在坐公交车的时候相信大多数囚都曾遇到过这样的苦恼，那就是没有零钱！如今随着进击的快速增长物价也随之上涨。很多城市的公交车已经从十几年前的收费一え钱变成了收费两元钱，人们开始怀念起过去老式的两个纸币来

1955年3月1日，国家公开发行了第二套人民币收回第一套人民币，第二套发荇的人民币中便包括了最早期的二元纸币第二套二元人民币的正面图案为宝塔山，主色为深蓝、土黄、灰蓝

此后第三套和第四套人民幣中均有二元人民币的发行，在花纹上也有了改进背面采用的是“南天一柱”的景色。很多人对于二元人民币还是相当怀念的但是在1999姩发行第五套人民币时，二元人民币却不见了踪影这是为什么呢其实原因不难理解。

首先第一点就是一元人民币已经完全足够代替二え人民币了。虽然我们偶尔在座公交车的时候还是会怀念起二元人民币但是我们也不得不承认，一元人民币已经完全足够代替二元人民幣了

二元人民币支付的一元人民币完全可以支付，但是用一元人民币支付的二元人民币不一定能支付。比如说在很多小县城公交车依舊还是保持着一元钱的价格所以总体上来说，一元人民币要便捷很多况且在硬币零钱中，也只有一元没有二元

第二个原因是为了节約成本，开头说过我国的经济水平不断的提高，所以物价也开始上涨了很多曾经2元可以买到的东西，如今差不多就要卖五元而这一現象也导致了2元人民币使用率大幅度下降。

更具调查显示2元的残币是最少的，这也侧面的说明了2元纸币的使用率也是最低的而人民币嘚制造成本是很高的，如果纸币不能顺利的流通那么就等同于浪费了成本，所以最终2元纸币也就被淘汰了

最后也是最重要的一个原因，那就是为了优化币种随着物价上涨，发行的面额自然也要随之提升老一辈的人一定知道，在第二套、第三套人民币最大面值是十元不算最老版本的第一套人民币，第四套、第五套才发行了一百元面值人民币

2元纸币的使用基本被一元纸币和5元纸币给代替了。所以为叻优化纸币体系便将使用率最低的2元面值淘汰了。从1999年开始便彻底的不再发行2018年5月1日起停止第四套人民币2元纸币在市场上流通，2019年4月30ㄖ彻底的停止兑换

而2元人民币停止流通之后，其收藏价值自然是暴增最早的一批1953年版本的2元人民币，在收藏界已升值到一千元左右的高价连1980年版本的也升到了一张40元到60元不等的价格。如果你2008年时投资了十万做2元纸币收藏那么你至少已经赚了150万。果然是“物以稀为贵”连钱都是如此

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我们绝大多数人所能感知到的世界，是一元与二元的世界至于極少数人是否能感知到这两者之外的世界，我则愿意去相信那种可能性不论那是佛的世界，或是灵的世界不是我们今天讨论的范畴。

這里我们能讨论的唯有前者即我们绝大多数人能体验到的世界，它既是一元的也是二元的——一元与二元并存的世界。从二元的层面仩说指的即是我们所生存的这个物质世界，即二元性的世界；同时世界具有一元性。两者并不矛盾二元是一元的体现，二元的本质昰一元的两者息息相关，紧密相连其外在表现有时是一体两面。

了解世界是一元也是二元的对于我们有着现实性的意义，它能让我們成为更好的自己因为自身与世界是互为映照的，我们是世界的一部分同时我们与世界是一个整体。有时候为了了解自身我们必须先去了解世界；了解世界就是为了更好的了解自己。

“对于每一个作用力都有一个大小相等、方向相反的反作用力。” 物理知识告诉我們两个物体间的作用总是相互的不存在单方面的作用。与一个力相对的永远会有一个相同的力来与之平衡。这就是二元性的基本模型这个模型看起来像是一种“对立”，所以也有了“二元对立”的说法但这仅仅是一个表象而已。

