苗姓是中华姓氏之一，是一个多民族、多源流的姓氏群体。源于芈姓，得姓史祖是楚国公族大夫伯棼(斗越椒)之子斗贲皇的封地，属于以封居名称为氏。苗姓在宋版《百家姓》中排在第五十三位。现今中国大陆苗姓人口约一百一十多万，排在第一百五十五位。苗姓得姓两千多年。全国均有分布，相对分布较多的省为河南、山东、山西、河北、浙江、安徽、江苏、四川、广西、湖南、湖北等。

　　【释义】苗是一个会意字。苗，指田里刚刚长出的幼苗。一般是指草木作物，如麦苗、秧苗。汉语规定，庄稼未秀为“苗”，开花为“秀”。

贲皇(斗贲皇)：楚国公族，伯棼(又名斗越椒)之子。伯棼为楚国大夫，因不满楚王被奸臣所蒙，遭受奸臣陷害排挤，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

　　源于芈姓，芈姓中的一个分支，即是源自楚国的姓氏。最直接的得姓史祖是楚国公族大夫伯棼(斗越椒)之子斗贲皇的封地，属于以封居名称为氏。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋鲁襄公二十六年(公元前547年)，楚国若敖之乱，楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗(故城在今河南济源西)。在晋国与楚国的交战中，伯棼之子贲皇技献晋国使晋国取得战斗胜利。后世传有楚才晋用的典故：

　　初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为晋公而亡，楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。声子曰：“子行也!吾必复子。”及宋向戌将平晋、楚，声子通使于晋。还如楚，令尹子木与之语，问晋故焉，且曰：“晋大夫与楚孰贤?”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”苗，遂为商周古国，西周初国亡，成为周邑。在贲皇的后裔子孙中，以先祖封邑名称为姓氏，遂成苗氏，并尊贲皇及其父亲斗越椒为得姓始祖。这也是汉族苗姓人口最主要的来源。楚国氏族伯棼及其子孙定居河南济源苗亭，遂这支楚国大夫子孙姓氏为‘苗’。

　　在河南济源当时记载土壤肥沃适宜耕种，有对联曰“草长莺飞光景好,田肥禾茂人财兴”，描述当时地理环境。

　　源于芈姓，出自上古时期神医苗父，属于以先祖名字为氏。民间传说：“在上古时候，有一位神医叫苗父，世人称其为“古医鼻祖”，其后裔子孙以先祖名号为姓氏，称苗氏，得姓时间要远早于苗贲皇，但史无记载。”其实，在史书中对苗父其人还是有记载的。苗父，上古巫医，一称弟父。在历史文献《韩诗外传》中记载：“吾闻上古医曰弟父。弟父之为医者，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故”。按照《史记·扁鹊仓公列传》里中庶子的说法，苗父是一个“上古为医者”，即上古时代的一个医生。他所说的“上古”并非确指，但按他自己的相对说法，是在黄帝时代以前的某个时代。民间传说苗父是一个医生，只是因为他能让所有求助于他的病人病愈和康复，并不意味着他和后世医家们在诊、疗疾病的方法上有任何相同之处。其实，他的诊治手法和过程是非常奇特而超常的：他把菅草(多年生草本植物)拿来编成席子，供病人和自己坐、卧，又用草把子扎成狗的模样。对于任何前来求助的病人，他都拿起一只草狗，面对北方，口中念念有词，但每一次治病都只念十个字。于是，无论是扶着来的，还是抬着来的病人，立刻就能康复如初。

　　由于苗父根本不象后世医生们那样用“四诊”去诊病、用“八法”去治病，甚至也不用任何手术治疗，因此他只能算是一种巫医，如今看来，大概使用的是精神疗法，或心理疗法。在传说中，他为众多病人治过病，而且还疗效卓著，称其为“医”并不过分，因此，人们把他认为是“上古为医者”。

