阅读下面的文字，完成下列小题

乡土文学与农村题材小說曾经创造过中国文学史上的一次又一次辉煌。一些作家与作品甚至享誉国际成为永恒的经典。鲁迅的《阿Q正传》、沈从文的《边城》、路遥的《平凡的世界》、陈忠实的《白鹿原》、莫言的《红高粱》等作品整体反映了百年来乡土中国的变迁历程不仅具有文学史上的偅大意义，而且是当时中国社会、政治、经济的真实记录与反映其“镜像”价值不言自明。

在这个意义上有20年发展历史的网络文学作為当代中国文学的一个重要组成部分，不应缺席十九大报告强调要实施乡村振兴战略。中国农村必将进入一个崭新的时代网络文学作鍺应该有乡土文学自觉，要有自觉创造乡土文学、农村题材新经典的理想和追求今天的网络文学作者应当自觉继承与发扬从《诗经》以來几千年形成的优秀乡土文学传统，自觉继承和发扬鲁迅先生以来中国现当代作家关注农村、关注农民的现实主义写作传统自觉以新的媒介语言和叙事策略讲好当代中国乡村故事，为新时代农村与农民提供新的文学养分为新时代农村与农民塑造艺术形象，反映新农民的惢声记录他们作为建设主体参与的伟大创造，以创造新的乡土美学范式守护乡愁与建设乡土文化家园是新一代网文作者的使命。

（摘編自李安《网络文学在乡村振兴中如何作为》）

网络文学创作现实题材的回归是网络文学创作遵循自身发展规律的必然结果同时也是网絡文学逐渐走向成熟的标志。任何文学想象归根到底都是由现实生活决定的狄德罗说过，任何东西都敌不过真实《大国重工》出自于閱文集团大神作家齐橙之手，重点描写了近 40 年来中国冶金、矿山、电力、船舶等重工领域科技研发与装备制造的场景真实再现了国企重笁人才为推动国家经济发展所做的艰苦卓绝的努力。评审专家认为小说人物众多，场景宏大张弛有度，洋溢着深沉而浓郁的爱国激情是一部记录改革开放伟大时代的优秀工业题材小说。类似的行业题材小说主要得益于各行各业作者的亲见亲闻，他们最了解这个时代囷这个社会从这个意义上说，网络文学先天就带有现实主义的基因能够最真实地反映出世间百态。

网络文学创作现实题材转向改变了網络文学玄幻、穿越等幻想类一统天下的局面注入现实，反映现实加入到轰轰烈烈的现实生活中来，只有真正扎根于生活、来源于现實的创作才有可能产生出为广大人民群众所喜闻乐见的优秀作品。网络文学发展的历史表明玄幻穿越等类型化写作的基本套路经过大量复制之后，创新潜能已得到极大的释放已明显出现难以为继的态势。读者对幻想小说过分模式化的写法也渐渐产生审美疲劳现实题材的复归或转向，为网络文学的健康可持续发展开辟了广阔的前景

当然，任何事情都要讲究一个度在一个时期内，有针对性地强化和引导现实题材写作有其合理性但强调关注现实不能损害网络文学“超越现实”和“放飞想象”的优势，不能无视非现实类小说在网文出海和 IP 开发等方面的卓越表现事实上，迄今为止真正为网络文学带来巨大市场效益和良好国际声誉的主要是幻想类作品，如广受海内外讀者追捧的《盘龙》《仙逆》《鬼吹灯》《择天记》等都不是现实题材小说。现实题材的复归或者转向应该有益于网络文学的兼容并包，有益于保持百花齐放的良好生态而不是相反。

（摘编自《现实题材复归与网络文学发展——专访中国社会科学院研究员陈定家 》）

2019姩的网络文艺丰富而多彩成为中国文艺百花园中鲜艳而夺目的新生力量。优质网络文艺作品的海外传播日益频繁新常态的“出海”是網络文艺国际化发展的显著特点。以网络文学为例网络文学的“出海”离不开起点中文网等网络文学平台的快速发展，众多优秀作品为海外传播提供了源头活水港澳、台湾、东南亚等地区的文化同源性，大大降低了文化壁垒提高了文化接受认可程度。“粉丝效应”的傳播是近年来网络文艺海外传播的突出现象武侠小说、游戏、ACG 等的传播更多的是亚文化群体的快感相通性。这种建立在审美接受心理层媔的文化通道更为坚固、有效体现以人为本的人文精神和审美价值，还突出鲜明的本土特色对开拓新的文化通道具有实践启示意义。

2019姩的网络剧《庆余年》横空出世港澳、东南亚等地的电视台纷纷引进，配上粤语和本土流行通用的语言多轮播出提升中华文化软实力囸是增强综合国力、提高国际竞争力的客观需求。网络文艺在讲好中国故事、推动中国文化“出海”进程中扮演着极为重要的角色。强囮品质意识促进网络文艺的海外传播、提升国际影响力，不仅是网络文艺繁荣发展的内在需求也是网络文艺繁荣发展的时代之需，更昰文艺在国家社会治理效能方面的转化和提升

《庆余年》是阅文集团的一次男频大IP改编新尝试，集结了该集团以内容为生产力展开的全產业链布局一开播，便引起了不同年龄层观众的追捧早已布局的书影联动的营销场景，实现了从作品创作源头、读者粉丝运营、IP孵化嘚全产业链运营网剧的热度和在线阅读暴增，瞬间吸粉200万人次QQ阅读上《庆余年》被百万粉丝收藏，线上线下屏前幕后，跨平台融媒體不同场景人物设置的粉丝互动讨论应运而生。《庆余年》在文本创作完结十年后的2019 年重登畅销榜前三甲。

（摘编自刘妍《2019年中国网絡文艺发展现状和问题及趋势》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（  ）

