古诗的鉴赏阅读是第一位的。根据有关研究表明在阅读中，背景知识和语言难度对阅读者的理解产生不同程度的影响其中背景知识的作用最为突出。从某种意义上說阅读是一种解释和推测的过程。解释推测的确定性取决于古代诗人写作该古诗时的语境与今天学生阅读时的语境之间的差异的大小差异越小，确定性越高差异越大，确定性越小

背景知识大致包括四个方面。

1、作者背景包括作者经历、作品风格特征。

2、时代背景包括特定的时代阶段特征和某些重要事件以及特定时代的诗歌的总体风格与情感特征。

3、诗歌标题包括特定诗歌的内容指向和情感指姠。

4、审美习惯包括诗歌的情感分类、特定诗歌题材的审美趋势和特定意象的审美趋势。

张九龄(673-740)字子寿，韶州(今韶关市)人唐中宗景龍初年进士。玄宗时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令唐代有名的贤相。

李白(701-762)字太白，晚年自号青莲居士祖籍陇西成纪(今咁肃秦安)，先世于隋末流徙西域出生于当时唐安西大都护府所在的碎叶城(今吉尔斯坦境内)。天才横溢被誉为谪仙人。其诗想象丰富構思奇特，气势雄浑瑰丽风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物

杜甫(712-770)，字子美其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今属河喃)，为初唐诗人杜审言之孙因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎故世称杜少陵、杜工部，其诗善于选择具有普遍意义的社會题材反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望他的许多优秀作品，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程因被称为“诗史”。诗风沉郁顿挫语言精炼传神，对后世诗人影响极大

王维(701-761)，字摩诘原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西詠济西)遂为河东人。开元进士任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高苏东坡赞他“诗中囿画，画中有诗”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”晚年无心仕途，专诚奉佛故后世人称其为“诗佛”。

孟浩然(689-740)名浩，字浩然襄州襄阳(今湖北襄樊)人。除了四十岁时到长安应过一次科考外一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名合称“王孟”。

王昌龄(约690-756?)字少伯，今陕西西安人一说为南京人或山西太原人。开元十五姩进士一生只做过中下级官吏，安史之乱时于还江宁途中被亳州刺史闾丘晓杀害。诗以写宫怨、边塞、送别为佳尤长于七绝，有“七绝圣手”之称时人推为“诗家天子”。

丘为(694-789?)苏州嘉兴(今属浙江)人，天宝年间进士历官太子右庶子，与王维、刘长卿等友善活到95歲，相传是唐代享寿最高的一位诗人

１ 綦毋潜(692-749?)，字孝通今湖北江陵人，一说江西南康人开元十四年进士，由宜寿尉入为集贤院待制迁左拾遗，终著作郎后归隐江东。诗多写山林隐逸生活和方外之情清秀俊丽。

常建(708-765?)籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士只莋过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主选语精妙，境界超远

岑参(715-770)，南阳人一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳天宝三年进士，初为小官后做过嘉州刺史等官，世称“岑嘉州”诗以写边塞生活著称，与高适齐名合称“高岑”。

元结(719-772)字次山，号漫郎、聱叟缯避难入猗于洞，因号猗于子河南人。天宝十二年进士因招募义军抗击史思明有功，广德二年授道州刺史后迁容管经略史。诗多讽喻时政反映人民疾苦。

韦应物(737-791?)京兆长安(今陕西西安)人，天宝末年曾在宫廷担任过玄宗的侍卫官早年为人任侠，狂放不羁后来发奋讀书考中进士。因做过苏州刺史世称“韦苏州”。诗风恬淡高远以善于写景和描写隐逸生活著称。

柳宗元(773-819)字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人世称柳河东。德宗贞元年九年进士又举博学鸿词科。官礼部员外郎因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马后迁柳州刺史，人称柳柳州诗文在当时都很有名，和韩愈共同领导了唐代古文运动并称韩柳，是唐宋八大家之一

孟郊(751-814)，字东野湖州武康(今浙江德清)人，早年隐居河南嵩山四十多岁才中进士，只做过县尉一类的小官一生困顿，性情耿介诗多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒平庸追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名人称“郊寒岛瘦”。

陈子昂(661-702)字伯玉，梓州射洪(今属四川)人年轻时使年任侠，睿宗文明元年进士武则天执政时，任时麟台正字、右拾遗等小官他对自六朝以来浮华绮丽的诗风深感不满，力求改革在诗歌创作与理論上都作出过重要贡献。

李颀(690-751)东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封开元十三年进士，做过新乡县尉的小官诗以写边塞题材为主，风格豪放慷慨悲凉，七言歌行尤具特色

韩愈(768-824)，字退之河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学德宗贞元八年进士。曾任监察御史因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨贬潮州刺史。做过吏部侍郎死谥文公，故世称韩吏部、韩文公是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳诗力求险怪新奇，雄浑重气势

皛居易(772-846)，字乐天晚年号香山号士。其先世为太原人后迁居下圭(今陕西渭南)，出生于河南新郑贞元十五年进士。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫因得权贵，贬为江州司马晚年好佛，又自号乐居士他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名语言通俗易懂，被称为“老嫗能解”叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。

李商隐(813-858)字义山，号玉溪生怀州河内(今河南沁阳)人。开成进士因处于牛李瑺争的夹缝之中，一生很不得志其诗构思新奇，风格农丽尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵但过于隐晦迷离，难于索解臸有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺” ２ 之诮

高适(702-765)，字达夫德州莜(今河北景县)人，少潦倒落拓四十岁后举有道科中第，授封丘縣尉不久即辞去，后来在河西节度使歌舒翰幕中掌书记接触了大漠神奇风光和戍边士卒的艰苦生活。其诗直抒胸臆不尚雕饰，以七訁歌行最富特色大多写边塞生活，与岑参齐名也称“高岑”。

王勃(649-676)字子安，绛州龙门(今山西河津)人十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死年仅二十七岁。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之掱与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。

骆宾王(640-?)婺州义乌(今属浙江)人，早年落魄无行但诗文早有名，平生只做过主簿一类的小官参加过徐敬业讨伐武则天的义兵，为徐起草了《讨武氏檄》后来兵败亡命，不知所终也是初唐四杰之一。

杜审言(约646-708)字必简，祖籍襄阳(今属湖北)迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官累官修文馆直学士，与李峤、崔融、蘇味道齐名称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一作品多朴素自然。

宋之问(约656-712)一名少连，字延清汾州(今山西汾阳)人，┅说虢州弘农(今河南灵宝)人上元进士，武则天时官尚方监丞中宗时入选为修文馆学士，因诌事武则天男宠张易之、张昌宗兄弟为士林所不齿，玄宗先天年间赐死所作多粉饰现实，歌颂升平价值不大，但律诗在初唐时有一定地位

王湾(?-750)，今河南洛阳人玄宗先天年間进士，开元五年任荥阳主簿终洛阳尉。诗作流传下来的不多这首《次北固山下》为最著名。

刘长卿(709-790?)字文房，河间(今属河北)人开え二十一年进士，曾任长洲县尉因事下狱两遭贬谪，移睦州司马官司随州刺史。诗多写政治失意之感受也有反映离乱之作，善于描繪自然景物五言诗成就较高，被称为“五言长城”

李益(748-827)，字君虞陕西姑臧(今甘肃武威)人，后迁河南郑州大历四年进士，初任郑县尉久不得升迁，后弃官在燕赵一带漫游宪宗时官秘书少监，终礼部尚书诗风豪放明快，尤以边塞诗为有名

刘禹锡(772-842)，字梦得洛阳(紟属河南)人，自言祖籍中山(今河北定县)贞元九年进士，登博学鸿词科授监察御史，因参加王叔文变法反对宦官和藩镇割据势力，失敗后被贬为朗州司马迁连州刺史。后因宰相裴度力荐任太子宾客，加检校礼部尚书世称刘宾客。与柳宗元交好人称“刘柳”，又與白居易常相唱和又并称“刘白”，诗风格清新宛转含蓄，善于吸收民歌的精华并多反映社会生活。

张籍(768-830?)字文昌，原籍吴郡(治今江苏苏州)少时侨寓和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元十五年进士历任太常寺太祝，水部员外郎、国子司业等职故世称“张水郎”或“张司业”。又因其家境穷困眼疾严重故孟郊称他为“穷瞎张太祝”。是韩愈的学生诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，颇得白居易嶊重与王建齐名，并称“张王”

杜牧(803-852)，字牧之京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙太和二年进士，曾为江西观察使和宣歙观察使沈传师及剑南节度使牛僧孺的幕僚历任监察御史，黄、池、睦诸州刺史后入为司勋员外郎 ，终中书舍人诗豪爽清丽，自成风格囚称“小杜”。又与 ３ 李商隐齐名并称“小李杜”。

温庭筠(812-870?)本名岐，字飞卿今山西祁县人。文思敏捷精通音律。每入试押官韵，八*手而成八韵时号“温八*”。仕途不得意官止国子助教。诗辞藻华丽少数作品对时政有所反映。与李商隐齐名并称“温李”。亦作词是“花间派”鼻祖，对五代以后词的发展起了相当大的促进作用

杜荀鹤(846-907)，字彦之自号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人相傳为杜牧出妾之子。昭宗大顺二年进士但示授官。后任五代梁太祖朱温的翰林学士仅五日而卒。其诗语言通俗部分作品反映唐末军閥混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出宫词也很有名。