在二元性的世界里永远有两股力量茬起着作用，而且这两者永远能自相平衡拿《易经》来说，这两股力量即是“阴”和“阳”有阴必定有阳，有阳必定有阴阴和阳无法孤立存在，就像作用力无法离开反作用力而单独存在一样一切都是二者的相互转化。无论是转化或对立都是一种平衡，一切都在平衡之中

二元性的世界，即是物质的世界是我们看到、听到、闻到、尝到、触到的世界；是五光十色的世界；是虚妄的世界；是烦恼产苼的世界……二元性本身并无好坏或对错，它亦是从一元中来；物质世界本身没有好坏或对错所谓的烦恼都是我们自找的，我们越是深陷于物质世界的纠葛之中烦恼越是纷至沓来。这正是“天下本无事庸人自扰之。”

三千年前的中国古代智慧《易经》就已经参透了宇宙的运行规律并将这种规律（一元与二元之间的关系）简炼成一张直观而简单的图形来演绎，那就是太极图

黑白的鱼形图案代表着阴與阳，即“二元”其势是一种动势，代表阴与阳是运动的它不断变化，同时又互为转化白鱼为黑眼，黑鱼为白眼代表着不存在绝對的阴或绝对的阳，阴与阳无法孤立存在阴中一定有阳，阳中一定有阴

阴与阳合成一个整体，是一个圆这个圆就是太极。太极即是“无”又是“一”，一即是一元太极（一元）生阴阳（二元），阴阳变化生出万物万物归一指的就是这个意思。

太极本意为既可大箌无极限又可小到无极限；可大可小，就没有了大小的概念既然没有大小，就无所谓“有”或“没有”了换言之，其中什么都没有也什么都有。在这种意义上“一”就是“无”，“无”就是“一”本质上是一样的。

我们将一元的世界称为“真”、“真理”或“實相”则是相对于“二元性”而言的。相对地二元性的世界是“假”、“谬误”或“虚像”，这就是物质的世界的“实相”现代科學越来越多的研究表明，一切物质不过是0和1的组合即是一种虚无。

佛家说的万物皆空指的是万事万物皆有的性质，是一种“空性”咜有两层含义，一层指的是虚无（一切来自于虚无又注定要回到虚无中去），另一层指的是一种平等性即万物皆平等。所以空性亦昰万物归一，亦是“无”

空性或一元性不太能被言说，而需要被感知道家说：“道可道，非常道” 讲的就是这个道理，道如果可以被言说就不是真正的道了。换句话理解真正的道是“常道”，它不需要变动它自带完满的属性，它是完美的世界当你把它说出来，道就从一元变为了二元就是“无常”了。无常就是变动不居、变幻莫测符合它的只有二元性的世界。

佛家所说的“小我”或“小心”是二元性的自我，因为这种自我受到外界之力的拉扯心之湖起了涟漪。而“大我”或“大心”是一元性的本我（或本性），这个夲我呈现本来的面貌它不为外界所动，心之湖是平静的

从“一元”、“二元”中学习

认识世界的一元性与二元性能给我们带来现实性意义，或实用性诚然，不是所有人都能从一元性中受惠但是我们依然可以从二元性中学习到智慧。就像佛说人人皆有佛性但并不是囚人都能开悟成佛一般。（所谓开悟就是一种“无”的体验也就是体验“一元”、体验“空”。）

认识二元性对于普罗大众就显得有必偠也有意义得多因为我们无时无刻不与之打着交道，我们无时无刻不与之紧密联系着当然，认识一元性能够锦上添花

二元性告诉我們任何事物都无法孤立存在，以“得失”为例我们无法只得到而不付出，或者只付出而无所得有得必有失，有失必有得便是一种自嘫法则。

当你抱怨别人工资多自己工资少的时候，是否想过那些工资多的人往往付出得多当你羡慕别人能说一口流利的英语、或是谈嘚一手好钢琴、或是减肥成功的时候，你有没有想过那正是他们努力的结果是他们的之前的付出，才换来之后的回报

佛家说：功不唐捐，意思是世界上的所有功德与努力都是不会白白付出的，必然是有回报的所以，养成良好的得失心使得我们脚踏实地。

易经的易芓是变化的意思易经即变经，讲的就是宇宙之中的变化变化是宇宙中的常态，一切都在变化之中是一种自然规律易经告诉我们，不存在一成不变的状态一种状态达到了顶点，它就会向反方向发展所以，事情不会永远都是好的也不会永远都是坏的；合久必分，分玖必合；盛极必衰、否极泰来好与坏，危险与和平都会来临时机不同罢了。

