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原标题:1-1 华润金控投资有限公司2020年面向专业投资者公开发行公司债券（第一期）募集说明书
2020年面向专业投资者公开发行公司债券（第一期）募集说明书

本募集说明书及其摘要依据《中华人民共和国公司法》、《中华人民共和国证券法
（2019年修订）》、《公司债券发行与交易管理办法》、《公开发行证券的公司信息
23号——公开发行公司债券募集说明书（
2015年修订）》及其
他现行法律、法规的规定，以及中国证券监督管理委员会同意本次债券发行注册的文件，
并结合发行人的实际情况编制。

公司全体董事、监事及高级管理人员承诺，本募集说明书不存在虚假记载、误导性
陈述或重大遗漏，并对其真实性、准确性、完整性承担个别和连带的法律责任。

公司负责人、主管会计工作的负责人和会计机构负责人保证募集说明书中财务会计

主承销商已对募集说明书进行了核查，确认不存在虚假记载、误导性陈述或重大遗
漏，并对其真实性、准确性和完整性承担相应的法律责任。主承销商承诺本募集说明书
因存在虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏，致使投资者在证券交易中遭受损失的，与
发行人承担连带赔偿责任，但是能够证明自己没有过错的除外；本募集说明书存在虚假
记载、误导性陈述或者重大遗漏，且公司债券未能按时兑付本息的，主承销商承诺负责
组织募集说明书约定的相应还本付息安排。

受托管理人承诺严格按照相关监管机构及自律组织的规定、本募集说明书及受托管
理协议等文件的约定，履行相关职责。发行人的相关信息披露文件存在虚假记载、误导
性陈述或者重大遗漏，致使债券持有人遭受损失的，或者公司债券出现违约情形或违约
风险的，受托管理人承诺及时通过召开债券持有人会议等方式征集债券持有人的意见，
并以自己名义代表债券持有人主张权利，包括但不限于与发行人、增信机构（如有）、
承销机构及其他责任主体进行谈判，提起民事诉讼或申请仲裁，参与重组或者破产的法
律程序等，有效维护债券持有人合法权益。

受托管理人承诺，在受托管理期间因其拒不履行、迟延履行或者其他未按照相关规
定、约定及受托管理人声明履行职责的行为，给债券持有人造成损失的，将承担相应的

2020年面向专业投资者公开发行公司债券（第一期）募集说明书

凡欲认购本期债券的投资者，请认真阅读本募集说明书及有关的信息披露文件，进
行独立投资判断并自行承担相关风险。证券监督管理机构及其他政府部门对本次发行所
作的任何决定，均不表明其对发行人的经营风险、偿债风险、诉讼风险以及公司债券的
投资风险或收益等作出判断或者保证，也不表明其对发行人的经营风险、偿债风险以及
公司债券的投资风险或收益作出实质性判断或保证。任何与之相反的声明均属虚假不实

根据《中华人民共和国证券法（
2019年修订）》的规定，本期债券依法发行后，
发行人经营与收益的变化由发行人自行负责，由此变化引致的投资风险，由投资者自行

凡经认购、受让或通过其他合法方式取得并持有本期债券的投资者，均视作同意《债
券受托管理协议》、《债券持有人会议规则》及本期债券募集说明书及其摘要中其他有
关发行人、债券持有人、债券受托管理人等主体权利义务的相关约定。《债券受托管理
协议》、《债券持有人会议规则》及债券受托管理事务报告将置备于债券受托管理人处，
债券持有人有权随时查阅。

凡认购、受让或通过其他合法方式取得并持有本期债券的投资者，均视作同意本募
集说明书中有关发行人、债券持有人权利义务的相关约定。

除发行人和主承销商外，发行人没有委托或授权任何其他人或实体提供未在本募集
说明书及其摘要中列明的信息或对本募集说明书及其摘要作任何说明。投资者若对本募
集说明书及其摘要存在任何疑问，应咨询自己的证券经纪人、律师、专业会计师或其他
专业顾问。投资者在评价和购买本期债券时，应特别审慎地考虑本募集说明书第二节所

2020年面向专业投资者公开发行公司债券（第一期）募集说明书

请投资者关注以下重大事项，并仔细阅读本募集说明书中

一、经上海新世纪资信评估投资服务有限公司综合评定，发行人主体信用等级为
AAA，评级展望为稳定，本期债券信用等级为
AAA，说明发行人偿还债务的能力极强，
基本不受不利经济环境的影响，违约风险极低。在本期债券评级的信用等级有效期内，
若因不可控制的因素如市场环境发生变化等，发行人不能如期从预期的还款来源中获得
足够资金，将可能会影响本期债券本息的按期足额兑付。

二、受国民经济总体运行状况、金融货币政策以及国际经济环境变化等因素的影响，
市场利率存在波动的可能性。由于本期债券为固定利率债券，债券的投资价值在其存续
期内可能随着市场利率的波动而发生变动，从而使本期债券投资者持有的债券价值具有

三、本期债券发行结束后，发行人将积极申请本期债券在深圳证券交易所上市流通。

由于具体上市审批事宜需要在本期债券发行结束后方能进行，并依赖于有关主管部门的
审批，发行人目前无法保证本期债券一定能够按照预期在深圳证券交易所上市，且具体
上市进程在时间上存在不确定性。此外，证券交易市场的交易活跃程度受到宏观经济环
境、投资者分布、投资者交易意愿等因素的影响，发行人亦无法保证本期债券在深圳证
券交易所上市后本期债券的持有人能够随时并足额交易其所持有的债券。因此，投资者
在购买本期债券后可能面临由于本期债券不能及时上市流通无法立即出售其债券，或者
由于本期债券上市流通后交易不活跃甚至出现无法持续成交的情况，不能以某一价格足
额出售其希望出售的本期债券所带来的流动性风险。

四、本期债券上市前，发行人截至

金融企业投资；投资管理、资产管理（不得从事信托、金融
资产管理、证券资产管理及其他限制项目）；投资顾问、财

经营范围：务顾问及商务信息咨询（以上均不含限制项目）。（以上各
项涉及法律、行政法规、国务院决定禁止的项目除外，限制
的项目须取得许可后方可经营）。

2020年面向专业投资者公开发行公司债券（第一期）募集说明书

二、发行人设立及历史沿革情况

8日，华润股份出资设立发行人。根据发行人设立时的《公司章程》，
10,000万元，以股权出资
490,000万元，总认缴出资

序号股东名称注册资本（万元）实缴资本（万元）持股比例
0
0

26日，发行人修改了公司章程。根据发行人变更后的《公司章程》，
110,000万元，以股权出资
390,000万元，总认缴出资
100%。首期缴纳现金出资

5日出具的《出资证明书》及中国工商银行出具
5日，发行人已收到华润股份缴纳的货币出资款
元。至此，发行人的股权结构如下：

）查阅本募集说明书及摘要。

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南宋临安习俗，杀猪时由一个有威望的屠夫为首，每天五鼔时在作坊中集中宰杀，等到切割完毕后，众屠夫分别搬运回各自的屠肆。可是只有河东人郑六十这个人，独自在自己的屠肆里宰杀。

有一次，他要把肉挂到肉案的吊钩上，由于用力过猛，铁钩非常尖锐锋利，竟然刺穿了手背，疼了一个多月才痊愈。后来，郑六十在锅灶前，把猪用开水烫后去毛。恍惚之间，好像有个东西把他推进了大锅里，妻子急忙把他拯救出来，可是，郑六十的半个身子已经被煮烂，不久就死了。--源自《夷坚志》

002、见闻录（蕅益大师）－－-猪做人语

淞江海口有朱姓者。惯收大猪宰杀为业。崇祯己卯年正月间。至二鼓时。偶起登厕。闻人语声。疑以为盗。执杖随声寻去。乃在猪栏中。作福建人语。一云苦哉。我明日必当见杀矣。一云汝本当作猪七次。今已六次。苦将脱矣。我当作猪五次。今方初次。是为苦耳。其人本解福建乡语。闻之大骇。遂弃恶业。

上海淞江海口，有一个姓朱的人，常以收购大猪屠宰为职业。崇祯己卯年正月期间，夜晚二鼓时分，偶尔起来上厕所，听到有人说话的声音，怀疑是不是有盗贼，拿了棍子随着音声寻找，原来是猪栏中传出的声音，说福建人的口音。一个说苦哉，我明天一定要被杀了。一个说你本应做猪七次，已经做了六次，苦难将要解脱了，我虽然做猪五次，现在才第一次，真个苦也。这个人懂得福建方言，听了猪的对话，无比惊骇，于是放弃了这个恶的行业。

夜起如厕闻音声，疑为盗贼逐音寻。原来是猪做人语，各自哀叹己苦命。

北宋宣和六年，强休父赴任潍州知州。有一天，一个屠夫拿来一片猪皮呈送给他。强休父很奇怪，定睛一看，见上面有六个红字，有拇指大小：“三年不孝父母”。字体清晰鲜红，表里如一。城中百姓争相观看，屠夫很受震动，当天就改行不再屠宰了。宋朝的宗室赵不设在州里做仪曹，亲眼见证了这件事。--源自《夷坚志》

004、马上有钱－－任屠户的千百金银

清朝江陵有个任屠户，从事屠宰六十余年。他虽然年过八十，但还很强健有力，子孙也很多。任屠户日夜费心地经营，积攒了千余两白银，他又换了百余两黄金，把这么多的金银珍藏起来。

一天，任屠户买了一头大猪，重有三百余斤，劈开一半后，任屠户让店伙把肉挂在铁钩上。店伙举了几次也挂不上去，就喊众人来帮一把。任屠户被店伙的窘样逗笑了，骂他道：“一般无用的东西，只会吃饭，这事还须让老将军出马。”任屠户纵身跃出柜台外，他伸手抓住猪蹄，挂向铁钩的钩尖。铁钩来回摇晃，也没有挂上肉。

任屠户被激起了性子，也为了一试身手。他运气用力，猛地抓着猪蹄投向铁钩，铁钩很尖利，竟然连任屠户的手腕都刺穿了，怎么也摘不下来。任屠户就这样挂在铁钩上，荡来荡去，鲜血淋漓。众人抱住他，想要拔出铁钩，可血和铁钩都凝固在一起。只好让任屠户带着铁钩躺在床榻上，请医生来处置。铁钩被拔出来，伤口处流血不止，任屠户哭号数日而死。

他死后，子孙尽情享乐，挥金如土，没多久，金银就败光了，那家肉店也转卖给了他人。任屠户的儿子生计无路，只好站在别人的肉案前，操刀屠宰。--源自《秋灯丛话》

无相点评：行业千百，勿以杀生为业。

005、一世杀生，最终自杀---一个真实的现世报的故事【转载】

    几十年前，我们老家所在的那个村子里有一个以杀猪为生的鳏夫，名叫高全管。因为家里穷，没有上过学，而且不会算账，比较愚痴。
    他年纪大了以后，突然怪病缠身，极其难忍。后来实在不能忍受病痛的折磨，他便吞食了砒霜。不知道是吞食的砒霜量小，还是因为砒霜本身的药性慢，他没有当即死去，而是全身火烧火燎，这使得本来想尽快了结生命的他更加难受，于是便用他平时杀猪的刀将自己的肚子割开，内脏都流了出来，样子和他杀猪开膛时一模一样。就这样一直流血直至痛死。
    他将自己肚子开膛时，村里人都去看，我的父亲当时年纪还小，也跟着别人去看，亲眼见到高全管的痛苦样子。直至现在，他住的那个院子还在，那个位置我是很熟悉的。
    杀生的业是很重的，故经常有现世遭到报应的，像高全管这样的，是典型的现世报，其状之惨烈，怎么不令我们心惊肉跳呢？