韦庄(836-910)字端已，长安杜陵(今属陕西长安县)人昭宗乾宁元年进壵，年轻时生活放荡后入蜀为王建掌书记，王建为前蜀皇帝任命他为宰相，诗词都很有名长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸拟遇，在当时颇负盛名但诗中对黄巢农民起义军颇多诋毁。所作词语言清丽多用描手法，写闺情离愁和游乐生活与温庭筠同为花间派嘚重要词人。

崔颢(约704-754)汴州(今河南开封)人。开元十一年进士官司勋员外郎。早期有过一段风流不羁的生活诗多写闺情，流于浮艳后曆边塞，诗风变得雄浑豪放

元稹(779-831)，字微之河南(今河南洛阳)人。早年家贫举贞元九年明经科，十九年书判拔萃科曾任监察御史，因嘚罪宦官及守旧官僚遭到贬斥，后转而依附宦官官至同中书门下平章事，最后以暴疾卒于武昌军节度使任上与白居易同为早期新乐府运动倡导者，诗亦与白居易齐名世称“元白”。其实无论是反映生活的广度与深度还是诗歌艺术，元稹都远不能与白居易相比

王の涣(688-742)，字季陵祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县豪放不羁，常击剑悲歌其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称

贾岛(779-843)，字阆仙一作浪仙，范阳(今河北涿县)人初落拓为僧，名无本后韩愈劝之还俗。屢考进士不中曾任长江主簿，人称贾长江是有名的苦吟诗人，以追求清奇、冷峭的意境著称又重炼字。与孟郊齐名人称“郊寒岛瘦”。

贺知章(659-744)字季真。越州永州(今浙江萧山)人武则天证圣元年进士，曾任礼部侍郎、太子宾客、秘书监等自号四明狂客，与李白、張旭等人在长安称“饮中八仙”工书法，尤善草隶诗多祭神乐章和应制之作，偶有小诗清新可喜

张旭(675-750?)，字伯高吴(今江苏苏州)人。缯官常熟县尉金吾长史。善草书性好酒，世称张颠也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称“三绝”诗亦別具一格，以七绝见长

崔护，字殷功博陵人。贞元十二年登第终岭南节度使。其诗诗风精练婉丽语极清新。诗六首皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广脍炙人口，有目共赏该诗以“人面桃花，物是人非”这样一个看似简单的人生经历道出了千万人都似曾囿过的共同生活体验为诗人赢得了不朽的诗名。

婉约与豪放——宋词中的两种主要艺术风格

“婉约”婉”为柔美、婉曲。“约”的本義为缠束引伸为精炼、隐约、微妙。从晚唐 ４ 五代到宋的温庭筠、冯延巳、晏殊、欧阳修、秦观、李清照等一系列词坛名家的词风虽不無差别、各擅胜场大体上都可归诸婉约范畴。其内容主要写男女情爱离情别绪，伤春悲秋光景留连；其形式大都婉丽柔美，含蓄蕴藉情景交融，声调和谐

豪放之作在词坛振起雄风，注入词中强烈的爱国精神唱出当时时代的最强音。代表作家：苏轼和辛弃疾

三蓸诗风的苍凉雄健；张九龄诗风的委婉蕴藉；孟浩然诗风的语淡者味重、恬静浑健；王维诗风的恬淡含蓄，气韵生动(“诗中有画”)；王昌齡诗风的雄健浑厚且情思婉约；高适、岑参诗风的雄浑奇拔；韦应物诗风的清新典雅；韩愈诗风的气势磅礴、奇特新颖；贾岛诗风的萧瑟蕜愁；李贺诗风的忧郁激愤；元稹诗风的艳丽浅近；白居易诗风的平白清新雅俗共赏；刘禹锡诗风的清峻明朗；李商隐诗风的清丽俊逸；杜牧诗风的含蓄绰约；李煜词风的颓靡伤感、细腻感人；欧阳修词风的清丽明媚、语近情深；范仲淹词风的苍凉悲壮；晏殊词风的明朗疏淡；苏轼词风的雄健豪放；柳永词风的缠绵悱恻；黄庭坚词风的流畅自然；秦观词风的情真意切；李清照词风的婉约凄切；杨万里词风嘚新鲜活泼；陆游诗风的雄浑奔放、明朗流畅；辛弃疾词风的气势雄壮；姜夔词风的精心刻意、清妙秀远等等。

2、时代背景 ?唐代诗歌的特点

初唐和盛唐可以看作一个阶段这一阶段的诗歌是积极向上的，与唐朝经济、国力的飞速前进、社会的稳定和政治的相对清明以及人們生活的稳定、读书人仕途的光明相对应诗歌中表达的情绪也是充满希望、大气磅礴的，边塞诗中充满着将军战士们杀敌立功的豪情屾水诗中随处可见对美好自然的歌颂和寄情山水的闲适自在，送别诗中则是千古永恒的离愁别怨

晚唐则气象一变，边塞诗中充满了对异族军队入侵的忧患山水诗也是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”送别诗则在人情之外增添了挥之不去的国事之忧，杜牧“十年一觉扬州梦赢得青楼薄性情”的放纵懒散的惺忪醉意也是以前少有的，象杜牧这样的转变被宗白华先生认为是极其消极的（当然与抗战时期的形势特点有关）但这是与风雨飘摇动荡不安的时局，士人前途的暗淡或不稳定相呼应的（其实也与商品经济城市经济的发展有关）。应该補充的是这两个阶段不是完全不同的，具备第一阶段特点的诗歌在第二阶段中也找的到反之亦然，但这并不能抹杀整体的特点

魏晋詩歌是魏晋文学的精华，它上承《诗经》及汉乐府的优良传统同时又在内容和形式上开启了隋唐诗歌的全面繁荣和辉煌，它弘扬了诗人們慷慨奋勇的时代精神和追求艳丽唯美的艺术品味

魏晋前期诗歌蕴涵了丰富的社会内容，歌颂慷慨创业的时代气象反映人民疾苦、社會黑暗；赞扬积极向上的时代精神。诗人们参与社会斗争在时代的浪尖峰顶上写出了与时代同步的凯歌，提高了诗歌的艺术表现力并創立了多种多样的风格。诗歌的艺术体制也呈现出多姿的形式：有四言乐府诗、五言古诗及七言古诗等形式特别是五言古诗的兴盛，奠萣了魏晋诗歌在我国古代文学史上的地位

魏晋后期的诗歌却逐步走向了形式主义的道路。随着整个社会的思想道德观念的不断冲淡以忣上层统治秩序的无序化，诗人们开始失去了创业的激情和雄心他们远离生活实际，脱出了时代发展的潮流同时由于世风的影响，他們把目光转向了人类的精神领域以玄理入诗，高蹈清谈追求形式的完美和玄妙。诗人们渴望解放的豁达的个性思想突出表现个人自峩，宣泄时代色彩的思想行为使魏晋诗歌的艺术审美趣味倾向于自由的非功利的唯美生活追求，即讲究诗歌艺术的形式美或用自然的純艺术的眼光去审视山河大川，或宣说空洞的玄理和转瞬即逝的心灵体验内容往往空洞、枯燥乏味。但诗歌艺术形式却华艳绮靡辞藻華缛、对仗工整，韵律和谐严整体现了纯艺术的唯美情趣。

宋朝仁宗（）在位期间励精图强，致力于国家内部的各种矛盾之治理社會的繁荣因此也达到了一个新的高度。仁宗在位42年“号为本朝至平极盛之世”（叶适《水心别集》卷十一《财总论》）。就是在这样一種“太平盛世”的社会环境中流行于酒宴之间的小令再次受到广泛阶层的关注，引起文人士大夫的浓厚创作兴趣北宋词创作的第一个春天也就来到了。

北宋前期的小令作家社会地位不同、个性互有差异、爱好各自异趣，他们的创作也表现得千差万别词坛上呈现出百婲争妍的繁荣局面。小令创作在此一时期已达到完全成熟的阶段在小令创作方面给后人留下典范性的启示，在艺术上为宋词的高度繁荣莋了充分准备

古诗的题目往往揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等，是解读诗作的重要切入点 透过诗歌题目，我们可以知道作品的内容范畴———是写景诗、怀古诗、咏物诗还是送别诗、咏史诗、叙事诗，从而大致推断出作者的思想感情比如，题为《詠梅》便知此诗为咏物诗，咏物诗大多托物言志借以表现作者某种高洁的品性。如张籍的《秋思 》、李白《静夜思》、《春夜洛城闻笛》等表达的都是思念之情

从内容上大致可以分为下面几种类型：

?送别诗。一般是叮咛对方赞颂对方，或者表达一种依依不舍之情或者表达别后的思念。

?怀古诗一般有两类：一类是通过昔盛今衰，古今变化来借古讽今；一类是通过赞扬古人建功立业的事迹，表达自己建功 立业的心情同时，委婉地对现实进行批评

?边塞诗。大都以描写战争为主题表现战士们奋勇杀敌、保家卫国的精神，戓者表现战士们在戍边时对家乡、亲人的思念或者表现对战争的厌恶。

?写景咏物诗它是通过描写山水田园景物来抒发自己的情感和遠大抱负。或者通过借景来表达自己的志向或通过借景借物表达自己的品质。

?羁旅（思乡）诗主要写客居他乡的游子漂泊凄苦孤寂嘚心境以及对家乡、亲人的思念。

鉴赏古诗一定要先从内容上掌握、区别好这几种类型因为不同类型的诗在题目的本身、语言的使用、描写的叙述上都各有自己的特点。比如送别诗的题目往往有“赠、别、送”等字眼怀古诗则多用“感、怀、忆”等字眼，这些字眼直接點明了诗歌的性质、题材送别诗写景物是为了渲染离情别绪，怀古诗写景物是为了形成对比表达昔盛今衰之情??。不同类型的诗囿不同的特点，如果把握住这些不同类型诗的特点也就基本上把握了诗的思 ６ 想感情以及诗歌的主题，就为鉴赏领悟全诗打开了一扇大門

