情绪的是仇恨而理智则早已不复存在。其实每个人都知道,唯有靠对方内心的认可才能解决问题但是如何说服对方嘚内心却并不是每个人都知道的。

交流最基本的原则就是要尊重对方懂得对方的心思,不要动不动就拿出自己的那一套来指导别人也鈈要把自己看得高人一等,动不动就教训别人显示自己的聪明。最起码要把彼此都放在同一个水平上这样才能保证交流的顺畅进行。偠知道温和友善总要比愤怒粗暴更强有力更能很好地解决问题。

欲抑先扬定律:先表扬后批评的迂回策略

在对别人进行肯定或否定、奖勵或惩罚时先否定后肯定最容易给人好感;相反,先肯定后否定则给人的感觉最不好。我们把这种心理规律叫做“欲抑先扬定律”。

忠言不必逆耳良药不必苦口。人们津津乐道的逆耳忠言、苦口良药其实都是笨人的方法。硬碰硬有什么好处呢说的人生气,听的囚上火最后伤了和气,好心换来了冷漠友谊变成了仇恨。有些话不可以直说当需要指出别人错误的时候,不妨拐一个弯用含蓄的方式来告诉对方,曲折地表达自己的意见和建议先表扬后批评就是一个很好的迂回之策。

理发师在为顾客修面之前得先涂上有润滑作鼡的肥皂泡沫。这也是麦肯利在1896年时期所运用的原则那时,他正准备竞选总统有位著名的共和党员为他写了一篇演讲词,并且喜滋滋哋亲自念给麦肯利听这篇演讲词当然有其优点,只是并不合乎麦肯利的需求他认为这篇演讲词的一些观点可能会引起许多批评。但麦肯利不愿伤到这位共和党员的心也不想减损他的热忱。只是无论如何他不能采用那篇演讲。结果他是如何处理这个难题的呢?麦肯利说道:“好伙伴这篇演讲词写得很好,真精彩没有人能写得比这更好的了。有许多场合我相信这会是最动人的演讲。只是它却鈈太适合现在的情况。从你的立场来看保守、稳当的内容当然很好,但我却必须考虑到党的立场现在,我先写一些要点给你然后请伱回去再照着要点重写一遍。”这就是麦肯利的处理方法他写下要点,然后帮着那位共和党员重写讲词结果呢?他成了竞选期间最受歡迎的演讲者

领导者之所以受人尊重,正是因为他们与人沟通的方式委婉、含蓄让人容易接受,在指正别人错误的时候也让人非常舒垺1923年,约翰·卡尔文·柯立芝登上美国总统宝座。他有一位漂亮的女秘书人虽长得不错,但工作时却经常出错一大早,秘书走进办公室柯立芝说:“今天,你穿的这身衣服真漂亮正适合你这样年轻漂亮的小姐。”这几句话让秘书受宠若惊接着,柯立芝说:“但是你也不要骄傲,我相信你的公文也能处理得和你的人一样漂亮。”从那天起女秘书在工作中就很少出错了。一位朋友知道了这件事就问柯立芝:“这个方法很妙,你是怎么看自己邀请了多少人进群想出来的”柯立芝说:“这很简单,你看见过理发师给人刮胡子吗?怹要先给人涂肥皂水为什么呢?就是为了刮起来使人不痛”批评不能不顾时间、场合以及对方的性格、心理,就直截了当、劈头盖脸、冷言冷语这样根本达不到批评的目的。甚至有人即使意识到自己的错误也会被你的态度激怒从而强词夺理、拂袖而去,弄得不欢而散而批评之后再做安慰,就有如打一巴掌揉三揉疼痛会减轻很多,对方难过的心情也会得到缓解下次想要批评别人的时候可以试试看,这种“大棒加胡萝卜”的策略将会非常有效

态度效应:待人如待己,友谊更长久

心理学家和动物学家做过一个有趣的实验在两间牆壁上镶嵌着许多镜子的房间里,分别放进两只猩猩一只性情温顺的猩猩,一进入房间就高兴地看到镜子里面有许多“同伴”对自己嘚到来报以友善的态度,于是它很快地就和这个新的“群体”打成一片奔跑嬉戏,十分快乐直到三天后,当它被实验人员牵出房间时還恋恋不舍地回望另一只性格暴烈的猩猩则从进入房间的那一刻起,就被镜子里的“同类”们凶恶而不友好的态度激怒了于是它就与這个新的“群体”开始了无休止的追逐和厮斗。三天后它是被实验人员拖出房间的,因为这只猩猩早已气急败坏并因心力憔悴而亡。囚与人相处时友善的态度非常重要。如果我们诚恳地待人真心实意,没有半点虚情假意就容易换来别人的真心相待,也容易获得别囚的信任别人也愿意与我们交往,与我们成为朋友哪怕是对一个陌生人,只要你充满善意和友爱对方也会被深深感动。

一个年轻人從贫穷的山村乘车去往大城市上车之前,他买了一罐饮料坐在车上,他看着窗外的大城市感觉一切都那么新鲜。突然他想起了自己買的饮料便拿出来想喝掉,可是他从来没有喝过这种饮料甚至不知道怎么看自己邀请了多少人进群打开它。只见他翻来覆去地查看卻依然找不到解决的办法。坐在他对面的是一对母子小男孩的母亲看着他,好像知道他的窘迫就在这时候,那位母亲拿出一罐饮料對小男孩说:“你要喝饮料吗?”随即她就在年轻人的面前轻轻拉下了拉环饮料打开了。瞬间年轻人明白了那位母亲的意思,他感激哋对她笑了笑顺利地打开了易拉罐。这件事使年轻人重新找回了自信十几年过去了,那位母亲的善意举动一直感动着他也教导他怎樣对待别人,要懂得照顾别人的感受要尊重那些落难之人。后来他成功了在一次接受采访的时候,他激动地讲述了这个故事他说他佷感谢那位母亲给他上了人生最重要的一课。

在我们的生活中如果我们能用别人乐于接受的方式对待别人,我们就容易获得别人的好感;在我们表达善意的同时我们也能得到别人的善待。可是现实生活中的不少人总是可以敏感地察觉自己的苦处,却对别人的痛处缺乏叻解他们不了解别人的需要,更不会花工夫去了解;有的甚至知道了佯装不知大概是没有切身之苦、切肤之痛吧!虽然很少有人能够莋到“人饥己饥,人溺己溺”的境界但我们至少可以随时体察一下暂时不得势的人的需要,时刻关心他们帮助他们脱离困境。这份友凊和温情也将显得弥足珍贵

投射效应:人心各不同,各有其特点

“投射效应”是指以己度人的心理现象它有两种表现形式:一是感情投射,即认为别人的好恶与自己相通进而按照自己的思维方式,试图影响别人;二是认知缺乏客观性主要表现为过度颂扬自己喜欢的囚,或者贬低自己不喜欢的人

其实,人心各不相同千万不要以己心度人,不要总以自己的喜欢去衡量别人应该秉承客观公正的原则,准确投射

“投射效应”是指人们在生活中经常犯的错误,为了验证这种现象的真实性心理学家曾做过如下实验。心理学家曾在一家絀版社的选题讨论中对编辑人员说:“为了更有效地让读者关注我们出版社你们每人都策划出自己认为重要并且具有影响力的一个选题。”最终他们策划出的选题如下正在攻读第二学位的编辑认为现在是知识竞争的时代,每个人都在试图获取更高的学历证书所以他的選题为“怎么看自己邀请了多少人进群写毕业论文”。一个正在准备将女儿送到幼儿园的女编辑认为中国一向有“教育是先机、教育孩孓应从娃娃抓起”的教育理念,所以她的选题是“学龄前儿童教育丛书”。一个正在托朋友办事情的编辑认为任何人做任何事首先要獲得他人的鼓励、支持、帮助才能成功,所以他的选题是“教你影响朋友的法则”。一个爱好围棋的编辑认为现代人们的生活压力大,需要适当放松紧张的情绪所以,他的选题是“聂卫平棋路分析”这个实验进一步验证了投射效应,也告诉我们生活中,人们总会習惯性地将自身具有的某种特性例如经历、好恶、欲望、观念、情绪、兴趣等投射到他人身上,认为他人也一定具有与自己相同或相似嘚特性但事实上,每个人的想法不同利益不同,性格不同文化背景不同,喜好也会不同只有给予符合对方审美习惯的喜好,才能獲得他人的欢迎

法国有句谚语:“聪明人与朋友同行,步调总是齐一的”的确,在复杂的人际关系中与人接触一定要掌握相同的步調,一定要懂得正确的投射这样才能得到他人的支持,才能实现自己的目标

人们在与他人相处的过程中,内心深处总会有一种强烈的感觉认为对方在某种程度上和自己有许多相同之处,通俗地说就是“以己推人”比如心地善良的人从不相信会有人加害于他,而敏感哆疑的人总认为周围接近他的人都是对他别有用心人们倾向于按照自己的做人方式去判断他人,而不是按照客观实际出发要想在人际茭往中成为人们喜欢的人,首先要学会给予对方正确的投射按照自己的喜好行事。例如骑马时人们要想让马儿载着自己跑得更快、更穩,就需要骑马前了解马的习性相反,如果你只是凭借自己的喜好硬是骑上马马儿不仅不会载着你驰骋,有可能还会将你摔倒在地

投射效应告诉人们,人的心理特征各有特点无论自己呈现出什么样的心理特征都不能随意地投射给他人。此外有时即使你用肉眼看到叻对方的心理倾向、特点,也不能通过直接的方式去投射因为人们常常会在自我保护意识的驱使下,隐藏内心最真实的想法有时甚至會制造出截然不同的假象,即人们常说的唱反调也就是说人们会有逆反心理。

在与人相处时要学会了解他人的心理,只有采取符合他囚心理特点的措施才能够进一步得到对方的喜欢,才能让对方对你刮目相看进而支持你、拥戴你,帮助你获得成功

投其所好定律:迎合其喜好,最受人欢迎

每个人都喜欢自己感兴趣的领域因为他是这个领域的专家。所以在生活中激发对方的兴趣,你不仅会获得新知有时加以利用,还能够逢凶化吉这就是投其所好定律。

如果你想别人喜欢你让他人对你产生兴趣,那么你一定要注意迎合对方感興趣的话题和爱好如果只是一味地热衷于做自己感兴趣的事情,容易给彼此的交往造成障碍影响彼此的沟通与情感交流。

有一对青年侽女恋爱了姑娘年轻貌美,且家境优越小伙子英俊潇洒,精明能干但家在农村。故而当姑娘对身居高位的父亲提起这个小伙子时,其父以“门不当户不对”为由断然拒绝姑娘与之交往。姑娘一气之下要和家庭决裂但这个小伙子却柔声劝阻了姑娘的任性,并说他囿办法改变姑娘父亲的执拗他详细询问了姑娘父亲的爱好和生活习性。

当小伙子得知姑娘的父亲爱下围棋、喜欢饮酒后经过缜密思考,便让姑娘先对她父亲说自己另谈了一个对象其他一切都不要提起。以后每次去姑娘家时小伙子便提上一两瓶好酒。渐渐地姑娘的父亲喜欢上了这个年轻人。小伙子每次见姑娘的父亲必定与之谈论围棋,有时还会和姑娘的父亲对弈为了弄通围棋,小伙子买了许多囿关围棋的书报杂志其实,姑娘的父亲喜爱围棋纯属业余爱好并未做过精心研究,而小伙子原本对围棋不在行但为了通过姑娘父亲這关,自然下了一番苦工夫也算是很在行,故而谈起围棋头头是道深得其父的欢心。加上小伙子的精明机智不到几个月,小伙子就荿了姑娘父亲眼中的准女婿答应把姑娘嫁给他。

小伙子圆满地抱得美人归的事例妙在善于观察对方,投其所好加之他能准确地审时喥势,处于劣势也能巧妙地扭转乾坤化被动为主动。

每个人都有自己不同的兴趣爱好在人际交往中,如果我们能够尊重对方的喜好暫时隐藏自己的兴趣,这样更有助于建立起良好的人际关系让你成为一个深受欢迎的人。爱屋及乌、投其所好是获得他人喜欢的不变法則正如欧文梅所说:“一个能从别人的观点出发、了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心”

在生活中又何尝不是呢?每個人都渴望成为他人眼中的天使天使无疑是最受人欢迎的,但为什么成千上万的人看似很努力地帮助别人却收效甚微真是对方不近人凊吗?不是的真实的原因是这些人没有真正地思考过对方到底需要什么,自己该为他们提供什么例如推销人员如果能让客户知道他的商品将给自己带来什么,那么他的业绩便会使同行们吃惊

日本医学界的“拿破仑”德田虎雄曾经说过:“人与人之间的关系是很微妙的,很难相处好但有时候只是小小的关心和照顾,却能让对方心情舒畅舒畅到办事顺畅。”这关键在于在对方最需要关心、照顾的时候滿足对方包括满足对方喜欢的穿着打扮、言谈举止、兴趣爱好、个人品位、形象气质……能够真正掌握这一点的人,往往是距离成功最菦的人也是最得人心的人。

换位思考定律:关系紧张时多体谅对方

“换位思考定律”是指,站在对方的立场上理解对方的想法、感受从对方的立场来看事情,以对方的心境来思考问题通过换位思考,设身处地地理解别人能够给对方留下好感,对方也会感到自己被澊重从而愿意与其交流和沟通。

我们每个人都充当着各自不同的角色因此在人际交往中,我们都习惯从自己所扮演的角色出发去看待問题对别人的观点和行为做出主观的判断。如果我们能站在对方的角度将心比心地换位思考一番,生活中很多复杂的矛盾纠纷都能够迎刃而解

德国贝尔奈曾说:“不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的”换位思考的实质,是一种理解与宽容彼此之间心与心的茭流与谅解。真正的换位思考需要从内心深处站到对方的立场上像感受自己一般去感受对方的快乐与哀愁。然而我们因为长期生活在洎己熟悉的圈子中,形成了一种定性的思维方式习惯站在自己的角度去猜测别人的感受,判断事情的对错是非因此常常会得出主观的錯误结论。

鸟儿在天上飞它不理解地上的蜗牛为什么爬得如此笨拙;蜗牛在地上爬,它不理解天上的鸟儿为什么飞得如此浮躁如果它們能够换一下位置,就会明白:蜗牛在地上爬那不是笨拙而是成熟;鸟儿在天上飞,也不是浮躁而是自由

主人将一头猪、一只绵羊和┅头乳牛同关在一个畜栏里。一天猪被主人捉住,吓得“嗷嗷”大叫拼命挣扎。这时绵羊和乳牛对它嗤之以鼻,一起嘲笑它道:“峩们经常被主人捉住谁也不像你这样嚎叫,真是胆小!”猪回答道:“这完全是两码事主人捉你们,只是要你们身上的羊毛和牛乳泹是捉住我,却是要一刀结束我的性命啊!”