006、虐待猪狗尝苦果

清朝汉阳五显庙，神很灵验，居民信奉都很虔诚。有个罗某，秉性凶狠残忍，住在庙旁。邻居家养了一头猪，打算以后用来祭神。不料，猪拱了罗家的藩篱。罗某大怒，把猪抓去割掉了一只耳朵。邻居前去讲理，却被罗某痛骂，还遭受一顿暴打。不久，罗某生了一子，缺了一只耳朵。后来，罗某看到，生下的孙子，也缺了一只耳朵，才明白是自己当初虐猪的报应。

还有个富人邓某，看见两条狗在**，就用刀砍掉了狗鞭。后来，邓某生了两个儿子，都是天阉。--源自《秋灯丛话》

无相点评：虐待动物，也有报应。多年前，视频里，那个高跟鞋虐猫的人，想必一定饱尝了苦果吧？！

007、见闻录－－-欠债为猪

南安县山间。有居民夜起。见邻舍有一人驱一人入其门。其人不肯入。且曰吾仅欠渠银三分。何得便入。驱者以杖打之。遂入。居民颇以为怪。明早询之。则邻舍已生一猪。民复疑猪所直不止三分。未几猪堕圊死。竟有一人以三分银买之。民疑乃解。

南安县（福建）山村，有人晚上起来方便，见邻家有一人逼另一人进去，被逼者不肯去，而且说，我只欠他银子三分，怎么就要去呢？逼他的人用棒杖打他，才进去。夜起的人感到奇怪，第二天早上便去询问，邻居家的母猪产下了一头小猪。他甚疑惑，一头小猪也不止值三分银子。没有多久，小猪堕入厕所死了，竟然有人愿出三分银子买下来，这个人的疑惑才解除。

欠债还钱是天理，莫存侥幸昧良心。今生不还来世还，不然谁肯做猪羊。

008、见闻录－－-转瞬人身成猪蛇的邻人

姑苏南濠街。有一人常作阴隶。每数日。辄往直班。邻有一人语曰。能带我至阴间游戏乎。隶曰。可。汝但静卧室中。敕家人勿开户。我当带汝去。仍送汝回。邻人如命卧室中。隶即摄其魂同至府城隍庙前。嘱令住石牌楼下相待。自乃持文书入中庭去。邻人待久。生厌倦心。见一大车从西过东。载四娼女并二男子。中一娼女。原有旧情。以手招之。遂登车同去。隶出庙觅邻人不见。转问旁人。知登车去。乃回阳急至傅门外一居民家。见有新产小猪七头。其一即邻人也。以手掷之。猪毙而魂忽不见。次于田岸见大赤蛇仰卧。即知邻人所变。乃打杀之。摄其魂归房掷醒。因问曰。汝同我游阴府。颇适意乎。答曰。汝初置我于庙前石牌楼下。入庙经久不出。我方厌倦。幸旧识娼女邀我出傅门外。同至一舍。相与饮食欢乐。忽有人夺我食。打我项。我怒而出外。困而偃息。复闻人呼曰赤蛇赤蛇。以手撄我。我便惊醒。有何乐乎。隶笑语其故。黄洪江亲闻其事。乃发心学道。（洪江亦予在家时善友）

苏州南濠街，有一个人常作阴差，每隔几天值班一次。有位邻人问他，能不能带我到阴间去玩玩？阴差说，可以，但是，你要静卧室中，叫家人不能开门，我就带你去，并送你回来。邻人按照他的要求，静躺在室内，阴差即摄取其魂魄一起到苏州府城隍庙前，嘱咐他在石牌楼下等待，自己持文书进入庙内中庭。邻人等了很长时间，有些不耐烦。见一辆大车自西向东，车上坐有四个娼女和两个男子，其中一个娼女，跟他原来也有旧情，向他招手，邻人便上车一同前往。阴差事毕出来，不见邻人，经打听，得知他上车而去，便回阳间，急忙到傅门外一户人家，见有刚产下的乳猪七头，其中一个即是邻人。他便把这头仔猪摔在地上，猪死但魂魄忽然不见。又在田边见有一大赤蛇仰卧，知道又是邻人所变，又将蛇打死，摄其魂魄回到房间抛下，邻人就醒来了。阴差问邻人，你同我游阴府，玩得还开心吗？邻人答道，你安排我在庙前石牌楼下，进庙久久不出，我刚厌倦的时候，正好有旧相识的娼女邀我出傅门外，同到一户人家，招待我们饮食娱乐，忽有人夺走我的食物，打我的颈，我气愤而出，因困倦而休息，又听到人叫赤蛇赤蛇，用手抓住我，我就惊醒了过来，有什么快乐。阴差笑着告诉邻人经过。黃洪江亲自听闻此事，于是发心学道。（洪江亦予在家时善友）

一场游戏真个险，转瞬人身成猪蛇。猪蛇之我还是我，也有其乐和怒困。

009、南宋养猪专业户韦十二：猪头冲他说：“韦十二，我们欠你的债也该还够了吧？”

宋朝时期，秀洲（嘉兴为治所）东城的百姓韦十二，在他家的院子里，养殖了几百头猪。在杭州、秀州等地贩卖，已经几年的时间了。

南宋建炎初年，韦十二有事去了杭州。路过一个屠肆的卖肉摊，看见上面挂着一个猪头，冲着他说：“韦十二，我们欠你的债也该还够了吧？”跟随他的人也都听到了，韦十二万分震惊，随后猛然悔过。

回家之后，韦十二把猪圈的围墙都拆掉了，卖掉了所有的猪，得到了几千贯钱。韦十二把钱都用来作佛事、印经文等，希望能够让那些猪免除轮回屠戮之苦。智者都说他善于改过。--源自《春渚纪闻》

无相点评：这里有《愿云禅师戒杀诗》分享给大家：

千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。

欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

世上谋生有千百条路，但以杀生害命为业，则万万不可。杀业至重，后果严酷。择业千万要谨慎，谋财更需不损人。

010、猪魂作崇屠夫受报

棉城屠户李亚育，操刀四十余载，宰猪逾万头，年老退歇。每天都无事可作，便呆在猪圈与猪为伴以解寂寞。有一天晚上喝酒喝多了，回到猪圈，铺上木板就睡，晚上起来小解，忽然觉得大腿上有个东西，点灯一看，大腿上有一紫色圆形篆字，已经长到肉里了，转瞬间顿感浑身抽痛，寒热交作，猪圈里的猪这时也乱跑乱叫。从此，李亚育一病不起，有人问他得什么病，他说：此是猪鬼作崇。临死时，李亚育发出呜呜的猪叫声，不多会就断气了。杀业罪重，佛之所以劝人放生，开方便之门，行布施之道，旨在勉人修心修行，积功立德，畜牲与人虽不同，但其血肉性命则与人是一样的。杀生害命，冤冤相报，纠缠不休。什么职业不能做，又何必以宰杀牲畜为活计。食肉众生，报在自身，何苦来哉？（摘自：《正伦杂志》）

011、阅微古今谈---拙评《阅微草堂笔记》

御史胡牧亭说，他所居里中有人养了一头猪，见了邻居的老人便瞪着眼睛的狂吼，奔来跑去地要咬他，而见了别人则不这样。这老人开始非常气愤，想把它买来杀掉吃肉。过后忽然感慨到：“莫非这就是佛经中所谓的宿怨！世上没有解不开的怨仇。”老人便出了个好价，把猪买了来，送到佛寺作为长生猪供养了起来。此后这头猪再见到老人，便耷拉着耳朵很亲热地凑过来，而不是原先那种凶恶的样子了。我曾见过孙重画的伏虎罗汉图，巴西人李衍题了一首诗，“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良？道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”诗的大意是：“完美的人骑猛虎，驾驭得象骏马一样。难道它本来就驯良？乃是道力制住了它的凶猛。可知在天地间，有志都可以达到理想，大家都保持着坚定的意志，不要有所畏忌。”这首诗可用做对上面所讲的故事的阐释。

评：依照轮回之说，生命之所以转生成猪，是因为它的前生乃色男欲女，这辈子来挨刀还债的，买猪的老人使之少挨一刀，也就还完了前生的宿怨，佛家讲，人若无业债，他做什么事都会很顺利，反过来，人做事有什么不顺心的、或有羁绊，都是因为前生的业债，买猪的老人也许不信佛，只不过想到了一点佛家的道理，按此理做，还完了宿怨，前债了清，这头猪前后就两种样子。我们平时生活中遇到的不平事，也许和这大体相同，以前的宿怨，今生见着就要索还。可惜被索还者往往不知情，彼此斗来斗去，旧帐未还又欠新帐，渊怨越结越深，纠缠也越来越乱，现代人大多觉得这是宿命论，一笑了之并不在乎。当然也有信佛者，按此佛理，用善念和宽容化解渊怨，洗净自身，正如李衍诗中所说这需要坚定的意志，他认为道力可以制住猛虎的凶猛，而我觉得道理可以化解人中心的不平。

012、老僧涕泪痛述：前世为猪凄惨欲绝痛不可言

内阁学士汪晓园先生说：有个老僧路过屠宰场时，忽然泪流满面，好像很伤心的样子。人们觉得奇怪，便去询问他为何如此？

这位老僧说：“说来话长啊！我能记得前两世的事。我早先一世是个屠户，活到三十多岁就死了。亡魂被几个鬼卒绑了去，阎王责斥我从事屠杀，罪业深重，便令鬼卒把我押赴去转世受恶报。当时，我就感觉恍惚迷离，如醉如梦，只觉得全身热得不可忍受，一会儿又忽然感到清凉，转眼间，便已降生在猪圈里了。