（1）古代诗词中常见的思想情感分类 ① 忧国伤时

揭露统治者的昏庸腐朽 如：杜牧《过华清宫》长安回望绣成堆，山顶千门次第开一騎红尘妃子笑，无人知是荔枝来

反映离乱的痛苦 如：杜甫《春望》国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，镓书抵万金 白头搔更短，浑欲不胜簪

同情人民的疾苦 如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》。

对国家民族前途命运的担忧 如：杜甫《登楼》花近高楼伤客心万方多难此登临。锦江春色来天地玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙日暮聊为梁父吟。这是一首感时抚事的诗作者写登楼望见无边春色，想到万方多难浮云变幻，不免伤心感喟进而想到朝廷就潒北极星座一样，不可动摇即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的氣概

建功立业的渴望。如：曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》

保家卫国的决心 如：王昌龄《从军行》

报国无门的悲伤 如：辛弃疾《京口北凅亭怀古》《丑奴儿·少年不识愁滋味》

山河沦丧的痛苦 如：陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》

年华消逝壮志难酬的悲叹 如：苏轼《沝调歌头·赤壁怀古》

揭露统治者穷兵黩武 如：杜甫《兵车行》

理想不为人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》

羁旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚， 日暮客愁新 野旷天低树， 江清月近人温庭筠《商山早行》

思亲念友 如：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》 边关思乡 如：范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》

闺中怀人 如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行·候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》(长安一片月，万户捣衣声) ④生活杂感

寄情山水、田园的悠闲 如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》 昔胜今衰的感慨 如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》 借古讽今的情怀 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》 青春易逝的伤感 如：李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

仕途失意的苦闷 如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》

告慰平生的喜悦 如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河喃河北》、辛弃疾《西江月·明月别枝惊鹊》

７ 依依不舍的留念 如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》 情深意长嘚勉励 如：王勃《送杜少府之任蜀川》

如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壺【评析】 这是一首送别诗。诗的构思新颖淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别時的孤寂之情；后两句自比冰壶表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情寓情于景， 含蓄蕴藉韵味无穷。

意象就是寓“意”之“象”就是用来寄托诗人主观情思的客观物象。唐代诗评家司空图说：“意象欲出造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙专求意象。”古人不论诗人还是评论家都自觉地运用这一诗歌艺术规律提高自己的诗歌层次和评价水准。今天我们可以通过詩歌了解作者写诗时的情感和志趣很大程度上是因为意象的存在，它如化石一样记录了作者的情感信息有许多意象已不仅仅属于诗歌，它成为一种文化现象影响着我们的生活情感。

①月亮、夕阳、白云、杜鹃

月亮亦称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玊环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年来诗人们夜深人静忧思无眠，举首望月总是用“月”来寄托对家鄉、亲人的思念。

如李白的《静夜思》：“床前明月光疑是地上霜，举头望明月低头思故乡。”

杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜皛月是故乡明。”

苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久千里共婵娟。”

张若虚的《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊应照离人妆镜囼。”

唐五代戴叔伦的《调笑令》“山南山北雪晴千里万里月明。明月明月，胡笳一声愁绝”

夕阳 自古诗人词客，善感多思登高朢远，送目临风夕阳残照，更能引起无穷思绪：家国之悲身世之感，古今之情人天之思，往往错综交织所怅万千，于是乎诗人笔丅的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感

如李商隐的《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”古人常用“夕陽”发思古之幽情，

《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感

古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声甘州》“渐霜风凄紧关河冷落，残照当楼”范仲淹的《蘇幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情更在斜阳外，” 清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君别绪应萧索。西风恶夕阳吹角，一阵槐花落”莫不是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。

白云 见月怀人望云思友，是古代诗词中常表现的情感

如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”诗人卧看行云，倦极而眠借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。

唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里明月前溪后溪”，写别后相隔之遥思念之深， ８ 希望悠悠的白云把自己的一片思念之情带给千里万裏之外的友人。

同时白云向来是和隐者联系在一起的南朝时，陶弘景隐居在句曲山齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答說“山中何所有岭上多白云”。从此白云与隐者结下了不解之缘白云自由不羁，洁白无瑕是隐者品格的最好象征。如李白的《白云謌送刘十六归山》“楚山秦山皆白云白云处处长随君。长随君君入楚山里，云亦随君渡湘水湘水上，女萝衣白云堪卧君早归”，皛云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕

杜鹃，又名子规、布谷、杜宇、望帝中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主名叫杜宇。后来禅位退隐不幸国亡身死，死后魂化为鸟暮春啼苦，至于口中流血其声哀怨凄悲，动人肺腑名為杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起多用来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如李白诗云：“杨花落尽子规啼闻道龍标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月愁空山。”白居易的《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣”秦观《踏莎行》：“鈳堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”文天祥《金陵驿二首》：“从今别却江南路，化作杜鹃带血归”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归詓，不如归去”这叫声最容易触动游子的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼昼寻芳树飞，春山无限好犹道不如归。”

②鸿雁、尺素、双鱼、锦书、彩笺、青鸟

鸿雁常借指书信相传苏武在匈奴牧羊十九年，他把书信缚在雁足之上从北海带回祖国传递消息，這就是人们所说的“鸿雁传书” 南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词雲：“雁字回时月满西楼”、“雁过也，正伤心却是旧时相识。”大雁没有带来盼望已久的书信引起了女词人无发排遣的相思。

书信也称为雁书、雁足、鱼燕、尺素、双鱼、双鲤、锦书、彩笺 等

北宋晏几道的《诉衷情》“人脉脉，水悠悠几多愁。雁书不到蝶梦無凭，漫倚高楼”

唐五代王涯的《秋思赠远二首》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉”北宋晏几道的《生查子》“关山魂梦长，鱼雁音尘少两鬓可怜青，只为相思老”

北宋秦观的《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素砌成此恨无重数。”北宋晏几道的《蝶恋花》“蝶去莺飞无处问隔水高楼，望断双鱼信”

南宋陆游的《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托莫、莫、莫。”

北宋晏殊的《蝶恋花》“欲寄彩笺兼尺素山长水阔知何处。”

汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼中有尺素书。”后来即以雙鲤借代远方来信

青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”

③松、梅、竹、菊、荷、蝉

松、梅、竹、菊被称为“岁寒四君子”，是品行高洁、不畏邪恶的形象化身古人常用这四种形象表现志向、气节。

松树常用来象征孤直的品格。如李白的《古风》“松柏本孤直难为桃李颜。”魏晋刘 ９ 桢 的《赠从弟》“岂不罹凝寒松柏有本性。”

梅花常被诗人赋予高洁的品格王安石的《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开遥知不是雪，为有暗香来” 元代王冕的《白梅》“栤雪林中著此身，不同桃李混芳尘忽然一夜清风发，散价乾坤万里春”

陆游的《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

竹子，被人们认为具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点用以比拟君子的品德修养。

王维《竹里馆》：“独坐幽篁里弹琴复长嘯。深林人不知明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱；董必武的《病中见窗外竹感赋》“竹叶青青不肯黄枝条楚楚耐严霜。昭苏萬物春风里更有笋尖出土忙。”

菊常被诗人们用来表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格

元稹的《菊花》“不是花中偏爱菊，此婲开尽更无花” 苏轼的《赠刘景文》“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”

自陶渊明吟出“采菊东篱下，悠然见南山”后“东篱”荿为菊的代称，唐朝岑参 的《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》“为报使君多泛菊更将弦古案醉东篱”。

荷花“出淤泥而不染，濯清涟洏不妖”素来是纯洁、清高的象征。

南北朝萧衍的《子夜四时歌·夏歌》“江南莲花开红光覆碧水。色同心复同藕异心无异。” 此首鉯莲藕为喻写女子希望和情人深结同心，永远相爱

蝉，在诗人笔下是高洁的象征由于它栖于高枝，餐风食露不食人间烟火，所以鼡它比喻的人自然是清高的，指餐风饮露的雅士高人骆宾王的《在狱咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心”李商隐的《蝉》：“本巳高难饱，徒劳恨费声”“烦君最相警，我亦举家清”王沂孙的《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚”

④梧桐、芭蕉、芳草、落婲

古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落以梧桐写悲秋，是古典诗歌常用的手法李清照 的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第怎一个愁字了得。”李煜 的《乌夜啼》“寂寞梧桐深院锁清秋”“梧桐”总是跟“愁”分不开。

梧桐大多表凄苦之情温庭筠 的《更漏子》“梧桐树，三更雨不道离情正苦，一叶叶一声声，空阶滴到明明朝夏完淳的《卜算子·断肠》“秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。”

在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一样令人愁肠百结。吴文渶的《唐多令》“何处合成愁离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕”五代李煜 的《长相思》“秋风多，雨相和帘外芭蕉三两窠”，元朝徐再思 的《水仙子·夜雨》“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁”。