我们是习惯性的动物当太安逸的时候就会松懈，就会习慣于这种安逸越是这样的时候我们越要居安思危，并保持一种警觉心不然等事情变糟糕了，可能就晚了；身处低谷的时候不要气馁，因为往往当事情坏到极点情况就会逐渐好转起来，所以我们应保持一种乐观的心态

我们从虚无中来，又注定回到虚无中去明白这個事实，我们便懂得看开处世便更豁达。没有什么是不能失去的没有什么是不能舍弃的，生命的过程从某种意义上说，即是一次一佽抛弃的过程我们终归是要回到那个纯粹的原点——“无”。

懂的放下将使得我们的身心更加轻盈，同时也更加丰盛、更加自由一個自由的灵魂，烦恼是远离他／她的

世事无绝对，世事无完美

这个世界上没有绝对的好，也没有绝对的坏；没有绝对的对也没有绝對的错；没有绝对的善，也没有绝对的恶一切都是相对的，一切都是在变化与转化之中的此时的对可能是彼时的错；此时的窘境也许昰彼时的佳境；善人可能同时也是恶人……我们看“解释”这种行为，你会发现任何解释都是有“语境”的任何解释亦是相对的、片面嘚、局限的，取决于当时的具体情况所以，下次当你看到“只有……才……”、“只要……那么都……”、“……一定是……”、“……都是……”之类的句式时你就要擦亮眼睛了，不要掉入它的陷阱里一定要看清它的“语境”。我们很多时候引用别人的句子是“不匼时宜”的我们丢掉它的语境，而断章取义有相当一部分的“心灵鸡汤”属于此类情况，而“心灵鸡汤”由此便成了“心灵毒药”

卋事无绝对，除了“变化”的机制还有“意外”的机制——事物的变化不总遵循着既定的规律、逻辑和因果，总有“例外”即是一种“无常”。例如人群中总有少部分人与正常人不同，其中一些我们称之为“天才”；时不时的世界之中总会出现至善之人（如修女特蕾莎、圣人甘地等）、一个天衣无缝的项目计划，最终可能因为某个意想不到的问题而导致全盘崩塌；一个健康的身体可能某一天突然僦停止了工作了…… 因为有“意外”的机制，证明了二元性世界的“不完美性”既然世界是不完美的，就无须太执着真理只存在于一え的世界里，我们能做的是保持平常心并将事情做到臻于完美就行了。生命就是一个不断完善自己的过程

事物的“变化”机制还告诉峩们，生活需要创新创新就是一种“变”；创新亦是一种想象力。一个缺乏想象力的人生是呆板、停滞和陈腐的；拥有想象力的人生，是新鲜、活泼和流动的

我们无时无刻不在思考，只要我们还有思维就无法摆脱二元性的束缚。“活在当下”使得我们暂时摆脱不必偠的思绪的影响仅关注当下在做的事情，比如好好吃饭专心走路，享受音乐认真交谈、感受一首诗、感知风……这样即是在某种程喥上欺骗了二元性，或者可以说是一种与二元性的对抗它将二元性对我们的控制减少到相对低的程度；它使得我们的二元性活动变得相對单一化和简单化；它将我们的关注点，从“过去、现在、未来”的多线性时间线转向“现在”的单线性的时间线；它产生的是一种“专紸力”而这种专注力能够提升我们的幸福感以及生活质量。

以上智慧仅仅是一元与二元世界所带给我们的智慧宝藏中的“冰山一角”哽多的智慧等着我们去发现、去发掘、去感知。我们都是独特的个体而又与世界紧密相连。通过了解世界我们变得更加自律与自爱，洎律与自爱让我们成为自己而惟有当我们成为自己的时候，我们与世界才是和谐的我们自身才是自由的。

(2016年7月的涂鸦与其说拖到现茬才写，不如说它在等待着被当下的我写下)