断奶之后，我发现主人给我们喂养的饲料很脏，看了这些饲料就觉得恶心。怎奈饥肠辘辘，饿火燔烧，五脏六腑像要焦裂，不得已，也得勉强吃下去。

后来，我渐渐能通晓猪语，经常和同类们打招呼，它们差不多都能记得前生的事，只是没法向人类诉说。它们都知道自己总有一天要被宰杀，所以时常发出呻吟的声音，那是在为将来发愁啊！它们的眼角和睫毛上常常挂着泪花，那是为自己不幸的命运悲泣啊！它们的躯体笨重，到了夏天，酷热难熬，只有把身体浸泡在烂泥水坑里，才感觉好受些，但常常被关在猪栏里，连这泡烂泥的机会也是不可多得。它们的皮毛稀疏而坚硬，到了冬天，极不耐寒。所以，当它们看到狗和羊那一身柔软厚实的毛皮，就羡慕得简直像是兽类中的神仙一般。等到长够了重量，当主人来抓捕时，心里明知道难免一死，还是拼命蹦跳躲闪，以希求能够多活片刻。终于被抓住后，人们用脚狠劲地踩住头部，拽过四只蹄肘用绳子捆绑起来，那绳子深勒得几乎快到骨头上，痛得像刀割一般。接着，就把我们装载在车上或船上，互相积压重叠，只觉肋骨欲断，百脉涌塞，肚子似要裂开。有时候，用一根竹棍，把我们四蹄朝天地抬着走，那滋味，比官府里给犯人上三木夹还难受呢！到了屠宰场，就一下子被扔到地上。这一摔，心脾内脏都被震动得快要碎了。有的当天就被宰杀了，有的被绑着扔在那里好几天，更难忍受。整天眼看着刀俎在左，汤锅在右，不知哪一天临到自己，那一刀刺下来将是怎么样的痛楚？整天提心吊胆，浑身上下只是籁籁颤抖不止。再想到自己这肥胖的躯体，不知将要被分割成多少块，做谁家餐桌上的美味佳肴，又不免凄惨欲绝。等轮到自身被杀戮的时候，屠夫一拉拽，便吓得头昏眼花，四肢瘫软，只觉得一颗心在胸中左右震荡，神魂如从头顶上飞出，又落了回来。一见刀光在面前闪耀，那敢正眼视之，只能紧闭眼睛等着那一刀刺下来。屠夫先用尖刀把喉咙割断，然后摇晃摆拨，把血泻到盆盎中。那一霎时的痛苦就没法用语言表达了，真是求生不能求死不得，只有悲声长嗥而已。血放完了，再一刀捅进心脏，痛得转不过气来，连痛楚的哀呼都发不出来了。渐渐恍惚迷离，如醉如梦，又和刚转生时的情形差不多。过了许久时间渐渐清醒，发现自己又转为人形了。这是阎王爷念我前生还做些善业，允许我仍然托生为人，也就是现在的我。刚才，我看见这头猪身受屠戮的哀痛，不由得使我联想起我前生的那一番苦难遭遇，又怜惜这位屠夫来生也同样免不了受屠戮之苦，这三种情感交萦于心，泪水竟不由自主地从眼眶中涌了出来。”

在场的那位屠夫听了老僧这番话，二话没说，当即把屠刀扔在地上，从此改行卖菜去了。

汪阁学晓园言：有一老僧过屠市，泫然流涕。或讶之。曰：“其说长矣。吾能记两世事。吾初世为屠人，年三十余死，魂为数人执缚去。冥官责以杀业至重，押赴转轮受恶报。觉恍惚迷离，如醉如梦，惟恼热不可忍。忽似清凉，则已在豕栏矣。断乳后，见食不洁，心知其秽。然饥火燔烧，五脏皆如焦裂，不得已食之。后渐通猪语，时与同类相问讯，能记前身者颇多，特不能与人言耳。大抵皆自知当屠割，其时作呻吟声者，愁也。目睫往往有湿痕者，自悲也。躯干痴重，夏极苦热，惟汩没泥水中少可，然不常得。毛疏而劲，冬极苦寒，视犬羊软毳厚氄，有如仙兽。遇捕执时，自知不免，姑跳踉奔避，冀缓须臾。追得后，蹴踏头顶，拗捩蹄肘，绳勒四足深至骨，痛苦刀劙。或载以舟车，则重叠相压，肋如欲折，百脉涌塞，腹如欲裂。或贯以竿而扛之，更痛甚三木矣。至屠市，提掷于地，心脾皆震动欲碎。或即日死，或缚至数日，弥难忍受。时见刀俎在左，汤镬在右，不知著我身时，作何痛楚，辄簌簌战栗不止。又时自顾己身，念将来不知磔裂分散，作谁家杯中羹，凄惨欲绝。比受戮时，屠人一牵拽，即惶怖昏瞀，四体皆软，觉心如左右震荡，魂如自顶飞出，又复落下。见刀光晃耀，不敢正视，惟瞑目以待刲剔。屠人先（事刂）刃于喉，摇撼摆拨，泻血盆盎中。其苦非口所能道，求死不得，惟有长号。血尽始刺心，大痛，遂不能作声。渐恍惚迷离，如醉如梦，如初转生时。良久稍醒，自视已为人形矣。冥官以夙生尚有善业，仍许为人，是为今身。顷见此猪，哀其荼毒，因念昔受此荼毒时，又惜此持刀人将来亦必受此荼毒，三念交萦，故不知涕泪之何从也。”

屠人闻之，遽掷刀于地，竟改业为卖菜佣。

013、放下屠刀立地成佛(看谁敢再杀猪)

有一个屠夫，有天突然心血来潮，想做点善事。最后他决定供养村庄的一位出家人。为了请这位出家人供养，他特意买了新锅新碗以便确保做出的菜为素菜。当这位出家人在用餐的时候，屠夫很激动，心中默默的想：法师吃完饭后，如果他能为我讲很好的法，我就放弃屠宰业，改行做其他的事件。可吃完后，这位出家人一句话也未说，便离开了屠夫家。屠夫很失望，于是继续杀猪。死后堕入无间地狱受苦。

几千万年过去了，一天地藏王菩萨又到地狱救渡苦难的众生。他问道：“如果你们当中任何一个人若记得，生前曾经还做过一件好事，请讲来，以此因缘，必有得救之希望。”地狱中受苦的众生虽有无数，但鸦雀无声，很长时间，都没有一位能想起来过去曾做过一件好事。最后那位屠夫开口说道：“我倒是想起一件，但不知算不算一件好事。我曾供养过一位出家人，原希望他吃饭后和我讲善法，我便发愿不再杀猪。可是他吃后一言不发就走了，于是我仍以杀猪为业，死后便来此受苦，直到今天。”

地藏菩萨用他的智慧观照，发现那位出家人已解脱，证得圣果。地藏菩萨便问这位出家人，曾否受一位屠夫供养而未说法。那位出家人非常惭愧的说：“确有此事，因为那时我是学习小乘教法的，只考虑自身的解脱，所以并未说法渡生。当时受人供养，并未替人家说法，现在想来还很不安。为了了结这断因缘，我愿意去人间再走一遭，度化那位曾经供养过我的屠夫。”地藏菩萨很高兴地让他二人到同一个村庄转世为人。屠夫照样转世为屠夫，而那位圣者则转世为僧，但他二人却是好朋友。

一天，这位出家人又拜访他的屠夫朋友，但见肉店闭了门。敲开门后，见到屠夫垂头丧气的样子，打听后方知，屠夫因缺钱而无法开业。这位出家人说：“不用担忧，我会借你二百两银子给你做本钱，你可继续营业杀猪，但只有一个条件，我要肉时，你得给我提供肉！”屠夫一听这条件，心想：我开肉店，自然什么时候都有肉，这个条件很容易满足。于是答应了僧人朋友的要求。这位出家人借给屠夫钱，屠夫照常营业，三年中无事。出家人从未上门来要肉。

到了第四年，新接位的皇帝是位虔诚的佛教徒，所以规定：六月十九日，观世音菩萨圣诞节，全国禁肉三日，违者斩首。正好六月十九日，出家人非常急的来到肉店，要求屠夫给他一斤肉，屠夫非常恼火：“你迟不来，早不来，偏偏在全国禁屠三天来要肉，这不是存心跟我为难！”出家的朋友说：“我们有言在先，我借钱给你的唯一条件是：我随时要肉，你得随时提供，今天我有急事要肉用，你怎可以不给肉呢？”屠夫自知理亏，又无计可施，便问道：“你说怎么办呢？”出家人说：“今天既然是全国禁屠日，宰杀任何动物都有杀头之罪，我又急需肉用，我倒有个折衷的办法；现在我只需一两肉，从你身上割下一两肉既可。”屠夫高叫：“从我身上割下一两肉！难道我不痛？！”出家人突然问道：“只从你身上割下一两肉，你就叫痛，那么多猪被你无辜地屠杀了，难道它们就不痛吗？”屠夫猛然醒悟：“我杀猪时猪也知道痛啊！”于是他放弃了杀猪，而跟那位出家人出家修道，最后终于证了罗汉果。

014、弃屠皈佛的明朝张居士

明朝永州张居士，起初是个卖肉的屠夫。张某性格刚强耿直，割肉给人，只在心里衡量多少，然后一刀割下，张某不肯与人斤斤计较，因此被人称作“张一刀”。张某每天杀猪，都以邻近寺庙早晨的钟声为信号。

可是，有一天，寺里却没有敲钟，耽误了他杀猪。张某走进寺里，去问僧人什么原因。僧人说：“昨夜梦见十一个人，跪在台阶下求饶命。他们说，我只要不敲钟，就能度过大难，因此我早上没敲钟。”张某回到家，看到那头要杀的猪，生了十一头猪仔。

张某感悟了佛法所说的因果轮回的道理，于是舍弃了杀猪的行当，皈依佛法，专心虔诚诵持佛经，就这样，张某心无旁骛，修行了数年，达到了心境明澈的地步。未来和过去之事，他都能洞悉。又过了几年，张某说某天自己要去世。到了那天，他端坐而逝，肉身不腐。乡里人都觉得他很神奇，就用他的肉身塑像，涂抹金粉，披上绣衣，建庙供奉他，称他为张居士。乡人祈祷占卜的时候，都很灵验。--《耳谈》

无相点评：杀业罪重，无论屠宰、网捕、垂钓......生命皆平等。前世杀生过多的众生，这一生寿命很短，很多疾病，甚至一出生就死亡，或是一出生就有难治之病。前世打骂别人、伤害别人过多的，这一生也常常会病痛缠身到老死，非常痛苦。若问前世因,今生受者是；若问后世果,今生作者是。

015、待杀猪流泪痛哭下跪求佛弟子救命，震撼村人全部吃素万人皈依

常仁大师没出家前，他在坟上守孝，人称他是王孝子。他守孝圆满，周围四十八个村庄，联合给他举行一个庆祝的大会，共同商议造庙。

在这没造成之前，后九家子吴家就请他到他家闭关。吴家有八十多口人，这一大家族都在一起住。六月二十五这一天，吴家想要杀猪，来贺二十六日马王诞。想不到要杀的肥猪竟然越牆而逃，跑到大师闭关房里，流泪向王孝子跪下，求他救命。这时王孝子对牠说：「你前生杀猪，今生人家也要杀你；现在你要受这个果报，你赶快去认账。你既然求我，你被杀之后，我超度你去做人，不要抗债不还。」猪也很听话，自己跑出去，心甘情愿地被杀了，吴家也从此全家素食。

一个人不吃肉容易，全家近百人不吃肉，这是最难的事情。因为看见猪给王孝子下跪痛哭，「噢！猪也有人性的，我们不应该吃牠！」感动小孩子不再吃肉，大人也不吃肉了，影响所有的村人都吃素了，万人也皈依三宝，因为「猪都去给老修行跪着，我们快去叩几个头，拜他做师父。」他皈依不像我这样；你叩几个头，说：「我拜你做师父。」这老修行说：「好呀！」他就给你取个法名，他的皈依就这么简单！吴家后来雇工人的时候，都事先讲明白，说：「你一年可以赚八千块钱，我现在给你九千，但是你不可以吃肉。」工人能赚多点钱，也就欢喜吃斋了。

我到吴家很多次，只要谈到这个公案，吴家每个人都知道这个事情，他们会告诉我，那隻猪怎样跑，从什么地方跳过去，还学那隻猪跪着的样子，所以我知道这是真真实实的事情。我那时候年纪也不太大，问吴家的年轻人：「为什么那隻猪会跪着呢？」他们说：「我不知道。」我说：「你现在养的猪会不会跪呢？」他说：「我们现在不养猪了。」