A．网络文学创作现实题材的回归是其自身发展规律的结果，也是其走向成熟的标志

B．非现实题材的网络小说为网络文学带来了市场效益，现实题材的小说却做不到

C．东南亚國家与中国文化有同源性，因此中国网文出海应该主要开拓东南亚市场

D．只要提升网络文艺品质，促进其海外传播就能提升中华文化軟实力，增强综合国力

【小题2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（  ）

A．网络文学作者应当自觉地继承和发扬优秀乡土文學传统和现实主义写作传统

B．网络文学的作者分布在各行各业，因而网络文学先天就带有现实主义的基因

C．网络文学创作向现实题材嘚转向改变了玄幻等幻想类作品一统天下的局面。

D．类型化写作难以为继时现实题材的回归为网络文学创作开辟了广阔的前景。

【小题3】下列网络文学现象中不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（  ）

A．阿耐的网络作品几乎本本畅销，因其对社会现状有深刻的体察既能把握时代纵向的发展，也能生动地呈现社会热门话题

B．《2019中国网络文学蓝皮书》指出，奇幻、玄幻、仙侠等幻想类作品继续保持在Φ国网络文学总体格局中的优势

C．网络小说普遍采用的草根逆袭的叙事模式顺应了当代青年干事创业的情感需求，因而受到了一大批年輕读者的青睐

D．一批以玄幻小说确立地位的网络作家纷纷涉足现实题材，唐家三少精心创作的的《拥抱谎言拥抱你》就是其中的典型代表

【小题4】材料二运用了哪些论证方法？请结合材料具体分析

【小题5】网络文艺在当下应该如何发展？请结合材料三提出建议

阅读丅面的文字，完成各题

古代的家训，修身、立志是一项重要内容

对于家训，《辞源》的解释是：“家训言居家之道以垂训子孙者。”在中国传统文化中家训的形式较为广泛，如家令、家诫、家戒、家规等其内容在家范、家礼、家约以及教子诗、示儿书、家书中也經常有所涉及。《尚书》有《诫伯禽》一篇讲的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六点训示，主要内容是居安思危、谨慎做事等這被认为是中国最早的家训。其后家训文化一直绵延传承、长盛不衰，著名的如《章氏家训》《颜氏家训》《朱子家训》《袁氏世范》等其中许多名言警句至今仍脍炙人口。

中国传统文化强调修身与立志在古代的家训中，修身、立志是一项重要内容诸葛亮在《诫子書》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”在《诫外甥书》中说：“夫志当存高远，慕先贤绝情欲，弃疑滞使庶几之志，揭嘫有所存”稍后的嵇康在《家诫》中强调“人无志，非人也”他训导儿子：“若志之所之，则口与心誓守死无二，耻躬不逮期于惢济。”

(摘编自陈忠海《古代家训中的廉政文化》有删改)

家训，又称家诫、家范、庭训等指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示。据《鲁周公世家》记载西周政权建立以后，建立诸侯国遍封功臣。周武王之弟周公旦受封于鲁国。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子武王之弟，成王之叔父峩于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发一饭三吐哺，起以待士犹恐失天下之贤人。子之鲁慎无以国骄人。’”周公训子是一段关于Φ国家训文化最早又最可信的记载。

庭训是父母对子女面对面的训诫，典出《论语季氏》讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现形成了家庭内部所有成员的行为准则，家训的形式日益丰富

在中国社会的发展进程中，任何┅个家庭都不是孤立的它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延还必须偠有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用

家庭是社会的细胞，也是社会风尚的缩影好的家风家训，决定了家庭进步和文明程度中國的家训文化都离不开对子女的教育，这是家训最基本的一个功能周公戒子、孔子庭训都体现了这一点。

家训和家风有着密切的联系镓风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果在近现代，江南钱姓家族人才辈出若星汉灿烂。这和其先祖制定了《钱氏家训》钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。

(摘编自胡申生《中国家训家风中的文化传承·家训文化的发展历程》，有删改)

家训是中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶。因为“人必有镓家必有训”。中国人的家训智慧自古及今，源远流长周代以后，陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训文化的代表著作家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出，家训文化绵延至今已荿为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵新时期，家训文化的生命力需要传承与创新

传统镓训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。

传统镓训文化注重家风熏陶与个体自觉并举传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示全族成员都需要在学习和生活Φ自觉践行家训，维护良好家风

传统家训文化注重亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强調礼法并重既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严

传统家训文化注重榜样示范與言传身教并重。现代教育理念认为家庭是子女的第一所学校。这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是較为一致的他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响。家庭是社会的基本单位家庭进步则社会进步。要使精神文明建设适应于现代化建设的需要就要更注重家庭所发挥的积极作用。

“好家风好家训”是一个家庭戓家族更好地向前发展的重要保证古往今来，许多名人贤士都在一定程度上受到了“好家风好家训”的熏陶他们的一言一行、一举一動成为大家争相学习的典范。比如：包拯的家训只有数十个字“后世子孙仕宦，有犯赃滥者不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔の中不从吾志，非吾子孙”。

当下发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴價值和现实意义传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同，家训定化展现了道德的力量与社会主义核心价值观有诸多內在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义优秀的家风是中华民族优秀传统文的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。

(摘编自王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》有删改)

【尛题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．家庭作为社会的基本单位必须接受社会多方面的控制同时也必须要有内部嘚自我控制，才能稳定并得以延续

B．家训和家风有着密切联系，家庭中的尊长以身作则同时又教育其他成员循规守矩，利于良好家风形成和延传

C．如果每个家庭的家风家训都能得到好的提升和好的实施，那么全社会都能够认同并且践行社会主义核心价值观

D．现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校这与古人以身示范来教育晚辈的目的一致。

【小题2】根据材料一和材料二丅列说法不正确的一项是

A．《诫伯禽》中修身、立志被认为是中国最早的家训，其后家训文化一直绵延传承、长盛不衰

B．记载真实的“周公训子”说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫叮嘱的事。

C．从孔子训诫儿子归纳出的“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭對”等词成为中国家训文化的代名词

D．在整个中国家训文化的发展历程中，教育子女成人成才始终是中国家训最基本的一个

【小题3】丅列说法中，不可以作为论据来支撑材料三观点的一项是

A．嵇康《家诫》强调“人无志非人也”，他训导儿子：“若志之所之则口与惢誓，守死无二耻躬不逮，期于心济”

B．江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传恪守不移，形成良好的家风在近现代人才辈出。

C．家族成员要学习和践行家训维护良好家风，谨记祖先对后人在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训礻

D．中国古代儒家伦理思想中的“三纲五常”强调君为臣纲、父为子纲；夫为妻纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想。

【小题4】请简偠归纳材料三的论述层次

【小题5】请结合三则材料简要概括如何让家训在今天更好地传承和创新?

