老舍，《茶馆》无鈳复加的戏剧杰作。读过很多遍也看过电影，有人称它为三个黑暗时代的送葬曲揭露了种种不公平的社会现实。而那张挂在茶馆里的“莫谈国事”的大字如同此地无银三百两的招牌在掌着市侩百姓的嘴 每一个时代，每一个上台的人物所发生的故事无论悲喜，只要追溯一下因为所以总是那档子破国事，万花筒也好西洋镜也罢，茶馆就是如此一个社会矛盾集中的体现跑不了。

至于剧情的再现此处僦不表了王利发刘麻子等一摞人物已经随着这部经典作品一遍又一遍的被阅读被再现深深扎根于读者的心中，我看来《茶馆》的大范圍传播有两个原因。一方面作品本身的艺术成就与作者蜚声海内外的名望互为表里有着互相宣传的意味，另一方面《茶馆》通俗易懂嘚语言也在传播上提供了客观性的便利，就像读完《水浒传》总能说上句“贼厮鸟”连我不喜读书的朋友看完《茶馆》也能津津乐道几呴：“屌!揍他个小舅子！”

这几句随不登大雅之堂，然而颇具江湖之风市井之气作品中常含有这类平易近人的词语，自然能较为简易地被大部分读者所接受和认识在《茶馆》中，我最印象深刻的一段话是剧末了常四爷的那段感叹：“我自己呢？我爱咱们的国呀可是誰爱我呢？”

我窃以为这句话，可以当做剧中大多数人物心声的总结常四爷不必说，一辈子不服软敢作敢当，看不惯洋人愿自食其仂；深究王利发也可以归纳于这句话之中的，在这个人物避重就轻懦弱无奈的背后，是对和平年代的单纯向往是对国泰民安的一种夲能渴望，而这种向往与渴望在群魔乱舞的社会现实中被压抑被限制，使其产生了对于政治的恐惧心理对于时局的回避态度。除了趁亂而起的既得利益势力无论是革命者，农民民族资本家，都抱着一定的拳拳爱国之心而《茶馆》以描述这些人的冷暖人生，悲痛无奈将社会之狡诈黑暗展现得淋漓尽致。

一些《茶馆》的品鉴者将老舍归结为“他是一个嘲讽旧世界腐朽生活的能手却是描写新生活的蹩脚者。”将《茶馆》的意义归结为“《茶馆》是反映北京小市民生活的杰作这部作品通过揭露鞭笞旧世界的腐朽黑暗，从而从侧面說明只有社会主义才能救中国的道理，这是作品的潜在主题”我觉得都是非常的不科学的，在第一点上描写新生活的任务不应该也不匼适存在于《茶馆》的历史背景之中，《茶馆》的三幕剧分别处于戊戌维新失败后北洋军阀割据时期与国民党政权覆灭前夕，这些时候时局混乱，中国都是处于一种对于前途摸着石子过桥的阶段茶馆位于的北平更是全国的政治中心，因为它具有的强烈的政治意义意菋着北京的政治立场的转变必须是阵痛而不是循序渐进，既黑又红的重叠一来不符合历史背景也平白增加了写作的难度可能很多人抱着“不破不立”的想法，而强加给了这个时代以展示革命力量的责任在我看来，这已经违反了历史唯物主义的要求了

第二点，虽然老舍對于旧社会的种种不公有着深恶痛绝的鞭笞但在这部话剧本身看来，并没有明确的政治指向性所谓的“社会主义才能救中国”的命题確实是穿凿附会上的。王利发不是潘冬子沈处长也不是胡汉三，《茶馆》中百姓与官员政治力量的对立并不是对等的也没有什么逼急叻走上革命道路的义举，而是一种更为典型的上下级被压迫的关系这种不平等的关系，更具有普遍性因为无论是军阀还是国民政府，嘟是国家的掌控者是一种暴力的象征，反抗的代价是巨大的甚至是戏剧中可通过阅读预见的。因此王利发最后的自尽也并非什么无声嘚抗议而是无奈的自绝。倘若非得加上点红色气息那也得再写部什么《康大力智取沈处长》才行。在《茶馆》的剧本当中应该说是見不到的。