【为何要禁吃牛肉 “一世为官，九世为牛”】

001、食牛炙生怪病的南宋曾凤

南宋官员曾凤，字朝阳，是庐陵人，任衢州府学教授，累迁国子监丞，曾做过文天祥的老师。他和周密曾是同僚，有一天，忽然说得了病，几天后，周密前去慰问，曾凤说道：“我前些年得了伤寒病，十余天都不见起色。昏睡之中，忽然感觉被牛所吞，眼前突然漆黑一片。我知道已经堕入牛腹之中，于是惊慌地说：‘我死不足惜，可是老母亲怎么办呢？’因此发誓，此后如果能重见天日，终身不再吃牛肉。很快，我一下子就惊醒了，浑身汗出如洗，病也好了。我持戒已经十年了。

昨天偶然在乡人家里饮酒，他家做的烤牛肉非常美味。朋友和熟人争相劝我，我忍不住嘴馋，就破戒大嚼，回家后就得了病。那天夜里，又做了往年一样的梦，我害怕得悔恨不已，用死来发誓。今天幸运地发汗，解除了病苦。”

周密听曾凤说的很惊奇，他曾见到传记小说里面，记载很多食牛生病的例子，可是都没有亲眼目睹、亲耳聆听得这般真切。他家三世都不吃牛肉，虽然母亲和他的身体都较弱，从小到老都多病。可是瘟疫等传染病，不但自己没有得过，家中的奴婢们也都没得过。因此周密也更加相信了曾凤的话，特意记载下来，作为后世的劝诫。--源自《齐东野语》

注：周密是《齐东野语》的作者，南宋官员。

002、见闻录（蕅益大师）－－-岂料三人已为牛

湖州府武康县公差。忘其名。路值一男二女。尾其后。行到乡宦骆家。见三人直入骆门。心异之。因待至暮不出。遂问守门者索人。守门人以为诬妄。诤打不已。闻于主翁。翁悟其意。命各房查生产事。乃见牸牛新生三犊。一牡。二牝。即唤公差视之。三牛毛色。与所见三人服色不异。方知三人已为牛矣。复查其姓名。皆欠骆家租米者也。后三牛既大。力有强弱。债多者强。债少者弱。分毫无爽焉。

湖州府（浙江一设区市）武康县一位公差，忘了他叫什么名字。路上相遇一男二女，便尾随其后。当行至乡里官宦之家骆家时，见三人直接进入骆家，心里甚感诧异。直守到天黑，还不见三人出来，于是向门卫要人。门卫以为是公差诬陷，双方争吵打斗不休。最后要主人家的老人做出解释，老人略有所悟，命令到所有房屋检查有没有生产的事。于是发现了有一头怀胎的母牛，刚产下三头小牛，一雄二雌，即叫公差来看。三头小牛的毛色，与他所见到的三个人穿的服装颜色，没有差异，才知道三人已经为牛。再查他们的姓名，都是欠骆家田租粮的人。后来，三头牛长大，力有强弱，欠债多的强，欠债少的弱，分毫不差。

一男两女入骆家，直待暮至仍未出。公差理足索要人，岂料三人已为牛。

003、杀牛为业的南宋董白额

南宋饶州乐平县白石村的村民董白额，以卖牛为业，他生平所杀的牛不可胜数。绍兴二十三年（1153年）秋，董白额生了一种怪病。每次发病，都必须让人把脑袋、手脚用绳子系在柱子上，然后用木杖痛打，才能暂时止住病痛。这样过了七天，董白额遍体鳞伤地死了。他平时杀牛，就是这样做的。而他死的样子，和牛被杀死时一样。--源自《夷坚志》

004、屠牛为业的“牛魔王”

清朝长沙南郭有个无赖子，以宰牛为生，被他杀掉的牛不可胜数，远近都以“牛魔王”称呼他。一天，他的同伙拉来一头牛，准备宰杀，那头牛很倔强，不让人捆绑，同伙们都束手无策，牛魔王忿然说道：“这畜生一定要麻烦我动手啦。”于是，摇晃着两只胳膊挺身向前。他以为那头牛一定会束手就擒，不料，牛却用力向他定去，牛角穿进了牛魔王的胸膛。

牛的角上挂着他，飞速地跑掉了。牛跑得很快，追都追不上。路人惊骇地看着这一幕，围观的人蜂拥而聚。那头牛跑到了善化县衙前，趴在地上不动了。县令魏君觉得很奇特，就吩咐衙役打开衙门，自己升堂而坐。

那头牛马上起身迈进县衙，跪在台阶下，低头像认罪的样子。县令让人把牛魔王抬过来验伤，发现胸膛上被顶出了一个深洞，人已经奄奄一息了。县令对牛说：“你杀人，罪应抵命。”牛听了，点头流出了眼泪。过了一天，牛魔王死了。那头牛被发配到先农坛去耕田，终老于斯。--源自《秋灯丛话》

广东省伦焦，有左某者，杀牛为生，生意广大，资本亦渐雄厚，买牛都是大批买进，大批买牛比一双两双的买，价贱的多，故所卖的牛肉，既不用水，价又卖得便宜，因此生意发达，而所杀的牛亦不知其数。
   到了后来得病，自见群牛索命，这双牛踢他一脚，那双牛顶他一角，喊叫之声，终日不绝，痛苦难言。虽然痛苦，就是不断气。
   后来病者实在难熬痛苦啦，遂吩咐其妻，用杀牛的盆，在盆内放一把杀牛刀，将盆放在他病床前，方将盆刀安置妥当，就听得病者如牛被杀时一般的叫了半日。至五更天，才断气身亡。
    这时，他邻居有早起泄肚入厕者，蹲在厕中见到，该左某，头生牛角项插牛刀，一路随同公差而去，后边跟随着许多牛。同时，有一位在田中种瓜的人，也见到左某如此。大家至天明，方知左某死去。
    虽左某所遗留下的财产很多，真好奇怪，谁分到他遗产的，不是被火烧掉，就是生病花掉，或遭横祸弄的家散人亡，不但杀牛的左某遭了恶报，即是分到他的孽产者，亦都背运倒霉，杀牛之报，可谓惨矣。
    呜呼，世人应当醒矣，做何生意都可混两餐，何必定要杀牲呢。吃何食物都能充饥，何必定要吃肉呢。坐堕因果循环，何如不吃众生肉。

    纪晓岚先生笔记上记载：他的乡里居民古氏，以杀牛为业，平生所杀的牛，不可计数。
    后来古某，突然双目失明，古妻染患重病，临死时，皮肤肌肉溃疡破裂，痛苦万状。自言自语地说：“冥司依照杀牛的方法，宰割我。”昼夜呼号，经过一个多月才死。
   这件事迹，是纪晓岚侍姬的母亲沈妇，亲眼所见的。
   杀生的罪业深重，尤其是“牛”，劳苦耕田，生产五谷，有功于人类，人竟忍心宰杀，罪报必然更加惨重了。

戒牛录上记载：宣城庚本淑的祖父辈，都遵守不吃牛肉，已经很久了。

有一次，庚本淑生病，服用医师开的药方，用牛脑作引子。又曾经有人赠送牛肉，庚本淑自己虽然不吃，却给仆人吃，自以为这样就没有罪过。

有一天，庚本淑梦见头戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他说：“你是吃牛肉的人吗？身体竟如此腥臭难闻？”庚要淑回答说：“我并没有吃牛肉。”神既命随从官司吏检阅善恶簿，接着说：“你虽然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉给仆人吃，由于这个罪过，应当夺减你的阳寿，姑念你尚有反悔之心，你若能劝百家不吃牛肉，就还回你的寿算。”庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能劝导百家呢？至于平时若有人赠送牛肉应当怎办？”神知道他的心理，便微笑地说：“有人赠送牛肉把它理葬就行了。只恐劝导的心不坚定，何必忧虑推选不广呢？”

庚本淑醒来就将梦中所见经过记载下来，流传劝化世人，戒吃牛肉。

钱梅溪先生爱好罪恶报应，所谈都是当时发生的事实。

有一次他说：江苏常熟县黄草堂的地方须某，以宰牛为职业，每次杀牛，必先将牛舌，活活割下，牛惨痛哀呜，须某无动于衷，牛宰完了，就将牛舌带回家中，烹煮食啖，以为这样味道特别鲜美。

有一天，须某把屠刀安放在房门上面，忽然听到两只老鼠在门上，激烈打闹，须某仰面探看，不料门上屠刀被震动，突然掉落下来，正堕入须某口中割断舌头，当场死亡。

呜呼！须某平忍心以刀活割牛舌，不料自己也被牛刀断舌惨死。

因果实录上记载：河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉，每到病人家中诊病，请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便以为不够诚意，就会抱怨不吃而去。有一天突然死去，神识到了冥罕，遇见同里杀牛屠夫，跪在堂下，正接受阎罗王的审问。屠夫见医师尹某来到，便指着说：“他不吃，我不杀。”尹某跪在地上，对答说：“他不杀，我不吃”双方为了卸责，争辩不止。

阎罗王听了，大怒说：“牛竭力劳苦，代人耕田，养活人命，你们不但不知感恩，竟然忍心杀它吃它。至于吃牛肉与杀害牛命，罪孽相等，你们知道多吃必然多杀，少吃便少杀，不吃便不杀，互相关连的道理吗”杀牛者心地残忍，手段毒辣，即刻罚入地狱受报。尹某在阳世好吃牛肉，而且曾经误用药物，杀死十一人，罚你十一世为牛，以偿十一条人命。“

此段事迹，是湖北省孝感县杜嗣麟先生，神识入冥间所见，还阳后述说。事情发生在清仁宗喜庆末年。

纪晓岚先生造词上记载：山东临清县名儒李某，曾叙述一段事迹说：“他乡里的屠夫，有一次购买一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立不走。屠夫气愤，用鞭抽打，牛强横躲避，还是不走，直到气力将尽，只好让屠夫牵着前进。” 牛经过一富家门口，见了主人，忽然两膝跑下，涔涔泪下，好像求救，富家主人见状，深为怜悯，问知牛价为八千银元，愿意照价赎买，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛强横不屈，坚不肯卖，富人愿再增加价钱，屠夫仍然不肯，并说：“这只牛太可恶了，我必定要将它宰杀烹煮，才能甘心，就是增价到万贯，我也不卖。”牛听到这话，已知没有求生的希望了，愤然急速站起来，跟随屠夫而去。

屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到了翌日五更时，独自起来尝尝釜中牛肉滋味，隔了数小时，未见返回，其妻觉得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已经自投釜中，上半身都在釜内，与牛肉一同煮烂了。

嗟呼！凡是动物“好生怕死”的心情，与人一样，见牛恐怖怕死的情状，不但不同情怜尽，反而大发睚恚愤怒，必要宰杀才泄嗔恨。此时牛心中的怨毒，必然加深，凭着这股怨恨的厉气，自然很快遭受到怨怨恶报。