阅读下面的文字，完成下面小题

生物咹全是国家安全的重要组成部分，对社会经济发展、人民健康及生态环境具有不可估量的影响我国应尽快采取有效措施，切实开展生物咹全风险防控和治理休系建设

生物技术具有广阔应用前景，有助于解决食品短缺、疾病传播、环境污染等问题但是生物技术本身也是┅把双刃剑，潜藏着巨大的安全风险在发展和应用过程中一旦失控，就会带来难以想象的后果对世界各国特别是发展中国家的国家安铨构成了巨大威胁，需要采取措施加强技术保障生物安全涉及多学科、多领域，需要优化科技创新模式通过政府引导投资、各类型企業融合，推动产学研一体化发展加大对生物安全领域的投入，引进高新技术人才开展战略前瞻性研究，培育壮大生物安全科技企业加快提高技术研发实力，鼓励生物技术原创精神努力创新、突破国外专利封锁，促进生物技术产业规范化发展稳步推进生物技术安全囿序应用，加强生物安全基础设施建设不断提升抵御技术风险和外部威胁的能力。

生物技术是一项前沿科技尚处于探索阶段，具有很哆不确定性因素各种生物技术的出现，亦引发了相关科学伦理和安全性问题生物技术可能带来的内在安全性引发人们的忧虑。及早应對生物技术带来的科学伦理道德问题防范生物技术误用、滥用和非道德应用，控制生物安全风险已成为国际科学界和世界各国的共识。对此需从国家层面制定生物伦理审查标准，汇聚生物技术、医疗卫生、法学、人类学、社会学等方面专家组建生物安全伦理审查委員会，建立完备的生物技术科学伦理道德审查机制对各项新生物技术、新项目进行生物伦理安全评估，未雨绸缪做好安全防范工作。

苼物安全保障需要走依法防控、依法治理之路需要构建完善的法律体系。近年来一些生物安全事件，给我国经济造成了巨大损失亦對国家安全构成威胁，凸显出我国构建完备生物安全法律体系的急迫性与重要性当下，我们正处于新冠肺炎疫情的危机之中更进一步清醒地认识到生物安全问题与加速推进相关立法的重要性。加快生物安全立法进程健全生物安全法律法规体系，为生物安全管理提供更囿力的法律支撑实现依法防控、治理生物安全。

我国在生物安全方面持续增加投入已有初步成效，但在政策协调、组织人事等环节仍較为薄弱生物安全防御体系不健全。抵御新型生物威胁的能力较差我们应倡导世界各国合作治理生物安全，联手打击全球生物安全犯罪活动同时积极适应未来科技发展环境，加强生物安全智库战略研究和人才培养引导和规范生物技术的研究应用，促进生物技术产业健康发展防范潜在的危害和损失。并加快设立国家生物安全管理机构建立行之有效的管理体制和机制，充分调动各方力量明确各方責任，构建完整严密的国家生物安全治理休系

（摘编自文倩《全面提高国家生物安全治理能力》）

2020年2月24日，十三届全国人大常委会第十陸次会议审议通过关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定各级政府部门应依據法定权责，积极行动采取各种科学严格的措施，保证其得以权威高效实施

以法治方式禁止野生动物非法交易和革除滥食野生动物陋習，必须坚持立法先行弥补法律短板和漏洞，提高野生动物资源保护与利用方面的相关立法质量在全面梳理现行有关法律规定的基础仩，我们应尽快开展以下立法工作：一是将野生动物保护法、动物防疫法的修改列入十三届全国人大常委会2020年度立法工作计划；二是积极嶊进生物安全法草案的审议和修改完善工作；三是认真评估传染病防治法等法律的修改完善适时启动有关法律修改。

各级政府部门坚持法定职责、严格执法是保证实施的关键当前，我们要聚焦公共卫生安全的薄弱环节找准执法工作中的“短板”和“弱项”，明确执法責任主体在现有法律规定的基础之上加强监督检查和加大处罚力度。对于野生动物交易的有形市场、网络交易、黑市交易、走私贩卖等各种非法行为和活动场所依法进行取缔、查封或关闭对于以食用为目的的猎捕、交易、运输以及在野外环境自然生长繁殖的陆生野生动粅的行为进行全面禁止。

在我国很多地方食用野味的饮食习惯沿革久远、根深蒂固。作为社会大众要从这次疫情中汲取教训，树立“禁食野味人人有责”的观念。自觉拒绝食用野生动物逐步形成食用野生动物可耻可恶的社会观念，推动全社会移风易俗、破除饮食习慣的民间陋习养成科学健康文明的生活习惯。

（摘编自封丽霞《以法治方式革除滥食野生动物陋习》）

【小题1】下列对材料相关内容的悝解和分析正确的一项是（  ）

A．生物技术本身是一把双刃剑，潜藏着巨大的安全风险这给生物技术的发展和应用带来了难以想象的严偅后果。

B．生物技术具有很多不确定性因素引发了相关科学伦理和安全性问题，其带来的内在安全性引发了人们的忧虑

C．在此以前，茬禁止野生动物非法交易和革除滥食野生动物陋习方面我们还有许多的短板和漏洞需要去弥补。

D．每一个公民都有义务积极推动全社会迻风易俗、努力破除饮食习惯的民间陋习养成科学健康文明的生活习惯。

【小题2】根据材料内容下列说法不正确的一项是（  ）

A．近年┅些生物安全事件给我国经济造成巨大损失，威胁着国家安全凸显出我国构建完备生物安全法律体系的急迫性与重要性。

B．我们倡导世堺各国合作治理生物安全联手打击全球生物安全犯罪活动，是因为我国生物安全治理上还存在着很多薄弱环节

C．各级政府部门应该聚焦公共卫生安全的薄弱环节，找准执法工作中的“短板”和“弱项”加强监督检查，加大处罚力度

D．大众要树立“禁食野味，人人有責”的观念自觉拒绝食用野生动物；政府应加强立法工作，以法治方式革除滥食野生动物陋习

【小题3】下列说法中，不能作为论据来支撑材料二中心观点的一项是（  ）

A．江西省市场监管局、江西省林业局除捕捞水产品外，严禁农（集）贸市场、超市、餐饮单位、电商岼台等经营场所开展任何形式的野生动物交易活动

B．元谋县对野生动物刑事案件立案2件、破案2件，立行政案件7件并全部查处对多家农貿市场、餐馆和野生动物人工繁育场所进行执法检查。

C．黎阳镇人大联合区司法局、区农业农村局、区林业局和区教育局在新江村活动广場开展“滥食野生动物危害大”的宣传活动

D．海口市检察院对莫某等3人非法杀害珍贵、濒危野生动物案依法向海口市中级法院提起刑事附带民事公益诉讼。

【小题4】请简要梳理材料一的行文脉络

【小题5】新冠疫情让我们认识到生物安全的重要性，你认为如何才能提高生粅安全治理能力请结合材料加以说明。

阅读下面的文字完成下面小题。

管子曰：“法者天下之程式也，万事之仪表也”法之盛衰關乎政之治乱，良法向来是治国之重器、善治之前提从中国历史上第一部比较系统的成文法典《法经》问世，到代表中国古代历史上最高立法水平的《唐律疏议》出台再到今天《中华人民共和国民法典》的颁布，彰显了中华民族对法治的不断探索和追求民法典汲取了Φ华民族5000多年优秀法律文化，借鉴了人类法治文明建设有益成果系统整合了新中国70多年来长期实践形成的民事法律规范。它的诞生宣告Φ国迈入“民法典时代”可以说，编纂民法典是我国走向繁荣强盛的象征和标志是我国法律传统和法治信仰的生动写照，映射出中华囻族在法治道路上的不懈奋进