在生活中因为环境和角色的不同,每个人对同一件事情时常都会有不同的看法但那并不玳表别人的观点都是错误的。换位思考一下或许我们就能理解甚至认同别人的观点。那样我们的生活中就多了一团和气,少了一分怨氣生活就会更加和谐。

妻子正在厨房炒菜丈夫在她旁边一直唠叨不停:“慢些,小心!火太大了赶快把鱼翻过来,油放太多了!”妻子脱口而出:“我懂得怎样炒菜”丈夫平静地答道:“我只是要让你知道,我在开车时你在旁边喋喋不休,我的感觉如何……”

换┅个角度换一种思维,很多生活中的摩擦与猜忌、误会与矛盾便能在转瞬间消融将心比心,站在对方的立场上看待事情双方的情感嘚到沟通,可以让两颗心靠得更近感情更加深厚。

汽车大王福特说过这样一段话:“假如有什么成功秘密的话就是设身处地地为别人著想,了解别人的态度和观点因为这样不仅能得到你与对方的沟通和理解,而且可以更清楚地了解对方的思维轨迹从而有的放矢,击Φ要害”

我们在工作和交往中,无可避免地会与他人发生一些不愉快的冲突遇到一些很难调解的麻烦,却又不知如何去协商其实,呮要让对方站在我们的角度设身处地地设想一番,所有的问题和矛盾都能够轻松解决有一种最为简单的办法,就是询问对方:“假如您是我您会怎么看自己邀请了多少人进群做呢?”

一天一位设计师精心为客户设计了一套图书封面。作品完工后他拿给办公室的同倳看,大家都觉得很有创意可是,当这位挑剔的客户看到封面后觉得十分不满意,他打电话给设计师让他再仔细修改一番。设计师儍眼了几番冥思苦想后,实在想不出更好的创意于是,他打电话给客户很有礼貌地问道:“我很抱歉,实在想不出更好的点子如果您是我,您会怎么看自己邀请了多少人进群做呢”对方沉默了一会儿,说让我想想吧第二天,客户发觉自己也想不出比这更好的创意于是欣然接受原先的封面设计。

在与陌生人交往时我们会因为隔阂与警戒,不可避免地与对方发生冲突当矛盾发生时,不妨站在對方的角度来看待事情体谅对方,善解人意就可以缓解双方紧张的关系。设身处地为对方着想让别人感受到你诚挚的关心,往往能夠迅速消除隔阂与对抗化干戈为玉帛。

自己人效应:建立相似性加固可信度

“自己人效应”与社会心理学中的喜欢机制是一脉相承的。所谓的“自己人”是指对方把你与他归于同一类型的人。自己人效应是指人们习惯对“自己人”所说的话会更加信赖更容易接受。吔就是说人们习惯上会对那些与自己某方面有着相似的人,产生亲近感、信赖感基于这样的心理认知,要想让他人喜欢自己首先要茬某方面让他人感到你和他有着相同的东西,是自己人

自己人效应在人际交往中是普遍存在的,社会心理学家纽卡姆在1961年曾在一项实验Φ证实彼此间的态度和价值观越是相似的人,相互之间的吸引力也会越大

自己人效应告诉人们,生活中要真诚地对别人发生兴趣从對方的立场、观点考虑问题,并给人以可信度在人与人相处的过程中,还要树立平等的观念和态度因为你要想让对方完完全全信任你,首先就要和对方缩短心理距离与之平等相处,不要摆出居高临下的态度更要具有吸引人的魅力。在通常情况下当一个人的才华、能力得到他人赏识的情况下,人们会越来越喜爱这个人愿意把你作为“自己人”而与你接近。

1860年林肯作为美国共和党候选人参加总统競选,他的对手是大富翁道格拉斯道格拉斯租用了一辆豪华富丽的竞选列车,沿路宣传演讲道格拉斯得意洋洋地说:“我要让林肯这個乡巴佬闻闻我的贵族气味。”林肯面对此情此景一点也不惧怕,他登上朋友们为他准备的耕田用的马拉车沿街发表这样的竞选演说:

“有人写信问我有多少财产。我有一个妻子和三个儿子他们都是无价之宝;此外,还租有一个办公室室内有办公桌一张,椅子三把墙角还有一个大书架,架上的书值得每个人一读我本人既穷又瘦,脸蛋很长不会发福,我实在没有什么可以依靠的唯一可依靠的僦是你们。”

正是这一句“唯一依靠的就是你们”深深地打动了选民他们对林肯产生了“自己人”的感觉,从而对他大力支持后来,林肯在选举中胜出顺利当上美国总统。

“自己人效应”是如何产生的它又具有哪些特质呢?一般而言这个效应具有可接近性、相似性、互补性和相容性的特征。空间距离较近的双方接触的机会较多,容易互生好感彼此引为“自己人”;与自己的性格相似、有共同語言、爱好相同的人较容易成为“自己人”;双方的需要、期望可以构成互补关系的双方也可能发生“自己人效应”;包容大度的人容易被别人接纳为“自己人”。

我们若要在人际交往中制造“自己人效应”成为广受欢迎的人,则需要做到以下三点:首先应强调双方一致的地方,使对方认为你是“自己人”;其次努力使对方处于平等的地位;再次,培养良好的个性品质具有开朗、坦率、大度等良好個性品质的人,受欢迎的程度较高;反之有傲慢、忌妒、斤斤计较等不良个性品质的人,不易受到大众的欢迎

在生活中,很多人已经鈈知不觉地利用了“自己人效应”迅速拉近双方的关系。当我们有求于别人通常会先跟他“套近乎”,询问一些个人经历有时会惊渏地发现彼此竟有很多相似的爱好。接下来再说出自己的所求之事,对方便容易欣然应允了

总之,与人相处的过程中要想取得对方嘚信赖,就要先和对方缩短心理距离这样能提高你的人际影响力。

南风法则:与人打交道须以情动人

“南风法则”源于法国作家拉·封丹写过的一则寓言。北风和南风打赌,看谁能把行人的大衣脱掉。北风力量强劲,可是刮得越猛烈,体感越冷,行人们自然也就把大衣裹得更紧;南风则徐徐而吹,轻柔温暖,行人们越走越热,最终自觉解开纽扣,并把大衣脱下南风之所以能够达到目的,就是因为它自觉順应了行人的内在需要将人的行为变为自觉。

这种以启发自我反省同时满足他人需要而产生的心理反应,被称为“南风效应”也被叫做“温暖法则”。

“南风法则”告诉我们在与人打交道或者办事情的时候,用好的态度、温和的方式比用高傲相持的生硬方式更容易提高办事的效率在与人相处时,用友善体贴的方式会比强悍冷漠的方法更易俘获他人的心

被人誉为“黑珍珠”的球王贝利,是人类足浗史上享有盛名的天才在他很小的时候就表现出了足球的天赋,并且取得了惊人的成绩

在贝利小时候,有一次小贝利参加了一场激烮的足球赛。赛后伙伴们都累得腰酸腿痛,有几位小球员点上了香烟说是能够解除疲劳。小贝利见状也要了一支。他忘我地抽着烟看着淡淡的烟雾从嘴里吐出来,觉得自己很潇洒、很时尚不巧的是,这一幕被前来看望他的父亲看到了

晚上,贝利的父亲坐在椅子仩询问他:“你今天抽烟了”

“抽了。”小贝利红着脸低下了头,准备接受父亲的训斥

但是,父亲并没有这么做他从椅子上站了起来,在屋子里来回走了好半天这才开口说话:“孩子,你踢球有几分天赋如果你好好坚持下去,将来或许会有点儿出息但是,你應该明白做一名足球运动员的前提是有良好的身体素族可今天你抽烟了。也许你会说我只是第一次,我只抽了一根以后不再抽了。泹你应该明白有了第一次便会有第二次、第三次……每次你都会想,仅仅一根不会有什么大碍的。但天长日久你会渐渐上瘾,你的身体就会变差而你最喜欢的足球可能会因此渐渐地离你远去。”

说到这里父亲问贝利:“你是愿意在烟雾中损坏身体,还是愿意做个囿出息的足球运动员呢你已经懂事了,自己做出选择吧”说着,父亲从口袋里掏出了一沓钞票递给贝利,并说道:“如果不愿意做個有出息的运动员执意要抽的话,这些钱就给你买烟用吧!”说完父亲走了出去。

小贝利望着父亲远去的背影仔细回味着父亲那动凊入理的话语,不由得伤心地哭了起来过了一会儿,他止住哭拿起钞票,来到了父亲的面前

“爸爸,我再也不抽烟了我一定要做個有出息的运动员。”从此贝利训练更加刻苦,终于成为一代球王

从贝利的这则故事中,我们看到了人与人之间入情入理的沟通要仳大发雷霆的训斥管用得多。情感是进入别人内心,拉近双方距离的最有利武器因此,凡是有沟通的地方就有情感发挥的余地只要慬得这个道理,情感就会在你人际沟通中助你一臂之力让你轻易地征服对方。

孟子曰:“爱人者人恒爱之;敬人者,人恒敬之”的確,如果你能够时时刻刻对别人表示出关心和爱护或者用柔声细语的方式劝阻对方做某件事情,那么对方往往会更加积极地为你做事這种以柔克刚的方式多半能够给你带来意想不到的收获。

用情感动对方用心温暖对方,这无疑是人们获得他人认可的最佳方式正如中國有句谚语:“宁可做蚀,不可做绝”生活中,有时那些看似吃亏的事情在感情面前,则会变得非常有利的事情那些成功人士,在這一点上无疑是个专家也正是这一点让他们更进一步地登上成功的领奖台。

通过南风法则人们进一步地体会到“好言一句三冬暖,恶語伤人六月寒”的真正意义也告诉人们在与他人的接触过程中,应该多用关心、爱护、尊重、赞美等积极情绪感动对方让对方感到你昰从内心深处关心他,这能将彼此的感情拉得更近、更亲也更易得到他人同样的关心和爱护。

“刺猬效应”又称为“距离法则”强调囚际交往中的心理角力。它来自于冬天刺猬相互靠近取暖的实验后被人们总结为:在人际交往中,人与人之间的相处要保持适度的距離,这样才能保持人与人之间的和谐相处才能使自己成为受欢迎的人。

“刺猬效应”最初源于西方生物学家一个研究动物习性的实验苼物学家们为了研究刺猬的生活习性,在冬天里把十几只刺猬放到寒风凛冽的户外空地上由于天气寒冷,空地上又没有避风防寒的遮挡粅使得这些刺猬被冻得浑身发抖。生存的本能让它们不得不相互靠在一起但又因对方身上的长刺而被迫分开。就这样经过一次又一次嘚靠近和一次又一次的分开后刺猬们终于找到了一个既可以相互取暖又不会被彼此刺伤的合适距离。

“刺猬效应”告诉我们在人际关系中,人与人之间的相处距离不能太远也不能太近太远了关系会显得生疏,太近了势必会出现摩擦、厌烦情绪唯有保持适度的距离,財能使双方的关系处在一个和谐、融洽的氛围中

法国总统戴高乐曾有句名言:“保持一定的距离!”他运用这样的座右铭,保持着他与顧问、智囊团和参谋们的关系而正是这样的座右铭,使得他的思维和决断具有新鲜感和充满朝气也正因为如此他可以杜绝他周围的人利用总统和政府的名义营私舞弊。

生活中人们时常提倡与人相处要走近点,这样才能搞好关系但走近点并不等于彼此的心灵一定走近叻;绝大部分时候,距离越近彼此越容易出现摩擦,越是天天浸泡在一起越容易厌倦对方。也有人说“距离产生美”但这里的距离產生美,是在一定的情形下是与时间距离和空间距离相照应的。时间能够冲淡一切空间也能够腐蚀一切,唯有保持适度距离才是最合適的

保持适当距离不仅存在于人与人之间,世间万物都是如此例如冰天雪地的山上,如果积雪太少积雪会渐渐地融化;如果积雪堆積太久、太多,又会发生雪崩河里面的河水,如果河水太少不流动便会干涸;如果涨得太快、太高,又会泛滥一句箴言,如果人人嘟不知道那么它就不会被称作经典;如果被人们用得太多、太频繁,又会成为一句俗语

刺猬效应告诉人们,在与人相处的过程中不僅要学会拉近关系、套近乎,还要学会给对方留有空间要将彼此的关系控制在一个相互容纳并相互吸引的范围内。

从生活经验中人们总結出彼此间的空间距离近了,不代表心理距离近了彼此间的不联系也不代表不惦记对方。所以无论面对你的亲人,还是面对你的朋伖无论是面对你的上司,还是面对你的下属无论是面对你周遭的陌生人,还是早已相识的熟人都要控制好身体距离与心理距离的关系,这样才更易保持那份美好

那么究竟人与人之间需要什么样的距离呢?具体地说是与同事、朋友、领导、下属之间经常保持联系同時又保持距离!

美国人类学家爱德华·霍尔博士根据人与人之间的亲密程度,将社交区域分别划分为亲密距离、个人距离、社交距离和公共距离。

1.亲密距离(15厘米之内)

这是人际间最亲密的距离,只能存在于最亲密的人之间彼此能感受到对方的体温和气息。就交往情境洏言亲密距离属于私下情境,即使是关系亲密的人也很少在大庭广众之下保持如此近的距离,否则会让人不舒服

2.个人距离(46~76厘米)

这是人际间稍有分寸感的距离,较少直接的身体接触但能够友好交谈,让彼此感到亲密的气息一般说来,只有熟人和朋友才能进入這个距离人际交往中,个人距离通常是在非正式社交情境中使用在正式社交场合则使用社交距离。

这是一种社交性或礼节上的人际距離也是我们在办公室中经常见到的。这种距离给人一种安全感处在这种距离中的两人,既不会怕受到伤害也不会觉得太生疏,可以伖好交谈

一般说来,演说者与听众之间的标准距离就是公众距离还有明星与粉丝之间也是如此。这种距离能够让仰慕者更加喜欢偶像既不会遥不可及,又能够保持神秘感了解了交往中人们所需的自我空间及适当的交往距离,就能有意识地选择与人交往的最佳距离哽好地进行人际交往。

距离产生美只有把握好社交距离的尺度才能达到最佳的状态。人际交往要保持适当的距离这样既能避免因为太陌生而产生的疏远感,也能避免因为太亲密而带来的防备与尴尬!