清仁宗嘉庆年间，福建政和县东乡某人，以宰牛为终身职业，赚了不少钱财。到了老年时，他的儿子，仍然继守旧业。他家大门外，设一块木砧，专做砍牛头用的，已有多年了。

有一夜，邻居看见这块木砧忽然变成牛头，沿着街道，旋转滚动。次日晚上，又听到他家堂屋内，好像有无数头牛，在激烈打闹，声音传遍附近邻里。

到了第三天，他儿子因卖牛肉和营兵争论价钱，一言不合，吵架动武，打死营兵，年老父亲听一消息，当场惊吓而死。儿子依照法律，该当死刑偿命，家人为了这件案子，到处奔走送礼，请求脱免罪刑不得。家产却由此倾荡，从此家境，一贫如洗。遗下孀妇，不久也不知所去了。

四乡笔记上记载：清道光初年，五都地方叶某，以宰牛为业，平生杀牛无算。

有一天，突然暴病而死，次日又苏醒过来，臀部皮肉呈现青肿，大声呼叫疼痛。忽然起床，跛脚颠仆不稳，走出门去，妻女劝止不听。

叶某走到村中市场，便向人喋喋不休地说：“阎王命我来苦劝世人，千万不要像我一样，作恶多端，冥府刑罚严酷，不比阳世……”话未说完，便呜咽落泪。这样沿门择优户，劝告完毕，便破着脚，慢慢走回家。

女儿在门外等候，远远望见父亲，惊奇地呼唤母亲说：“爹回来了！怎么变成人身牛头呢？”母亲诃斥她不要胡说，走出观看，叶某已回到门口，仍然变回人头，一声不响地入门上床躺下，不久就气绝死了。这就是杀牛的现实报应。

陈半痴先生述说：清道光二十年，江西德兴县婺原地方某人，有一次跟随众人朝拜九华山，见大殿上贴有劝化世人的戒杀耕牛图。他不但心中不以为然，而且出声笑道：“我却不能不吃牛肉”。话未说完，便扑倒在地，口中流涎不止。众人皆知由于他的言语行为，干犯了神怒，因而遭受惩罚。于是在地藏王座前，代他忏悔祷告，不久稍似苏醒，但是精神已成癫痴状态，四面观望，神态好像牛一样，以头狂妄乱触，众人只好将他绑在轿中抬回家去。

路过天宝村时，在他族人馆中休息，刚巧馆师回来，当晚将他解开系缚，紧锁在室内。次日早上开门，只见室中书桌、床榻、书籍、稿件，散乱满地，就像被角抵触，被蹄踢过的状况。

回到家中，家人斋请僧人，设坛立戒，发誓永不吃牛肉，并许愿每年七月三十日地藏王菩萨圣诞日，虔诚朝拜九华山。

经过十天后，神智才渐渐恢复，突然惊慌恐惧地站起来说：“苦死我了，我亲身犁田已有十多天了。”

原来护法神，摄他的神识附在耕牛身上，让他体验犁田的苦楚。此人自从朝拜九华山昏倒，直至神智恢复，大约经过了半个月。

014、牛肉与子锅里共煮

民国五十一年余因病住院，此事是一位与余同室的病患叙说的。大约民国三十五六年的冬天，就在他们的同村（他是山东即墨县），有一个农夫去赶集，在牲口市看到一位卖母牛还附带一头小牛的人。相谈的结果他认为价钱还可以，就将母牛和小牛一起买回。农夫的打算是将母牛杀掉煮了卖肉留着小牛另有他用。可是当他买回来要杀母牛的时候，那小牛跑过来向他跪下了，他就先将小牛赶走，回来要杀的时候小牛又跑来向他跪下，他就将小牛拴住，回来将母牛杀死。可是他将母牛杀死后，那小牛一气之下上蹦下跳，结果没跳几下小牛也死了。可是母牛还是要煮了卖钱，当他夜晚用一个大锅在煮牛肉的时候，他有一个四五岁的小男孩在下面玩耍，锅水正在滚动的时候，那小男孩一头载进煮牛肉的锅里，被活活烫死了。这一锅的牛肉也不能卖了，伤心成疾，没过多久农夫也死了，而农夫家人，亦相继而亡。（摘自：《圣德杂志》）

四乡笔记上记载：桃溪地方某人，时常宰杀耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午时分，在他住宅一带，忽然乌云蔽空，倾盆大雨，雷电交作，霹雳一声，一道流光触中此人，当时面部焦黑，身上皮肉卷起，惨痛呼号，几将昏绝。

经过数天，神智糊涂，电火灼伤处，皮肉腐烂生虫，痛痒难忍，自己用手抓取送入口中啖食，大声叫道：“牛肉好吃吗？”边吃边叫，直到身肉抓尽，声音嘶哑，如此折磨数月才死。

016、屠牛残酷三代不安

不久前，有位蔡明聪先生，他告诉我他家的因果报应事实。他的曾祖父，有很多田产，用牛耕种。有一天曾祖父为了替一只小牛钻鼻洞，在小牛的鼻子里摩擦，此时小牛由于鼻粘膜被刺激的又痒又痛。就把脚一踢踢死了主人，蔡明聪的祖父看见父亲被牛踢死，很气愤的拿槌子要槌死

小牛，母牛见小主人持武器马上跪下来哭叫，意思是求小主人不要杀小牛，但他祖父怒气难平，无情的对着小牛的头上就是一槌，小牛马上头破血流的倒地。又将牛脚一只一只的砍断，身体挂在树上，先将牛皮剥掉，然后肉一块一块的切下来，因为农人是不吃牛肉的，所以割下来的肉丢在地上，任它生蛆长虫。总之，要使小牛慢慢痛苦而死，结果小牛真的被虐待了三天才断气。过了几天，忽然有一个小孩跑过来对他祖父说：你残忍的将我碎割，痛苦三天才死，我也要使你家三代人口不安，家破人亡。果然，在他祖父结婚生子后，小儿子三岁时，太太就死了，到了儿子六岁时，小主人又续弦，这儿子就是蔡明聪的父亲。到了他父亲结婚生子后三年，太太也无缘无故的离家出走，蔡明聪六岁时，父亲又续弦，两代人都受到后母的虐待。现在祖父，祖母，父亲，母亲皆已过世，到了蔡明聪结婚时，育有二子，就在老大三岁，老二一岁时，夫妻感情本来很好，这时也无缘由的离开，到了大儿子六岁时，他就与前妻离婚而与现在的妻子结婚。蔡明聪从小就被表弟打伤头部，现在头部还有凹陷痕迹。通常人们走路时，小腿骨与大腿骨要直才能走，但他每次走路时，膝盖骨处就有小软骨往内凸出，走起路来会相碰，并去开刀把软骨挖出来。不但如此，在他服兵役时，又因腹部痛，被误为是盲肠炎而开刀，注射麻醉剂时伤及腰椎神经，以致腰不能弯，也无法久站。退伍后不久又因车祸，小腿骨折，现在内装钢柱，行动更加不便。每次睡觉前，一定要太太拿槌子来敲打他的腿才能入睡，每天如此。他认为自己一定是曾祖父来转世投胎的，所以才会头部被人敲了一凹陷伤痕，腹部白受了刀割之苦，每晚还须以槌子来敲打小腿才能入睡，这种种都是果报。蔡明聪今年三十一岁，因为打佛七得了感应，才将他家的事情告诉我。以及前阵子报上登载，三重市有一只牛将被抓去屠宰前，偷跑到三重市的派出所，前腿半跪，流着泪向警察求援，可惜警察竟将那只牛送还给主人。所以说，若要求得长寿富贵，就得不杀生，常以慈悲心去救助贫困的人，更进一步的放生，使一切众生皆能平安的度其天年，如此我们的生命才能长寿平安。

017、见闻录（蕅益大师）－－-宰羊为业遭羊杀

又一人。宰羊为业。亦于己卯年正月间。至乡间买四羊牵归。未至家中仅十里许。四羊争踯躅触倒此人。一羊牵其头。一羊按其两足。二羊上其腹。极力抵触致死。（已上四事并程智用亲见故说）

又有一个人，以宰羊为职业。于已卯年正月期间，到乡村买了四只羊牵着回来，离家差不多还有十里路程时，四只羊相争徘徊不前，触倒这个人，一羊牵其头，一羊按住他的两足，二只羊踩在他的肚子上，极力用角抵触他致死。（已上四事并程智用亲见故说）

绵羊本来性温顺，致人于死为哪桩。一为恶业一为怨，新老旧帐一起算。

018、举念戒牛（见《观感录》）

无锡县书史王某，顺治丁酉因为钱粮问题被捕，死在北都监狱。康熙二年四月，苏州金太傅的儿子汉光，自京归家，他的船经过张家湾，有人在岸上呼叫：「我是无锡王某，请求搭我回去。」汉光答应，但从船上看不到王来，船一开动，又像原来一样呼叫。汉光责问他，王就把实情告诉他说：「我是怨鬼，船离岸远，所以难登船。」船中人都很震惊。鬼说：「没有妨碍，我坐到船的角落就行了。」船靠近岸，似乎有人跳进来，刚行不久，鬼又叫起来，问祂是什么缘故，鬼说：「遗失一个小袋子在岸上，里面有钱粮数目，归家质对要以此为根凭，请停船让我取来。」汉光依从了祂。此后走了三日，快要天黑时，鬼说：「暂请停下来，这个地方普斋，我要去一去。」汉光问：「什么叫普斋？」鬼说：「就是世俗所说的施食。」去了一会儿就又回来了，说：「观世音菩萨主坛，我吃不到饭。我生前喜食牛肉，因为菩萨临坛，凡嗜好牛肉的人，都不得食。」当时汉光正喝醉了，听到祂这样说，拍案惊呼说：「天下有这样的奇事吗？我平常也喜欢吃牛肉，就应当引以为鍳了！」过了一会，鬼大哭起来，问他，说：「天上戒坛菩萨到，我不能在此了。」汉光说：「你怎么回去呢？」鬼说：「要等其它的船了。」汉光停船，鬼就悄悄地离开了。

〔按〕汉光想戒牛肉的话，刚从口里说出来，而戒坛的神就已经到了。可见举心动念，天地皆知。记过记功，一丝一毫不会有差错。从前戚继光，每天都念诵《金刚经》，有鬼托梦给他，请求他念一遍超度祂。而继光诵经时，碰上婢子送茶到，就摇手阻止，这天夜里，鬼又来说：「诵经很好，但中间多了不用二字，所以不得力。」第二天，戚虔诚再诵，一念不起，这个鬼才得超度，并再来致谢。因为神道、鬼道，都有他心通，每动一念，如见肺肝。现在的人从朝至暮，从暮至朝，杀盗淫妄，五逆十恶的念头，多得数不清啊，难道不会触犯天地鬼神吗？这样看来，「独知」的地方和时候，确实不可不慎重啊！

举念戒牛（《观感录》）

无锡书吏王某，顺治丁酉以钱谷事，狱死北都。康熙二年四月，苏州金太傅子汉光，自京归家，舟次张家湾，有人请曰：‘吾无锡王某也，幸附我去。’许之，泊舟而王不至，舟发，复呼如初。汉光诘之，王以实告曰：‘吾怨鬼也，舟离岸远，故难登耳。’舟中皆惊。鬼曰：‘无妨，居于舟隅可也。’舟近岸似有人跃入，行未久，复叫跳，问其故，曰：‘遗一小囊于岸，内有钱粮数目，归家质对，藉此为凭，乞停舟取下。’汉光从之。既行三日，将暮，鬼曰：‘姑止，此地普斋，吾欲往投。’汉光问：‘何谓普斋？’曰：‘即世所谓施食也。’去须臾即下，曰：‘观世音主坛，无饭与我。以生前喜食牛肉耳，盖菩萨值坛，凡嗜牛者，概不得食。’时汉光方醉，拍案曰：‘天下有此奇事乎？吾素食牛，今当戒之矣！’少顷，鬼大哭，问之，曰：‘天上戒坛菩萨至，吾不可以居此。’汉光曰：‘汝归将奈何？’曰：‘更俟他舟耳。’汉光停舟，鬼杳然竟去。