　　源于百济民族，出自唐朝时期朝鲜半岛百济国，属于汉化改姓为氏。汉、唐时期，朝鲜半岛的百济民族中，有汉姓苗氏。百济，是古代朝鲜半岛西南部的一个割据国家，存在于公元前18～660年。百济国与伽倻国、新罗国是古代韩民族的三国，为古老的马韩民族五十四个部落中的百济部落所建，公元前一世纪逐步形成奴隶制国家。公元前一世纪末，百济部落兴起于朝鲜半岛西南部的汉江下游，建都于汉江南岸慰礼(今韩国汉城附近)。传说，在西汉成帝刘骜鸿嘉三年(公元前18年)，高句丽王子温祚率领部分臣民来到汉江北岸，以其军事实力在慰礼定都称王，国号百济，马韩百济部被其融合。后百济国将王都迁至汉江南岸的汉山城(今韩国京畿道广州)。东汉建安年间，公孙康置带方郡后，百济国王迎娶公孙康之女为妃，得到带方郡的协助，逐渐强盛起来。至晋穆帝司马聃永和二年～晋孝武帝司马曜宁康三年(公元346～375年)，即百济古尔王在位期间，仿照汉制初步建成了较为完备的国家体制：中央政权设六佐平分理朝政，分官爵为十六品，地方上设五方，二十二檐鲁(郡县)，国家机器初步巩固。古尔王模仿北燕国的例制，定出有尊卑差别的紫、绯、青三等官服服色，开始实施严格的身份制度。

　　晋怀帝司马炽永嘉七年(公元313年)，高句丽占据了乐浪郡后，形成了朝鲜半岛上三国对峙的局面，其中的百济国势力较为弱小。因此，在晋孝武帝司马曜太元十六年(公元391年)，百济国临津江流域被高句丽攻占。到北魏孝文帝元宏延兴五年(公元475年)，王都汉山城又被高句丽攻陷，被迫迁都于熊津(今韩国公州)。西魏文帝元宝炬大统四年(公元538年)，百济国势更衰，再迁都到泗沘(今韩国忠清南道扶余郡)，改国号为南扶余。在抵抗高句丽的共同北进目标下，百济国与新罗国于北齐文宣帝高洋天保二年(公元551年)结成了联盟，并共组成联军收复了汉江下游地区。但很快联盟破裂，收复之地于北齐文宣帝高洋天保四年(公元553年)被新罗国所攻占。百济国为了夺回地，又反过来联合高句丽，频繁进攻新罗国。新罗国面对两国联盟束手无策，频频失败，于是向大唐王朝求援。唐高宗李治正对高句丽的势力不断扩张而反感，更不希望高句丽的有两猛势力的存在，于是应邀出兵干预。大唐神丘道行军大总管苏定方率军与高句丽和百济联军的战争中，在新罗国的配合下，于唐显庆五年(公元660年)彻底灭了百济国。百济国灭亡后，领土被新罗国统一。而后，在唐干封元年～总章元年(公元666～668年)，唐高宗又令大唐辽东道行军大总管李绩率唐军与高句丽鏖战，在农历9月彻底灭亡了高句丽。

　　灭亡后的百济和高句丽国民被唐朝政府內迁辽中、辽西、河北等地，其中有部分族人改汉姓位苗氏，以别于当地汉民。在唐王朝灭亡后的五代十国时期，该支苗氏族人有部分“去草为田”，改苗氏为田氏，世代相传至今。

　　源于蒙古族，出自明、清时期厄鲁特蒙古四部之一的土尔扈特部沙毕纳尔氏族，属于汉化改姓为氏。

　　蒙古族沙毕纳尔氏，汉姓为苗氏，源出蒙古土尔扈特部。

　　蒙古土尔扈特部，是明、清时期厄鲁特蒙古四部之一，元朝时期重臣翁罕的后裔。

　　土尔扈特部原游牧於塔尔巴哈台附近的雅尔地区，公元十七世纪三十年代，其部首领和鄂尔勒克因与准噶尔部首领巴图尔浑台吉不合，遂率其所部及部分杜尔伯特部、和硕特部牧民西迁至额济勒河下游流域(今俄罗斯伏尔加河)，自成独立的游牧部落，但仍不断与厄鲁特蒙古各部联系，并多次遣使向清朝政府进表贡。