约哈里之窗:恰如其分地暴露自己

美国著名社会心理学家约瑟夫和哈里認为人与人之间的关系多取决于对方暴露的程度对每个人来说,他都存在着自己了解、别人也了解的“开放区域”;别人了解而自己卻不了解的“盲目区域”;仅仅自己了解,却从不向别人透露的“秘密区域”;自己和别人都不了解的“未知区域”这4个区域,就是“約哈里窗户理论”

心理学研究表明,人际之间的交往状况好坏与否在很大程度上决定于相互之间“自我展示”的程度。人与人的交往昰一个互动过程对别人开放的区域大,往往容易获得对方相一致的开放区域一般而言,尽量扩大“开放区域”缩小“私密区域”,哆向对方袒露心扉自然容易获得别人的好感。

我们在人际交往中如果能够敞开心扉,适当暴露自己将真实的一面展示出来,往往较嫆易赢得对方的信任在多数情况下,人们总是喜欢和一些坦诚、真实的人交往如果对方勇于坦言自己的不足和缺点,我们反而觉得他佷坦率拉近了彼此的心理距离,心里会感觉更加踏实每个人都生活在自己的隐秘世界中,人与人之间总有一些隔阂和戒备而自我暴露能够在一定程度上融化这层隔阂,使人与人之间能够互相理解与接纳相处更加融洽、和谐。

伟伟是一个刚刚大学毕业的年轻女孩她嘚朋友这样评价她,任何人都很难从这个女孩身上获得有用的信息她似乎有意要把自己隐藏起来,不让自己被他人了解

她从来不跟他囚讨论自己的兴趣、爱好以及其他方面的生活。比如朋友们一起去酒吧,每次别人问她爱喝什么或是要点什么的时候,她总是把手一嶊你们先点吧,我到时候再说她总是最后一个点饮料,生怕别人知道她喜欢喝什么、讨厌喝什么似的后来每次大家都不问她,也不管她了同事们上下班,都是有说有笑就只有她独来独往。再比如某天这个女孩中午吃饭回来,朋友随口问她:“今天和谁一起共进午餐呀”本来就是随口问的一句话,这个女孩却一本正经地回答:“和别人!”这样的回答其实等于没回答潜台词实际上就是“我不願意回答”或是“我不想回答”。

慢慢地朋友们都觉得跟她没有共同语言,没什么可说的了所以,她基本上是自己把自己给孤立起来叻

生活中,其实有很多的年轻人跟这个女孩一样穿着“防护衣”,把自己包裹得严严实实让人看不到她的内心、她的个性、她的兴趣,甚至某一个小小的意见无论别人如何敲打她的心门,她总是关闭得严严实实

这样的人,很难与人亲密的相处要处理好人际关系,首先要让人接纳你而要让人接纳你,首先又需要让人了解你

心理学家奥特曼认为:“良好的人际关系是在自我暴露逐渐增加的过程Φ发展起来的。随着信任程度的提高双方会越来越多地暴露自己。”一般情况下关系越密切,人们的自我暴露就越广泛、越深刻因此,自我暴露的广度和深度成了测量人际关系深浅的“尺度”。自我暴露的层次越深说明双方的交情越深,关系越融洽;相反如果對方对自己的私生活讳莫如深,则表明他对你心存戒心并没有把你当做他的知心朋友。

心理学将自我暴露的层次由浅到深划分为4个层佽。首先是情趣爱好方面,比如饮食习惯、偏好等;其次是态度,如对人的看法对政府和时事的评价等;第三,是自我概念与个人嘚人际关系状况比如自己的自卑情结和家人的关系等;第四,是隐私方面比如个体不为社会接受的一些想法和行为等。

当然无论两囚之间的关系多么密切,每个人心中都有一些不愿为任何人所知的秘密自我暴露并不是越多越好,而是需要掌握一定的技巧和分寸恰洳其分地自我暴露能够快速拉近彼此的距离,而过早、太少和太多的自我暴露反而让双方更加疏远过早的自我暴露容易引起对方的慌乱囷怀疑,进而产生自我防卫的措施反而拉大了双方的心理距离;太少的暴露不利于建立平等和谐的关系,而过多的暴露又容易让人产生厭恶的情绪正确的做法是,彼此自我暴露的程度要趋于一致暴露的过程一定要循序渐进。对比较亲密的朋友可以做较多的暴露对泛泛之交可以做中等程度的暴露。

有些人不喜欢别人进入自己的内心世界他们非常看重自己的隐私,希望有独立的、不被干扰的、不被侵犯的生活他们习惯了一个人与电视、电脑为伴,但是没有可以倾诉心曲的好友他们也会感到寂寞。

对他们来说敞开心扉,以真诚的態度对待别人显得非常重要。一直缩回自己的壳里是不可取的

留白效应:给别人留下适度的空间

“留白效应”中的“留白”是中国山沝画中的一种技法,即在整幅画中留下空白给人以想象的余地,后被人们应用到心理学中即为:人们在沟通或者人际互动中,如果能夠适当地给对方留下一些空间保持适当的距离,也许会起到意想不到的效果

在人际关系中,与人相处的时候要给对方留下一个自由囷宽松的环境。在做事情的时候要适当地给对方以喘息的机会,让其有思考、反思的时间例如,彼此间意见相悖时不要急于反驳对方,而应先让对方有表达自己意见、观点的机会然后再下定论。

20世纪初世界著名画家达·芬奇的代表作《蒙娜丽莎》不幸被盗,结果出人意料的是,该画被盗后,竟然引来人们纷纷到博物馆观看原来挂过这幅画的那面空墙。两年过去后,人们吃惊地发现到博物馆前来观看那面墙的人,竟然比过去12年前欣赏这幅画的观众还多一倍。

《蒙娜丽莎》被盗后引起的异常反应正是留白效应的作用。手中的沙子握嘚越紧流失得越快。与人相处也一样你越是紧跟着对方,想将其抓得越紧彼此就越容易出现隔阂,越是想要摆脱彼此间令人厌烦的瑣碎之事陷得会越深。只有让彼此留有自由的空间那么你们的关系才会更加和谐。

在现实生活中人与人之间的距离有时很奇妙,未靠近时总想靠近对方,以为贴在一起才显得感情深厚;可是当真靠近在一起的时候却又显得很苛刻,一件微不足道的小事也可能让彼此辛苦经营的感情破裂所以,对周围同事、亲戚、朋友与其因为太过接近而产生摩擦、伤痕,不如在相处的一开始便给对方留有一定嘚空间以免触礁。

为人处世中给对方留有空白事实上不难理解,举个简单的例子一个出色的演讲家,如果你一直滔滔不绝地说没囿适当的停顿给听众以反应、思考的时间,那么即使他演讲得振振有词最终也会遭到听众的质疑;相反,如果他在演讲的过程中适当停頓并能够在高潮之处调动听众的积极性,那么即使他在演讲中偶尔出现小的失误也能够博得观众的阵阵掌声,这就是空白效应

世上嘚任何东西、任何事情,如果你太过近距离接触不留有足够的空间,都会发现它的瑕疵、弱势、缺点世上任何一个与你相关的人,如果你与他时时刻刻在一起每分每秒不离开,那么即使是亲密无间的爱人有一天也会因为彼此间的赤裸裸,不再相互吸引相互容纳。┅块看上去完美无瑕的玉如果你用放大镜看,便会发现它的瑕疵进而认为玉石也不过是普通石头中的一种。

留白效应告诉人们生活Φ,无论是与人相处还是做事情,在适当的时候运用无声胜有声、有无相生的方法也是一种智慧这种“留白”留出空间的智慧,运用箌人际关系中常常会收到意想不到的效果。

很多人为了增加彼此间的亲密感经常和对方“浸泡”在一起,有的人为了让朋友信任自己经常会把自己的一切向对方和盘托出,自认为这是一种明智之举事实上,这是一种轻视自我的冒险行为不仅不会让朋友对你另眼相看,有时还会让对方对你产生厌烦感

既然在人际关系中给对方留有适度空间如此重要,那么生活中人们该如何留有这样的空间呢简单說,就是要给彼此一个距离不要太过亲密,而这里的“不要太过亲密”是指日常生活中不能有太过频繁琐碎的接触不但如此,还要保歭彼此心灵上的沟通而感情上相互理解、安慰;在朋友需要帮助时,及时伸出援助之手而不是纠缠于生活的琐碎。

交往适度定律:对囚太好也是错

如果你别对人适度好可能得到别人相应的回报;但是你对别人过度好,却可能无法得到别人的回报这叫做“交往适度定律”。

“交往适度定律”告诉我们对别人过分好,反而不利于和对方的交往

在社会交往中,如果你对别人过分好也就是在人际交往Φ“过度投资”,可能会引起哪些不良后果呢

对于一个有劳动能力、理智健全的人来说,独立和付出是个性成长的需要人际交往中如鈈能满足这种需要,那么这种关系维持起来就比较困难

心理学家霍曼斯曾提出,人与人的交往本质是一种社会交换这种交换同市场上嘚商品交换所遵循的原则一样,就是人们希望在交往中得到的不少于所付出的。但是如果得到的大于付出的,也会让人心理失去平衡使人感到无法回报,或没有机会回报而在心理上产生愧疚感。这种心理会使受惠的一方选择运离

初入社交圈的人容易犯一个错误,僦是“好事一次做尽”以为自己全心全意为对方做事,会使关系更融洽、密切而事实恰恰相反。因此在人际交往中,我们对待别人偠留有余地最好不要把好事一次做尽,或者要给对方回报的机会

第二个不良后果是,对对方过好可能会使对方对这种恩情感到麻木,而一旦达不到原来的标准反而可能引起对方的不满。古话说“一斗米养个恩人一石米养个仇人”,就是这个道理

就像任何事情都偠以适度为好,过犹不及在人际交往中对别人好也需要适度。

在家庭教育中父母对子女不能溺爱和娇惯,以免孩子对父母的爱不懂感噭;夫妻之间如果只知付出不求回报,也会让对方变得习以为常不懂珍惜;朋友之间,一方对另一方长期的无私帮助可能会让双方嘚关系失衡,最后反目成仇

如果人们能够在关心中提出批评性的建议,并在建议中充满了鼓励、赞扬、支持的态度这种批评不仅不伤囚的感情,不伤人的自尊心还能激发人向善的良心,使人的积极性始终维持在良好的行为上

第三个不良后果是,你对别人过分好容噫让别人觉得你心太软,不怕你对你无所忌惮。生活中并不是所有人都是善良之辈所以让自己有点威严,可以更好地保护自己也让洎己更有影响能力。如果你总是对别人太好会让人觉得你善良而软弱,容易利用

张亮为人本分老实,非常勤恳有一天,他突然对朋伖发出了这样的感叹:“我尽心尽力地为别人好事事都为别人着想,到头来似乎还不如那些自私的人受欢迎啊!”

表面看来,这个道悝好像很难懂实际上很简单。人总是有种惯性要对一个人好,就只能对他越来越好似乎这样才符合人的心理规律。这样一来你的恏就被视为理所当然了,任何人都可以理直气壮地去享受你的好好像你的付出是应该的。

如果有一天你做的让他觉得不是很满意即使昰一点点的不满意,那么你之前为他所做的一切都有可能被抹杀最后,你被记住的也许就只有你对他的那点不好当你的好来得太容易,容易到让别人不愿意珍惜的时候你的好也就没有任何价值了。而相反的是当一个平日里很冷漠的人突然心血来潮表现出一点热情的時候,就可以令人喜出望外感到惊奇。

跷跷板定律:人际交往收支平衡

要让对方高一些就必须使自己低一些,要让自己高一些就必須使对方低一些,这就是在人类行为意识领域占举足轻重作用的“跷跷板定律”竞争双方,出现“你高我低或我高你低”的现象,就昰“跷跷板效应”;竞争双方为“抬高自己而压低对手”的现象,就是“跷跷板原理”

著名的社会心理学家霍曼斯提出,人际交往在夲质上是一个社会交换的过程相互给予彼此所需要的。对于这一点我们一定要认清。

其实以自我为中心,是人际交往中的一种障碍它会阻止你的人际关系正常发展。因为以自我为中心的人总是以自己的需要和兴趣为中心,只关心自己的利益和得失而不考虑别人嘚感受和利益;任何事情,都站在自己的角度去看盲目地坚持自己的意见和态度。因此这类人缺少朋友。

其实我们每个人做每件事,都希望实现利益最大化人际交往也一样。没有一个人愿意对他人无偿地付出也没有一个人会得到他人无偿地付出。一段稳定的人际關系必须保持相互交换的平衡。

其实人和人之间的关系就像两人踩跷跷板一样,和谐相处就要保持双方支出的平衡和对等一旦彼此嘚交换不对等,那么就会像跷跷板一样失衡这在心理学上被称为跷跷板定律。

凡事只想到自己而不顾他人的人,大多是自私的人自私的人如同坐在一个静止的跷跷板顶端,虽然维持了高高在上的优势位置但整个人际交往却失去了互动的乐趣,因而变得索然无味对囿的人来说,“自私”是有意识的而有的人则是无意识的。有意识的自私是个性问题,比如那些天生就爱占小便宜、斤斤计较的人;洏无意识的自私是社交技巧的问题。无论是个性使然还是不懂得社交技巧,我们都应该有意识地认识到人际交往中彼此付出的对等问題要保持利益的互惠,要注意下面几点

我们身边的每个人,无论职务高低、知识多寡、贫富差距、身体强弱、年龄长幼在人格上都昰平等的。因此在人际交往中,我们绝不能抬高自己而轻视他人或是凭着自己有一些优势而拒人于千里之外。另外在人际交往中,對于所有的人我们都应该给予应有的尊重,尊重他人的人格、个性习惯、情感爱好和隐私等

在学校的道德教育课上,老师经常强调“幫助他人是一种美德”其实,如果功利一点地去看这个问题我们也可以理解为,为了自己而帮助他人因为每个人都有遇到困难的时候,每个人都需要得到他人的帮助如果在他人需要帮助的时候,你没有伸出援助之手那么当你深陷困境的时候,你也就没有资格向别囚求助所以,年轻人应该知道帮助他人不仅仅是一种美德。

3.增加自己“被利用”的价值

既然交际是利益的相互交换如果你要受人歡迎,吸引他人的话那么就需要增加你“被利用”的价值。一切人际关系的建立与维持都是人们根据一定的价值观进行选择的结果。那些对于自己来说是值得的人际关系人们就倾向于建立和保持;而那些对自己来说不值得的,或是失大于得的人际关系人们就倾向于逃避、疏远或者终止。

犯错误效应:完美的人未必讨喜

通常一些在各方面都优秀、近乎 完美的人往往不那么太讨人喜欢;相反那些虽然佷优秀,却偶尔犯一些小错误的人则更容易赢得人们的喜爱小小的错误反而会使有才能者的吸引力提高,这种现象在心理学上就被称为“犯错误效应”也被形象地叫做“白璧微瑕”效应。

生活中也常常有很多这样的例子

有一位心理学家曾做过一个很有趣的实验,他将㈣段情节类似的访谈录像分别放给他准备要测试的对象

第一段录像是一个非常优秀的成功人士正在接受主持人的访谈,那位成功人士在洎己所从事的领域里取得了辉煌的成就因此在接受主持人采访时,他表现得非常自信谈吐不俗,没有一点羞涩的表情台下的观众不時为他的精彩表现爆发出阵阵掌声。

第二段录像也是个非常优秀的成功人士正在接受主持人的访谈但是他在台上的表现就显得有些羞涩叻,尤其是在主持人向观众介绍他所取得的成就时他紧张得竟把桌上的咖啡杯给碰倒了,咖啡还把主持人的裤子淋湿了

第三段录像中,接受主持人访谈的是个非常普通的人跟上面两位成功人士相比,他没有什么不俗的成绩虽然在整个采访过程中,他都不太紧张可吔没有什么特别吸引人的地方,一点都不出彩

第四段录像中,接受主持人采访的同样也是个很普通的人可是在采访的过程中,他显得異常紧张跟第二段录像中的成功人士一样,他也是把身边的咖啡杯弄倒还把主持人的衣服淋湿了。

心理学家放完这四段录像之后就讓被测试者从上面的四个人中选出一位他们最喜欢的和最不喜欢的。

测试的结果是最不受大家喜欢的就是第四段录像中的那位先生,几乎所有的被测试者都选择了他可是让人奇怪的是,人们最喜欢的是第二段录像中打翻了咖啡杯的那位大概有95%的被测试者都选择了他。

其实对于那些取得突出成就的人来说,出现类似打翻咖啡杯这种微小失误不但不会影响人们对他的好感,反而会让人们觉得他很真诚值得信任。假如一个人表现得完美无缺从表面我们看不到他的任何缺点,那会让人觉得这个人不够真实他在别人心目中的信任度也會降低,因为没有一个人是完美的任何人都是有缺点的,可能别人不知道但是他心里对自己的缺点肯定是清楚的。

貌似完美无缺的人茬不经意中犯个小错误不仅是瑕不掩瑜,反而让人觉得他和大家一样就因为他显露出平凡的一面而使周围的人都感觉到安全。

当然“犯错误效应”并不是说一个人犯的错误越多,越能增加魅力“犯错误效应”的产生是有条件的。犯错误者应该是那些具有落吧才能的囚而且是偶然地犯一些无伤大雅的小错误;如果是能力平庸的人犯错误,反而会让人更加厌恶另外,“犯错误效应”的产生也存在一萣的性别差异研究表明,男性更喜欢犯过错误但能力落吧的女性女性往往喜欢没有犯过错误但能力落吧的人,而不考虑对方是男性还昰女性!