［按］汉光戒牛之言，方出于口，而戒坛之神即至。可见举心动念，天地皆知。记过记功，纤毫不爽。昔戚继光，日诵《金刚经》，有鬼托梦，求其一卷以超生。而继光诵经时，适有婢送茶至，因摇手止之，其夜鬼复来告曰：‘诵经甚佳，但中多不用二字，故不得力。’明日，戚虔诚复诵，一念不起，于是鬼始托生，复来致谢。盖神趣、鬼趣，皆有他心通，每动一念，如见肺肝。今人自朝至暮，自暮至朝，杀盗淫妄，五逆十恶之念，至于不可穷极焉，得不犯天地之诛，触鬼神之怒乎？然则‘独知’之际，诚不可不慎矣！

节选自：《安士全书》白话解：慎独知于衾影

019、劝化一百个人不吃牛肉的人，寿命可以增长十二年

人所犯的罪恶之中，杀生最为严重了；而杀生的罪恶中，又以杀牛的罪最为严重；而且吃牛肉的人，与杀牛人的罪是相等的。萧东白先生说：“我奉劝世人，不要吃牛肉，因为牛为人耕田拉车，对世间很有功劳，反而遭到杀戮，要知道我们吃的食物是从何而来？那多半是牛的功劳啊!我们怎么忍心反牛杀了煮来吃呢？”又说到：“牛被杀死之后，肢体被肢解了，而牛的两只眼睛，还是张开的。牛死后张开双眼，岂是徒然的张开而已，它是在看那些杀死它吃它的人，能够保住人身多久；这样的杀业与仇恨，来生不变为牛才怪呢!”至于狗对人类也有功劳，而且对主人非常地忠义，对人类也没有害处，所以杀狗吃狗肉的罪过很大；不但贩夫走卒贪吃狗肉，連上流社会人土或读书人，甚至官位高的人，也常常以为吃狗肉是一种豪放的行为，还把狗美其名叫做地羊呢!读书目的是要明理，怎么会对这事却是如此地糊涂呢？宁珏先生说：“我今生若是不痛切地戒除吃狗肉这个毛病，来生我就会有尾巴啊!”我认为并不需要等到来生，只要看看那些杀狗和狗肉的人从前面经过，就会被许多的狗对着她狂叫，这是什么原因呢？或许是他们的形体已经产生了变化吧!
然而我们只是个人，或是自己的家人，守着不吃牛肉的禁戒，所产生的功效，还是很有限的!为何不编一本结缘册子，随时带在身上，遇到人就婉转地劝导感化，使他们也能够永远地戒除，不再吃牛肉了，这样岂不是更好吗？而且向人劝化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多会施舍财务，而我们今天只是求人不要杀害生命，不吃牛肉，不会花费对方一粒米一分钱，而所得到的福德，实在是说不尽!感应录说到：“能够劝化一百个人不吃牛肉的人，寿命可以增长十二年。”这又是一个非常明显有效的证验，希望大家发心，认真的劝人，功德元量呀!
以上文字摘自<集福消灾之道>

020、马上有钱－－赖账不还的陆子、王父

明朝苏州大鹿巷唐豆腐家，以磨面为生。唐家的儿媳陆氏有个弟弟，已死了四年了。唐家的小儿子白天睡觉，曾梦见陆子来，告诉他说：“我不幸死去，被罚做了牛，现在卖到了你家。请你看在亲戚的份上，善待我。那个眼睛上有白翳的，就是我。”唐家小儿子惊醒之后，问家里的佣人，两天之前正好买了两头牛，那头小牛眼睛上有白翳。后来卖牛的来，说这头牛刚好四岁。陆子生前和唐家做生意，欠了唐家钱，不认账，发誓说：“我要是欠钱，应该变作畜生偿还你家。”至此，人们都认为是果报使然。

嘉定富人王全，曾梦见他的亡父说：“我生前欠江阴某甲钱，现在托生为牛去还钱，就要期满了。你去把我赎回来，牛里面只有我一头是白色的，好好记住，切记不要讲价呀。”王全找到了那家，看栏里果然有一头白牛，就央求买牛。那家人爱惜这头牛健壮还擅长拉车，不答应。王全加了一倍的价钱，才拉回家。然后用帐幕把牛围起来，用上好的草、豆喂养它，牛在几年之后死了。--源自《庚巳编》

欠债还钱，是古老的处事准则。然而前几年在天朝，为了减少还钱的额度，大搞所谓的债务重组--实质不过是变相的赖账罢了，居然还堂而皇之地写入了企业的会计准则。这种与诚信有背的做法大行其道，说明了什么呢？

我们在为财富奋斗的历程中，不择手段、不讲诚信、不顾道德，最终伤害最深的，还是你自己。因果轮回是真实存在的历史规律，不要为了眼前的蝇头小利，亏了自己做人的品行。不然，下辈子当牛做马的，未必不是你。

021、大安法师：“一世为官，九世为牛”《西方确指》侥幸做

《西方确指》侥幸做官得恶果

——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺

或欲求官，问可得否？菩萨曰：“做官一事，你更莫想。你须知得，通经史之谓文，练韬略之谓武，膂力过人之谓勇，智能出众之谓才。汝自思量，有一于此否？若四中不具其一，要做官，不过图侥幸而已。要图侥幸，念头先已不正。一做了官，便去假威仗势，一味虐疲民而饱我腹，决不思为国为民做些好事。以至积恶日深，不知改悔，来世定作牛马驼骡，有力报人等畜。如目前兵戈战阵中一类畜生，皆夙世冒禄贪功，无一毫功德于天下之徒也。且报应之理，远近无期，或致祸于现世，或殃及于子孙。如目前一等罪犯囹圄，身受屠戮，继嗣不肖，或绝灭无传者是也。又损害良民而取其财货，谓之不仁不义之物。以之祀祖先，而祖先益愆。事神明，而神明加怒。供诸佛圣贤，必为之堕泪。奉仁人有道，反为之生惭。即罪恶不极，而冤结相酬，后世定作一类羊猪鸡犬，无力报人之畜，及世间一等贫穷下贱剧苦之人。又此图侥幸一辈，在官即做些好事，亦未免公中有私，善中有恶。罪福影响，不漏丝毫，贪有限之荣名，受累生之恶果。侥幸做官，溺心利欲，如上所谈，势所必至，可不畏哉！”

你看看，这是一个非常严峻的问题，现在在我们中国有多少官员有这种责任感？在你当省长或者当市长、当县长的时候饿死了那么多人，你没有责任吗？你可以辞职啊！你不辞职，没有采取任何的行为，只是保你的官位，那肯定就有罪！它是有罪的问题。做官不是好做的，没有慈悲心，没有担当的责任感，没有为生民立命的心，你怎么能做官？如果把这个官位做为自己牟取财富的工具，搜刮民脂民膏，进行权力寻租，这种恶积得越来越深，而且不改悔，那问题很严重，来世一定会做牛，做马，做骆驼，做驴子。古人有句话叫“一世为官，九世为牛”。你侵吞了不应该、不是属于你命中有的财富，那你以后一定要变畜生去偿还的——多生多劫去还。你看在战场上，有驱赶到战场上的一些畜生，像马呀，牛哇，都是前世曾经做官，贪这个官位——得到不义之财，而且没有一丝的政绩，没有一丝的功劳给老百姓的这些人。菩萨是五眼圆明，都看到这些畜生它上一辈子是什么身份。这个报应之理是很明显的，现世有遭受国法惩处的花报，来世有下三恶道的果报，以及给子孙后代都积累了无边的灾殃。

001、李十方（果仪居士）自述因果病：教人煮虾胸口痛，动物神识洞悉起心动念。

摘自地藏论坛作者：李十方（果仪居士）

末学有幸，九五年在美国国际译院参加由果卿居士及他女儿杨云共同主持的因果解说会，因为他们的帮助，解决了困扰我十多年的健康问题，也让我了解该如何修行，更让我了解佛经上所说的因果报应丝毫不爽的道理及戒律之所以为戒律的原因。如果任何人能从我个人的亲身经历中得到一点点的好处，那就值得了。

末学在到美国念研究所前曾多次想吃素，但母亲不准而作罢。到美国之后因课业繁忙而并未想起吃素之事，有一天因朋友邀请到了万佛城（）参加法会并请了一部楞严经回家，末学那里知道楞严经是什么东西，只听朋友说里面有一个咒相当不错，对于只身在美的我来说是种保护。于是那天回到家后我开始读楞严经，看了前几页发现看不懂就决定往后翻到咒语的部份，开始很用心的一个字一个字念，这是我第一次读楞严咒，并不容易读，很多字没看过，我是靠注音符号一个字一个字念过去的。

奇迹就在这时发生了。读咒才读到一半不到的地方，我突然决定要开始吃全素了，而且知道我这次做得到。吃素的念头是突然冒出来的。当时信心之坚定连我自己也不知道为什么，立刻跑出房间，把我个人的所有干货罐头及冰箱内的食物作一清查，所有荤食全扔了，房东听到声音过来问我在干什么，她了解之后说，怎么不把这些罐头吃完之后再开始吃素呢？那多惜呀！言下之意颇为我的愚蠢感到难过。要知道我决定扔掉的食物中包括一大锅之前才煑好的鸡腿，是一个星期的份，你可以想象有多少！我那时候只知道我不要这些食物了，所以当房东说她可以吃这些食物时我就给她了。她高兴极了。现在我知道错了并诚心忏悔。我应该把这些食物全扔了，不要给任何人。

过了一个星期左右我发烧生病下不了床，房东煮了一点粥给我吃，其中只有一点点的肉屑在内。我很为难但不吃又似乎不行。结果只吃了一口就必须冲到厕所水泄个精光。只有一口哟。我明白了菩萨的用意。自那时起至今十多年再没吃过荤物，而且也不想吃。你读完我的故事就知道为什么了。

同时我也戒了五辛。菩萨大慈大悲，我几乎不费任何力气就戒掉荤腥之物。

经验一，楞严经和楞严咒力量之大，可以让人立刻断荤去腥，我就是最好证明。

经验二，不要给人荤腥之物，果报自受，苦头在后。

我毕业后到旧金山工作，找房子前曾求过菩萨为我安排一个距工作地点近，房租便宜，安全，而且吃素的家庭，但我的首要考虑是房租。我看了若干家都不满意，只有一家可以。当我看过房子并到房东家所开的小店去交钱时，我真的呆了──房东开的是素菜餐厅！后来才发现所有我跟菩萨提出的〞条件〞无一不满足。南无阿弥陀佛，末学在此再次顶礼。