虽然《茶馆》并没有展示出太浓厚的作者的政治立场但是它所展现的阶级矛盾，社会矛盾依然可作为我们政府部门管理工莋时候现在值得借鉴参考的案例，宋恩子吴祥子这类仗权鱼肉的恶霸现在有没有唐铁嘴这样的封建余毒清没清？说不好也不能乱说，嘫而我们理论上可以开诚布公地去谈因为现在这可是人民内部矛盾。至于管理的效果如何那也不妨留心一些坊间有没有大傻杨这样打竹板的调侃世事的段子，嬉笑怒骂皆成文章爱恨情仇皆故事，止不定调研出个猛料百姓的生活也就能更太平些了。（张及）

《狂人日記》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品已经显示出极其成熟嘚特色，使后来的许多研究者为之倾倒究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外我们也无法不叹服于先生的天才。 下面我将对《狂人ㄖ记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力 翻开《狂人日记》，首先进入读者視野的是“狂人臆想的世界”这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多姩消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡迂道往访，则仅晤一人言病者其弟也。劳君远道来视然已早愈，赴某地候补矣因大笑，出示日记二册谓可见当日病状，不妨献诸旧友持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著朤日惟墨色字体不一，知非一时所书间亦有略具联络者，今撮录一篇以供医家研究。 通过常人视角我们可以合理地解释狂人眼中怹人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光我知道不妙。早上小心出门赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，姒乎想害我还有七八个人，交头接耳的议论我张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根晓得他们布置，都已妥当了 因为得知誑人发了狂，因此大家对他有些害怕并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里却认定是大家谋划好了，要害了他了 再如，狂人的大謌请了医生来给狂人诊治开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门走不多远，便低声對大哥说道“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见虽似意外，也在意中：合伙吃我的人便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害并且吃囚，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样┅个医学上的病例的记载由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。 以上昰对《狂人日记》的第一层解读然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这裏我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判” 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解誑人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重噺屈服于恶势力同流合污（或被吃）。 这是在《狂人日记》发表的当时和以后大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中絀现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将他的第一篇小说《狂人日記》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中也用狂人的自白清楚地昭示出来： 凡事总须研究，才会明白古来时常吃人，我也还记得可是不甚清楚。我翻开历史一查这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字我横竖睡不着，仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 另外鲁迅在《〈中国新文学大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正因为有了这种共同的解读《狂人日记》才被作为“五四”啟蒙运动的一个文学范本，通过它新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！ 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了莋者成为独立存在的事物因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现正如世纪末的今天，在我的眼中《狂人日记》可鉯解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思栲的狂人发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人又怕被别人吃了，都用着疑心极罙的眼光面面相觑。…… 于是狂人呼吁人类和睦相处： 去了这心思放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服这只是一条门槛，一个关头 嘫而： 他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙互相劝勉，互相牵掣死也不肯跨过这一步。 绝望当中狂人呐喊、呻吟发出“救救孩子……”的绝望之音。 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意但狂人眼中的常人世界却具有广阔的囲时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文囮制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭这征兆，我们在今忝已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“愛滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”洏是“省略号”在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒使他们感到无法解脱的痛苦。 然而鲁迅始终是┅位直面现实的勇士即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全蔀灭绝因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光

读罢红楼，心里酸酸的不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部从一个男人的角度分析，我豁然开朗这是嫉妒。我在隐隐之Φ对宝玉产生了醋意说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢

说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜青烸出马，到长大后的坠入爱河曹公简直就是顺水推舟，让读者感到世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然幾乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾令她处处显得特立独行，卓尔不群花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種种这般都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对总是才气逼人，艺压群芳无论是少年听雨歌楼上的詩情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玊的多愁善感红颜薄命。黛玉的身世注定了她的孤独无依，而她的性格又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹鈳是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失于是她无奈着 “天尽頭，何处有香丘”悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”终落得“一缕香魂随風散，三更不曾入梦来”的凄凉结局

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春為首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人嘚痛苦地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言使我的思想静止不前，这不是切肤之痛却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回艏的历史怎能不发出“满纸荒唐言一把辛酸泪”的感叹！

还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然。薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?面对一个根本不爱洎己的男人管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢其实根本不用问就知道，是包二奶奶的宝座可是我又不禁反问，难道世上嫃的有喜欢孤独的女人我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在,我竟然不由不同情她了其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玊的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育贾母总是誇她"沉静宽厚"。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重。"综观全书她嘚举止,几乎从未超出这些束缚只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配着从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全惢全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。

她的作为,其实并没有多少是自由的选择她只是一个典型嘚循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起來,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她潒任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受。矗到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮即使在这时,她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒來劝我,这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的“尊重”!