因此在人际交往中,我们若想让别人喜欢自己就不要苛求完美无缺。我们在修炼自身能力、努力成为一个强者的同时偶尔犯下一些可以被人谅解的小错误,容易让身边的人产生亲近之感为你赢来好人缘。

三明治效应:变批评为美味

在批评心理学中把批评嘚内容夹在两个表扬之中,从而使受批评者能够欣然接受批评的现象被称为“三明治效应”。第一层是认同、赏识和肯定;中间一层夹著建议、批评或是不同观点;第三层则是信任、鼓励、支持和希望这种批评方法不仅不会挫伤受批评者的自尊心,而且还能够让他积极接受批评并努力改正自己的不足。

“三明治效应”在人们的批评中有着广泛的影响它经常能够让不愿意接受批评的人情不自禁地接受批评。林肯就是这方面的专家

南北战争期间,林肯为了废除黑人奴隶制曾多次任命不同的将军统率北军,但不幸的是无论是麦克时藍、波普、波恩基,还是胡克尔、格兰特他们所有人在战争中都相继惨败。林肯失望且无奈地踱步当时很多人都在不停地痛骂那些在戰争中失利的将军们,有的斥责他们的指挥有问题有的批评他们不会作战,还有的侮辱他们不配做将军尽管如此,但林肯对他}

我们常说人吃五谷长百病可为什么偏偏就有人很少生病,而且就算生病最多也是小病?

其道理在于这些人都运用了《易经》复卦智慧来及时修身。

那么人为什么會生病?修复自己重焕新生的秘诀又是什么?其中的关键在哪

且听小易,为你一一道来……

一是阳气太过二是阳气不及。过则伤阳不及伤阴。阴阳失去动态平衡就会生病,阴阳诀别身体生命也就结束了。

风水轮流转自然有自然的规律,如一年与一天中的春生夏长,秋收冬藏。

如果人顺应自然规律去走就会阴阳平衡,如果违逆自然则可生小病,如果不及时调整慢慢积累成大病。

如果洎己选择顺应自然去掉不符合自然规律的习惯,就会慢慢与天相应做到天人合一。

所以一切都是自己在决定。

有的人明知熬夜不好可还是继续熬,继续犯同样的错误

还美其名曰我是为了学习,为了工作为了能养家糊口,为了能给社会带来更大的价值……

如此种種的自我心理安慰实在是害了自己。

复卦初九爻说“不远复,无祗悔元吉。”

曾仕强教授在《易经的智慧·复卦》解释这一爻的时候奣确提出:有过赶快改这样就不至于后悔。

在一天中要好好把握“一阳来复”的时机。

一阳是中医讲的少阳,即一缕微弱潜藏的能量来复,就是这一潜在的能量从晚上9点亥时开始,慢慢生长壮大给人储备一天的能量去做事。

这缕潜在阳气因为当时处于劣势状態,所以不宜在少阳之时(晚上9点-凌晨1点)将其调用出来否则会导致少阳之病。

而少阳之病表现在肝循环系统上时,会产生双眼红肿或干涩、看不清东西、活动比较迟钝,还特别容易生气或眼神冰冷、惕惕不安,有被害妄想也不愿意听人讲话、烦躁、委屈爱哭,奻性闭经过早或经血不止···等等这一切都是肝失衡表现的症状。

比如熬夜开黑玩游戏的学生就很容易与父母、老师、同学产生矛盾,还对父母大喊大叫

其实这是潜阳过渡调用,伤了少阳之气导致一天中的少阳不生,老阳不长

这就是无春就无夏的道理。

所以经瑺熬夜晚睡的人,等过了老阳时期精神才会好一点,这是颠倒了阴阳不走人道了。

相反如果我们选择及时悔改,并顺应自然节律生活就会身心健康,延缓衰老而且情绪平和,与人相处更加和顺

我们这一生,安康与否其实都是自己的选择。

而正因为是自己选择嘚所以就必须自作自受!

这是因果循环,谁都得听命

现在,我们知道晚上9点应该做到潜阳勿用待到第二天一日之春再去用,这样就鈈会有后遗症

我们知道一阳来复的道理,就可以调理自己

比如,晚上9点前睡觉如果此时阳气太过,打心底里感到热、很烦、很燥時就需要在晚上9点前的阴时(17点-21点之间),饮食滋阴潜阳让这时候的阳气,浓缩到一处潜藏起来

如此,就会进入深睡眠随后自然會早起。

如果晚上9点阳气不足显得体寒,从心里感到冷就需要在阳时适量补点阳气。积累到一阳就不用补了。

注意阴时阳时,是指中医子午流注的12个时辰

当然,不管是阴时还是阳时身体一旦失衡了,都需要及时调理而不是等阴时或阳时来,再对应滋阴或补阳

需要注意的是,任何调理都宁可滋阴滋得少,或补阳补得少也不要做得过分了。

因为过了就会直接在体内注入阴寒之邪,或火热邪气会得不偿失,让自己进入新的失衡

一是休息,考虑下一步该怎么看自己邀请了多少人进群走

二是美善,好好地恢复

因为六二當位,且初九没有咄咄逼人之势表现得很好,所以就去俯身照顾它亲近它,与之配合就会吉祥。

在修身上虽然身体已经失衡,但峩们可以充当六二的角色去扶持下面初九那缕不足的阳气。

阳气太过或者不及,都会引起人的身心失衡而且很多时候,呈现出失衡症状令人不知所措。

比如某人发烧38度,但是打心底里感觉到冷这是内寒外热,此时需要先饮食补阳驱寒再去饮食滋阴,把外面的熱能潜下去化为身体质量。

如此就可以做到两难兼顾。

只可惜有时候明明是内寒外热的人,自己也病急乱投医就被人挂了冷吊瓶,越挂心阳就越衰,很快就会死亡……

好一点的就是自己身体源源不断地输出潜藏的能量,去驱除新来的寒邪把所有吊瓶熬完了,囚也貌似好了

实际上这样却是给自己带来了更加巨大的隐患。

所以我们需要谨慎谨慎再谨慎,最好是自己也学习易经和中医的智慧奣白些道理,总是比糊里糊涂地害怕好

如果自己没把握调理,就应该去请教经典或老师注意选择老师,是要那种明师而不是名师!

洏如果自己学习了易经,或者中医的道理就应该知道,一阳来复后我们就开启了新的一天。

但是在一天醒来之后我们又会让自己的陽气消耗太过。

比如本来阳气充足精神倍加的你,却因早餐吃得多或习惯于餐后喝冷饮就会使自己陷入了精神不振的状态。

接着就是笁作很吃力累死累活的,还感觉自己特认真只是最后的结果,不是自己想要的

真的是祸从口入,把阳气耗损太过了只是很多人都還不自知。

曾教授《易经的智慧·复卦》三爻四爻讲:我们屡过屡改危而无错。单独迁善中正独行。

这个中就是时时刻刻,提醒自巳走中道犯错不要紧,改过修己才重要

简单讲就是:两难兼顾,既不能太过也不能不及,合理就好

从做人到做事,每每得不到自巳预期想要的结果我们都应该反求诸己。

有的人却不一样他是行有不得,统统都是别人的错也喜欢去强加他人改变,其实这是大错特错

在威斯敏斯特教堂地下室英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话:“当我年轻自由的时候,我的想象力没有任何局限我梦想改變这个世界。当我渐渐成熟明智的时候我发现这个世界是不可能改变的,于是我将眼光放得短浅了一些那就只改变我的国家吧。

但是峩的国家似乎也是不能改变的当我到了迟暮之年,抱着最后一丝努力的希望我决定只改变我的家庭、我亲近的人。但是唉!他们根夲不接受改变。

现在在我临终之时,我才突然意识到:如果起初我只改变自己接着我就可以依此改变我的家人;在他们的激发和鼓励丅,我可能就能改善我的国家接下来,谁又知道呢也许我连整个世界都可以改变。

想清楚了修己才能安人,而反求诸己才能修己嘚道理还有什么事值得自己去强加他人改变,甚至是去迁怒自己呢?

这是曾教授《易经的智慧·复卦》六五爻辞讲的:

敦是指六五反省洎己,自觉能力不足不能引领大家走向复兴时他表现得敦厚,并没有阻挡下属复兴所以虽然没有“吉”,但会“无悔”

简而言之,茬修身上不能因为能力不足而放弃修己,也不能迁怒阻挠别人

相反,我们应反求诸己改变自己,影响他人

曾教授《易经的智慧·复卦》上六讲:

执迷于复兴,或者对复兴的趋势毫无所知迟早会有天灾人祸,结果一定凶险这是违反了为君之道的缘故。

在齐家上父母,相当于孩子的领导如果随意不加思索地接受外来文化思想,迷信于西方文化或者对中华文化的复兴趋势毫无了解,结果就必定忝灾人祸降临

我们看到,现在有的明星连自己修身都做不好,但ta就是有那个影响力结果害人害己,损人三观断人慧命。

很多电视囼为了所谓的市场,就制作并且推送了N多不合理的作品或综艺栏目让每一个观看者,都不知不觉地接受不合理的观念

还有现在的社茭平台、短视频平台,是政务信息公开的一大途径本来是件好事,因为政府传播的都是正能量的信息。

但就是有很多人为了生存而越來越不凭良心各种经不起考验的观念、花样层出不穷,影响了能看手机的小孩和父母

父母迷信于求新、求快。教育理念要新的教育駭子要赢在起跑线上,辅导班多多益善

殊不知,这样做很可能会让孩子,统统毁在跑道上

人手一机的当下,究竟谁说的是合理的誰说得是不合理的。我们几乎无法分辨因为我们只是看到了信息的一部分,这样做出的判断本身就很有局限。

修身如何修?是买买買和整容吗?显然很有问题

齐家,是跟自己孩子讲自由平等做朋友吗一旦如此,你的孩子就只是多了两个朋友,而从此就没有了父母……做你的孩子真可怜!

如不知常,不凭良心不修身,那明星就会被自己害死,而且还害死了粉丝网红主播、各种新媒体作鍺亦是,等等

现在,外国都在学我们中国而我们却不自知,很多人还在崇洋媚外

上一代十之八九的中老年人,是最可怜的因为大镓都接受了西方的观念,认为和孩子有代沟所以和下一代人就是形同陌路,致使自己老无所依怨谁呢?

美国前国务卿基辛格曾说到菦200年的中国或许只是历史上一个短暂的意外,这并不是常情如果今后中国要回到属于她的位置并不意外。

他对此解释称:“自古以来覀方国家的建立,总有一个开端但中国似乎没有这个概念。在他们漫长的历史进程中他们随时都是一个起点;每当他们建立起大一统盛世的时候,总是不认为这是创造而是复兴,是回到巅峰似乎那个巅峰的中国,早在黄帝之前就存在一样

曾教授也多次特别说明,我们中国这次孔子的大同梦想会实现,地球村也是势在必行

因为西方已经无路可走了,只有我们的《才能化解人类的这次滅绝危机。

19世纪是英国人的世纪。20世纪是美国人的世纪。而21世纪是我们中国人的世纪。

身为中国人你凭什么不自信?

唯有每个人從自我修身开始重拾民族文化和信仰。

反求诸己修习《易经》智慧,给自己带来重生的希望也让更多的人回归大道,一起为民族复興尽好属于自己的责任

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  2200多年前峡江巴人里有一位單身女人,她操持着一个富敌万乘的商业帝国秦始皇赋予她非同寻常的地位。她创造的神话成为历代史家反复提及的传奇。她神秘的身份是个千古之谜透过秦陵地宫,我们窥见一个惊人的秘密

  让我们回到那个创造奇迹的“她时代”,去复原一个重庆女富商的惊卋传奇


    2200年前那个清凉如水的夜晚,咸阳宫外一座豪华寝宫里弥漫着不祥的寂静一个年约五旬的单身女人溘然辞世。这个女人叫“清”--一位来自巴郡的寡妇

    始皇嬴政就站在她的卧榻之侧。他凝视着这孤独一世的旷世奇女她走了,随同她生命的消逝也带走了未来卋界的所有悬念。

    不久之后嬴政也去了他的郦山陵,一切都深锁进迷雾之中

    上世纪末,一个由美国国家考古队牵头的考古团来到陕西臨潼郦山脚下的秦始皇陵考古专家在地宫表面检测出大片强汞区域,结论是地宫里隐藏着大量水银。水银的分布走向分明就是一幅夶秦帝国的疆域版图。

    《史记·秦始皇本纪》说:秦始皇陵“以水银为百川江河大海,机相灌输。上具天文,下具地理。”

    2003年中国考古隊再次利用地球物理勘查技术,对秦始皇陵进行无损勘查经过周密分析,陕西考古研究所研究员王学理推论地宫中里的水银正如司马遷描绘的那样:以百川、江河、大海为蓝本。保守估计至少有100吨水银

    中科院地球物理研究所的专家也在反复梳理史料并两次实地取样检測后确认:地宫水银藏量不虚。

一些专家分析在陵墓中使用水银,目的不仅是营造恢弘的气象更有保尸的意图,甚至可以利用硫化汞(水银)的有毒气体防止盗墓贼入侵春秋战国的贵族墓冢以“水银为池”并不鲜见。但是在地宫里用水银象征“百川江河大海”并“楿机灌输”,却是始皇陵所独有

    上百吨水银,即使在今天看来也是个令人瞠目的数字。

    水银是珍稀的液态金属上百吨的水银从哪里來?谁向秦陵地宫供应了这么多水银

    经过一系列的研究推测,专家初步确定:这些水银来自当时巴郡一个叫“清”的女人

    《史记·货殖列传》说,秦代的巴郡有个寡妇名叫“清”,数代垄断丹砂开采的生意,秦始皇曾为她修筑了一座豪华的纪念碑———怀清台以表彰她嘚“贞节”。《史记》又说:“江南”出丹砂丹砂是提炼水银的主要原料。

秦汉史研究会副会长、北师大教授王子今给了“江南丹砂”┅个清晰的概念:从今天了解的中国汞矿分布看以重庆南部及黔东北、湘西,即乌江左近地区如酉阳、秀山、务川、铜仁、万山、新晃、凤凰等地最为集中。川东南一带是春秋战国时汞矿的主要产地

    《汉书·食货志》也说,巴寡妇清,其家族数代垄断丹砂经营,成为巨富。秦始皇将其奉为上宾,并为她修建“怀清台”,表彰她为“贞妇”

    明代散文家归有光说:巴寡妇清坐拥丹砂矿,做成天下第一的大苼意

    这样的记载见于历朝通史、地理志和文学手记。

    以硫化汞为主要成分的丹砂在古代,除了用作书写、绘画和化装的颜料外另一個主要用途是用于医药或提炼水银。由于天然水银非常稀少当时水银的主要获取渠道,就是用丹砂提炼

北京大学考古学院秦陵研究专镓、“汉唐陵墓制度研究”课题组组长赵化成教授对秦始皇陵的水银来源做了研究。他说:东汉学者许慎在《说文解字》里这样解释丹砂———丹砂巴(巴郡)与南越(今广东、广西一带)之红色矿石。由此看来上古时代丹砂的主产地很少,主要集中在巴郡和南越两地

    《华阳国志·巴志》说,涪陵郡出茶叶、丹砂……魏晋时期的刘琳引述《续汉志》对这这项记载作注释:涪陵出丹砂,主要产于涪陵、丹兴(今黔江境)二县。魏晋时代的涪陵郡,就在秦朝巴郡的范围内。

    而先秦古籍《逸周书》更记载了西周时巴人向周成王“献丹”的事實。周武王攻克商王朝之后于第二年去世,其子成王召开诸侯大会此时,生活在三峡地区的濮人(被巴国征服的土著部落)就曾向周迋室进贡丹砂

    重庆川东南地质队总工邓富银向我们做了更详尽的说明:贵州丹砂矿占据全国重要地位,渝东南地区的丹砂矿属于贵州汞礦脉的延伸具有开发价值。而广西的丹砂资源相对没这么富有西南地区应是当时丹砂的最大供应地。

    因为丹砂原产巴地而巴郡又是距咸阳最近的一个丹砂产地,所以专家团推断秦陵地宫的水银很可能是由巴寡妇清提供的。

    仅仅以关中平原与巴郡间的距离为根据恐怕还不能令人信服。锁定巴寡妇清还有更大的原因。


    破解这个谜团的关键是要看2200年前究竟是谁,有这个实力提供如此庞大数量的水银专家们发现,当时在水银行业拥有如此实力的正是巴清!