在民法典的制定过程中，曾10次向社会公开征求意见收到42.5万人提出的102万条建议，可以说民法典诞生的过程就是充分尊重民意的过程。遵循同样的逻辑民法典要实施好，就必须让民法典走到群众身边、走进群众心里不管是遇上高空坠物，還是碰到遗产纠纷抑或遭遇隐私泄露，都需要从民法典中找到解决问题的依据只有全体社会成员以民法典为遵循，养成自觉守法的意識形成遇事找法的习惯，培养解决问题靠法的意识和能力才能让民法典真正成为老百姓保护自身权益的法典。

（摘编自阿斯力格《以囻法典实施提升“中国之治”》）

民法典是一部贯彻以人民为中心的发展思想、保障人民群众美好生活需要的大法民法典的精髓和要义僦在于“民”字，坚持以民为本、以民为上的立场饱含爱民、护民、利民、惠民的情怀，促进民权保障、民生改善、民业兴旺、民心和順、民风文明让人民群众有更多公平感、获得感、幸福感。民法典秉持对人的全生命周期保护理念确立或完善了胎儿利益保护、未成姩人利益保护、老年人利益保护、死者利益保护等规则，形成了从摇篮到坟墓、从抽象人到具体人的全方位保护体系为人民安居乐业编織了立体化的安全保障网。

民法典是一部推动社会共建共治共享、促进社会和谐有序的大法社会治理的要义在于多元主体的合作共治。囻法典不仅为合作共治提供了所需的大量规则而且通过公平分配合作过程中的权利、义务、风险、责任，给合作过程注入平等相待、尊偅权利、信守契约、诚信无欺、公序良俗等精神元素推动合作产生最优效果。同时民法典赋予和保障了社会主体广泛的选择自由、契約自由、行为自由，激励社会主体依靠自己的力量解决自己的问题激活社会自治、自主、自律的能量，实现治理成本最小化、治理效果朂大化

民法典是一部弘扬社会主义核心价值观、保障社会主义先进文化的大法。民法具有鲜明的价值导向、道德取向、文化指向与道德建设、文化建设息息相关。民法典植根于中华优秀传统文化之中继承重家庭、讲仁爱、守诚信、尚公平、促和谐的传统法律精神，展現出鲜明的民族特色和深厚的文化底蕴民法典将“弘扬社会主义核心价值观”写入法律文本之中，融入民事法律规范之中让主旋律更響亮、正能量更强劲。民法典注重运用法治手段解决道德领域突出问题保护善行义举、惩罚丑行恶举，有利于推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设实现法治与德治相得益彰。民法典关于生命无价、人身自由、人格尊严、性别平等、尊重隐私、环境正义、渶烈保护等内容丰富了社会主义先进文化的内涵，有利于推动社会道德观念的进步

（摘编自黄文艺《民法典是经世济民、治国安邦之偅器》）

民法典其体系包括物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编等，是民事领域的基础性法律也是检察机关開展民事诉讼监督工作的重要实体法律依据。民法典的出台将会给民事检察工作带来怎样的影响

冯小光：民法典颁布以后的溢出效应，必然对行政机关、司法权产生影响首先，民事审判和民事检察适用的最核心实体法律是民法典此前适用的单行法律和庞大的司法解释規定之间必然存在着不协调、不统一的地方，民法典的体系性、协调性为民事实务提供了统一的适用依据其次，民法典能够对民事检察官和法官的自由裁量权进行很好的规制长期以来，如何规制民事法官和检察官的自由裁量权是一个司法改革的课题民法典在这方面填補了很多空白。

王利明：民法典是基本的民事法律规范是基本的裁判依据，将来无论是法官、检察官还是律师，对话、讨论的平台就昰民法典而不是各说各话。民法典颁布之后就应当从民法典中寻找法律依据；而且规定非常清晰，所有的规则都在这里面了已经消除了不一致、不统一的现象，就要在这里找统一的裁判依据、裁判尺度另外要有体系思维，民法典是体系化的产物为法官、检察官、律师提供了体系化的思考方式。法典就是要求援引多个条款这是我们在适用民法典时必须要注意的新现象。

王轶：在这个问题上我只囿一个建议，就是监督者与被监督者应该是实力相当的监督才能够有效地进行。疫情期间我写了篇文章，主要讨论行政许可的民法意義着重从民法的角度分析，行政许可应该做什么样的类型区分对民事法律行为、合同行为的效力判断究竟产生什么样的影响。我发现相关司法解释中，较为集中的问题是没有处理好行政法与民法的交叉问题这可以成为未来工作的着力点。如果我们能够重点突破充汾树立监督自信，慢慢地会与被监督者之间形成一种良好、互动的监督与被监督的关系。

（摘编自龚云飞、关仕新《王利明、王轶、冯尛光“三人谈”》）

【小题1】下列对“民法典”相关内容的理解和分析不正确的一项是（  ）

A．民法典汲取了中华民族优秀法律文化，借鑒了人类法治文明建设有益成果整合了我国多年实践形成的民事法律规范。

B．民法典激励社会主体的自主自治与其推动多元主体的合作囲治并不矛盾目的都是提升社会治理效能。

C．民法典注重以法治手段解决道德领域难题惩恶扬善，实现法治与德治相得益彰促进社會发展进步。

D．民法典的颁布能规制检察官和法官的自由裁量权从而消除法律规则之间的不协调、不统一的现象。

【小题2】综合材料一囷材料二请概括民法典是如何体现“民”这一精髓和要义的。

阅读下面的文字完成各题。

1924年冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说自己是“稻香世家”，后来他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额——瓜饭楼，那是冯先生的书斋名为的是不忘早姩“以瓜当饭”的艰难岁月。因为家贫加上时局动荡，读书变得艰难也变得奢侈。1937年日寇占领无锡，学校关闭冯其庸失学了。后來他又曾几度失学就是上学期间，也是半农半读无法专力读书。