与末学同住的有一个女学生，有一天末学准备做菜，看到她已在做菜，我在等待之时看到她准备做虾子。末学在吃素之前非常爱吃海鲜，虾子，鱼，蟹，各种海鲜我都吃而且从小被教育海鲜一定要吃活的才新鲜。看到她似乎不知如何煮虾子，我虽己净口吃素但心仍未完全吃素，在想〞当老师〞的心情下，我教她如何煮虾子。现在我知道我做错了并诚心忏悔，我不该教人做荤菜。

没多久，译经院通知有一位从天津来的居士要讲因果，我于是参加。我的问题是我才二十多岁，为什么心口常在痛，而且常觉喘不过气来，医院又找不出原因，我自己知道身体有毛病，但不知为何原因，那时我也没想到我有因果病。

到了果卿居士及他女儿杨云主持的因果会，我问了我的健康问题，这是我第一次见到果卿居士。只见果卿居士和杨云两人闭眼数十秒，不说话，杨云一直在点头，摇头。她睁开眼睛后吿诉我，我身上有无数的虾子鱼螃蟹全争着在向她告我的状，我吃了他们，他们不会给我好日子过……，我立刻辩解我已经吃素的事，杨云再次闭眼，过一会儿睁开眼吿诉我，那些在我身上的众生说我教人如何煮虾子之事怎么解释。至此我完全傻住了。我这一辈子也就教人煮那么一次虾子，当时没有别人在场，怎么有别人知道？难道说这些动物的神识洞悉我们的一切起心动念？

我当下哭了，觉得自己实在太差了，我当众说出我对不起这些被我吃下去的动物，以后不但不吃，也要劝人不吃…正当我哭得一把鼻涕一把眼泪不管在场的其它五，六十人怎么想或我的面子往那里放时，果卿居士说话了，他说我这才是真忏海，叫我开始念佛号来求佛超度这些众生，我才念了几声佛号，果卿居士说阿弥佛已经出现了，就在我们集会大厅的中央上方，他抬头看着祂，这时，我感觉到一种绝对错不了的感觉──我突然觉得似乎有人把我的胸口上一大块好大好重的石头给移走了。剎那时我觉得胸口好轻松好轻松，我可以大口呼吸了，身体觉得好轻，胸也不痛不闷了，这真是说不出的愉快，说不出的喜悦。在此末学再次向十方佛菩萨顶礼，感激你们给我重生的机会。在此末学并向果卿居士及他女儿杨云顶礼，感谢您们让我及早明白所造恶业并提供我消业的方法，如果我在学佛的路上有何成就，你们是有大功劳的。

接下来果卿居士及他女儿杨云就帮忙其我其它的因果问题了，健康问题到此为止。

我当晚回到家后，发现我一向无法双盘的双脚不但可以双盘，竟然可以毫无障碍地盘上半天，整个人身轻如燕，觉得学佛的功夫上一下向前走了一大歩。我以为我没事了。

但是当晚睡觉时，我发现一件很奇怪的事，那就是有东西在我身上游走，而且牠们的目标一致，那就是我的心脏和胸口。

事情发生时我还没睡着，神智极为清醒，首先我感觉有东西在我手肘上向手臂上移动，同时有另一个东西在我小腿上往大腿移动，有东西从我肚上往上走，有东西由头上下来，背上也有动静，脸上也有东西在爬；有的东西动得快，有的动得慢，他们全到了我的胸口和心脏位置就停了。整个过程不到一分钟。我一点也不觉得恐惧因为我在念佛。我想我知道是怎么回事但需找人确定一下。

后来了几天我再次参加果卿居士及他女儿杨云主持的因果说明会，会上有一位也能帮人看因果的年轻女孩坐我旁边，我求她帮我看一下我身上是不是还有任何水族或其它动物没跟佛菩萨走，她很慈悲地瞄了我几眼后说，你身上还有很多很多的鱼虾这些动物，我问还有多少，她说很多，数不出数来，全〞挂〞在我身上而且还〞挂〞得满满的。胸口也又〞住〞满了，后来再加上果卿居士及他女儿杨云的解释，我知道是怎么回事了。

我想(请注意，以下开始是我综合数人指点之后我自己的结论)，我由于二十多年来吃太多荤腥之物，这些动物死后怨气未散，神识全住在我身上，我的一言一行，一举一动，无不全被这些动物知道得一清二楚，他们很清楚心脏是人的重要器官，胸部重要的脏器也多，所以他们选〞居住〞地点时，首选是心脏，其次是胸部其它位置；腹部，头部，和手足居其次。

随着这些众生数量的增多，我的心脏和胸口越来越沉重，当他们不爽我时就咬我，用他们身上的刺来刺我，吃我几口肉来泄恨，这时也是我犯心口痛的时候。

当阿弥陀佛出现带走我身上的众生时，愿意走的走了，不愿意走的还没走，还要向我讨债，所以当我以为我没事时，实是大错特错，试想我何德何能，怎能仅凭一次忏悔就消灭所有罪业？

这些留下没走的众生在眼看我的心脏和胸口〞上好住处〞空出来后，必当争先恐后抢进，所以当晚我才感觉到有很多东西在我身上游走。也许白天就已经有很多没走的众生搬到我的胸口去住了，只是白天我身心不静，感觉不到他们而已！

我有〞新房客〞后，后来又无法双盘了。(惭愧，我现在仅可以双盘一小时左右)

如果你以为我身上这些游走的东西是我的气在动的话，我可以吿诉你，那不是气，我也练气功，知道气是怎么回事，那些东西不是我的气在动。再读下去吧你就知道我为何如此肯定。

知道了问题就要解决，我已经知道我身上有许多众生不肯走，也知道忏悔有用，所以我接下来的方法就是用忏悔来请求这些众生的原谅，我帮助这些众生，也帮助我自己。

请接二之二，果卿居士如何消我心口痛的毛病及个人学佛经验

上接二之一，果卿居士如何消我心口痛的毛病及个人学佛经验

在此我要插一段果卿居士及他女儿杨云当时为一位法师看因果的经过。这位法师很精进，但也是心口会痛，看了的结果是有一条大鱼住在他的心口处，果卿居士及他女儿杨云劝这条鱼走牠都不肯走。透过杨云的翻译，这条大鱼要这位法师想一想他何时何地何因杀了它，若想得起来，忏悔后它就走，否则免谈。这位法师想了好一阵子还是想不起来，那一条鱼就不走。不知到他现在想起来了没有。

我提此事的原因是，冤有头，债有主，我忏悔后，阿弥陀佛也仅带走我部份的怨亲债主，尚有一大半没走的或不肯走的要靠我自己来解决，我绝不怀疑佛菩萨可以帮助我消我的业，但我认为佛菩萨已经为我做得够多了，我该自力救济，自己做事自己当。占察经还有很多其他经里不是也讲到要忏悔吗？

这位法师的经验提供我一个忏悔的方法──我开始回想我所吃过的所有鸡鸭鱼肉，场合为何，吃的是什么部位，吃多少，约何时吃的等等细节，然后为他们念佛或往生咒来忏悔，我常常边哭边念因为我发现实在太多了，我怕有遗漏想不起来的众生所以特别跑到市场或拿百科全书来看，结果果然看到一些我很久没吃(我已经吃素了所以很多吃过的众生都忘了\") 的众生，马上忏悔回向。

我发现这方法很有效，怎么说呢，当我刚开始念时，可以发现身上有许多东西在游走，但这一次不同了，他们游走的方向是离开我身体的方向，譬如说，由小腿游到脚踝，但还没到脚踝就消失不见了，后来随着我忏悔次数增加，会游走的东西数目急速减少，后来几乎感觉不到有什么东西在跑，我想如果真能请这些众生走，那也是佛菩萨威神力故和佛名加持的功德吧！

经验三，所有肉类，鱼类等众生肉都不能吃，这样想吧─请神容易送神难。

经验四，如果我的经验放诸四海皆准，为了保险起见，三净肉也不能吃。请别为自己想吃肉找借口吧。

经验五，要想修行上有进歩，得先解决个人之前造下的业，特别是吃众生肉所造的业，忏悔是很好的方法，也许还是唯一的方法。

经验六，别光想靠佛菩萨或他人之力来消个人的业，这份工作别人代不得。冤有头，债有主。

经验七，是不是很诚心在忏悔，菩萨和你的怨亲债主都知道，骗不了人的。

经验八，别教人作荤菜，我现在要求自己，若人问我怎么做荤菜，我不但不教做荤菜还要教他做素菜。这也包括别人问我一斤肉多少钱时我不回答。我不给人荤菜的食谱。我不为人找非素菜餐厅来吃饭。我不挟荤菜给人吃。不请人吃荤菜。公司在订餐点时坚持要求要有素菜。

经验九，一桌人同吃饭时，若有荤菜在桌，别客套地请人先动菜。

经验十，若非大善知识，忏悔是需要很多次的才开始有一点功效。你道一次歉对方就气消了原谅你了吗？

经验十一，如果你使用我的忏悔方法，别着急，慢慢想，你会开始慢慢想起来而且越想越多。我是用分类的方法才不易有遗漏。这方法笨但我原就是个笨人！譬如，鱼类，我吃过鲳，鳗，鲤，鲷，鲨，黄鱼等，鲳我吃过多少在那里，鳗我吃过多少在那里，鲤我吃过多少在那里，以下类推。接下来是牛肉，我吃过多少在那里…，我的经验是绝对会有遗漏的众生，所以各类众生你可能要回来好几遍才忏悔得干净。我忏悔多次之后夜晚睡得比较得香甜。