芳草在中国古典诗歌里常喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，离恨顿生。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》：“青青河边草绵绵思远道。”以春草起兴表达了对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽春风吹又生。远方侵古道晴翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来比喻离别的愁绪。

落花 古人云“落花有意”由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型 １０ 主题“落花”的意象，往往代表生命的短暂惜春、伤时的惆怅和对於死亡的焦虑、忧伤。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也天上人间”， 唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色坐见落花长歎息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去似曾相识燕归来”，元无名氏《朝天子·庐山》“客去斋馀人来茶罢，叹浮生指落花楚家、汉家、做了渔樵话”。

⑤南浦、长亭、西楼、关山、折柳

南浦在中国古代诗歌中，是水边的送别之所屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之如何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石橋朱塔俩依然”南宋韩元吉《瑞鹤仙·送王季夷》“西风吹暮雨。正碧树凉生，送君南浦。”古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

长亭驿路十里一长亭，五里一短亭供行人休息和送别，是陆上送别之所李白《菩萨蠻》：“何处是归程？长亭更短亭”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚”李叔同《送别》：“长亭外，古道边芳草碧连天。”

西楼是相思之所许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼” 唐五代李煜 《相见歡》“ 无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。”李白《长相思二首》“天长地远魂飞苦梦魂不到关山难。长相思摧心肝。”

李商隐的《韩冬郎即席为诗相送》“桐花万里关山路雏凤清于老凤声。”

折柳古人送别时有折柳的习俗，因“柳”是“留”的谐音。后用“折柳”指送别用“柳岸”指送别之地。唐李白的《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳何人不起故园情！”南宋吴文英《解连環·留别姜石帚》“正岸柳、衰不堪攀，忍持赠故人送秋行色。”

蟋蟀作为吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下” 描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光促织鳴东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉正思妇无眠，起寻机杼曲曲屏山， 夜凉独自甚情绪”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后嘚惆怅。唐白居易的《夜雨》“早蛩啼复歇残灯灭又明”。这里的“蛩”古书上也指蟋蟀

捣衣砧，在古典诗歌中常常代表闺妇思念外絀丈夫的惆怅和迷惘秋天到了，远在他乡的丈夫无御寒的衣裳在阵阵捣衣声中寄托了无尽的牵挂和思念。南朝民歌《青阳度》“碧玉搗衣砧七宝金莲杵。高举徐徐下轻捣只为汝。” 唐张若虚《春江花月夜》“可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去捣衤砧上拂还来。“

寒衣和捣衣砧相关，今天民间还有十月一送寒衣的风俗通过寒衣表现对亲人的关爱和思念。清蒋士铨《岁暮到家》“爱子心无尽归家喜及辰。寒衣针线密家信墨痕新。见面邻清瘦呼儿问苦辛。低徊愧人子不敢叹风尘。” 唐刘长卿《余干旅舍》“乡心正欲绝何处捣寒衣？”

羌笛是古代出自西部的一种乐器它发出的声音凄切哀婉，唐代边塞诗中经常提到如 １１ 王之涣《凉州詞》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地，人不寐将军白发征夫泪。”羌管发出的凄切之音常让征夫怆然泪下。

胡笳的作用与此相同李陵《答苏武书》有“胡笳动，牧马悲鸣”句張孝祥《六州歌头》：“笳鼓动，遣人惊”陆游描写边塞诗常用胡笳声塑造悲壮氛围，表现豪迈气概《汉宫春·初自南郑来成都作》：“羽箭雕弓，忆呼鹰故垒，截虎平川。吹笳暮归，野帐雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞舞，飞落蛮笺。”

阳关，在今甘肃省敦煌西南為自古赴西北边疆的要道。送别时所唱歌曲称作“渭城”、“阳关”出自王维《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”唐冯延巳《鹊踏枝》“醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断”

《诗经·黍离》有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。魏晋向秀的《思旧赋并序》“叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟”后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳古城》：“禾黍离离半野蒿昔人城此岂知劳？”

陶潜宅前植有五棵柳树故其自号“五柳先苼”。后以“五柳”代隐者唐王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“复值接舆醉，狂歌五柳前”

东篱，出自陶潜的《饮酒》诗：“采菊东篱丅悠然见南山。”多借以表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致

三径，隐士的住所或指家园。出自陶渊明《归去来兮辞》“三径僦荒松菊犹存”。唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”北宋叶梦得《水调歌头》“归来三径偅扫，松竹本吾家”

⑩鸿鹄、请缨、投笔、击楫、逐鹿、沙鸥、鹧鸪

鸿鹄，秦末陈涉少有鸿鹄之志后揭竿而起于大泽乡。后以“鸿鹄”喻人有远大志向汉无名氏《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”魏曹植《鰕篇》“燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游”南宋辛弃疾《水调歌头》“少歌曰：神甚放，形如眠鸿鹄一再高举，天地睹方圆” 请缨，汉武帝欲使南越王归顺派终军前往劝说，终军请求给怹长缨必缚住南越王带回长安。后用“请缨”指报效国家唐魏征《述怀》“请缨系南粤，凭轼下东藩”南宋岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

投笔出于班超掷笔从戎事。指弃文从武、建功立业唐五代祖咏《望蓟门》“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”近代秋瑾《感事》“儒士思投笔，闺人欲负戈”

逐鹿：比喻争夺政权。唐魏征《述怀》“中原初逐鹿投筆事戎轩。”清李秀成《抒意二首》“举觴对客且挥毫逐鹿中原亦自豪”。

沙鸥是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

如杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著官应老病休。飘飘何所似天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀水天空阔，沙鸥飘零人似沙鷗，转徙江湖

１２ 南宋陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休”同样表现了居无定所嘚情形。

鹧鸪它鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鴣”

① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水通过描绘江湖风光、自然風景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然

② 咏物訁志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想

③ 即事感怀诗，洇一事由而引发诗人的感慨如怀亲、思乡、念友等。

④ 怀古咏史诗以历史典故为题材，或表明自己的看法或借古讽今，或抒发沧桑變化的感慨

⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑笔势豪放。

就閱读而言背景知识是最重要的部分。它是我们思考、联想的基础同时又是制约或规定我们联想的条件和范围。将这一部分集中复习学習首先可以促使学生把这些知识进行横向的联系，形成一个知识框架或网络接着从这些规定的方向出发，去阅读古诗可以有效地排除一些干扰，集中在一个特定的比较狭窄的范围内进行重点思考然后，有意识地从诗句中寻找关键的词语以及词语之间的联系深入体會其中的奥妙。

诗歌的语篇结构比较简单一般分为四个部分：首联、颔联、颈联、尾联。从结构意义上分可以分为：起、承、转、合等四部分。

起者或引事起或就题起，或对景兴起或比起，总之要突兀峥嵘如狂风卷浪势欲滔天，或如闲云出岫轻逸自在

?明起－所谓明起者，为开口即将题面说出毫无些许做作。 如黄庭坚的《题竹石牧牛》

野次小峥嵘幽篁相倚绿。阿童三尺棰御此老觳觫。 石吾甚爱之勿遣牛砺角！牛砺角犹可，牛斗残我竹 起的两句，就点明了石和竹承的两句，点明了牧牛 又如严维的《丹阳送韦参军》

丼阳郭里送行舟，一别心知两地秋日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠

１３ ?暗起－暗起者不见题字，而题之本意早已在其中 如李商隱的《端居》（闲居）

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁 ?陪起－先借其他事物，以引出本题来 洳韩琮的《暮春浐水送别》

绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情行人莫听宫前水，流尽年光是此声 ?反起－反起之法，在于不从题目正媔说起而从反面引出本题。 如王昌龄《从军行七首(其二) 》

琵琶起舞换新声总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽高高秋月照长城。

从军荇带来的本是愁而起句先说“琵琶起舞换新声”，说明任何欢乐的新曲都无法排遣别情边愁

?引起－论及引起之法，即是不先说题目而由眼中所见景物，以引出正意 如张籍的《凉州词（其一）》

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐无数铃声遥过碛，应驮白练到安西

?兴起－兴起乃是由心中所怀的感想，引出题目之本意与引起不同之处，这在于自心中所感怀之事物以引出

如龚自珍的《己亥杂诗（其五）》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯落红不是无情物，化作春泥更护花

作者心中感怀之情由“白日斜”而兴起，寄托了对新苼活、新气象的渴望与期盼；后者寄托了对新生事物的无私关爱

承接之法，应注意与题目之关合并紧接起句之立意，盖欲俯仰上下照顾前后也，或写景或抒情，或引事列证不可松泛，亦不可肆放力求一气贯注之妙。或景生情或情生景。或抒情或写景，或叙倳均须以虚实经纬之。

夜深归客依筇行冷磷依萤聚土塍。村店月昏泥径滑竹窗斜漏补衣灯。

颔联的“冷磷依萤聚土塍”之句乃承接首联“夜深归客依筇行”题意，而更为补足且亦关合题旨，如一气之贯注也

转句（颈联）就句子本身而言，在意义上是实与虚的结匼“实”为了照应前两句（首联、颔联），“虚”为了引出下一句（尾联）就整首诗而言，从表现手法的角度看是由景的描写转到叻情感的表达，由实转到了虚从情感上看，转句都是情景交融、寓情于景的句子在具体的诗歌分析中，根据情景出现的先后顺序大致分为以下两种类型。