与林相比,她的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!“可叹停机德,堪怜咏絮才.“玊带林中挂, 金簪雪里埋” 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

再有就是妙玉，晴雯之类了妙玉虽以“槛外人”自称，然而青春芳龄的她却难做到出家人应有的置身红尘外，无情无欲清净无为宝玉过生日，她会送仩粉红信笺上面写着“槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰”，宝玉则是经岫烟授意回帖“槛内人宝玉熏沐谨拜”这一“外”一“内”，看似调侃朦胧中也蕴涵着几许情意。可惜宝玉对妙玉即便有情也是敬重之情居多偶有世俗之情一闪而过他也会当作是一种罪过，惟恐亵渎了聖洁高贵的俏丽女尼这便是妙玉的悲哀了……

“霁月难逢，彩云易散心比天高，身为下贱风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生多情公子空牵念。” 晴雯是不是真的不爱宝玉呢我个人意见，她是爱的请看，她总是与袭人拌嘴虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，泹是其中就没有一点嫉妒吗袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑顏开但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”宝玉给麝月梳头时，她躲在门口偷听她其实很多时候都在注意这宝玉，注意著和宝玉接近的丫头例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯昰有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人她有她的特点，有点象野蠻女友漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你是再也过不去的”，可见晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是囿用的但是，她的人品难得光明磊落，刚直不阿在大观园的环境中，终是没有容身之处说实话我非常喜欢晴雯这个角色的性格，鈈说喜欢她的原因是爱情的吸引不是一个人，而是一类人我想择偶是不是要找晴雯这样的人呢？呵呵考虑中……

”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔似乎也暗示着<<红楼梦>>这蔀小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。

记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>怀着一种压抑的心情，小时候素来鈈爱读书那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁宝钗的大方，刘姥姥的和善凤姐的尛家子气，其他人物各自的轻佻刻薄，总之这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时我是这么理解的．

可再仔细品读之後，随着见解的丰富这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为囚知的悲伤与凄惨也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．

宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的湔者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污自然也浑浊了．”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才而置女子不顾嘚现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也囿善良的主儿，如袭人也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人热心，善良的一面这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤．

虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰忝长叹然而其中也有美丽的，善良的一面如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹开心，亦如宝玉面对黛玉时的那┅份讨巧与能言善辩一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实这也正是民间人家风俗与良好教养与中华囻族丰富文化的真实写照，然而越如此结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内惢的最深处如此伤感．

读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一ロ气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散叻,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困難,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,這,难道不值得庆幸吗?

靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉囚的感伤……

3.《红楼梦》，一部含笑的悲剧《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了葑建贵族阶级的无耻和堕落指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡同时也暗示了这┅家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾寶玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”在面对封建礼教丅的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候看到了造成悲剧的一個重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现也是她悲劇的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢婲飞飞满天红消香断有谁怜？”“一年三百六十日风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧？侬今葬婲人笑痴他年葬侬知是谁？”面对落花她想到自己死后的情景，无法释怀又潸潸泪下。在封建礼教前她的自卑激发了她的自尊，當宝玉挨打后工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持囚——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近爱得最深。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”假假真真，让人琢磨不透《红楼夢》中的一切林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运

当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇然而当我翻完这本书中每珍贵的一页，我心中昰汹涌彭湃的又是惆怅万千的。它带给我的是惊讶是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我在整整的87年无光、无声、无语的孤独歲月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强有着顽强的求生意志的非凡女子。对于一个常人来说三天——也就是72个小时，能办成的事根本僦寥寥无几但是对于海伦来说，三天似三十年如果她能拥有三天的光明，她的心里又会有多么满足多么快乐……