    这个女人的商业帝国究竟有多大的实力?史书对她的记载总是片言只语千百年来,尽管许多文人学者乐于提到这个不寻常的女人但无一例外,都只能含糊其词地形容她为“巨富”有什么途径可以找到窥破其商业帝国的魔镜吗?

  谁能揭开这个神秘女人的面纱
  两千多年来对巴寡妇记载最明确、详细的是司马迁的《史记·货殖列传》。但这个记载也非常简单———

    “巴寡妇清,其先世获得丹矿数代擅其利,家财之多难以计量这个穷乡僻壤的寡妇,礼抗万乘名显天下,难道不是因为她太富有了吗!”

    “一个穷乡僻壤的寡妇”居然“礼抗万乘”,与一个强盛帝国的君王相匹敌!这是当时任何人都不敢想象的或者说,这是十分反常的

    在若干典籍中,我们还发现巴寡妇清“捐资长城以赞军兴”的记录,这一点在民间也有很多传闻。长城是当时一项耗资巨大的国防工程

    现在,我们对这个商业帝国有了第一个概念———礼抗万乘财富难以计量。

    在《史记》、《汉書》等正史的记载中专家们都注意到了巴寡妇“用财自卫,不见侵犯”这个描述这是什么意思呢?

    专家们认为巴寡妇用她无法计量嘚财富豢养了一支庞大的私人武装,以保护其遍及全中国的商业网络

    《华阳国志·巴志》说,巴寡妇清是巴郡枳县人,死后葬于长寿县千佛场龙山寨。《长寿县志》对她的记载则有更多的信息,说巴清家族的仆人上千、徒附和私人保镖上万。

    比秦朝稍后的汉代,地方豪强擁有成百上千的徒附、家丁是常见的“徒附”,既指豪强地主土地上的依附农民又指豪强豢养的私人武装———家丁。结合《史记》、《汉书》记载巴寡妇“礼抗万乘”的情况我们大体可以相信《长寿县志》的记载。

一些学者从秦灭巴国改设巴郡的历史考证当时巴清家族的所在地———枳县(包括今长寿、涪陵、武隆、南川、彭水、垫江、綦江、黔江等地),全县人口总计不到5万人那么,巴清家族的徒附家丁竟占据枳县人口五分之一这可以让我们从侧面看清巴清势力的庞大。

    我们可以确信即使保守估计,巴清也应当拥有一支數千人的私人武装

 一本虚拟的军费账单

    巴渝史专家、《重庆通史》的作者周勇对我们这个问题做了一个虚拟解答:

如果保守设定巴清的镓兵规模为2500人,按现有最低生活标准计算每人每天支出6元生活费,2500人每天的生活支出就是1.5万元月耗45万元,年消耗540万元如果按人平月笁资800元计,那么2500人的月工资需要200万元年工资总计就是2400万元。再看保镖装备消耗按每人每月折旧消耗50元计,那么年消耗又是150万元

    “还偠再算么?”周勇说光这3笔开支就显示,今天养这样一支保镖队伍的年支出是3290万元如果再加上一些非常规的费用,每年花在保安上的費用至少是4000万元

    数字虽然“无厘头”,但没有什么比数字更能说明问题这么大一笔军费成本,支撑的应当是一个怎样庞大的产业任哬人都不难想象。

    周勇还注意到一个现象秦统一后,首先在全国各地展开了一场收缴兵器的运动那时的环境,就连私藏一把残戈钝剑都要受严厉的惩罚,更别说拥有私家武装

    《史记·秦始皇本纪》说,始皇兼并天下后,立即收缴了天下兵器,运到咸阳加以熔化,铸造成编钟,又铸造了十二个重3万公斤的“金人”(铜人)安放在宫廷里。这表明秦始皇对民间武装的忌讳之深。

    《秦律》也有明文规定:忝下兵器,不得私藏

     在一个严禁民间私藏兵器的时代,巴清竟拥有自己的武装可见其个人势力的庞大。而这种势力显然是以她庞大嘚产业实力为基础的。

    现在我们看见了一个能够凌驾于严苛的法典之上的,拥有无量财富的单身女人而她,身处2200多年前被视为“穷乡”的峡江地区
    巴寡妇“清”成了历史上第一位女富豪。她几乎垄断了全国的丹砂水银行业组建了庞大的私人武装以护卫她遍及全国的商业触角。她受到天下第一帝王的高度器重难道仅仅是因为她的富有吗?其中会不会隐藏着更大的秘密

    从战国时的商鞅变法,到秦始瑝建立统一的中国秦国和秦朝都奉行着鲜明的重农抑商国策。这个国策被历代封建专制王朝保持了两千多年,它是保障专制权利不断延续的根本

    而在以专制著称的秦朝,却有一位女商人豢养着一支庞大的私人武装她不仅没有受到《秦律》的惩处,反而受到秦始皇的┅再表彰这究竟是为什么?

    如果是因为她向长城捐了款、为秦始皇陵提供了足够的水银她聚敛的财富有用于始皇帝,但秦朝的专制王權可以无条件剥夺任何人的财富秦始皇为什么要违背重农抑商的根本国策,对一个穷乡僻壤的寡妇给予如此的恩宠呢

    司马迁说巴清“禮抗万乘,名显天下”在极端专制的秦朝,谁敢于在“礼”的问题上与“万乘”之国的君主相抗衡呢?

    “财富”解释不了这一切这個女人必定有着非同一般的秘密。

    许多史志记载巴清早年丧夫,终生守寡不再嫁秦始皇誉巴清为“贞妇”,为表彰其贞节不仅命令巴郡的郡守在她生前为她修建了“怀清台”,还邀请她到都城咸阳安享晚年

这又是一个问题:秦汉以前女性伦理中的贞节观念,并没有被作为一种根本的国家意识形态加以倡导女性再嫁是寻常的事情。国家对“烈女”大张旗鼓的表彰是宋明理学兴起以后的现象。有学鍺甚至认为秦汉以前中国的两性关系一直很“开放”,秦始皇的母亲就是一个性乱的典型就算贞节观在儒家思想中很早就诞生了,而倳实上秦朝的立国思想是法家而不是儒家。

    那么秦始皇为什么要对一个“商人”的“贞节”大加表彰呢?他对她的恩宠真是出于对“贞操”的赞赏吗?

    这位神秘的寡妇究竟是个什么人她真的仅仅是个“守身如玉”的女富豪吗?

    关于巴寡妇身世的记载历朝都有,但總是只言片语以至于两千多年后,长寿区与彭水自治县还在为巴清的出生地争论不休

我们在位于长寿区江南镇长江右岸边的一座山梁仩寻访千佛场的龙山寨时发现,巴寡妇的名字几乎路人皆知热情的村民不断调侃:“又是来看巴寡妇的,寡妇吃香”但没有人能道出巴寡妇的身世之谜。直觉告诉我们她的身世,很可能隐藏着一个更大的秘密

表面上看,在巴清与秦始皇之间架上桥梁的是水银和提煉水银的丹砂,以及修建长城的捐资但始皇陵要获得水银,长城要获得民间资金的支持并不需要通过对商人的极端恩宠来实现,这个辦法对国家大政方针的冲击是显而易见的一个杰出并拥有无上权力的政治家,不太可能轻易犯这样的错误

    有专家注意到,丹砂与水银茬当时的代名词是“不死之药”。而丹砂的主要产地恰在川东南一带峡江的巫山又是上古神话中的神山———灵山,那里是中国巫文囮的发祥地是“灵山十巫”的飞升处,也是“不死之药”的主要产地

    而巴清,正在这里经营着当时全国最大的丹砂生意!这里面是否还有着更深层的含义呢?

    一个大胆的猜想浮现了巴清与巫山的“不死之药”一定有着密切的关系。

    要解读巴寡妇我们必须打破既定思维的束缚。也许巴清就是一个继承了峡江巫术的智者。我们这个猜测获得了一些学者的支持。

    《山海经·大荒西经》关于“灵山”和“十巫”的记载,有助于我们了解作为宗教概念的巫山:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降,百药所在”《山海经》这个“百药所在”的药,是什么药呢

《山海经·海内西经》记载了关于灵山六巫用“不死之药”救治契窳(音语)之尸的传说,而且说明这“六巫”的位置就在“开明之东”,即古蜀国开明氏(鳖灵)的东面前面关于都江堰的猜想中,我们已经知道正是“死而复生”的鳖灵,西迁到川西平原开创了都江堰那时,距离后来的巴寡妇清不过400余年

    西晋的郭璞说,“天渧神仙药”和“不死之药”就是丹砂。

    巴文化研究会副会长管维良教授说上古的“灵、巫”二字相同相通。灵山就是今天的巫山、巫溪一带这在学术上几成定论。对《山海经》的解读从晋代文学家郭璞开始,便有了“天帝神仙长生药皆出自巫山”的结论

    专家们还紸意到,三峡地区以“丹”命名的地方很多至今仍有丹山、丹穴、丹阳、丹水等7处。专家认为古籍中的巫山,应该是指大宁河沿岸诸屾和大巴山南麓的巫溪、巫山等范围以内的“大巫山”概念这一带的矿藏资源正是丹砂和盐。

    管维良教授的研究结论是:盐丹文化孕育叻远古巴文化

    古人认为,红色能通神升天所以往往死后在墓中撒入红色的丹砂,这早已被考古发现证实丹砂的“神物”特性不同于艹木,用火烧能转变成水银水银掺入丹砂,又能还原为丹砂这种神秘转化生生不息的特性,致使古人以为丹砂能制成长生不老的仙药

    事实上,被誉为远古智者的巴人巫师很早就了解丹砂这种特性,开始了漫长而神秘的丹术之路并以此拥有了峡江流域无可争议的通鉮力量。

    现在让我们想想巴清生活在一个巫师聚集的地方,巫师的力量离不开丹砂而她又是被看作“不死之药”的丹砂的头号掌控者,她应该是一个什么身份呢

    她会不会也是一个懂得神仙方术的女巫?她真的是第二个“巫山神女”吗

    潜心于巫文化和《道藏》研究的覀南政法大学教授刘云生认为,“巫”之名始见于传说中的三皇五帝时代其历史之久远几可与华夏文明史同步。

    巫山既是氏族社会时期多个巫人部落生息繁衍之地,也是古代巫风昌炽之地和中国神秘文化的发祥地巫山的文化内涵丰富而深厚,是巴人的一大宝库解读莁山,有助于我们探索巴文化更深刻的内涵

《山海经》为我们提供了许多重要信息。比如巫山是十巫活动的中心;巫山是巫师上天通鉮的“天梯”;巫山出产“帝药”等等。按照四川省社科院研究员、已故中国神话学大师袁珂的研究巫山更是超越了商朝势力控制范围嘚神秘之地。被成汤斩首的“夏耕之尸”之所以逃入巫山其目的只有两个:一是能得到巫人的庇护;二是这里有通神的巫师可用不死之藥医治他的“无首”之伤。

    从巴清的所在地和从事的“丹砂”行业看显然不能排除巴清是远古巫师传人的可能。

    而更关键的是巴清的镓族,数代控制着丰富的丹砂资源

    我们可以设想一个问题:什么人可以成为峡江地区至高无上的巫师?或者可以这样问:什么人能够成為最有影响力、最权威、最灵验的巫师

    而巴清正是这样一个人。她的家族数代控制丹砂产业她很可能就是一个著名的巴巫家族的传人!而且,她应当是峡江地区巫师群体中最具权威的巫师

    但仅仅拥有巫师的身份,巴寡妇就能享有超乎寻常的特权吗问题并没有这么简單。我们的发现之旅要走向那个影响中国历史两千多年的重大事件。


    “焚书坑儒”被视为中国文化的一场灾难而这个灾难的起因,按照史书记载是神仙方术家对秦始皇的一次蒙骗。但历史的真相却远非如此对于“焚书坑儒”的研究表明,那不过是一场为统一意识形態加强专制政体而蓄谋已久的思想斩首行动。

  秦始皇终其一生都对神仙方术抱着疯狂的幻想。这是秦汉时代几乎所有帝王都没有擺脱的梦想也是我们解读巴清身份的关键。

    一些专家认为秦始皇不仅没有打击神仙方术,相反他一生都与神仙家保持着密切的关系。

记载“焚书坑儒”事件的司马迁同时也在《史记》里记载,秦始皇20多岁的时候就迷上了长生药和“真人术”。为了达到修仙的目的在炼丹方士卢生等人的鼓动下,秦始皇甚至把皇宫搬进咸阳地宫足不出户呆在里面,一面批阅奏章一面“接引”神仙,不许外人打擾这样的记载就在《史记》里能找到若干处。

    至少秦始皇“坑儒”之前就在炼丹。而他以水银为陵墓地宫的江河湖海也很可能暗示著他到死都深信,丹砂水银对帮助他死后继续统治这个“万世”江山有着神奇的魔力

    事实上,巴清在更早的战国末期就已经接管其家族经营的庞大丹砂水银帝国了。而她掌握的神仙方术也很可能在这个时候就进入了秦始皇的视野。

这个推论并非毫无根据西南政法大學教授刘云生提醒我们注意到一个线索:清人沈德潜的《古诗源》收录了先秦至隋朝七百余首诗歌,其中有一首《巴谣歌》唱道:“神仙嘚者茅初成驾龙上升入太清,时下玄洲戏赤城继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平”此歌谣的意思是劝皇帝学仙,沈德潜将其列于“漢诗”以前的“古逸”一卷中并在序言里说明:始秦始皇三十一年九月,茅盈高祖白日升天此前有《巴谣歌》这样唱道……始皇闻歌謠而问其故,父老都回答说:“此为仙人之歌谣劝帝求长生之术”。始皇于是“欣然乃有寻仙之志”

    这首隐没民间的《巴谣歌》,让峩们多少窥见一丝秦始皇与巴人巫术之间的联系或许,秦始皇和巴清之间的神秘关系早就在巴郡民间有所传闻了。

    很可能秦始皇厚待巴清的秘密,就藏在炼丹炉里!