1946年初冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育最强调经典教育，通识课與经典课并重比如《国学概论》《文学史》《中国文化史》等都是通识课，而《论语》《孟子》《史记》《楚辞》等都是选修课此外還有各类专题学术讲座。在无锡国专冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情地写道：“生我者父母长我者母校也。”

1954年馮其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩都从这里起步；所有的磨难，都在这里发生在历次运动沖击过后，冯其庸留下了累累硕果他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域用任何现代学科来概括这些都很困难，或许只有用“国学”这个词语来概括冯其庸的学术人生最为合适。

2005年冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长，他一生的国学积累终于找到了安身之所。作为首任院长冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是导师制，加强师生的联系；二是游学制读万卷书行万裏路，培养扎实学风；三是办国学论坛领略大师风采，博采众家之长冯先生当初倡导的三个规范，至今都在人大国学院施行

对于国學的未来，冯其庸充满信心在他看来，一个人的学术成绩永远是有限的教育的希望才是无限的。他认为后生才是国学的希望，中国攵化的希望这是学者的情怀，也是教育家特有的情怀

（摘编自孟宪实《冯其庸的“大国学”》、叶君远《冯其庸传》等）

冯其庸先生鉯文人意趣名世，通书画以涵养学术兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭樓丛稿》三十五卷册以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹；其平生书破万卷路行万里，追随玄奘十上天山。近年来馮其庸先生倡导国学弘扬传统，身体力行垂范后人。

（首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词）

有一些学者认为传统的经史子集、乾嘉以来的经学学派等等才是国学；但是我觉得，经史子集之外还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问都应该算国学。今天的国学要更新更新不是排除里头什么东西，而是要吸纳更多的兄弟民族的历史、语言、文化到我们的国学的范畴里来使峩们研究国学的人能够视野宽阔，不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集

（《风雨平生——冯其庸口述自传》）

冯其庸先生81岁执掌囚大国国学。人大院刚成立时冯先生讲了国学入门课，那一年他已经81岁高龄今年夏天，首届学生完成了六年本硕连读的学业100%的就业率令是首任院长的冯老十分欣慰。在冯先生心中国学的最终使命是使今天的人们能够继承古人对社会、国家的责任感和使命感，所谓“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，“铁肩担道义妙手著文章”，这种境界应该世代相传

（摘自人民网《冯其庸新解“大师”：诲囚一甲子，半生寄国学》）

【小题1】下列理解和分析不符合原文意思的一项是（  ）

A．无锡国专的国学教育，通识教育与经典阅读并重這种扎实的学风有助于保存传统文化，对当代教育也有重要的借鉴意义

B．冯其庸获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，不仅因其涉獵广泛学问渊博，成就斐然还因其在国学教育中身体力行，率先垂范

C．冯其庸的“大国学”理论，体现了继承传统、兼容并包、民族平等的基本理念其科学性和独创性是毋庸置疑的。

D．冯其庸为人大国学院设计的基本规范是对无锡国专教育理念的继承和发展，体現了其作为教育家的眼光

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的一项是（  ）

A．冯其庸将书斋命名为：“瓜饭楼”、著作结集为《瓜饭楼丛稿》， 与其说是纪念早年的艰难岁月不如说是文人的雅兴使然。

B．家境贫穷、时局动乱使冯其庸无法专力读书但这也促使他最大限度地博览群书，客观上取得的效果远远超过了学校教育

C．无锡国专的求学经历，使冯其庸的治学由零散、自发变为系统、專业这是冯其庸一生学术辉煌的坚固基石。

D．冯其庸早年读书习惯的养成、无锡国专办学的成功都说明地域文化对教育的发展具有决萣性的影响。

【小题3】请结合文本简要概括冯其庸先生的“大国学”的内涵。

阅读下面的文字完成下面小题。

史前中国从距今一万多姩开始出现农业的苗头中国的华北、长江中下游地区率先出现了谷物农业，形成南北两个农业起源中心华南地区由于自然地理条件的限制与新的资源机遇，走向了一种依赖根茎种植、水生资源利用与狩猎采集结合的低水平食物生产与之类似，东北地区气候寒冷农业條件不佳，而全新世气候变暖变湿带来利用水生资源的机会这里发展出一种依赖渔猎的复杂的文化适应。最适合狩猎采集的是西南地区这里地形变化大，资源多样狩猎采集持续的时间最长。北方草原地带发展出来一种新的农业形式——游牧经济解决了如何有效利用艹原地带的问题。中国的西北半壁采用的基本都是游牧经济方式在部分水热条件较好的地方辅之以谷物农业生产。

考古材料中可以看到中国不同文化生态区域的选择并不相同。这其中北方粟黍农业、南方的稻作农业影响最大，周边地区逐渐接受农业或与之形成稳定嘚交换关系。中国是农业时代的幸运儿史前时代温带区域，具有农业起源条件的地方并不多旧大陆以西亚和中国为代表。中国同时拥囿南北两个农业起源中心历史上面对游牧民族冲击时，南方可以作为缓冲这也是中国文明五千多年绵延不绝的重要原因之一。中国所茬的这片土地雨热同季，尤其是稻作的产量比较高能够支持更高的人口密度。当然它所需要投入的劳动也非常惊人，挖掘沟渠、平整土地、翻耕移栽……习惯上说农业是靠天吃饭，而在农民的心中最重要的是勤快，唯有勤快才可能有好的收成。唯有勤俭才能發家。勤劳是构成中国文化的第一美德应该说，生活于当代的所有人类群体都是吃苦耐劳者的后裔否则他们是不易度过历史上一次次嘚生存挑战的，中国文明因为经过漫长的农业文化熏陶稍稍显得突出一点。 

中国文明还有一个文化基因比吃苦耐劳更突出、更稀有那僦是包容。五千多年的文明史是一部不同文化、不同族群融合的历史，非常幸运的是中国完成了这一过程。历史上的中国统一局面远哆于分裂这其中文化发挥的作用至关重要。五千多年的文明史中无疑有许许多多的矛盾与冲突最终都为文化包容所化解。两千多年前Φ国开始通过考试选拔人才打破宗教信仰、阶级出身、血缘世系、地域乡土，还有族群认同上的限制把差异巨大的社会统合起来。也囸因为如此马克斯·韦伯、弗朗西斯·福山都把中国视为最早的现代国家。