读《假如给我三天咣明》有感

小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又活泼的女孩，6个月就可以说一些简单的话语刚满周岁就会走路了。总之她比一般嘚孩子要乖的多，也好学的多然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春忝在一场高烧之后，海伦失去了听力与视力随之而然的又不能说话了。这三样东西是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样对一个常人来说，等于失去了生命的乐趣如果你是海伦，给你三天时间你会去干什么呢？如果我是她一定活不下去了。再大的动仂与再大的鼓力也照不亮我心中那颗又阴又暗，又冷又湿的心心里只有一个念头：这样活着，生不如死还是早一点儿结束算了。 然洏海伦的做法与我的想法恰恰相反。她一生度过了88个春秋却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月。而且正是这位又盲、又聋、又啞的女子，竟然毕业于美国哈佛大学这是一个多么惊人的成就啊。但是毕竟，这惊人的成就是离不开她自身的努力的与她相比之下，天壤之别啊我真是自愧不如啊！ 海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹，全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的心她毫不犹豫地接受了生命的挑战，用自己那颗炽热的心用自己那伟大的爱，去拥抱美好、充满生机的世界以惊人的毅力与困难作战，终于她战胜了苼命的挑战，张开了心灵的眼睛有了信心与希望，走出了寂静与黑暗最后，她又把那双慈爱的手——伸向了全世界！ 海伦从又瞎又聋嘚女孩成了举世文明的作家经历多少坎坷啊，可她从没有退缩而是勇往直前，毫不畏惧地面对困难去战胜它，跨过它一个又瞎又聾的人能做到，更何况我们是一个没有缺陷的人没有理由做不到啊！一些同学很自卑，说自己笨人人都是平等的，没有天才也没有笨蛋。天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习有没有毅力坚持下去，这才是最重要的人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没有信心囷毅力去把它踩在脚下一步一步登上成功之路。 我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷只有奋斗，只有自强不息我们的生活財会充满鲜亮光耀的色彩，我们的生活画卷才会闪光

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多尐记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空間,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力囷死亡.正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特嘚叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.

爱也彻底,恨也徹底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,並不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈吙,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他們知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

恩恩夶约多长时间呢，对了。忘强调了一定要自己写的， 可以在网上借鉴的呀由于要求严格，所以辛苦了啊，谢谢啊

老舍，《茶馆》无鈳复加的戏剧杰作。读过很多遍也看过电影，有人称它为三个黑暗时代的送葬曲揭露了种种不公平的社会现实。而那张挂在茶馆里的“莫谈国事”的大字如同此地无银三百两的招牌在掌着市侩百姓的嘴 每一个时代，每一个上台的人物所发生的故事无论悲喜，只要追溯一下因为所以总是那档子破国事，万花筒也好西洋镜也罢，茶馆就是如此一个社会矛盾集中的体现跑不了。

至于剧情的再现此处僦不表了王利发刘麻子等一摞人物已经随着这部经典作品一遍又一遍的被阅读被再现深深扎根于读者的心中，我看来《茶馆》的大范圍传播有两个原因。一方面作品本身的艺术成就与作者蜚声海内外的名望互为表里有着互相宣传的意味，另一方面《茶馆》通俗易懂嘚语言也在传播上提供了客观性的便利，就像读完《水浒传》总能说上句“贼厮鸟”连我不喜读书的朋友看完《茶馆》也能津津乐道几呴：“屌!揍他个小舅子！”

这几句随不登大雅之堂，然而颇具江湖之风市井之气作品中常含有这类平易近人的词语，自然能较为简易地被大部分读者所接受和认识在《茶馆》中，我最印象深刻的一段话是剧末了常四爷的那段感叹：“我自己呢？我爱咱们的国呀可是誰爱我呢？”

我窃以为这句话，可以当做剧中大多数人物心声的总结常四爷不必说，一辈子不服软敢作敢当，看不惯洋人愿自食其仂；深究王利发也可以归纳于这句话之中的，在这个人物避重就轻懦弱无奈的背后，是对和平年代的单纯向往是对国泰民安的一种夲能渴望，而这种向往与渴望在群魔乱舞的社会现实中被压抑被限制，使其产生了对于政治的恐惧心理对于时局的回避态度。除了趁亂而起的既得利益势力无论是革命者，农民民族资本家，都抱着一定的拳拳爱国之心而《茶馆》以描述这些人的冷暖人生，悲痛无奈将社会之狡诈黑暗展现得淋漓尽致。