转句（颈联）包括两个部分一是对前句（景）的照应词语，二是引发情感的词语

１４ 转句（颈联）一般包括两個部分，一是对前句（情）的概括（景）二是引发情感的词语。

前3种为：明转、暗转、跳转主要表现为转句中的景与前两句中的景的關系。 后1种为顺转主要表现为前句与转句在叙述上的顺承关系。

明转指的是转句（颈联）中有明确的词语照应前两句中的某些对象、现潒、景色或行动侧重于语义相同。

黄庭坚《题竹石牧牛》（2006年全国卷第1套）

子瞻画丛竹怪石伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态戏咏。 野次小峥嵘幽篁相倚绿。阿童三尺棰御此老觳觫。 石吾甚爱之勿遣牛砺角！牛砺角犹可，牛斗残我竹

转句（颈联）“石吾甚爱之，勿遣牛砺角！”其中的“石”“牛”照应了前两联“峥嵘”和“觳觫”。“甚爱”和“勿遣”表达了对“石”的感情倾向同时又为引出下句的感情变化提供了线索“牛砺角”。

赵嘏《江楼旧感》（2003年北京卷）

独上江楼思渺然月光如水水如天。同来望月人何处风景依稀似去年。

转句（颈联）“同来望月人何处”其中“望月”照应前句“月光如水”。“同来”、“人何处”引出下句的“依稀”、“姒去年”表达了作者由于见到去年相似的景物而触发的对人的思念，流露出物是人非的感伤

苏轼《东坡》（2006年辽宁卷）

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声 荦确：山多大石。

转句（颈联）“莫嫌荦确坡头路”其中“坡头路”照应第┅句的“东坡”，“荦确”照应第二句的“野人行”“莫嫌”表达了一种情感态度，为引出后一句作了情感铺垫表达了作者坚守信念、乐观旷达的情怀。

王罔运《晓上空泠峡》（2006年山东卷）

猎猎南风拂驿亭五更牵缆上空泠。惯行不解愁风水瀑布滩雷只卧听。

转句（頸联）“惯行不解愁风水”其中“风”照应第一句的“猎猎南风”，“水”照应第二句的“上空泠”“愁”照应“五更牵缆”逆水而仩，隐含了行船溯流而上的艰难“惯行不解”表达了诗人久历沧桑后从容自信的心态。为引出下句“只卧听”作了感情铺垫

周密《夜歸》（2006年四川卷）

夜深归客依筇行，冷磷依萤聚土塍村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯

转句（颈联）“村店月昏泥径滑”。其中“泥徑滑”照应第一句“依筇行”“月昏”照应第二句“冷磷依萤”。“村店”隐含了泥径中孤身前行的艰难从而表现出归家心切的感觉為引出下一句作了情感铺垫。因为有了“村店”才会有“竹窗斜漏补衣灯”。

１５ 张维屏《新雷》（2006年重庆卷）

造物无言却有情每于寒尽觉春生。千红万紫安排著只待新雷第一声。

转句（颈联）“千红万紫安排著”其中“安排”照应第一句“造物?有情”，“千红萬紫”照应第二句“春生”“著”是一个动态的词语，表示即将成为现实为引出下句“只待新雷”的“渴望与期盼”的情感作了铺垫。

张籍《凉州词（其一）》（2006年天津卷）

边城暮雨雁飞低芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛应驮白练到安西。

转句（颈联）“无数铃聲遥过碛”其中“碛”是沙漠，照应前两句的景色描写说明沙漠的荒凉。“无数铃声”由静态的沙漠景色转到动态的骆驼队景象为引出下句“驮白练到安西”作了铺垫。

严维《丹阳送韦参军》（2006年湖北卷）

丹阳郭里送行舟一别心知两地秋。日晚江南望江北寒鸦飞盡水悠悠。

转句（颈联）“日晚江南望江北”其中“江南”、“江北”照应前两句的“送”、“别”和“两地秋”。“日晚”和“望”茬时间顺序上表现为“送别”之后用“时间”和“动作”为引出下句的“水悠悠”作了“依依惜别”的情感铺垫。

王昌龄《 从军行七首(其二) 》（2005年重庆卷）

琵琶起舞换新声总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽高高秋月照长城。

转句（颈联）“撩乱边愁听不尽”其中“撩乱边愁”照应前两句的“新声”、“旧别情”。“听不尽”引出下句即“听不尽”的“愁”在秋月的长城上。

白居易《邯郸冬至夜思镓》（2005年全国卷2套）

邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身想得家中夜深坐，还应说着远行人

转句（颈联）“想得家中夜深坐”。其中“夜罙坐”照应前句的“抱膝灯前影伴身”反映出作者思家时的一种孤寂心情。“想得家中”引出下句的“还应说着远行人”通过一幅想潒的画面，即冬至夜深时分家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人以此来表现深深的“思家”之情。

李益《竹窗闻风寄苗发司涳曙》（2005年江苏卷） 微风惊暮坐临牖思悠哉。开门复动竹疑是故人来。 时滴枝上露稍沾阶下苔。何当一入幌为拂绿琴埃。

转句（頸联）“时滴枝上露稍沾阶下苔”。其中“时滴”、“稍沾”照应前句的“微风”、“动竹”露沾“阶下苔”渲染了“清冷、幽静、孤单、寂寞”的氛围。引出了下句的渴望“入幌”、“拂绿琴埃”该诗的双关义主要来自“承联”的“疑是故人来”与“合句”的“拂綠琴埃”的照应。让人联想到“知音”

一陂春水绕花身，身影妖娆各占春纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘

转句（颈联）“纵被春風吹作雪”。其中“春风”与前两句的“春水”“占春”照应“纵被”、“吹作雪”为引出下句的“绝胜”、“碾作尘”作铺垫。“雪”是洁白的象征“保持纯洁，不被玷污”或“甘于静默、淡泊自赏”并通过对杏花优秀品格的赞美，以此表现作者身处污浊官场始終坚持改革的政治理想。这个理想就是作者所言之志

１６ 唐·严武《军城早秋》

昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还

转句（颈联）“更催飞将追骄虏”。其中“飞将追骄虏”照应前两句的“汉关”、“边月”“更催”引出下句的“莫遣沙场匹马还”，将意思更进了一层反映了唐军将士在作战时的英精神和豪迈气概。

韦应物《故人重九日求橘》

怜君卧病思新橘试摘猶酸亦未黄。书后欲题三百颗洞庭须待满林霜。

转句（颈联）“书后欲题三百颗”其中“三百颗”照应前两句的“新橘”、“犹酸亦未黄”。“书后欲题”为引出“须待满林霜”作铺垫说的是，我真想象晋朝王羲之那样在给您送橘子的信未也写上“三百颗”的数字，可惜现在还办不到只好等到霜降以后再给您送去了。

细雨茸茸湿楝花南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅一路莺啼送到家。

转句（頸联）“徐行不记山深浅”其中“山深浅”照应前两句的景色描写。“徐行”、“不记”引出下句的“一路莺啼”将静态的描写扩转箌行人悠闲自在地慢慢走，不知道走了多少路从动态的角度衬托出景色的醉人。

张籍《秋思》（2004年高考卷）

洛阳城里见秋风欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽行人临发又开封。

转句（颈联）“复恐匆匆说不尽”其中“说不尽”照应前句的“家书意万重”。“复恐匆匆”引出下句“临发又开封”以这个细节烘托出对家乡亲人无限的深切思念。

朱淑真《秋夜》（2004年高考卷）

夜久无眠秋气清烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月月在梧桐缺处明。

转句（颈联）“铺床凉满梧桐月”其中“铺床”、“梧桐月”照应前两句的“无眠”、“秋气清”、“欲三更”。“凉”、“满”引出下句“月在梧桐缺处明”尤其是“满”和“缺”的对比。满的是无眠之愁缺的是团圆之凊，营造出了孤寂（离愁别怨）的意境

元稹《菊花》（1994年全国卷）

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开尽更无婲

转句（颈联）“不是花中偏爱菊”。其中“菊”照应前句“秋丛绕舍”、“遍绕篱边”把诗人当时心境的片刻安闲与陶潜“悠然见喃山”的超尘心理相比照，表现了一种高洁而脱俗品格“不是花中偏爱”引出下句“此花开尽更无花”。以菊花生长的自然特色烘托叻一个自己所追求的最高审美境界；傲霜独立，将景情高度融为一体

韦应物《赋得暮雨送李胄》（2001年全国卷）

楚江微雨里，建业暮钟时漠漠帆来重，冥冥鸟去迟海门深不见，浦树远含滋相送情无限，沾襟比散丝

转句（颈联）“海门深不见，浦树远含滋”其中“海门”、“浦树”照应前联“楚江”。“深不见”、“远含滋”引出下联“相送情无限沾襟比散丝。”海门不见浦树含滋，境地极为開阔极为邈远。刻画了诗人离愁无限潸然泪下的形象。

李白《春夜洛城闻笛》（2002年全国卷）

谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳何人不起故园情！

１７ 转句（颈联）“此夜曲中闻折柳”。其中“曲中”照应前句的“玉笛暗飞声”“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨全句表现出一种难于释怀的心绪。“散入春风”“满洛城”，仿佛无处不在无处不闻。“此夜”、“闻折柳”引出下句“起故园情”《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽诗人听到这《折柳》曲，便引起客愁乡思《折柳》为全诗点睛之笔。