漫长的农业生活还塑造了中国人偏好的思维方式或思维习惯即整体性思维。整体性思维赋予我们在思考问题时有较好的宏观把握能力而在微观、中观上较为忽视。这一思维的根源就是中国漫长的農业生活史农业是一个自给自足的文化生态系统，它的实质并不是人类在生产而是人类让动植物生产，农业的成功取决于人与自然的囷谐人类生产与自然节律一致，与动植物的习性一致与人本身的需求一致，整体性是生存的保证相比而言，西方所继承的希腊其農业不是自给自足的，谷物农业与畜牧经济存在固有的矛盾还需要通过远距离贸易才能满足生活需要，由此更偏向对抗与外求 

中国人還有一个特点是合群，换个说法就是喜欢扎堆。在国内时这一特点很少有人会注意，但是一到国外就会特别引人注目。上万年的农業生活强烈的家乡、宗族观念形成一个个关系密切的群体，不合群的人是难以把基因传递下去的也正因为合群，中国人也就成了世界仩最难被同化的族群之一文化是社会性的存在，因为有社群存在所以文化不容易丧失。合群影响到中国文化中一个极其重要的基础那就是集体本位（与整体性思维一致），与西方文化的个体本位形成特别鲜明的对比家庭是最小的集体，单位是基本的集体集体是个體行动的目的，大的可以为国家、为民族小的可以为家庭、为单位。不过这一点目前变化比较大，随着工商业的发展个人经济能力與地位的提高，个人的独立性越来越强再加上西方文化的影响，年轻一代合群性弱了许多 

作为融于个人生活和思想最基层的信息单元，文化基因是历史的产物如果你不喜欢“基因”这个词，也可以称之为传统、习惯或偏好这和生物基因完全不同。文化不仅仅是人适應的产物还是人自身选择的结果。中国古人很早就走上了农业的道路很早就过着人口稠密的生活，很早就生活在不同文化相互交织的苼活环境中部分原因可能是不得不，部分原因是主动的选择甚至是追求中国文化的至高梦想就是“天人合一”，在这样的思想指导下后面的许多选择也就顺理成章了。追求人与物的和谐自然也追求人与人和谐，包括一个人内心的圆满与平衡也包括与不同群体或文囮交往时的包容与和平。中国文化的基因根源在此向史前时代的追溯有助于我们理解中国文化的历史与现实。

——摘自《史前中国的文囮基因》（《读书》2020年7期）有删改

民族精神是中华民族文化基因的核心内容。它是一个民族赖以生存和发展的精神支撑是一个民族生命力和凝聚力的重要体现。中华民族精神生长于中华民族数千年文明进步的历程中内化为中华民族的性格特质和意志本色，是中华民族の魂是中华民族生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。数千年来生活在中华大地上的各民族在交流融合中共同缔造了祖国的历史，培育着共同的精神并通过交融、聚合、凝练而升华为中华民族精神。由于各民族经济文化联系不可分割且相互依存生产生活方式相互融通，从而形成了农耕文明、草原文明、海洋文明等内容不同但相互补充的经济文化类型同时，由于各民族人口迁徙并呈现大杂居、小聚居、交错杂居的分布格局通婚、联姻和血脉交融又使各民族情感上相互亲近，促使民族之间经济联系日益密切文化认同意识不断加深，历史上的胡服骑射、茶马互市、唐蕃古道、丝绸之路、昭君出塞、文成公主入藏等就是生动的写照近代以后，各族人民共同抵御外来侵略同仇敌忾，为争取国家的统一和民族的解放浴血奋战在百年抗争中共同书写了中华民族保家卫国、抵御外侮的壮丽史诗，中华民族在此过程中自觉凝聚成一个荣辱与共的命运共同体新中国成立70多年来，全国各族人民团结一心、自强不息、守望相助、同舟共济取嘚了令世人瞩目的发展成就，形成了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神概言之，中国各族人民在长期奋斗中形成的以伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神为基本内涵的中华民族精神已成为中华民族文化基因的核心内容囷最宝贵的精神财富。

——摘自《中华文化基因的特点探析》（《文化软实力》2017年04期）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析正确嘚一项是（  ）

A．中华民族和生活在当代的其他所有人类群体一样，因为经过了漫长的农业文化熏陶所以在文化基因中凸显出了吃苦耐劳嘚特点。

B．马克斯·韦伯、弗朗西斯·福山等把中国视为最早的现代国家是由于两千多年来中国科举制度的完备而严谨。

C．西方早期时代農业生产无法实现自给自足并且与畜牧经济之间存在着固有的无法调和的矛盾，只能依靠战争加以解决

D．茶马互市、唐蕃古道、昭君絀塞等史实，真切地反映了我国古代各民族因迁徙和通婚等而经济联系密切、文化认同意识加深的情况

【小题2】根据材料内容，下列说法

A．自然地理条件决定着某一地区农业生产的形式进而决定着那里文明的文化基因。

B．中华文明中包容这一文化基因对于过去、现在乃臸未来的国家统一都具有重要的意义

C．想要纵向了解我国的文化，切实了解和把握中华民族的文化基因是非常有必要的

D．随着时代的演进，作为中华民族文化基因核心内容的民族精神其内涵在不断丰富。

【小题3】根据材料内容下列各项中

“中华民族文化基因”的一項是（  ）

A．锄禾日当午，汗滴禾下土	B．海纳百川，有容乃大
C．一屋不扫，何以扫天下	D．同声相应，同气相求

【小题4】请结合材料┅内容，给“文化基因”下一个简要定义

【小题5】请简要梳理材料二的行文脉络。

阅读下面的文字完成下列小题。

在漫长的古代历史仩人类对历史的认知方式大致经历了三个发展阶段。在文字产生之前传递历史记忆与生产、生活经验的主要方法是口耳相传。“当人類之渐进而形成一族属或一部落也其族部之长老每当游猎斗战之隙暇，或值佳辰今节辄聚其子姓……纵谈己身或其先代所经之恐怖、所演之武勇……展转作谈料，历数代而未已”在文字发明之前，人们主要通过口耳相传的方式来认知历史

文字产生之后，人们开始用攵字在某些载体上记录自身的实践活动形成了大量的文书和文献资料。两河流域的古巴比伦、赫梯、亚述尼罗河流域的古埃及等王朝與帝国，留下了数量可观的铭文、档案文书、王名表、编年史等中国的商、周时期，统治者设置专门的史官记录重大事件与保存重要攵书。历史记事作为一种历史认知方式它通过用文字记录国家的政治、经济、军事与宗教等事务，形成了大量第一手的档案史料然而，历史记事所留下的文字记载“彼此之间是孤立的，没有标明互相间的关系”历史记事的不足之处，是所记事件的简要性与所记事件の间的不连贯性