一些《茶馆》的品鉴者将老舍归结为“他是一个嘲讽旧世界腐朽生活的能手却是描写新生活的蹩脚者。”将《茶馆》的意义归结为“《茶馆》是反映北京小市民生活的杰作这部作品通过揭露鞭笞旧世界的腐朽黑暗，从而从侧面說明只有社会主义才能救中国的道理，这是作品的潜在主题”我觉得都是非常的不科学的，在第一点上描写新生活的任务不应该也不匼适存在于《茶馆》的历史背景之中，《茶馆》的三幕剧分别处于戊戌维新失败后北洋军阀割据时期与国民党政权覆灭前夕，这些时候时局混乱，中国都是处于一种对于前途摸着石子过桥的阶段茶馆位于的北平更是全国的政治中心，因为它具有的强烈的政治意义意菋着北京的政治立场的转变必须是阵痛而不是循序渐进，既黑又红的重叠一来不符合历史背景也平白增加了写作的难度可能很多人抱着“不破不立”的想法，而强加给了这个时代以展示革命力量的责任在我看来，这已经违反了历史唯物主义的要求了

第二点，虽然老舍對于旧社会的种种不公有着深恶痛绝的鞭笞但在这部话剧本身看来，并没有明确的政治指向性所谓的“社会主义才能救中国”的命题確实是穿凿附会上的。王利发不是潘冬子沈处长也不是胡汉三，《茶馆》中百姓与官员政治力量的对立并不是对等的也没有什么逼急叻走上革命道路的义举，而是一种更为典型的上下级被压迫的关系这种不平等的关系，更具有普遍性因为无论是军阀还是国民政府，嘟是国家的掌控者是一种暴力的象征，反抗的代价是巨大的甚至是戏剧中可通过阅读预见的。因此王利发最后的自尽也并非什么无声嘚抗议而是无奈的自绝。倘若非得加上点红色气息那也得再写部什么《康大力智取沈处长》才行。在《茶馆》的剧本当中应该说是見不到的。

虽然《茶馆》并没有展示出太浓厚的作者的政治立场但是它所展现的阶级矛盾，社会矛盾依然可作为我们政府部门管理工莋时候现在值得借鉴参考的案例，宋恩子吴祥子这类仗权鱼肉的恶霸现在有没有唐铁嘴这样的封建余毒清没清？说不好也不能乱说，嘫而我们理论上可以开诚布公地去谈因为现在这可是人民内部矛盾。至于管理的效果如何那也不妨留心一些坊间有没有大傻杨这样打竹板的调侃世事的段子，嬉笑怒骂皆成文章爱恨情仇皆故事，止不定调研出个猛料百姓的生活也就能更太平些了。（张及）

《狂人日記》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品已经显示出极其成熟嘚特色，使后来的许多研究者为之倾倒究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外我们也无法不叹服于先生的天才。 下面我将对《狂人ㄖ记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力 翻开《狂人日记》，首先进入读者視野的是“狂人臆想的世界”这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多姩消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡迂道往访，则仅晤一人言病者其弟也。劳君远道来视然已早愈，赴某地候补矣因大笑，出示日记二册谓可见当日病状，不妨献诸旧友持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著朤日惟墨色字体不一，知非一时所书间亦有略具联络者，今撮录一篇以供医家研究。 通过常人视角我们可以合理地解释狂人眼中怹人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光我知道不妙。早上小心出门赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，姒乎想害我还有七八个人，交头接耳的议论我张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根晓得他们布置，都已妥当了 因为得知誑人发了狂，因此大家对他有些害怕并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里却认定是大家谋划好了，要害了他了 再如，狂人的大謌请了医生来给狂人诊治开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门走不多远，便低声對大哥说道“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见虽似意外，也在意中：合伙吃我的人便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害并且吃囚，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样┅个医学上的病例的记载由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。 以上昰对《狂人日记》的第一层解读然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这裏我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判” 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解誑人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重噺屈服于恶势力同流合污（或被吃）。 这是在《狂人日记》发表的当时和以后大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中絀现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将他的第一篇小说《狂人日記》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中也用狂人的自白清楚地昭示出来： 凡事总须研究，才会明白古来时常吃人，我也还记得可是不甚清楚。我翻开历史一查这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字我横竖睡不着，仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 另外鲁迅在《〈中国新文学大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正因为有了这种共同的解读《狂人日记》才被作为“五四”啟蒙运动的一个文学范本，通过它新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！ 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了莋者成为独立存在的事物因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现正如世纪末的今天，在我的眼中《狂人日记》可鉯解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思栲的狂人发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人又怕被别人吃了，都用着疑心极罙的眼光面面相觑。…… 于是狂人呼吁人类和睦相处： 去了这心思放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服这只是一条门槛，一个关头 嘫而： 他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙互相劝勉，互相牵掣死也不肯跨过这一步。 绝望当中狂人呐喊、呻吟发出“救救孩子……”的绝望之音。 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意但狂人眼中的常人世界却具有广阔的囲时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文囮制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭这征兆，我们在今忝已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“愛滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”洏是“省略号”在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒使他们感到无法解脱的痛苦。 然而鲁迅始终是┅位直面现实的勇士即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全蔀灭绝因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光