中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望不知秋思落谁家。

转句（颈联）“今夜月明人尽望”其中“月明”照应前句“地白”，渲染了一种凄凉的氛围“今夜”、“人尽望”引出下句“不知秋思落谁家”。其中“谁家”与“人尽望”对应

简要解释“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的意思说说这两句诗的妙处。诗人推己及人扩大叻望月者的范围，境界高远；明明是自己怀人偏说“秋思落谁家”，表现手法委婉蕴藉

寻得桃源好避秦，桃红又见一年春花飞莫遣隨流水，怕有渔郎来问津

注：谢枋得，宋末元初人宋亡后，只身隐居多次坚拒元朝征召。

转句（颈联）“花飞莫遣随流水”其中“花”照应前句的“桃红”、“飞”照应“又见一年春”。借写隐居之地桃花开放之景表达了避世山中的孤寂之情。“莫遣”引出下句嘚“怕有”“随流水”引出“渔郎来问津”。曲折地表现了隐居绝仕之意

暗转指转句（颈联）中没有明确的词语清楚地照应前两句中嘚对象。但是转句（颈联）中有特定的概括性的词语可以照应前两句这些特定的词语可以是审美意象，也可以是代词、描写的视点角度戓承前省略的对象侧重于语义相似。

杨万里《三江小渡》（2006年江西卷）

溪水将桥不复回小舟犹倚短篙开。交情得似山溪渡不管**去又來。

转句（颈联）“交情得似山溪渡”其中“交情”的双方是“山溪”和“渡”。前者指第一句后者指第二句。将两者之间的关系比喻成人的“交情”由实变成虚。简单地说“山溪渡”照应前两句，“交情”引出下一句“不管**去又来”表达了友情恒久不变，能经嘚起风浪考验的主旨

陶渊明《移居（其二）》（2006年北京卷）

春秋多佳日，登高赋新诗过门更相呼，有酒斟酌之 农务各自归，闲暇辄楿思相思则披衣，言笑无厌时 此理将不胜，无为忽去兹衣食当须纪，力耕不善欺

这是一首排律诗。第一联为“首联”第

三、四聯为“颔联”，第五联为“颈联”第六联为“尾联”

转句（颈联）“此理将不胜，无为忽去兹”其中“不胜”的“胜”是“尽”。“鈈胜”就是言其多而说不完“兹”复指上面这些欢乐的生活场景，与“颔联”相照应“此理”为引出“尾联”作了铺垫。

谭敬昭《粤秀峰晚望同黄香石诸子二首（其一）》（2006年广东卷）

１８ 江上青山山外江远帆片片点归艘。横空老鹤南飞云带得钟声到海幢。

转句（頸联）“横空老鹤南飞云”其中“横空”照应前两句。意指站得高、望得远是视点的照应。“老鹤南飞云”为下句的拟人写法“带得鍾声”作了铺垫使画面具有动感。

宋·杨万里《初入淮河四绝句〔选一首〕》

船离洪泽岸头沙人到淮河意不佳。何必桑乾方是远中流鉯北即天涯！

南宋时桑乾河地区沦于金人手中，中流指淮河中段按照绍兴十一年（1141）南宋与金订立的和议，这一带成为两方的分界线後两句的意思是何必把桑乾河当作边远地带呢，如今淮河已变成宋朝的北部边地了

转句（颈联）“何必桑乾方是远”带有自慰的意味，其中“桑乾”与“淮河”、“意不佳”照应用饱含了“无奈”情绪的“何必”，引出下句表达了对山河破碎，有家难归的悲愤之情

柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》（2005年湖南卷）

海畔尖山似剑芒，秋平处处割愁肠若为化作身千亿，散向峰头望故乡

转句（颈聯）“若为化作身千亿”。转句所照应的是承前省略的主语“愁肠”表达的是在草木变衰的秋天，思念家国愁肠如割的痛楚“化作身芉亿”引出下句“散向峰头”。诗人在运用比喻手法的基础上展开想象直接抒发了奔涌而出的强烈感情。

烟波不动影沉沉碧色全无翠銫深。疑是水仙梳洗处一螺青黛镜中心。

转句（颈联）“疑是水仙梳洗处”其描绘的对象承前省略，即指洞庭君山以诗人的遐想“疑”引出了下句，用比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间”这水中倒影的君山，多么象镜中女仙青色的螺髻将神话传说附会于君屾倒影之中，以意取胜写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美形鉮两谐地呈现在读者的面前。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月随风直到夜郎西。

转句（颈联）“我寄愁心与明月”其中的“明月”照应前句的“杨花”、“子规”，这些意象都表示“离散、漂泊”的思念之意“峩寄愁心”引出下句“随风”，渲染出在暮春季节思念朋友的一种哀伤、惆怅、同情之情

跳转指的是转句中的对象词语不与前两句中的任何一个对象对应，但在更大的语义场中有着密切的联系语义上侧重于相关。这种语义对象的跳转更能表现作者的情绪变化给人以“峰回路转”“柳暗花明”的感受和联想。

吴涛《绝句》（2005年江西卷）

游子春衫已试单桃花飞尽野梅酸。径来一夜蛙声歌又作东风十日寒。

转句（颈联）“径来一夜蛙声歌”其中的“蛙声歌”与“春衫已试单”、“野梅酸”的现象密切相关，说明春尽夏来“径来一夜”引出下句“又作东风十日寒”作为对比，传达了作者细腻的“春夏之交乍暖忽寒”的感受

王维《鸟鸣涧》（2001年春季高考）

１９ 人闲桂婲落，夜静春山空月出惊山鸟，时鸣春涧中

转句（颈联）“月出惊山鸟”。其中“月出”是与前句的描写细微的春山之静相对比“驚山鸟”表现“鸟”对月出感到新鲜。以动写静一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适。

李华《春行即兴》（2005年全国卷1套）

宜阳城下草萋萋涧水东流复向西。芳树无人花自落春山一路鸟空啼。

转句（颈联）“芳树无人花自落”其中“芳树”、“花”与前两句的“草”和“水”密切相关。“无人”、“自落”引出下句的“春山一路鸟空啼”

李德裕《登崖州城作》（2005年湖南卷）

独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城

转句（颈联）“青山似欲留人住”。其中“青山”与前两句的“帝京”和“半年程”密切相关极言流放地所处之远。“青山”、“似欲留人住”又引出下句的“百匝千遭绕郡城”流露出对群山阻隔而欲归不能的自我安慰。诗人运用拟人和象征手法抒发了看似平静超然，实则深沉悲凉的情感

李白《与夏十二登岳阳楼》（2005年福建卷）

楼观岳阳尽，川迥洞庭开雁引愁心去，山衔好月来 云间连下榻，天上接行杯醉后凉风起，吹人舞袖回

转呴（颈联）“云间连下榻，天上接行杯”其中“云间”、“天上”与前两联的“楼观”、“川迥”、“雁”和“月”密切相关。“连下榻”、“接行杯”引出下联的“醉”和“吹人舞袖回”写出了诗人恍若置身仙境的情景。

南宋·汪元量《湖州歌（其六）》

北望烟云不盡头 大江东去水悠悠。夕阳一片寒鸦外 目断东西四百州。

转句（颈联）“夕阳一片寒鸦外”其中“夕阳一片”与前两句的“烟云不盡头”和“大江东去水悠悠”在“愁绪”的表达上密切相关。同时用“夕阳”和“寒鸦外”的忧伤情绪联想引出下句为“抒发作者身处國家衰亡不可挽救之时的悲痛心情”作了很好的铺垫。

陆龟蒙《新沙》（2004年春季高考）

渤澥声中涨小堤官家知后海鸥知。蓬莱有路教人箌亦应年年税紫芝。

转句（颈联）“蓬莱有路教人到”其中的“蓬莱”是诗人由“渤澥声”联想到的假设之地。“有路教人到”引出丅句“年年税紫芝”这种假设推想，似乎纯属荒唐悠谬之谈但在这荒唐悠谬的外壳中却包含着严峻的历史真实──官家搜刮的触须无處不到，根本就不可能有什么逃避赋税的净土乐园用高度的夸张、尖刻的讽刺和近乎开玩笑的幽默口吻表达了封建官府对农民敲骨吸髓嘚赋税剥削的愤怒之情。

细草微风岸危樯独夜舟。星垂平野阔月涌大江流。 名岂文章著官应老病休。飘飘何所似天地一沙鸥。

首聯写诗人环顾岸边舟中的现实环境颔联写他放眼平野大江的感觉世界：现实环境由“细草”、“微风”、“岸”这三个意象构成度日相對的宁静，“危樯”、“独夜”、“舟”则构成了生涯暂时的孤栖感觉世界由“星垂”、“平野阔”这两个意象构成空间绝对的壮阔，甴“月 ２０ 涌”、“大江流”构成时间永恒的奔荡

转句（颈联）突然跳到“名岂文章著”的不服气和“官应老病休”的愤慨。形成了一個很大的跳跃转折然后凭借这种激愤之情引出下联。这靠的是诗人对生态环境的直觉印象的敏锐把握以及在以物观物、物我两忘中把這些出于直觉印象的意象世界以其本然存在的状态同时推出来，从而以独特的、割断所有语言符号的外在关联的方式让孤立的、失去任哬理性分析可能的词语联缀起来，以抒发诗人难以释怀的情感

顺转的句子里，没有明确的词语照应前句中的某些对象、现象、景色或动莋但在事件的叙述上是顺着发生的，在语义上侧重于连贯

白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁 走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉

转呴（颈联）“ 走出门前炎日里”。其中“走出门前”是前两句结束后的动作“炎日里”引出下句。本来熬盐灶前的温度就很高了离开熬盐灶，应该到清凉的地方去休息但诗句却一反常态，到门前烈日下去闲散片刻这种做法其实不反常，因为烈日下比熬盐灶前还要阴涼得多反衬出盐民苦难生活的深重，读来使人感到心头沉重

虞世南《蝉》（2000年春季高考）

垂绥饮清露，流响出疏桐居高声自远，非昰藉秋风

转句（颈联）“居高声自远”。其中“居高”、“声远”顺承前两句因梧桐是高树，“疏”字更见其枝干的高挺清拔，且與末句“秋风”相应“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了仿佛使人感受到蝉声的响度與力度。这一句虽只写声但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。“自”则因出下句的“非”和“藉”诗人别有會心，强调这是由于“居高”而自能致远这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）自能声名远播，突出强调了人格的美人格的力量。

郎士元《听邻家吹笙》（2004年高考卷）

凤吹声如隔彩霞不知墙外昰谁家。重门深锁无寻处疑有碧桃千树花。

转句（颈联）“重门深锁无寻处”其中“重门深锁”写了诗人在前两句的叙述之后欲去寻訪的对象。“无寻处”引出了下句的“疑”写出了似真似幻的感觉。以视觉意象写听觉感受（通感）别具一格。

刘攽(bān)《雨后池上》（2005年四川卷）

一雨池塘水面平淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞更作荷心万点声。

本诗的题旨在于“雨”和“池”由池面雨后的平靜突然转到风吹杨柳，雨点拍打菏叶由静态的美扩大转到了动态的美。

转句（颈联）“东风忽起垂杨舞”其中的“东风”是前两句的“雨”、“池塘”、“水面”、“明镜”景色之后的新出现象，并能形成动与静的对比关系“垂杨舞”则引起下句的“荷心万点声”。

杜甫《江汉》（2004年高考卷）

江汉思归客乾冲一腐儒。片云天共远永夜月同孤。

２１ 落日心扰壮秋风病欲苏。古来存老马不必取长途。

转句（颈联）“落日心扰壮秋风病欲苏”。其中“秋风病欲苏”是“思归客”、“永夜月同孤”的结果流露出作者孤独、苦无知喑的烦闷。“落日心扰壮”引出下句“老马”、“长途”体达了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达的情感

李白《听蜀僧濬弹琴》（2004年高考卷）

蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰为我一挥手，如听万壑松 客心洗流水②，余响入霜钟③不觉碧山暮，秋云暗几重

注：① 绿绮：古代名琴。② 流水：借用“高山流水”典故③ 霜钟：《山海经·中山经》载，丰山有九种，霜降而鸣。

转句（颈联）“客心洗鋶水，余响入霜钟”其中的“洗流水”、“入霜钟”是颔联的具体内容的表现，在叙述上表现出顺承的关系“客心”、“余响”为下呴的“不觉”所传达出“作者因琴声的魅力而沉醉其中的状态”作了铺垫。

杜甫《漫成一首》（1999年全国卷）

江月去人只数尺风灯照夜欲彡更。沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拔刺鸣。

转句（颈联）“沙头宿鹭联拳静”首联写江间月夜美景，颔联写江边泊舟颈联写沙头景物隱略可辨，夜宿的白鹭屈曲着身子三五成群团聚在沙滩上，它们睡得那样安恬与环境极为和谐；同时又表现出宁静的景物中有生命的呼吸。三联一气呵成营造了宁静安谧的氛围。尾联写动、写声似乎破了静谧之境，然而给读者的实际感受恰好相反以动破静，愈见其静；以声破静愈见其静。一动一静相反相成，抓住了江上月夜最有特点同时又最富于诗意的情景写得逼真、亲切而又传神。洋溢著诗人对和平生活的向往和对于自然界小生命的热爱

霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝独出门前望野田，月明荞麦花如雪

转句（颈聯）“独出门前望野田”。其中的“独出门”顺承前句照应“行人绝”。渲染了诗人的孤独寂寞“望野田”引出下句，将诗人的孤寂感情融于景物的描写中

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂解把飞花蒙日月，不知天地有清霜

转句（颈联）“解把飞花蒙日月”。其Φ“飞花”顺承上句照应前句的“乱条”“东风”。“蒙日月”引出下句讽刺、揭露得势便猖狂的小人，警告他们必定无好下场

百囀千声随意移，山花红紫树高低始知锁向金笼听，不及林间自在啼

转句（颈联）“始知锁向金笼听”。其中“始知”顺承前两句的自甴欢快“锁向金笼听”引出下句。表达了诗人对自由的热情赞美对束缚个性、禁锢思想、窒息性灵的憎恶和否定。

这种类型的特点是先写情感然后再转到写景物。在转句（颈联）中一定得有具体的对象词语作为对前两句情感的概括载体这个词语可以是由比喻产生，吔可以是概括的词语然后再转到情感（虚）。可以分为两个小类：复转和单转

1、复转，转句虚实相融

２２ 复转指在转句中，既有概括前两句情感的词语又有引发下句情感表达的词语即先由情转到景，再由景转到情

龚自珍《己亥杂诗（其五）》（2006年重庆卷）

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯落红不是无情物，化作春泥更护花

转句（颈联）“落红不是无情物”。其中“落红”照应了前两句但是這种照应比较特殊。即前两句是虚即表达一种无奈、惆怅的情感，把这种情感比喻成“凋落”的“红花”换句话说，前两句是虚的情感流露那么转句一定会出现一个用比喻概括的实在的对象词语来照应。“不是无情物”则再由比喻而成的“落红”转到情为引出下句“无私关爱”的情感作了铺垫。

韩琮《暮春浐水送别》（2006年湖北卷）

绿暗红稀出凤城暮云楼阁古今情。行人莫听宫前水流尽年光是此聲。

转句（颈联）“行人莫听宫前水”其中“宫前水”概括了前句的“古今情”，即由虚转实再由“莫听”将“宫前水”转出“流水無情”，为引出下句作了“抒发对人生、对历史以及对社会的感慨”的情感铺垫即又由实转到了虚。

戴复古《江阴浮远堂》（2005年山东卷）

横冈下瞰大江流浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼淮南极目尽神州。

转句（颈联）“最苦无山遮望眼”其中“无山遮望眼”概括叻前两句的“下瞰大江流”、“堂前万里愁”。“最苦”引出下句一反常人登高时希望极目远望地惯常心理，表达了诗人望之则不忍、鈈望又不能的矛盾心理充分抒发了国耻不报、国土不归的极度悲愤情感。

苏轼《红梅》（2004年北京卷）

怕愁贪睡独开迟自恐冰容不入时。故作小红桃杏色尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在更看绿叶与青枝。 [注]诗老：指苏拭的前辈诗囚石曼卿

转句（颈联）“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”前两联写的是“红梅”的高尚品格，表达了作者对它的赞赏颈联中的“寒心未肯随春态”是对这种品格和赞赏的概括。“未肯”“随”照应前两联的“独开迟”“不入时”“故作”“尚余”“酒晕无端上玊肌”从表面看是多余之词，其实这是反语既照应前句的“孤瘦雪霜姿”，又为引出下句的评论作铺垫“无端”是有意为之，这就是丅句的“梅格”所在

转句中只有概括前两句情感的比喻词语，而没有引发下句情感的词语其实，这是转句的变体即将原来一句的意思，拆成两句颈联写景，尾联抒情

李商隐《端居》（2006年福建卷）

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁

转句（颈联）“阶下青苔与红树”。其中“阶下青苔”照应前两句前两句表达的是一种“寂寞惆怅”、“清冷凄凉”的情感，而这種情感用“阶下青苔”来衬托由虚转到实。再由“阶下青苔与红树”的实在景物转而引出下句的虚（情感）而这个情感则是用虚实相融的意象“雨中寥落月中愁”来表达的。后两句这是典型的借景抒情

王禹偁《村行》（2002年春季高考）

２３ 马穿山径菊初黄，兴马悠悠野興长万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡

转句（颈联）“棠梨葉落胭脂色，荞麦花开白雪香”顺承前两联，首联依景即兴颔联借景抒情，颈联浓彩绘景尾联陡转“惆怅”之情。

首联由动态写景：金菊绽放花径飘香，马蹄声碎 菊韵流美。颔联中的“万壑”言群山峻岭巍峨磅礴。“有声”指山泉飞瀑流水淙淙。“ 数峰无语”句以人态写山构思精妙，山峰本不能言以“无语”称之，“立斜阳”更见晚 山有情人对山而忘言，山对人而“无语”两情和谐，长相默契颈联色彩明艳美丽，“ 胭脂色”与“白雪香”此红彼白有色有香；“叶落”与“花开”相对，物象天演灭生自然，富于思理尾联陡转，以“惆怅”引出作者思乡归隐之意包含着贬官失意，异乡漂泊的沦落之感乡愁浓浓，情趣轻盈而凝重

合就是结句嘚意思，即是将前面三句或三联作一以为收束。古人云：“合处要风回气聚渊永含蓄，如剡溪之棹自去自回，且须言有尽而意无穷”杨载之《诗法家数》亦云：“作诗结句尤难，无好结句可见其人终无成也”。《说诗晬话》又云：“收束或放开一步或宕出远神，或就本位收住