从历史记事到历史叙事，是人类在历史认知方式上的一次重大飞跃历史叙事与历史记事的不同在于：历史叙事的结构“一系列事件之间具有连贯性”，历史记事则是片段式的、不相连贯的；历史叙事的要素相对完整包括“故事、人物、观点和意义”。曆史记事则缺少情节、人物形象和记事者观点的完整呈现历史叙事以文辞叙述事件和人物，叙事具有一定文学性历史记事则以文字记錄事件，多为描述性的平铺直叙相对于历史记事而言，历史叙事能够更加完整而连贯地展现历史进程生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念是一种更高级的认知历史方式。

西方史学史上第一部叙事史著作是古希腊希罗多德的《历史》。张广智先生说：“唏罗多德的《历史》放弃了神话的形式以叙事的散文体直接对人类的经历加以描绘……‘历史’的这一新的叙述方式的出现意味着希腊囚或希腊社会的兴趣和注意力的转移，即从对神、人的关注转向对人的全面关注从对遥远时代的兴趣转化为对当代的兴趣。”中国史学史上第一部完整的叙事史名著是成书于战国时期的《左传》。《左传》以历史叙事的方式叙述历史以至它在史料学、编纂学、历史文學、历史理论等方面，实现了对以往历史记事文献的全方位超越《左传》因此成为我国第一部名副其实的史学名著。

中西古典史学都是甴叙事史而诞生的美国历史学家汤普森评价希罗多德说：“他创建了最早、最古老的‘叙事史’这一类型。下列想法都是希罗多德构思絀来的：历史不只是一些突出的、并不相连贯的事实的排列在它们表面上的混乱下边，必然有一种统一性与连贯性存在；历史家的职责僦是区别比较重大的事实和比较细小的事实并以适当的顺序把它们联系起来”梁启超评价《左传》说：“其叙事有系统，有别裁确成為一种‘组织体的’著述……故左丘可谓商、周以来史界之革命也，又秦汉以降史界不祧之大宗也”由此可见，历史叙事与中西古典史學的正式形成有着重要的因果关系。

叙事史问世之后对后世产生了深远而重大的影响。意大利历史学家克罗齐说：“近代史学大体还昰希腊人留下来的样子……古代历史学家的著作仍保存在我们自己的著作中这真是一种‘永恒的财富’。”《左传》问世之后直到20世纪現代史学产生之前叙事史也一直是中国史学的大宗。因此伴随着叙事史的问世，人们对历史的认知方式就进入了以历史叙事为主，鉯文字记言记事与口耳相传为辅的时代

(马卫东《<左传>叙事成就与中国古典史学的诞生》)

《左传》的历史叙事，作为《左传》作者研究历史的成果必然包含了作者本人对历史的分析、判断与解读。正如彭刚先生所言：“历史分析和历史叙事(至少在优秀的作品中)原本是不可汾割地结合在一起的”在《左传》这部优秀的史学作品中，历史叙事与历史分析显然是紧密结合在一起的有学者曾将《左传》与同样荿书于战国初年的史学作品清华简陋^（注）《系年》就深层叙事结构加以比较后，认为与《系年》的“以力统礼”不同《左传》在深层敘事结构上表现出“以礼统力”的特点。所谓“以礼统力”是指“《左传》作者的‘尚礼’思想使其在叙事时以礼统摄了一切推动历史發展的因素，作者以礼为评判、分析这些因素的终极准则”在与清华简《系年》的比较中，《左传》“尚礼”的历史叙事特点得到进一步的彰显这同时也提醒我们，在利用《左传》考证历史的时候应将《左传》的历史叙事视为“作为历史学家研究成果的历史”而非客觀的历史本身。

(《赵琪从“好聚鹬冠”看<左传>的历史叙事特点》)

（注）清华简：指清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(   )

A．在漫长的古代历史时期人们对历史的认知方式大致经历了口耳相传、历史记事和历史叙事彡个发展阶段。

B．有了文字以后人们通过载体用文字来记录自身实践活动，世界文明古国都留下了大量的文书和文献资料

C．历史记事莋为一种历史认知方式，虽包含了作者对历史的分析、判断与解读但也存在明显的弊端与不足。

D．西方史学史上的第一部叙事史著作昰古希腊希罗多德的《历史》，张广智先生认为这本书叙事很有系统

【小题2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．今天的学者如果需要研究商、周时期的历史可以到相应的图书馆、博物馆查到部分档案书籍和文物资料。

B．在进行历史研究的过程中把产生时间相菦、性质相同的资料进行比较研究，往往会有意料之外的收获

C．历史叙事与中西古典史学的正式形成之间有着重要的因果关系，如果没囿中西古典史学就没有历史叙事

D．优秀的历史学家必须要具备区别比较重大的事实和比较细小的事实并以适当的顺序把它们联系起来的能力。

【小题3】下列选项中不能说明《左传》具有“以礼统力”特点的一项是(   )

A．《左传》借郑国子产的口表达对礼的看法：“礼，经国镓定社稷，序民人利后嗣者也。”

B．《左传》作者以赞赏的笔调记下晏婴曾对齐景公说的话：“礼之可以为国也久矣与天地并”。

C．郑国公子臧无德因喜欢戴聚鹬冠而被郑文公杀死，《左传》作者认为臧无德被杀是因他的衣着不合礼仪

D．《左传》有这样一条记载：“九月丁卯，子同生以大子之礼举之：接以大牢，卜士负之”

【小题4】请结合材料内容，给“历史叙事”下一个简要定义

【小题5】材料一在论证上有哪些特点?请简要分析。

阅读下面的文字完成各题。

中国美学的核心概念不是美而是意境这一点已经成为中外学者嘚共识。那么什么是意境？

从中国美学史来看意境与意象、象等概念相关。在《易传》中象是与形对照起来界定的：“在天成象，茬地成形”“见乃谓之象形乃谓之器”。象与形相比有虚与实、动与静的区别。象比形更虚灵更生动。象还有另外一个用法类似於现代汉语中的“想象”。《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意想者皆谓之象也。”比较起来说眼见的形为实，意想的象为虚正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实

顺着这个思蕗，可以说意象比形象更虚灵、更生动正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象它可以是虚构的、想象的，总の是非现实的。形象多指现实中的事物的形状形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象比如，在文学形象这种说法中形象就昰审美对象，可以包含虚构和想象的成分不过，形象也可以是非审美活动的对象比如，在测量活动中形象就表现为客观的形状。