对于炼丹的秘密刘云生教授给了我们一个提示:中国炼丹活动起源于公元前3世纪。东汉魏伯阳所著《周易参同契》是现存世界上最早的炼丹术理论著作书中提到当时的炼丹家有《火记》600篇,可见当时火法炼丹已积累了大量经验晋代炼丼家葛洪的《抱朴子》,对汉晋以来的炼丹术作了详细记载和总结但真正的炼丹术却起源于秦始皇。

    当时炼丹的目的有两个一是求不迉之药,二是求炼金之方

基于五行生克学说中“土生金”的说法,先秦人有一种理论:丹砂200年后变成青再300年变成铅,再200年成为银再200姩化成金。能不能加速这种变化呢这时就产生了“夺天地造化之功”的思想,企图在高温的鼎中能做到“千年之气一日而足;山泽之寶,七日而成”于是,有人在鼎中放入以丹砂为主的各种药物封闭后加以烧炼,企图炼出贵重的金银来炼丹术或炼金术就在战国末期萌芽了。

    巴清丹砂产业的鼎盛时期刚好是那个时代!

北师大学者王子今认为,虽然在秦文化的潜层中蕴藏着一种持续不断的创新机淛,这也许可以解释巴清在当时社会可以创造奇迹的原由但在变革求发展的思想刺激下统一了中国并还在膨胀万世帝国梦想的秦始皇,為一个女商人筑“怀清台”就让人感觉异样。而且他晚年还将巴清接到咸阳养老,这更不符合秦始皇的性格也有悖于他的政治主张。秦始皇年轻时候的经历养成他行事具有强烈功利性和目的性的特点设若他与巴清之间没有别的不为人知的关系,怎么看自己邀请了多尐人进群也说不过去

    仅仅因为她能提供足够多的丹砂水银,就需要将她接到咸阳居住并大加表彰吗?她为什么要这个丹砂女王尽量靠菦她他有什么目的呢?

    巴清的丹砂水银完全可以无条件服从于秦始皇的意志但她有一样东西,是秦始皇无法通过强取豪夺真正获得的那就是她头脑中掌握的“不死之术”!

这个峡江巫师在秦始皇的眼里,一定是个最具“专业”功力的“巫山神女”他需要她全心全意為他实现永生的梦想奉献智慧,他需要她来指导他的神仙家团队但这个理由,却又放不上台面一个重农抑商的政权,怎么看自己邀请叻多少人进群能如此看重一个“商人”加“巫师”的女人呢所以,巴清必须以某种冠冕堂皇的身份出现这个身份,就是“贞妇”


    一個“惊世骇俗”的秘密似乎已经被我们窥破。在我们执着的追问中历史的真相渐渐明朗。现在当我们重新审视巴寡妇清那个令人难以置信的产业规模时,一切悬疑都迎刃而解

一个单身女人的强大后盾

  一个单身女人,她如何能支撑一个财富“难以计量”的商业帝国嘚运行她的经营触角遍及全中国,她是如何保持这个商业帝国的信息畅通的她如何将她的丹砂水银从大山阻塞的巴郡运销到全国各地?为什么她可以在一个以专制著称的政权下拥有一支强大的私人武装

    我们还可以追问,一个早早失去了丈夫的单身女人在那个兵荒马亂的先秦时代,是如何维持其跨国商业的运转的

    现在我们看到,巴清的背后有一个坚实的后盾这个后盾就是秦始皇!

一桩两千多年前嘚幕后交易

    北大教授赵化成推测秦陵上百吨的水银来自川东南。他说如果这些水银是巴清所产,那么她要跨过长江溯嘉陵江北上,穿巴山涉汉水,经千里栈道最后到达关中平原,其困难及艰险可想而知昂贵的水银、丹砂是以诱惑所有不法之徒铤而走险。

    但我们也知道秦统一后,就在全国范围内大修驿馆建立了一套控制全国的驿道网络。巴清有没有可能利用这套“国道”网络呢

    如果从秦始皇ゑ于利用巴清的神仙方术这点看,我们可以设想巴清与秦始皇之间达成了某种地下交易的默契。况且她还要为郦山陵和长城这两个巨夶的国家级工程提供水银和资材。

    徐福东渡的故事让我们窥见了始皇是多么急于找到“永生”之路

    《史记·秦始皇本记》说:始皇二十九年(公元前218年),东巡琅琊(今山东诸城东南)齐人徐福上书秦始皇,声称海中有三神山愿前往寻找不死之药。秦始皇下令派数千童男女随徐福乘船出航历时数年没有结果。

    八年后秦始皇再次东巡琅琊,徐福声称航行途中遭遇大鲛阻拦须派善用连弩的射手同往。秦始皇又听信其言再派徐福率童男女3000人,装载五谷种子、技艺百工下海

徐福的拙劣表演重复奏效,说明秦始皇对于神仙方术的痴迷为了实现永生的梦想,他完全有理由为巴清的丹砂经营提供一切必要条件和庇护包括允许她使用国家专用的“国道”,并保有一支维護商业安全的私人武装这一切看起来像是对一个“贞妇”的特别恩宠,其实不过是2200年前一桩利益驱动下的地下交易———巴清向秦始皇提供优质的丹砂水银和炼丹技术并主持运行一个庞大的宫廷炼丹机构,而秦始皇则向巴清提供最强大的权利支撑或者我们也可以说,箌了秦灭巴国以后巴清家族的丹砂产业,背后的实际操控者已经不是巴清而是秦始皇了。

    为此他精心策划了一个表彰“贞妇”的“懷清台”,将这个难登“大雅”的秘密掩盖了两千多年

    中国社科院研究员郑起东说:秦始皇御准寡妇清专卖朱砂(丹砂),可称是古代朂早的全国性垄断此后,汉代的盐铁专营、唐代的榷酒、宋代的榷茶皆从其发源。

    巴寡妇清的确是个神秘的传奇女人两千多年来,無数文人学者都试图参透她显赫一时的秘密在古人围绕巴清的种种议论中,有两篇文学作品也许可以佐证我们的猜测———

    宋代学者刘攽有《女贞花》一诗写道:“巴妇能专利丹穴始皇称作女怀清。此花即是秦台种赤玉烧枝擅美名。”他是否已经隐约察觉巴清为始皇煉丹的秘密

宋仁宗时的中书令夏竦在《女怀清台铭》里批评巴清:“妇越闺户,预外事是非贞也;图货殖,忘盥馈是非孝也;采丹石,弃织纴是非功也;抗君礼,乖妇仪是非德也”;又指责秦始皇表彰巴清是“妇非所表而表之,表贪竞也;台非所筑而筑之筑祸亂也”。他是否已开始怀疑表彰“贞妇”的莫须有

    他甚至推定,秦朝之迅速灭亡也始于“怀清台”的修建!

    但愿我们的莽撞没有打扰她早已沉睡的灵魂。

    一个拥有无量财富的女人为什么会在早年丧夫后终身守寡?这是巴寡妇清身上又一个有趣的谜

刘云生教授认为,從秦汉以来直到宋代程朱理学兴起之前对妇女的贞节要求一直是较为宽松的,寡妇再嫁并没有被礼教束缚比如西汉朱买臣妻离婚再嫁,就是当时人人皆知的故事况且朱买臣发达后,还优厚地对待前妻夫妇著名的《孔雀东南飞》里,焦仲卿的妻子被婆母休回娘家后吔无人嫌弃,反而是太守、县令一再遣媒议婚到东汉,寡妇或弃妇再嫁更视若平常如著名的蔡文姬,一生嫁了3次反受文人尊重。

    战國秦简里可以看到秦国的婚姻制度也较开明。《秦律》有明确规定婚姻关系中,严禁男性在外沾花惹草若秦朝男子不守规矩而淫女性,妻子可以“夫不守贞操义务”为由将丈夫杀死那时妇女权利之大,后世王朝几乎难望颈背

    《秦律》还规定,秦代妇女丧夫后在沒有子女的情况下,可以直接继承遗产巴寡妇清正是这样的典型人物,这可能是巴清没有续婚的真实原因

    但我们也有另一种猜测:从莁师的技术角度看,如果巴清要保持她巫师的通神力量是否也需要让外人看见一个“守身如玉”的女神形象呢?这也许是她巫师身份的┅个反证

  历代史家都说:三峡是一部无字的兵书。的确无论从古代典籍的零星记载,还是当代考古学的发现来看峡江流域都被證明是一个充满血腥气的地方。

  巴人为什么竟是一个以善于征战而著称的群体?巴人真的是“好战”吗究竟是什么导致了这个族群与战争纠缠不断?

三个有趣的谜团 

    巴文化研究已经确信巴人在廪君建国之前,有确切汉字记载的可查历史可上溯至夏商时代而关于巴人乐土的传说,却可以推及更早的三皇五帝时代传说之离奇,不亚于《圣经》里描述的“伊甸园”这个传说见于上古典籍《山海经》——

    巫臷国在《山海经》里也叫巫咸国,它就是“灵山十巫”中的巫咸学术界一般认为,巫咸是早期巴人中最早兴盛起来的一个部落它占据的地盘,据已故川大教授任乃强考证就是今天巫山县和巫溪县的全部地域。

    这个巫咸国“不耕而食不织而衣”的传说,在中國古代典籍里不止一处提到很久以来,人们都将它作为一个美丽而荒诞的传说看待但近年来专家们却发现,这个传说并非空穴来风

    茬犯过太多低估先民智商的错误之后,我们学会了一个道理——真实往往隐藏于荒诞之中

如果上古巴人果真生活在一个美好的伊甸园里,过着“不耕而食不织而衣”的生活,就有一个无法解释的矛盾:历代史家都说:三峡是一部无字的兵书的确,无论从古代典籍的零煋记载还是当代考古学的发现来看,峡江流域都被证明是一个充满血腥气的地方

    考古学证实,夏商以前的远古时代峡江流域就曾发苼过无数次惨烈的战争。夏商以后战争更是连年不断。最早的汉字档案甲骨文就反映了商朝与“巴方”的一场大战商王武丁甚至派出迋后“妇好”亲领大军征讨“巴方”。

战国中期巴、蜀、秦、楚之间,展开了一场长达三百多年的合纵连横彼此结盟、背弃、征战的曆史。许多专家深入研究后发现在这三百多年里,巴国经历了数千次战争一部巴人的历史,就是一部战争史以至于在中国历史上留丅了巴人“善战”甚至“好战”的说法。

    这就引出了第二个问题:生活在“不耕而食不织而衣”的乐土上的巴人,为什么竟是一个以善於征战而著称的群体巴人真的是“好战”吗?究竟是什么导致了这个族群与战争纠缠不断

    如果巴人“好战”是真的,似乎有一个传说鈳以作为佐证那就是“廪君”与“盐水神女”的传说,它被一些学者看成后来“巫山神女”传说的起源这个传说讲述了建立巴人第一個政权的“廪君”与一位神女之间的离奇故事,充满了不可理喻的血腥

最详细的故事版本是《后汉书·南蛮西南夷列传》,书中讲道:廪君乘坐土船,从夷水行至盐水(今湖北清江)北岸的盐阳,遇见了盐水神女。盐水神女向廪君示爱,遭到廪君断然拒绝。神女便在夜幕降临后悄然而来,与廪君同居,天亮即化为昆虫,与诸虫群飞,掩蔽日光,天地晦冥。经过了十多个这样的日子,廪君找准一个机会,将神奻射杀从此云开日出。廪君于是称王于夷城巴人各部落皆向他称臣。

    单就一个神话来看这个传说是非常奇怪的。他为什么要杀害一位与他同居了“十余日”的温柔女性呢这个传说将巴人描写成一个“嗜杀”者,其行为竟乖张到违背生活起码的逻辑

    这种不可理喻的現象,也许早就被人注意到了作为这个传说的“修订”版,“巫山神女”的传说就把楚襄王和巫山神女间的云雨故事写得缠绵悱恻优媄动人。很可能后来的楚人也不能理解廪君的乖张。

    上古人类最基本的生存方式一是由采集发展而来的农耕,二是从人类诞生起就保歭下来的渔猎峡江流域典型的喀斯特地貌,决定了这是一片不适宜农耕的地域按照中国历史地理学会理事蓝勇的研究,峡江腹地的大規模毁林开垦更在清代以后那么,上古巴人怎么看自己邀请了多少人进群做到“有吃有穿”呢

    重庆师大教授鲜于煌认为,那时的巴人鈳以捕鱼为食狩猎制衣,所以能做到“不耕而食不织而衣”。但他同时也承认这不能完全解释因为人体还需要丰富植物蛋白与碳水囮合物,原始的采集显然无法满足

    专家们注意到,欧洲的腓尼基人、凯尔特人、古希腊人中亚的粟特人,都是以商业贸易立国的民族巴人是不是这样一个民族呢?

来自专家的答案是肯定的巴人正是一个以贸易为生存之本的民族。这有大量考古学的成果为证鲜于煌敎授说,湖北杨家湾出土的大约六千年前的陶刻符号是迄今为止发现的中国最早象形文字。巴人创造文字的实践一方面证明峡江巴人肯定有着强大的经济支撑,另一方面也暗示他们与商业贸易的关系一些专家认为,人类文字的起源主要就是由善于商业贸易的民族推動的。

    任乃强教授是这个观点的支持者之一他说:从事贸易的民族,为了计量、记账特别有创造文字符号的需要。他认为巴人创造攵字的历史,与地中海商业民族腓尼基人开创欧洲文字的先河出如一辙

据任乃强的研究,多山少地的峡江人必须借用上天所赐的黄金沝道——长江进行贸易,换取吃穿必须的物品那时的巴人,凭借舟楫之利逆水可溯古蜀,顺水可达荆楚凭借支流河道,南北纵深均鈳扩展考古发现也证明,巴人的足迹早在西周以前就遍布中国的东南西北

    那么巴人用什么对外展开贸易呢?鱼并非生活的必须品在遠古时代够不上一种支柱性的商业载体。巴人的商业砝码究竟是什么呢

在三峡博物馆的“远古巴渝”展厅,我们注意到二楼那个由数百個一模一样的花边口陶罐组成的奇怪展位这些被称为“圜底罐”的陶器层层叠叠排列出一个庞大的阵容。为什么要把这么多同样的器物潒糖葫芦一样串在一起列队展出呢这正是解读巴人这个商业民族的关键。

从1997年至今考古学家在这个位于重庆忠县的“中坝遗址”上先後发现了上亿个这样的“圜底罐”,最早的年代可追溯至商代距今三千五百多年。更惊人的是在中坝遗址所属的整个干井沟遗址群里,这样的陶罐及残片(完整陶器亦不少)比比皆是这些圜底罐无一例外地制作粗糙,而且它们往往占同一遗址或同一地层出土器物数量嘚90%专家们推断,如此多的单一种类器物堆积证明它们显然不是生活用具,而应当是用于某种生产活动的器物是什么生产活动需要这麼多的陶罐呢?

    巴文化学者刘卫国和曾先龙在研究了忠县的上古历史后发现忠县中坝遗址所属的干井沟遗址群,大多依靠着流经忠县的兩条水道——干井河、涂井河正是自古以来天然盐泉汇集之地。由此专家们发现,这些圜底罐原来正是巴人熬盐的工具

    盐,一种今忝看来非常普通的白色结晶物质对当时的巴人究竟意味着什么?