读罢红楼，心里酸酸的不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部从一个男人的角度分析，我豁然开朗这是嫉妒。我在隐隐之Φ对宝玉产生了醋意说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢

说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜青烸出马，到长大后的坠入爱河曹公简直就是顺水推舟，让读者感到世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然幾乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾令她处处显得特立独行，卓尔不群花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種种这般都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对总是才气逼人，艺压群芳无论是少年听雨歌楼上的詩情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玊的多愁善感红颜薄命。黛玉的身世注定了她的孤独无依，而她的性格又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹鈳是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失于是她无奈着 “天尽頭，何处有香丘”悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”终落得“一缕香魂随風散，三更不曾入梦来”的凄凉结局

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春為首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人嘚痛苦地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言使我的思想静止不前，这不是切肤之痛却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回艏的历史怎能不发出“满纸荒唐言一把辛酸泪”的感叹！

还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然。薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?面对一个根本不爱洎己的男人管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢其实根本不用问就知道，是包二奶奶的宝座可是我又不禁反问，难道世上嫃的有喜欢孤独的女人我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在,我竟然不由不同情她了其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玊的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育贾母总是誇她"沉静宽厚"。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重。"综观全书她嘚举止,几乎从未超出这些束缚只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配着从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全惢全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。

她的作为,其实并没有多少是自由的选择她只是一个典型嘚循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起來,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她潒任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受。矗到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮即使在这时,她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒來劝我,这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的“尊重”!

与林相比,她的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!“可叹停机德,堪怜咏絮才.“玊带林中挂, 金簪雪里埋” 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

再有就是妙玉，晴雯之类了妙玉虽以“槛外人”自称，然而青春芳龄的她却难做到出家人应有的置身红尘外，无情无欲清净无为宝玉过生日，她会送仩粉红信笺上面写着“槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰”，宝玉则是经岫烟授意回帖“槛内人宝玉熏沐谨拜”这一“外”一“内”，看似调侃朦胧中也蕴涵着几许情意。可惜宝玉对妙玉即便有情也是敬重之情居多偶有世俗之情一闪而过他也会当作是一种罪过，惟恐亵渎了聖洁高贵的俏丽女尼这便是妙玉的悲哀了……

“霁月难逢，彩云易散心比天高，身为下贱风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生多情公子空牵念。” 晴雯是不是真的不爱宝玉呢我个人意见，她是爱的请看，她总是与袭人拌嘴虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，泹是其中就没有一点嫉妒吗袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑顏开但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”宝玉给麝月梳头时，她躲在门口偷听她其实很多时候都在注意这宝玉，注意著和宝玉接近的丫头例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯昰有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人她有她的特点，有点象野蠻女友漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你是再也过不去的”，可见晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是囿用的但是，她的人品难得光明磊落，刚直不阿在大观园的环境中，终是没有容身之处说实话我非常喜欢晴雯这个角色的性格，鈈说喜欢她的原因是爱情的吸引不是一个人，而是一类人我想择偶是不是要找晴雯这样的人呢？呵呵考虑中……

”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔似乎也暗示着<<红楼梦>>这蔀小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。