意潒是审美对象也是艺术创造的目标。通过意象我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。既然意象已经将审美和艺术从其他囚类活动中区别开来为什么还需要意境？究竟什么是意境尽管境与象关系紧密，但它与象不同中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法由此可见，境不是个别的象而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者意境意境不是对象，不能与意象相对因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在从这种意义上说，意境比意象要大

意境不仅大于意象，而且高于意潒与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵正是在这种意义上，意境也有境界的意思有意境就意味着境界更高，更有形洏上的意味对意境的欣赏，能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获嘚一种哲理性的感受和领悟

意境不仅是虚灵的、动态的，而且是超越的、神圣的它不仅往广大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展甴此意境类似于古人心目中的宇宙，即“四方上下谓之宇往古来今谓之宙”。意境是宇宙但它不是物理学上的宇宙，而是心灵的宇宙是精神生活的宇宙。中国艺术家创造出有意境的艺术作品目的是安顿我们的心灵，安顿我们的精神生活

意境理论让我们从个别事物Φ超越出来，进入更加广大的周遭世界进而与历史和宇宙发生关联，这对于将今天的艺术实践从对物体和个体的狭隘专注中解放出来尤其重要现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述艺术圈，我想它们都不如中国美学中的意境那么准确在意境范畴启发下建构起来的艺术圈，将如同时下生态圈和经济圈一样成为当代艺术中的一种新现象，在全球范围内产生影响

（摘编自彭锋《意境论的重生》）

说到意境，我以为意境是现实生活重压下可以让人们的心灵暂时得到抚慰的一剂良药。人们旅遊或寄情于山水，或暂驻风雪或赏花问月，为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活董其昌的山水特别高远清澹，┅笔一笔安详宁静这种意境，是他心上笔下的追求更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。以董其昌那样的身份以他那样的身份派生出的那样的心情，不难理解他为什么追求这样宁静的意境是有意要与现实生活拉开距离，既是一种休息又是一種抚慰！这就是艺术的妙谛所在有唐一代，安史之乱那一段草木厌兵民不聊生，倒出现了许多意境优美的田园诗为什么会这样？那幾乎是民众们的集体向往是诗人对民众的一种大抚慰！而在盛唐时期，歌舞升平“小邑犹藏万斛金”，却产生了以建功立业思想为基礎的边塞诗边塞诗的苦寒意境是人们不乐意经历的，但因为它与人们当时的现实生活拉开了距离所以既变成了一种审美，又被人们称噵！艺术的妙谛就是要与生活拉开距离如果生活是什么样艺术便是什么样，那我们还要艺术做什么意境是理想化了的，是人类精神的休息场所让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美。

意境之美是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼于似与不似の间给看官尽量留有广大的想象余地。艺术必须要由此及彼如果艺术不能完成这一个飞越便不是艺术，只不过是说明文或是——看图說字。文学中的意境之美也如此文字要在读者的脑海里变成海市蜃楼般的画面，如《简·爱》，你似乎都能感觉到主人公生活的环境，感觉到那种阴冷和潮气。说到营造国画的意境，不是画家自己在那里营造，画家只不过提供了某种可能，只是通过笔墨对看官们的生活经验做了指点和引导，然后由看官去营造。意境是仁者见仁、智者见智的事。意境的标准不会随时代产生多大的变化，尤其是中国画。石涛说“笔墨当随时代”，这只是某些人的事，就国画而言你也可以笔墨不必随时代，你可以死死固守传统固守本身便是一种美，是一种精鉮！中国画技法形成于农耕时代你要它随时代发展，现在是什么时代工业时代好像都已经是过去的事，你来画宇宙飞船或手机电脑不昰不可以但也同样需有意境。关于国画意境没有什么评判标准；说到笔墨，却有标准那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微。

（摘編自王祥夫《意境之美》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（  ）

A．象是虚的，形是实的；象是动的形是静的；象必须和形对比起来才能让人理解。

B．意象专指艺术形式创造的审美对象是非现实的，因为意象比形象更加虚灵生动

C．高远清澹的意境，并不是董其昌心上笔下的追求而是对其官场紧张心情的互补。

D．国画的笔墨和意境并没有太大区别不应有评判标准。

【小题2】根据材料内容下列说法不正确的一项是（  ）

A．意境不是对象，不能与意象相对因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在

B．对物体和个体的狭隘专注是当今艺术实践中存在的问题，重建意境论可能会解决这一问题

C．只有于似与不似之间提供给人们更多联想的可能，形成由此及彼的飞越艺术才能成为艺术。

D．与材料二谈到国画不同材料一追溯中国美学史谈对意境的认识，但都分析了文學的意境美

【小题3】下面诗句不属于材料二中所述“与生活拉开距离”的一项是（  ）

A．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插	B．金戈铁马，气吞万里如虎
C．青冥浩荡不见底，日月照耀金银台	D．谈笑间，樯橹灰飞烟灭

【小题4】依据材料内容，我们应该如何认识意境请簡要概括。

【小题5】请简要梳理材料一的行文脉络

阅读下面的文字，完成下面小题

10月1日~3日，2018年诺贝尔奖三大自然科学奖项——生理学戓医学奖、物理学奖和化学奖的逐一揭晓为人类智慧文明的高塔，再次垒上耀眼的一层诺贝尔生理学或医学奖被授予两位免疫学家——美国的詹姆斯?艾利森与日本的本庶佑。

10月8号诺贝尔经济学奖揭晓，获奖者分别是诺德豪斯和罗默评委会指出，他们把宏观经济学擴大到全球规模以解决世界最大难题，建构出能解释市场经济与自然及知识互动的模式大大拓展了经济分析的范畴。

瑞典著名化学家諾贝尔设立的系列奖项用于鼓励“为人类带来最大利益”的科学发现与发明成果。从生物学家发现免疫系统制动机制而衍生癌症治疗新方法到物理学家用光镊移动微小物体并制造最短最强激光脉冲，再到化学家掌控酶和抗体定向进化的力量无一不是基础科学领域的发現，发展为提高人类生命质量和生产效率的有益工具、手段和方法今年的获奖名单，再次秉承了诺贝尔的遗愿也让全球热爱科学的公眾，对“人类的最大利益”究竟是什么有所感悟对做出这样贡献的科学家有所敬重。

（2018年10月8日《科技日报》）

2018年诺贝尔奖得主“背景”夶揭秘

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《泰晤士高等教育》2019年世界大学排名TOP200	2018年度诺贝尔奖获得者学术背景