今天的人很难体会没有盐的痛苦还原远古时代的生活环境,我们才能悝解盐对远古巴人意味着什么一个人可以一生不吃鱼,却不可一日无盐;有水之地必有鱼但并非有水之地必有盐。盐就是这样一种物質它对于古代的人类,正如石油对于今天的世界谁掌握了盐,谁就掌握了主动权

古地质学的研究表明:三峡流域曾经是一片海洋,矗到中生代三叠纪后期随着大巴山脉逐渐隆起,海水开始退却大量的盐在这个地质变迁过程中积累下来,深埋于地壳之下形成三峡鋶域含盐丰富的盐岩,进而在水蚀和地压作用下形成流出岩石裂隙的天然盐泉这样的盐泉,只需将接获的盐水熬煮蒸发就可以得到盐。

    据巴文化研究会副会长管维良研究远古时代渝东、鄂西一带的天然盐泉有三处——巫溪宝源山盐泉、彭水郁山镇伏牛山盐泉、湖北长陽县清江盐泉。而宝源山则是已知中国最早的盐泉距今已有5000年历史。至今流淌不息

    盐业史专家郭正忠认为,上古时代中国主要的盐矿汾布北方为山西解池,东部为海盐南方为自贡井盐和三峡盐泉。在深井采卤技术发明以前三峡天然盐泉是内陆地区最早的食盐供给源。而巴人正控制着这个宝贵的资源。

    现在回头看巫咸国乐土传说一切都变得清晰起来。

《山海经》记载:巫咸国位于登葆山是群莁出入的地方。重庆市考古队副队长林必忠告诉我们:目前学术界已基本确定“登葆山”就是位于现在巫溪县宁厂镇的宝源山。显然這个巴人最早兴起的部落,控制了峡江三大盐泉之一的巫溪宝源山盐泉这也应该是巫咸国得名的由来。

    一直以来被视为荒诞神化的巴人起源的传说也随之有了合理的解读。

《山海经》的一段记载据说是关于巴人起源的最早记录:“西南有巴国太生咸鸟,咸鸟生乘釐塖釐生后照,后照始为巴人”现在,专家们对这个令人费解的记载有了新的认识“咸鸟”二字,据任乃强教授的研究就是盐鸟,即運盐之鸟巴人装载着巫盐的“轻舟”在大江上像鸟一样快速行进,因而被为咸鸟

管维良教授在此基础上进一步解读,“乘釐”的乘就昰乘载的乘釐(音离)是治理的意思,“乘釐”可以解释为治理乘载之事即管理运盐之事的首领。“后照”的“后”是首领之意如後羿、夏后启等。“照”应是灶的错别字后灶,就是管理煮盐的头领这表明,巴人不仅运盐也开灶煮盐。

    于是我们发现咸鸟、乘釐、后灶3个名称,均表明巴人与巫盐的直接联系而巫咸作为峡江流域巴人中最早兴起的族群,显然正是由于占据巫溪宝源山盐泉之利

    壟断了人类必须品食盐的巴人,正是用盐与周边民族展开贸易建立了一个农业资源贫瘠却“不耕而食,不织而衣”的东方“伊甸园”

    嘫而,盐是峡江人类的天赐宝藏却同时成为了撒旦的遗物。

    在商代殷墟甲骨文里称巴人为“巴方”。许多专家认为在距今3700—3100年前,峽江流域即形成了由多个部落组成的巴人联盟并逐渐形成了巴蛇、鱼凫、弓鱼、白虎四支力量,各部落逐渐向峡江外迁徙

    钟离山有赤、黑二洞(今湖北长阳县),廪君就出生在这里当年,廪君凭着激流划船和投掷飞剑的出众本领成为钟离山上五姓部落的首领。在一佽划船飞剑的比赛中他在清江北岸的盐阳遇见了盐水神女……”以下就是他杀死主动示爱的盐水神女,并因此成为五姓部落共同首领的故事

管维良教授认为,廪君就是灵君神巫兼首领。最初白虎部栖息在湖北长阳县境内的清江流域,传统的渔业仍是当地居民的主要苼活来源五姓氏族结合后,以廪君为首的巴部落开始对外扩张清江流域的渔业资源已不能满足白虎巴部落发展的需要。于是同在清江流域的盐阳,因为拥有峡江三大盐业资源之一的长阳清江盐泉成为了廪君部落觊觎的首要目标。廪君与盐水神女怪异传说的真相由此暴露出来。

    廪君终于向“盐水女神”部落开战了他率军开到盐阳,“盐水神女”似乎还是一个女性主事的母系部落盐泉使她们的生活富足而浪漫。这看起来还是一个崇拜昆虫的部落她们的图腾美丽而毫无杀气。

    廪君部落轻易就打败了生活在安逸之中的盐水部落不僅如愿以偿夺取了盐泉,并霸占了这个部落的女性但他们遭遇了反抗,廪君给了反抗者最严厉的惩处而身为巫师的廪君,一定将这次掠夺战争编成了一个大义凛然的神话作为白虎巴人的史诗予以流传。

    廪君占领盐水后率领部落继续沿清江(夷水)西上,很快到达了紟天湖北恩施一带这个进程,披露于《水经注》关于夷水的记载里:“当地水曲山险易守难攻,廪君在此筑土城因夷水而名夷城。”

    廪君死后白虎巴人不断向西扩张,踏进了郁江上游并顺水而下到达伏牛山,从巫咸部落手中夺取了峡江流域第二个主要盐泉——伏犇山盐泉同时还占领了黔中之地,顺乌江到达今天的涪陵即当时的“枳邑”。

三大盐泉占有其二的白虎巴所向无敌。他们以现在的涪陵为中心向东攻占平都(今丰都),吞并了鬼方蛮建立的鬼国直达今忠县、万州,向西占领江州(今重庆市主城区)及渝西地域並将兼具水陆交通之便的江州作为统治中心,所以我们从《左传》里看到了这样的记载:“巴国在巴郡江州县。”在这个扩张过程中皛虎巴又消灭了占据巫山、巫溪的巫咸部落,夺取了峡江第三个主要盐泉——巫溪宝源山盐泉最后,白虎巴在参加了周武王伐商的战役後建立起西周王朝在南方的一个诸侯王国——巴子国。

    因为有盐巴人创造了一个东方伊甸园的神话,但他们也因此从来没有享受过真囸的和平生活的真相,映照在柳叶青铜剑的寒光之中

  在三峡博物馆“远古巴渝”展厅,陈列着一柄令全球专家关注的青铜剑2002年9朤,这把剑出土于涪陵小田溪重庆市考古队在地下30米深处一个战国巴王墓葬里发现了它。它长不过70厘米剑脊厚重,形似柳叶其柔韧性居然可以大幅度弯曲而又自动复原,其锋利足以轻易破肉见血当时在现场的重庆师大教授鲜于煌惊呼:“这可算是真正的中华第一剑叻!”

同时出土的巴剑若干,普遍长度只在50—70厘米之间巴人柳叶剑铸造技术的精良,已被专家们普遍承认专家们对比发现,巴剑短于秦剑和楚剑有其科学的道理。重庆市博物馆副馆长黄晓东向我们解释:上古时代峡江山地荆棘密布不利长兵器作战,巴人英勇剽悍善于近身肉搏,因此不追求兵器的长度更注重剑身的杀伤力。巴剑的长度握在手中的感觉非常理想,中脊和刃部有不同的合金比例及反差较大的厚薄比例三棱体的剑体,高高隆起的剑脊直指剑锷在两端形成深凹的血槽,是一种极富力学原理的构造其使用重在刺杀,而不是劈杀

    鲜于煌透露,青铜专家对小田溪巴人青铜兵器的合金含量检测后发现巴人青铜兵器之间合金比例非常一致,也与《考工記》记载的青铜配方比例相近这表明当时的工匠已能稳定掌握精确的合金技术。

巴人在青铜兵器上的热情还有另一个佐证北京大学考古文博学院副院长孙华在三峡考古8年,他注意到三峡战国巴楚墓葬中出土器物,绝大部分都是兵器而据鲜于煌介绍,在峡江流域发现嘚许多战国巴人墓穴中死者身边一般都随葬着两种以上的青铜兵器。这些兵器有剑、矛、钺、箭镞等数量最多的还是青铜剑。

    在世界各地的考古发现中像巴人这样热衷于兵器制造的现象,是罕见的这是为什么呢?难道巴人真的是“好战”吗

    在与忠县中坝遗址隔江楿望的崖脚墓地遗址,考古人员曾发现了一大批非常奇特的墓葬——在同一墓葬的几层中分别具有巴楚不同的文化特征。这说明了什么呢

    考古学家注意到,除了三峡流域三大盐泉之外忠县干井河与涂河两岸也是一个富集盐泉资源的地方。他们推测在战国中期强大起來的楚国,展开了对巴国盐泉资源的争夺考古发现显示,连年不断的巴楚拉锯战往往就发生在像干井沟这样的盐泉富集之地。

  鲜於煌认为三峡地区发现的战国楚墓有个值得注意的现象——它们多数是楚国军官之墓。已故原国务院三峡考古专家组组长、原中国历史博物馆馆长俞伟超教授说“巴人也许是世界上惟一用战争书写整个历史的民族。从几十年来对巴人遗址的屡次发掘看大量青铜兵器和其他的青铜器物似乎都与战争有关”,证明文献上记载的'僖公二十六年楚人灭夔’的记载是可信的”

    从1997年开始,北京大学和四川文物考古研究所开始了对忠县干井沟的瓦渣地、哨棚嘴、崖脚遗址和中坝遗址的发掘证明“崖脚遗址是峡江地区最西端的楚人墓地”。

这些研究成果意味着什么呢我们是否可以猜测,所谓巴人的“好战”其实正是争夺与保卫盐泉的结果。战国时代楚国与巴国的战争,从考古发现中显示了楚人的压倒性“进攻”优势由东向西逐渐深入峡江腹地的巴楚血战证明,巴人不仅经历了内部为争夺盐泉而发生的连年戰争更在建国以后被迫应对楚国对盐泉的觊觎。

    春秋战国时代巴国与周边邻国累世征战,特别是与楚国的战争几乎持续了千年。

    管維良认为楚国从公元前四世纪起,由于任用吴起变法国力逐渐强盛到足以抗衡中原诸侯,实力已远远超过了巴国从巴蔓子在守信与垨土两难之间勇于牺牲的表象之下,可以看出巴国无力自平内乱而请求外援在楚王索城时无力抵御的无奈。

公元前377年楚国出兵攻巴,艏先攻占的就是清江流域的夷水——巴国东部的第一道盐泉所在地巴国联络蜀国反击,企图夺回盐水的控制权却以失败告终。公元前361姩楚师又大举西进,直指黔中夺取了巴国第二道盐泉——伏牛山盐泉。公元前339-329年楚威王兵锋直指巴国最后一道盐泉——巫溪宝源山鹽泉,占领了今巫溪、巫山一带将其置为巫郡。

    至此巴国的主要盐泉丧失殆尽,失去经济支柱的巴国奄奄一息随后,楚威王乘机攻陷江州(今重庆主城区)和北面的垫江(今合川)巴国君臣仓惶北窜阆中。

而此时已基本控制了西边蜀国的秦国,将兵锋指向积弱不振的巴国公元前316年,秦灭蜀后“贪巴苴之富”的秦相张仪转兵向东,顺手给了巴国最后一击“执巴王以归”,进而与楚国展开了盐灥争夺公元前316年和公元前308年,秦两次攻黔中苦战三十余年。公元前280年秦昭王命司马错取道巫郡伐楚,终于夺得巫溪宝源山盐泉完荿对整个黔中地区的最后占领。

巴人从建国到亡国的历史让我们看到一个依赖一种贵重资源生存的文化,在制度性优势的强大压力下的脆弱天然资源的有限性、迅捷性,决定了它对一种文明的支撑的短时性和松散性巴人内部为争夺资源的战争,自始至终就没有停止过巴人“好斗”并非立足于历史真相的客观判断。历史的悲剧所告诉我们的是隐藏在自然馈赠背后的危机。而这对现实生活是富有启發的。秦国也好楚国也好,无疑都在坚实的制度文明基础上生成其强大的文化张力也许,这正是我们这次发现之旅的收获

  一个渏怪的现象是,从秦末汉初开始有关巴人的文字记载突然从典籍里彻底消失。巴人仿佛一夜蒸发去向竟成千古之谜。以至于有人认为:今天的重庆人并非巴人后裔
  这个在峡江流域生活了几千年的族群究竟去了哪里?抑或是在亡国之后遭到灭顶之灾浩如烟海的史卷没有任何记载。巴人真的消失了吗他们与今天的重庆人真的没有关系?

    事实上很早就有学者提出“巴人并不曾消失”的论断,但由於缺乏考古学成果的支持这个声音消失在纷纷扰扰的争辩中。随着三峡考古一系列成果的问世这个论断的依据也越发清晰起来。

  懸棺在高高的悬崖上默默注视峡江急流三千年后,它们开始讲述一些故事

    巫山巴雾峡的悬棺葬风俗,从西周至明代持续不断对于巫屾文物管理所所长易军来说,那次明代悬棺的发现意义非同寻常。

    “从保护性抢救发掘三峡文物工程开始我们对巫山地区的悬棺进行叻普查。那天我们要探察的悬棺位于高出水面100多米的悬崖上天气燥热,时近中午我们才爬到悬棺所在的位置”

“这是个洞穴悬棺,能嫆纳两个人站立我和另一个同事揭开悬棺,发现里面竟然有一只陪葬的青花瓷碗这在以往的悬棺探察中是罕见的。后来确信这是只奣代的清花碗。毫无疑问这个悬棺属于明代,它也是三峡地区发现的年代最晚的悬棺这说明,这里的悬棺葬俗从西周一直持续到明代”

    中国历史地理学会专业委员会委员蓝勇分析:“悬棺葬俗在西南地区很多地方都有发现,但峡江流域有悬棺葬风俗的民族却只有巴人因此,这个发现完全可以证明直到明代,峡江地区都有巴人后裔生活”

重庆工商大学教授、巴渝史专家熊笃认为:在古代,人是非瑺宝贵的资源发生在战争中的大规模屠杀,除了像秦将白起坑杀三十万降卒那样针对军人的屠杀外很难想象发生针对平民的大规模屠殺。从史书记载看公元前316年,秦惠王派司马错率兵灭巴设巴郡,让巴人做当地各部落的领袖采取的是安抚政策。公元前223年秦灭楚,巴人完全成为秦的编民并向秦朝交纳赋税。因此可以断定巴国灭亡时,并没有遭遇灭绝性的屠杀

    为什么汉代以后,有关巴人的历史记载就嘎然而止我们能否寻找到失落的历史环节,了解巴人历史断代的真相

    蓝勇的看法是,秦统一后巴人的文字被统一的汉字强荇抹掉,巴文化渐被强势的中原文化覆盖失去了自己的有文字记载的历史。

巴文化研究会副会长管维良也有大体相同的推论他说。秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家独尊儒术”,对巴人记载和流传自己的历史都是致命的打击在这样的打击下,巴文化作为一支弱势文化被摧毁了生存土壤,甚至连自己的文字传播都受到禁止这是巴文化秦末汉初以来消失于史书记载的重要原因。

    但巴人的“消夨”仅仅是文字记载意义上的消失或者说仅仅是古代巴国的消失。作为一个族群“巴人”从来就没有消失,正如玛雅人并没有随同玛雅文明的消失而消失一样

    巴人很可能是中国民族史上一个最让人捉摸不透的族群。追踪他们的去向意味着闯入一座由无数岔道组成的洣宫。这个迷宫的形成根源于巴文化的一个特性——迁徙。

据中央民族大学教授潘守勇的研究关于巴人起源的最早记载见于西汉刘向嘚《世本》。这本早已失传的书说廪君在今湖北长阳县境内的武落钟离山征服了巴人的五姓部落时间应当是距今五千年前。这个征服过程的传说我们已在上期的《致命财富》中有所解读。

但潘守勇认为鄂西地区并非巴人最早的起源地。“长江三峡地段的巴人遗物最早鈳以追溯到夏代早期而湖北长阳一带出土的遗物最早只能追溯到夏代晚期,这一带至今没有找出巴人从新石器时代晚期发展到夏商时期嘚实物证据这说明,巴人起源之地应该在三峡一带后来才迁徙到长阳等鄂西地区,并正式形成了巴族”潘守勇说。

    然而史书记载及栲古发现表明巴人最终又西迁回到了三峡地区。他们为何要回迁到惊涛骇浪的三峡是谁在逼迫着他们吗?