这文章已经太长了，就此罢住，大家一定有很多问题，但请了解我不是什么人>修行上我是新手，这些只是我过去的经验，对我有效，希望多少对各位有些帮助。

我一一顶礼供养，回向十方

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第一章新一代信息技术产业园区建设背景
四、产业园区与产业集群的关系
（一）工业园区与产业集群的联系
（二）工业园区和产业集群的区别
五、新一代信息技术产业园区发展背景
（一）新一代信息技术产业园区规划的目的
（二）新一代信息技术产业园区规划的意义
（三）新一代信息技术产业园区发展的有利条件
第二节新一代信息技术产业园区发展阶段分析
第三节新一代信息技术产业园区核心竞争力分析
第二章新一代信息技术产业园区建设与投资主体分析
第一节房地产行业与产业园区建设相关性分析
一、传统房地产商投资产业园建设
二、商业地产商投资产业园建设
三、工业地产商投资产业园建设
四、产业地产商投资产业园建设
五、国外地产商投资产业园区建设
第二节各类地产行业运行分析
一、住宅地产行业运行分析
二、商业地产行业运行分析
三、工业地产行业运行分析
四、产业地产行业运行分析
第三节新一代信息技术产业园区发展能力分析
一、新一代信息技术行业发展现状分析
二、新一代信息技术产业园区软件环境分析
三、新一代信息技术产业园区硬件环境分析
第三章年新一代信息技术产业园区总体分析
第一节年国内外产业园区发展概况
一、国际知名产业园区介绍
二、我国产业园区发展的阶段进程
三、产业园区成为区域经济发展重要助推器
四、国家大力推进工业园区快速健康发展
第二节产业园区与城市经济发展的相关性剖析
一、产业园区生命周期的理论解析
（一）混合型产业园区的生命周期特征
（二）专业型产业园区的生命周期特征
二、我国城市经济发展的阶段性
三、产业园区与城市经济发展的关系透析
（一）对产业园区主导产业选择的影响
（二）对产业园区功能定位的影响分析
（三）对产业园区整体规划的影响分析
（四）对产业园区发展时机与质量影响
第三节新一代信息技术产业园区发展的问题及对策
一、新一代信息技术产业园区发展中的主要问题
1、各区域同质化发展与低水平重复建设问题突出
2、区域发展功能定位不明确
3、区域间缺乏合作互补的协调发展机制
4、发达地区的“极化效应”加剧了区域间发展的不平衡
二、中西部产业园区面临的困扰分析
三、低碳产业园建设大跃进亟需规范化
四、新一代信息技术产业园区的规划设计原则及思路
1、加快新一代信息技术研发及产业化进程
2、深化新一代信息技术的应用
3、加强商业模式创新，构建具有区域特色的产业体系
第四章年新一代信息技术产业园区运营管理分析
第一节产业园区主要盈利模式分析
三、有偿出让无形资源收益
五、园区运营管理服务收益
第二节新一代信息技术产业园区开发模式分析
一、“园中园”开发模式
二、“市场化”开发模式
三、“行政特区”开发模式
四、“官助民办”开发模式
第三节新一代信息技术产业园区建设关联群体分析
第四节新一代信息技术产业园区的运营管理分析
一、产业区运作模式分析
二、对产业园区实行科学规划和管理
三、产业园区的运营与开发建议
第五节新一代信息技术产业园区运营案例分析
一、国内外产业园区比较研究
（二）研发投入与技术创新模式
二、国内外产业园区建设中的经验
（一）加快风险投资发展，拓宽高技术企业融资渠道
（二）发挥政府采购的市场拉动作用和技术促进作用
（三）形成完善的产学研体系，推动科研成果的产业化
（四）注重培育园区的中小企业集群
第五章2020年电子信息产业发展现状分析
第一节电子信息产业发展状况分析
一、电子信息产业发展阶段
二、电子信息产业发展总体概况
三、电子信息产业发展特点分析
1、技术和资金密集，创新和风险并存
2、固定成本高，可变成本低
3、研制开发投资高，生产制造成本相对低
4、需求方规模经济效应突出
四、电子信息产业商业模式分析
第二节2020年中国电子信息产业发展现状
一、电子信息产业市场规模
二、电子信息产业发展分析
三、电子信息企业发展分析
四、电子信息产业需求情况
（一）电子信息产业投资现状
（三）三网融合投资现状及趋势
第三节中国电子信息产业细分市场结构分析
第六章年新一代信息技术行业竞争格局分析
第一节行业总体市场竞争状况分析
一、新一代信息技术行业企业间竞争格局分析
二、基于专利的北京新一代信息技术行业SWOT分析
（一）新一代信息技术行业优势分析
1、专利数量占优并保持快速增长
3、高等院校、科研单位研发能力较强
4、重点领域拥有技术优势
（二）新一代信息技术行业劣势分析
3、国内外专利权人专利质量仍有差距
（三）新一代信息技术行业机会分析
1、发达国家创新速度减缓
2、热点领域存在技术机会
（四）新一代信息技术行业威胁分析
1、外企研发能力强。具有较强竞争实力
2、国内外研发热点基本一致，竞争日趋激烈
第二节新一代信息技术和服务外包业态下的两化融合演进及对策
一、新一代信息技术、服务外包业态、两化融合的趋势分析
（一）两化融合与新型工业化道路
（二）信息技术在工业领域中的应用及新一代信息技术的发展
（三）现代生产性服务业延伸及服务外包业态发展
二、两化融合的演进及其特征
（一）两化融合的演进趋势
（二）两化融合的演进特征和关键实施要点
三、基于新一代信息技术产业发展的创新创业人才培养模式
（一）新一代信息技术产业将成为国民经济的支柱产业
（二）创新创业人才培养是占领新一代信息技术产业战略制高点的关键
（三）信息技术产业人才创新创业培养模式国际比较
第七章新一代信息技术行业重点企业经营分析
第一节中国新一代信息技术企业总体发展状况分析
（一）福建新大陆电脑股份有限公司
（二）同方股份有限公司
（三）深圳市远望谷信息技术股份有限公司
（四）上海贝岭股份有限公司
（五）厦门信达股份有限公司
第二节新一代信息技术重点公司主要竞争力分析
第八章年新一代信息技术行业趋势预测分析
第一节年新一代信息技术市场前景预测
一、年新一代信息技术市场发展潜力
二、年新一代信息技术市场前景预测展望
第二节年新一代信息技术市场发展趋势预测
一、年新一代信息技术行业发展趋势
二、年新一代信息技术市场规模预测
三、年新一代信息技术行业应用趋势预测
四、年细分市场发展趋势预测
第三节影响企业生产与经营的关键趋势
二、需求变化趋势及新的商业机遇预测
三、企业区域市场拓展的趋势
第九章新一代信息技术产业园区定位及规划
第一节新一代信息技术产业园区的发展定位
一、新一代信息技术产业园区的规划设计原则及思路
1、传统产业升级和新产业培育相结合
2、高新产业提速和生产性服务业相结合
3、产业调整与建链补链增链相结合
4、产业发展与城市功能提升相结合
5、瞄准短板和解决问题相结合
6、园区发展和区域共生相结合
二、新一代信息技术产业园区的定位策略与模式选择
第二节新一代信息技术产业园区产业链搭建
一、聚焦产业链经济的政策措施
二、制定灵活的产业准入机制
三、构建宽松产业金融环境
四、强化产业运营价值链
五、促进企业间交易和协作
第三节新一代信息技术产业园区的规划布局
1、宏观环境分析—PEST法
2、内部资源分析——SWOT法
第四节新一代信息技术产业园区发展的动力机制
第十章新一代信息技术产业园区投资成本与收益估算
第一节新一代信息技术产业园区经济效益评估
一、我国产业园区经济效益的重要性
二、园区的经济效益的内涵
三、园区的经济效益一般计算公式
1、园区经济效益的正指标
四、园区经济效益评价的一般方法探讨
第二节新一代信息技术产业园区生态效益评估
第十一章新一代信息技术产业园区建设行业投资前景与趋势预测
第一节细分产业园区投资前景分析
一、云计算产业基地投资前景
二、物联网产业园区投资前景
三、新材料产业园区投资前景
四、光伏产业园区投资前景分析
五、高新技术产业开发区投资前景
第二节新一代信息技术产业园区发展趋势分析
一、优惠政策向产业集群转变
二、由加工型高新区向研发型高新区转型
三、从引进大型公司向科技型中小企业集群转变
四、由土地运营向综合的产业开发及氛围培育转变
五、由功能单一的产业区向现代化综合功能区转型
第三节新一代信息技术产业园区发展的问题及对策
2、产业链多而短，产业关联度不高
4、产业配套服务业薄弱
1、重视园区产业规划和定位
2、强化行业协会等中介机构建设
3、营造产业园区集群创新环境
4、深化产业园区集群的外部联动
三、国内新一代信息技术产业园区发展应遵循的原则
1、坚持效益为先的原则
2、坚持生态为重的原则
3、坚持扬优成势的原则
4、坚持科技创新的原则
第十二章新一代信息技术产业园区的投资前景分析
第一节国际宏观经济形势分析
一、世界经济增长有望改善和加快
二、主要国家及地区经济展望
第二节国内宏观经济形势分析
一、GDP历史变动轨迹
二、居民消费价格指数分析
第三节国家高新技术产业开发区“十三五”发展规划解读
一、国家高新区“十三五”发展的基础与形势
第四节新一代信息技术产业园区的投资形势分析
一、产业园区具有良好的投资价值
二、“十三五”期间兴起产业园投资热潮
三、高新区转型下的投资机会分析
第五节新一代信息技术产业园区的趋势预测展望
一、年产业园区市场前景预测展望
二、年新一代信息技术产业园趋势预测分析
第六节年新一代信息技术产业园行业前景调研分析
二、产业园增长动力分析
第十三章新一代信息技术产业园区建设行业投融资分析
第一节年新一代信息技术产业园区投资前景分析
第二节年新一代信息技术产业园区建设融资分析
（一）政府特殊支持融资
（二）通过银行贷款融资
（一）特许经营（BOT模式）
（二）公私合营（如PPP模式）
第三节年新一代信息技术产业园区的投融资分析
一、新一代信息技术产业园区投资环境三强情况
（一）宏观经济环境发展预测
（二）固定资产投资预测分析
（三）产业园区政策趋势分析
二、新一代信息技术产业园区融资方式透析
第十四章年新一代信息技术产业园区的招商策略研究
第一节新一代信息技术产业园区的招商流程介绍
二、广泛搜集各方面资料
四、比较选择各类招商方案
第二节新一代信息技术产业园区建设行业招商分析
二、新一代信息技术产业园区招商环境
三、新一代信息技术产业园区招商定位
四、新一代信息技术产业园区招商方式
第三节新一代信息技术产业园区的招商策略探究
第四节开发区招商引资策略
一、2020年我国开发区招商策略
（一）平衡地区经济发展
（二）建立健全的开发区招商引资奖励机制
（三）招商手段和管理方式的统一性
（四）招商引资的开放性、创新性
二、开发区招商引资营销策略
三、开发区招商引资投资策略
四、开发区服务外包策略分析
（一）区域视角中的服务外包
（二）地方视角中的服务外包
第十五章新一代信息技术产业园区投资趋势分析
第一节新一代信息技术产业园主要投资模式
第二节新一代信息技术产业园建设融资渠道分析
一、产业园建设行业发展的难题：资金与管理
二、资金与管理产业地产的资本特点
三、目前国内主要融资渠道
四、多元化的融资发展方向分析
第三节新一代信息技术产业园运营建议
（一）实行园区联动融合发展
（二）提高园区土地利用效率
（三）发展园区内产业链经济
（四）引导园区三化发展方向
（五）完善园区产业配套体系
（六）强化不同园区功能分工
图表1：我国园区经历了30年的发展历程
图表2：产业园区生命周期图示
图表3：电子信息产业发展阶段
图表4：2020年中国电子信息产业细分市场结构分析
图表5：2020年我国信息技术产业国内专利申请分布
图表6：2020年我国信息技术产业国际专利申请分布
图表7：年四地信息技术查了专利有效率比较
图表8：年北京地区信息技术产业主要专利权人研发能力分析
图表9：我国信息技术领域技术关联性气泡图
图表10：北京、美国信息技术产业有效专利已维持年限分布
图表11：2020年四地H04W专利说明书页数情况
图表12：四地2020年信息技术产业专利研发投入产出情况
图表13：年北京地区以及国际信息技术产业研发热点
图表14：新一代信息技术重点公司净资产利润率
图表15：新一代信息技术重点公司流动比率
图表详见报告正文······（GYYX）
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- 波特五力模型分析法
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报告统计数据主要来自国家统计局、地方统计局、海关总署、行业协会、工信部数据等有关部门和第三方数据库；
部分数据来自业内企业、专家、资深从业人员交流访谈；
消费者偏好数据来自问卷调查统计与抽样统计；
公开信息资料来自有相关部门网站、期刊文献网站、科研院所与高校文献；
其他数据来源包括但不限于：联合国相关统计网站、海外国家统计局与相关部门网站、其他国内外同业机构公开发布资料、国外统计机构与民间组织等等。

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