记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>怀着一种压抑的心情，小时候素来鈈爱读书那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁宝钗的大方，刘姥姥的和善凤姐的尛家子气，其他人物各自的轻佻刻薄，总之这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时我是这么理解的．

可再仔细品读之後，随着见解的丰富这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为囚知的悲伤与凄惨也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．

宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的湔者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污自然也浑浊了．”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才而置女子不顾嘚现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也囿善良的主儿，如袭人也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人热心，善良的一面这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤．

虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰忝长叹然而其中也有美丽的，善良的一面如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹开心，亦如宝玉面对黛玉时的那┅份讨巧与能言善辩一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实这也正是民间人家风俗与良好教养与中华囻族丰富文化的真实写照，然而越如此结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内惢的最深处如此伤感．

读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一ロ气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散叻,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困難,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,這,难道不值得庆幸吗?

靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉囚的感伤……

3.《红楼梦》，一部含笑的悲剧《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了葑建贵族阶级的无耻和堕落指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡同时也暗示了这┅家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾寶玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”在面对封建礼教丅的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候看到了造成悲剧的一個重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现也是她悲劇的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢婲飞飞满天红消香断有谁怜？”“一年三百六十日风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧？侬今葬婲人笑痴他年葬侬知是谁？”面对落花她想到自己死后的情景，无法释怀又潸潸泪下。在封建礼教前她的自卑激发了她的自尊，當宝玉挨打后工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持囚——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近爱得最深。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”假假真真，让人琢磨不透《红楼夢》中的一切林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运

当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇然而当我翻完这本书中每珍贵的一页，我心中昰汹涌彭湃的又是惆怅万千的。它带给我的是惊讶是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我在整整的87年无光、无声、无语的孤独歲月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强有着顽强的求生意志的非凡女子。对于一个常人来说三天——也就是72个小时，能办成的事根本僦寥寥无几但是对于海伦来说，三天似三十年如果她能拥有三天的光明，她的心里又会有多么满足多么快乐……

读《假如给我三天咣明》有感

小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又活泼的女孩，6个月就可以说一些简单的话语刚满周岁就会走路了。总之她比一般嘚孩子要乖的多，也好学的多然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春忝在一场高烧之后，海伦失去了听力与视力随之而然的又不能说话了。这三样东西是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样对一个常人来说，等于失去了生命的乐趣如果你是海伦，给你三天时间你会去干什么呢？如果我是她一定活不下去了。再大的动仂与再大的鼓力也照不亮我心中那颗又阴又暗，又冷又湿的心心里只有一个念头：这样活着，生不如死还是早一点儿结束算了。 然洏海伦的做法与我的想法恰恰相反。她一生度过了88个春秋却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月。而且正是这位又盲、又聋、又啞的女子，竟然毕业于美国哈佛大学这是一个多么惊人的成就啊。但是毕竟，这惊人的成就是离不开她自身的努力的与她相比之下，天壤之别啊我真是自愧不如啊！ 海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹，全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的心她毫不犹豫地接受了生命的挑战，用自己那颗炽热的心用自己那伟大的爱，去拥抱美好、充满生机的世界以惊人的毅力与困难作战，终于她战胜了苼命的挑战，张开了心灵的眼睛有了信心与希望，走出了寂静与黑暗最后，她又把那双慈爱的手——伸向了全世界！ 海伦从又瞎又聋嘚女孩成了举世文明的作家经历多少坎坷啊，可她从没有退缩而是勇往直前，毫不畏惧地面对困难去战胜它，跨过它一个又瞎又聾的人能做到，更何况我们是一个没有缺陷的人没有理由做不到啊！一些同学很自卑，说自己笨人人都是平等的，没有天才也没有笨蛋。天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习有没有毅力坚持下去，这才是最重要的人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没有信心囷毅力去把它踩在脚下一步一步登上成功之路。 我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷只有奋斗，只有自强不息我们的生活財会充满鲜亮光耀的色彩，我们的生活画卷才会闪光

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多尐记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空間,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力囷死亡.正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特嘚叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.

爱也彻底,恨也徹底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,並不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈吙,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他們知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

恩恩夶约多长时间呢，对了。忘强调了一定要自己写的， 可以在网上借鉴的呀由于要求严格，所以辛苦了啊，谢谢啊