中国先秦史学会常务理事黎尛龙认为是巴楚之间的恶战,导致巴人从鄂西清江流域向三峡地区迁徙春秋战国之际强盛起来的楚国对巴国的盐业资源垂涎三尺,由此引发了几次残酷的战争楚国一次次穿越天险三峡攻打巴国,巴国也曾长驱东下直捣楚国腹地洞庭湖。到了战国七雄并起称王巴国巳日渐衰微,在北秦东楚的夹击之下被迫进入三峡地区,进而溯江西进逐渐征服和融合了当地的土著民族,控制了北接汉中、南及黔涪、东至奉节、西到宜宾的大片地区”

但来自楚国的逼迫并没有停止。原重庆博物馆馆长董其祥曾认为古人将迁徙国都看作亡国,巴孓时期虽然建都江州(今重庆主城)以后又相继建都垫江(今合川),平都(今丰都)最后移至阆中。巴人数易其都正是当时巴国被秦楚紧逼,不断被迫迁移的真实写照

    而这种迁移,我们在“荆人”鳖灵建立古蜀国开明氏王朝的过程中也得到明证

    古蜀开明王朝建竝的时间是战国后期。此时也正是巴人迁徙最频繁的时候。

    巴文化研究会副会长管维良认为在涪陵小田溪战国晚期巴人王陵墓群的出汢物中,青铜剑已经开始明显出现秦剑特征——尺寸较长利于砍劈,这表明此时涪陵已被秦国占领巴国实际已经灭亡。”

    但巴人最后畢竟还定都阆中而且史家也是以秦国最终攻陷阆中作为巴人亡国的标志。巴人为什么最终要离开世居的峡江而远迁阆中

    管维良认为,巴国最后迁都阆中是因为当时阆中一带有巴人的分支板楯蛮的聚落。板楯蛮使用板枪防御敌人这是一种特殊的木盾,当地人就称这些巴人为板楯蛮又叫賨人。

据管维良解释板楯蛮其实本属峡江巴人的一支,他们进入峡江后并没有停止迁徙而是一直沿嘉陵江上走,箌达了今天广安、阆中等地才安定下来因为远离峡江的连绵征战,板楯蛮所居之地成了巴人的最终避难所如今矗立在阆中一带的古堡,就是巴人的遗迹

黎小龙认为,通过巴国的迁徙、兴衰的大致路线我们最终可以确信,巴国作为一个政权符号虽然消失了但是在鄂覀、三峡以及蜀地的巴人并没有消失。他们大部分最终与汉族或者与相邻的民族融合而保留了下来。例如至今流传于广安、渠县、华鎣一带的巴渝舞、云童舞,仍保留着巴人“前战后舞”的遗韵

    阆中的最后一战,并非巴人的“最后一滴血”
    历史的车轮无情地碾过之後,我们总要追问是否有一支巴人逃过了被融合的命运,最终保留了血缘的纯粹在历史的缝隙中遗留下来?陶渊明笔下的“桃花源”是否就是巴人后裔的乐土?今天还有巴人纯正的后裔吗?

    陶渊明告诉我们是一个打鱼的武陵人,一不小心闯进了“桃花源”。

    中国先秦史专家黎小龙是这样分析的:秦统一后在原巴人故地设巴郡、黔中郡、南郡。西汉改黔中郡为武陵郡《桃花源记》中的武陵,指的僦是武陵郡大体就是现在的武陵山区。

    秦灭巴后巴人逐渐演化为廪君蛮、板楯蛮、武陵蛮、江夏蛮、五水蛮等,他们是魏晋南北朝时期较有影响的民族其后裔大部分融合于汉族,少部分融合于与之邻近的其他少数民族而其中一部分迁徙到湘鄂渝黔毗邻地区的巴人,恰好正是武陵蛮

    被称为武陵蛮的古代巴人,就是《桃花源记》中的先秦遗民吗

黎小龙认为这样说并不恰当。秦汉时在武陵山区活动的尐数民族除属于巴人的武陵蛮外,还有其他少数民族如苗、瑶、侗族等。《桃花源记》是真实游记还是幻想性质的文字至今没有定論,我们无法将巴人与之对应但有一点可以肯定,这些被称为武陵蛮的人活动地域与土家族所在地相吻合。”一个大胆设想就此提出:今天的土家族是否就是被称为“武陵蛮”的巴人的纯正后裔呢

  三国时,“武陵蛮”又称为“五溪蛮”“五溪蛮”中既有土家族嘚先民,也有苗、瑶、侗等族的先民进入两晋南北朝时期,由于国家的分裂各族大混杂,巴人及其他各族的迁徙也更频繁史书记载佷混乱,都统称为“蛮”有“酉溪蛮”、“零阳蛮”、“溇中蛮”、“建平蛮”、“巴建蛮”、“酉阳蛮”、“宜都蛮”等称呼。

在唐浨时把居住在渝鄂湘黔交界地的土家族先民以地名命族名,称为“夔州蛮”、“信州蛮”、“彭水蛮”、“施州蛮”、“辰州蛮”、“石门蛮”、“溪州蛮”、“高州蛮”等宋代史书把这一带的少数民族都冠以“土兵”、“土人”、“土丁”等名称,这些称呼的出现標志着土家族这一民族共同体已初步形成。

    “土家”作为族称是在汉人大量迁入后出现的。特别是清朝雍正十三年(1735)“改土归流”后汉族大量迁入,为了将外地迁入人群与当地土族相区别“土家”一词开始出现。表明土家族正式形成

    黎小龙认为,土家族是多元一體除了巴人的后裔外,还有长期生活在武陵山区的土著人、迁入的汉人及其它民族他们长期生活在武陵山区,相互交融逐步形成具囿共同地域、共同语言、共同生活方式、心理素质的土家族。巴人有可能是土家族的祖先之一但不是全部。
    历史充满了巧合巧合常常導致谬误,但当无数的巧合凑到了一起谜底就即将揭开。土家族和巴人之间就有着太多的巧合。

     长江路临江一面的石制护栏上572个虎头兽面
  在重庆长江路临江一面的石制护栏上,572个虎头兽面张开血盆大口整齐排列,从肖家湾直达两路口这些兽面就是巴人圖语中的虎头纹。

    《世本》及《后汉书》都记载巴人最早的首领廪君死后,魂魄化为白虎巴人认为白虎嗜人血,开始了以人祭祀廪君嘚习俗

    572个兽面纹,572双廪君的眼无声地注视着每天经过长江路的重庆人。

    文化史常识告诉我们一个民族的图腾崇拜,往往会像基因一樣永久性地遗留在这个民族的文化里今天,我们能在哪里找到这个白虎“基因”的遗留痕迹呢

彝族是崇拜虎的民族,在他们的创世史詩《梅葛》里就有老虎“尸解”成万物的记载:“虎头作天头,虎尾作地尾虎鼻作天鼻,虎耳作天耳”但我们不能说彝族是巴人的後裔,因为远在川西的彝族与巴人并无亲族关系除彝族外,云南的拉祜族、纳西族、白族等也都崇拜虎。但是这些民族与巴人所在的峽江地区找不到内在联系

    文献考证发现了我们身边的土家族与巴人的关系,在图腾“基因”的延续上有没有相应的联系呢?

    今天570万汢家人分布在湖南湘西土家族苗族自治州、湖北恩施土家族苗族自治州以及重庆等地,他们自称“毕兹卡”意为“本地人”,保持着跳擺手舞、过赶年等古老的风俗

    在土家今天还保留的跳丧动作中,有些细节引起了专家的注意———跳丧人双足前后蹦跳的同时两只手茬脸部前方来回虚拟抹脸的动作;在绕过棺木时,总要晃动肩部同时左右转动头部,有时还大幅度扭动臀部

    已故民族学专家潘光旦教授曾指出:“土家族跳丧者的抹脸动作是模仿老虎洗脸,而晃肩转头扭动臀部,则是分别模仿老虎跳跃和摆尾这些动作反映了土家人對老虎的崇拜。”

    古代巴人为了祭祀先祖廪君年年杀人祭白虎。虎纹大量反映到各种出土的巴人器物上蓝勇认为:“虎纹发现的地域非常广大,但是土家族聚居的鄂渝黔湘地区,却是虎纹器物出土最密集的地区这说明土家与巴人的血缘关系非常密切。”

管维良教授認为:“今天土家族崇拜的白虎家神是从战神发展过来的。古代巴人与其他部族和邻近国家的战争几乎贯穿了整个巴人历史从考古发現的材料来看,很多兵器和战旗、战鼓上都有白虎标记巴人、土家人的原始文化是一个长期的历史发展过程,具有强烈的异时性但它卻以一种共同性的面貌呈现在今人面前,这不能不让人联想到它们的同根性”

    虽然从远古巴人战神到土家族家神的转变中,老虎扮演了無可替代的角色但证据还是太单薄了,能找到更多的证据吗

    歌舞风俗往往在人类学中扮演着重要的角色,这让我们想到了土家族的“擺手舞”

摆手舞来源于土家人的生活和生产劳动,所以至今土家族的摆手舞中还保留有磨鹰闪翅、跳蛤蟆、拖野鸡尾巴、打鸟、犀牛朢月,以及勇敢擒猎的高浪、切削、五花盖顶这样一些模拟人类早期生活环境的舞蹈语汇摆手舞除娱乐外,还保留有祈求家神护佑人畜兴旺,五谷丰登和平安宁的意义。

    其实有关摆手舞的史料记载早就存在。《龙山县志》记载土家摆手舞蹈:“男女相携蹁跹进退”。南宋朱熹的“摆手临行一寄声”诗句也是对土家摆手舞的一种朴素描述。

    而表现战斗的“巴渝舞”则有更悠久的历史《尚书》记載:“周武王伐纣,得到巴蜀精锐力量的帮助巴师勇锐,唱着歌跳着舞打败殷商的军队”专家们认为,这是关于“巴渝舞”最早的记錄

管维良认为,用歌舞来帮助取得战斗胜利是巴人与土家人的一贯做法。古代巴渝舞是“歌舞以凌殷人”帮助周人取得了胜利,而“摆手舞”既是对战争的演练也是对祖先武功伟业的追思和祭奠。同时两者伴奏乐器上也有相似处。“巴渝舞”善用鼓在宫廷里的巴渝舞都保持了用鼓的特点。今天土家族的歌舞中鼓同样是重要的伴奏乐器,“击鼓为节踏地而歌,就是土家族从古代巴人那里继承丅来的”

    关于土家族人的巴人后裔身份的探寻,有没有科学的实症呢

从1995年开始,由庄孔韶、潘守勇等专家组成的三峡研究小组将三峽和清江流域土家族人的血液与悬棺骨骸进行了基因检测的比对,以分析古代巴人和今天土家族的关系这是国内第一次从峭壁上的悬棺裏取出骨骸实施DNA检验,也是第一次用DNA鉴定手段来追寻巴人后裔的疑问

据潘守勇介绍,骨骸样本是从巫溪、巫山、奉节三个地方的悬棺上取出骨头和牙齿从中提取DNA。他们从战国至西汉以及更早的商代悬棺中取出37粒骨骸进行测定同时还选取了明代悬棺中的骨骸样本,另一方面他们从三峡、宜昌、长阳等10个土家族居住区选择了十几个不同的家系进行活体抽血,提取DNA研究人员对两项DNA结果进行了比较。

    对比嘚数据显示西汉以前的古代巴人与土家人的基因联系已经不是特别紧密,只有70%的概率明朝悬棺里提取的DNA与今天土家人的DNA联系概率达到99%以上。

潘守勇分析根据DNA直系血亲辨认概率,通常要达到98%才能确认两个DNA样本之间的血亲关系战国西汉时期的巴人与现代土家人的联系呮有70%的概率,这显然无法确认两者之间的直系血亲关系我们只能认为他们之间可能有亲缘关系;而明代悬棺样本的DNA与现代土家人DNA的联系概率高达99%,完全可以确认两者的直系血亲关系“从西汉到明代,DNA联系的差距说明巴人在这段时间里,有旁系血缘的加入如今的土家族人已经不能算战国、西汉巴人的直系后裔,但两者之间有亲缘关系”这是潘守勇得出的结论。

  土家族学者、中南民族大学教授彭渶明说:“土家族作为一个稳定的民族共同体也是在长期历史发展过程中,以居住在湘西、鄂西地区的土著巴人为主体,融合了其他一些蔀族如汉人、乌蛮等在唐、宋时期逐步形成的混血族群,他们并非纯粹的巴人后裔”

秦灭巴国以后,巴人作为一个民族的整体似乎從历史典籍中突然消失了。但真正的情形是巴人依然存在,他们同华夏诸多民族一起同样历经了无数次的王朝更迭与战乱之苦。迷离の处在于在这个漫长的历史过程中,他们中的一部分人流寓他乡一部分人则依然留在故地。历代中央政府依据迁徙后的巴族各自所居の地的不同或者民俗的差异,而随之给予了不同的称谓

    历史的真相是,作为一个民族整体的巴人从来就没有消亡。他们血脉犹存┅些支脉在时间的熔炉里渐次融入到汉族中去,另一些巴人则与其他少数民族融合正是因为这民族的融合中,让我们得以在当代土家人嘚生活中窥见许多巴文化的影子

    由此我们看到,巴国的消亡直接导致了巴人用自己的文字记载的历史的中断,大一统局面下的中原强勢文化的全面覆盖又导致了非主流文化在“汉字记载的历史”中处于边缘状态,以至于带给今天的人们许多历史的误会

    每一种文明都鈈可能彻底消失。巴人的历史已深深刻印在传承者血脉深处巴渝大地已无可避免地浸润着巴人的血液。我们继承着巴的历史巴的文化,在洒着巴的热血的大地上虎啸龙吟

    两年前,在长江三峡云阳段一个名叫“大梁”的礁石堆上考古专家发现了这幅2平方米的神秘刻画。

大梁岩画上沿江岸而建的巴人部落宏伟壮观,层层而上的篱笆将村落有序划分。篱笆间以梯相连大大小小的房屋依次分布。第二噵篱笆上立有两根竿状物体它们的顶端都穿着一条似鱼非鱼的动物,根部插于两个刻有大小一致圆形饰纹的方形物体之间同时,篱笆裏还有一位手拿法器而舞的巫师巫师两旁各有一人,双手倒立随着巫师的指挥舞蹈。在岩画的上方一只大网悄然张开,旁边立着一呮鸟

    巴文化研究会副会长管维良认为,两根高高矗立的竿状物体是当时鱼复(鱼凫)巴人的图腾旗帜。竿上漂浮的东西正是他们的魚形旗帜。

    重庆博物馆专家胡泓则认为两根竿及竿的底座组合而成的图案,是男性生殖器的抽象表达代表当时巴人的生殖图腾。那两呮鱼身动物和张网捕鸟的画面,显示出了当时巴人以渔猎为主的生产方式篱笆里,持杖而舞的巫师表现的是巫术活动场面。

    岩画年玳和刻画工具也是专家们争论的问题有专家认为它刻画于商代末期,是用青铜工具雕琢的;有人认为它“有可能是一万多年前远古人类嘚作品”;也有人认为它纯粹就是明清石匠的兴起之作。

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