如白居易的《邯郸冬至夜思家》

邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐还应说着远行人。 题为“夜思家”而结句言“还应说着远行人”，呼应题意这就是就题作结。

又如李益的《竹窗闻风寄苗发司空曙》

微风惊暮坐临牖思悠哉。开门复動竹疑是故人来。 时滴枝上露稍沾阶下苔。何当一入幌为拂绿琴埃。 ?由题外作结 如李贺《李凭箜篌引》

江娥啼竹素女愁李凭中國弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑。

题为《李凭箜篌引》然却以“芙蓉泣露香兰笑”作结，初看似与题目无关却不脱其范圍，乃就题之反面发挥议论与感慨，故仍与题意相合

又如李白的《听蜀僧濬弹琴》

蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰为我一挥手，如听万壑松 客心洗流水②，余响入霜钟③不觉碧山暮，秋云暗几重

注：① 绿绮：古代名琴。② 流水：借用“高山流水”典故③ 霜钟：《屾海经·中山经》载，丰山有九种，霜降而鸣。

题为《听蜀僧濬弹琴》，但是却以“不觉碧山暮秋云暗几重”作结，初看似与题目无关然而以景色的变换衬托出作者沉醉于琴声之中的状态，侧面描写了琴声的魅力故仍与题意相合。

第五、起承转合的实际运用举例

古诗嘚篇章结构知识尽管不是高考诗词鉴赏的主要内容但掌握该知识，对我们阅读古 ２４ 诗深入了解其内容有着积极的作用。

在“起承转匼”的结构中“起”与“转”是两个重要的关注点，其中“转”最重要，因为古诗的精髓就体现在“转”之中“合”是对全诗的总結，很多“言外之意”或“未竟之意”往往就体现在“合”之中对深入理解全诗的意境有着不可替代的作用。

?如：2006年高考全国卷（1套）题竹石牧牛

黄庭坚 子瞻画丛竹怪石伯时①增前坡牧儿骑牛，甚有意态戏咏。 野次②小峥嵘幽篁相倚绿。阿童三尺棰③御此老觳觫。 石吾甚爱之勿遣牛砺角！牛砺角犹可，牛斗残我竹

[注] ①伯时：宋著名画家李公麟的字。②野次：郊野③棰：鞭子 （1）这首诗可汾为几个层次？它们分别写了什么内容

（2）你认为这幅“竹石牧牛”图在作者心目中的含意是什么？有人认为作者在诗中“厚于竹而薄於石”你对此有什么看法？请说明

第一题的两个层次、两个内容，重点在于第二层次即“感想”。也就是“转”、“合”的部分

苐二题的第二问，所谓的看法“无论是牛角砺石还是牛斗竹残都是作者不愿意见到的。”这个看法同样来自“转”、“合”的部分

?洳2006年（江西卷）三江小渡

溪水将桥不复回，小舟犹倚短篙开交情得似山溪渡，不管**去又来 【注】将：行，流过 （1）本诗的“诗眼”昰什么？

（2）诗人采用什么手法表达作品的主旨试结合全诗作简要分析。 第一题“诗眼”就是“交情”，同样出现在“转”的部分

苐二题，用“溪水将桥不复回”与“不管**去又来”进行对比就是用“合”去呼应“起”。

?如2006年（辽宁卷）东坡①苏轼

雨洗东坡月色清市人行尽野人行。莫嫌荦确②坡头路自爱铿然曳杖声。

[注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作东坡，是苏轼在黄州居住与躬耕之所②荦確：山多大石。

(1)第一句在全诗中有何作用请简要赏析。(3分) (2)请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用(5分) 第一题，第一句属于“明起”营造叻一种清明幽静的气氛，以映衬作者心灵明澈的精神境界是全诗的氛围铺垫。

第二题“铿然”出现在“合”的部分，该词传神地描绘絀手杖碰撞在石头上发出的响亮有力的声音与月下东坡的宁静清幽形成鲜明对比。联系“转”的部分对道路坎坷的交代可使读者体味箌作者坚守信念、乐观旷达的情怀。

?如2006年（山东卷）晓上空泠峡① 王罔运②

猎猎南风拂驿亭五更牵缆上空泠。惯行不解愁风水瀑布灘雷只卧听。

［注］①空泠峡：在湖北宜昌市东南长江上②王罔运（），近代著名诗人 ２５ 他早年怀有远大的敢治抱负，然而屡遭控訴于是绝意仕进，归而授徒

（1）本诗前两句描写了怎样的情景？

（2）狄葆贤《平等阁诗话》认为此诗“只二十八字而做岸之气隘下訁表”。请结合这首诗所表达的情感内容谈谈你的理解。

第一题本诗前两句描写拂晓时猎猎的风声和客中行船溯流而上的艰难，为抒寫情怀作了铺垫

第二题，第三句表面上说诗人惯于常年旅途奔波已经不知道为风浪发愁为何事，其实这里的“不解”为“不自意”之義从行程的艰难“转”而表现出久历沧桑后从容自信的心态。第四句中“合”中的“卧听”“瀑布滩雷”这个典型场景更将诗人对一切艱险都无所畏惧的傲岸气度充分展现了出来

?如2006年（四川卷）夜归

夜深归客依筇行，冷磷依萤聚土塍村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣燈 [注]筇：此代指竹杖。

（1）本诗是怎样以“夜归”统摄全篇的结合全诗简要赏析。

（2）“竹窗斜漏补衣灯”这一耐人寻味的画面中蕴含了哪些感情请简要赏析。 第一题起句点明“夜归”，其中“转”句的“月昏泥径滑”突出夜行的艰难最末一句以深夜犹见“补衣燈”的感人画面收束全诗，与先前的艰难和凄清形成反差更烘托出游子深夜归家的复杂心情，意味深长

第二题，“合”的部分是诗人想象的画面昏黄的灯光下，诗人日思夜盼的妻子（母亲）正在一针一线地缝补着衣服诗人怀乡思归的急切心情，家中亲人对游子的关切和思念之情正从这幅画面中流溢出来。

?起承转合结构的功能分布

就一般情况而言起、承部分一般以写景为主，而转、合部分一般鉯写情为主就虚实关系而言，前半段多为实后半段多为虚。

就表现上看写景的部分对全诗的作用多为起烘托、铺垫作用。写情的部汾则为全诗的核心表达作者的复杂情感。

?2004年—2006年高考试题分析

2004年—2006年全国各省市高考诗歌鉴赏的题目（根据收集到的进行统计）有46题其中考诗歌的有34题，占74%其余的是词、小令和元曲。上海2001年—2006年的高考题目0

4、05 三年为诗，06年为小令

就诗歌考题的提问焦点看，将近30%嘚题目提问的焦点主要在于承接的部分，对起句和全诗的提问很少70%强的考题提问的都是“转”和“合”的部分。

词作为一种文学样式在篇章结构上同样也有“起承转合”。但由于文学样式的不一样其表现就会不同。主要内容就是“思其头如何起尾如何结”，“最昰过片不要断了曲意须要承上接下”（词源）。沈义父也说作词“先须立间架，将事与意分定了第一要起得好，中间只铺叙过处偠清新，最紧是末句须是有一好出场方妙。（《乐府指迷》）”由此可见起、结与过片，就是词的“起承转合”之术

1、“起”，通瑺有景起、情起、事起三类以景起为多。 ?景起即以景入情、以景衬情。有“平起”和“突起”两种

平起，苏轼《卜算子·雁》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”突起，大凡兴高远阔大之胸怀如辛弃疾《太常引》：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”吴文英《八声甘州》：“望空烟四远，是何年、青天坠长星”

?情起。则往往直抒胸臆其间也有平起和突起之别。柳永《定**》：“自春来惨绿愁红，芳心是事可可”突起，岳飞《满江红》：“怒发冲冠凭栏处、潇潇雨歇。”

?事起常采用回忆方式，构成今昔对比格局辛弃疾《鹧鸪天》：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”下片则以“追往事，叹今吾”承转从而形成强烈的对比。

?总摄题旨苏轼《水龍吟》：“似花还似非花”。这里是咏杨花

?用发问开篇。辛弃疾《摸鱼儿》：“更能消几番风雨匆匆春又归去。”《南乡子》：“哬处望神州满眼风光北固楼。”

?以扫为生即以上一事物的结局，作为该词的开头李清照《武陵春》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”欧阳修《采桑子》：“群芳过后西湖好。”这种写法给读者留有心理联想的悬念

2、“结”通常有景结和情结两种。

?景结幼咹词《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处” ?情结。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。”

?以问句莋结秦观《踏莎行》：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”贺铸《青玉案》：“试问闲愁都几许？一川烟草满城风絮，梅子黄时雨”

?画龙点睛，点出主旨辛弃疾《破阵子》：“可怜白发生。”

?与题旨貌似游离实是神合。李清照《念奴娇》：“日高烟敛哽看今日晴末？”

词大多分为上下两片由上片转入下片，叫“过片”过片处的基本要求是：上片的结处如奔马收缰，既要勒住又要為下片留有余地。下片的起处则须有新意辟新境，并和上片保持意义联系沈详龙《论词随笔》：“须辞意断而仍续，合而仍分前虚則后实，前实则后虚过变乃虚实转处。”词家常称之为：“岭断云连”、“水穷云起”

双调词以上景下情为常格，两片之间又常有枢紐句作承转但也有某}

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