　　在清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝派出图理琛使团，途经俄国西伯利亚地区，两年后至伏尔加河下游，探望土尔扈特部。到了清乾隆二十一年(公元1756年)，土尔扈特汗敦罗布喇什遣使吹扎布，假道俄罗斯，历时三年到达北京，向乾隆大帝呈献贡品、方物、弓箭袋等。

　　土尔扈特部族人自迁至伏尔加河下游后，不断反抗沙皇俄国的侵略与奴役。公元十七世纪六十年代，俄罗斯著名农民领袖拉辛领导顿河农民起义后，居于伏尔加河两岸的土尔扈特人民纷起响应。公元十七世纪末期，土尔扈特著名首领阿玉奇汗率领部众积极支持巴什基尔人的起义。公元十八世纪初，土尔扈特人民仍不断掀起武装起义，反抗沙皇俄国在伏尔加流域的统治。

　　清乾隆三十五年(公元1770年)农历1月，土尔扈特部为摆脱沙皇俄国的残酷压迫，维护民族独立，在第七代首领渥巴锡(阿玉奇汗的曾孙)率领下发动了武装大起义，之后，渥巴锡带领着三万三千户族人从伏尔加河东岸出发，经过一年多的时间历尽艰辛，于清乾隆三十六年(公元1771年)春季来到伊犁附近的塔麻干地方，史称“土尔扈特东归”。

　　在土尔扈特部壮烈东归的过程中，沿途遭到沙皇俄国军队的追击、哈萨克部的抢夺，又遇到传染病流行，人畜损失了三分之一。历经千辛万苦，胜利返回祖国。渥巴锡与副首领诸那颜商定，不能用武力夺取准噶尔，只能做大清皇帝的属民。清乾隆三十六年(公元1771年)秋季，渥巴锡与副首领诸那颜赴热河承德觐见乾隆大帝。

　　满清政府对土尔扈特部返归祖国的爱国正义行动十分重视。乾隆大帝对土尔扈特部返归非常赞赏和欢迎，在热河木兰围场的伊绵峪和避暑山庄多次接见、宴请渥巴锡等首领，对其部众也给以牛羊粮食、衣裘庐帐，并亲撰《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》碑文两篇，立碑于今河北省承德市的普陀宗乘之庙内。

　　之后，乾隆大帝分土尔扈特为新、旧两部，旧土尔扈特由渥巴锡统领，分东西南北四路，共十旗;新土尔扈特由另一首领舍楞统领，分二旗。乾隆大帝对土尔扈特部的故旧牧地也作了妥善安排，将东归的土尔扈特人安置在新疆阿尔泰山、天山南路，设乌讷恩苏珠克图盟。该盟分东、西、南、北路，各设盟长。同时敕封渥巴锡为卓哩克图汗，授札萨克，领南路，汗号及盟长职务世袭，游牧地在珠勒都斯河流域。其余大小首领也分别给予封爵。

　　自元朝时期开始，直至清朝时期，蒙古族人民信奉藏传佛教中的格鲁教派(噶当派，俗称黄教，即喇嘛教派)，将回归祖国的土尔扈特部人，称为“沙毕纳尔”，蒙语意为“归附于喇嘛庙的属民”，后遂成土尔扈特部中部分族人的姓氏。

　　沙毕纳尔氏族部分在新疆分为四个旗，主要驻牧于伊犁一带地区，是今新疆维吾尔自治区伊犁市特克斯县四个苏木(乡)蒙古族同胞的祖先。

　　蒙古族沙毕纳尔氏，在清朝晚期以后，多冠汉姓为苗氏，世代相传至今。

　　源于回族，出自明朝太祖皇帝朱元璋赐姓，属于帝王赐姓改姓为氏。

　　回族中的苗氏，源自明朝皇帝朱元璋的赐姓。

　　据《赛典赤家谱》记载：“咸阳王(赛典赤)奉旨征平西夏，以得胜之兵戍守宁夏、渭南等处，所有兵将保属哈密征调。以名为氏。

　　明太祖朱元璋定鼎金陵后，历代明朝皇帝赐予回族将领许多汉姓：闪、者、白、苗、冶、乌、达、木、金、陕、翦、千、保、卯、张、马、丁、郑、朱、安、薛、禄……等等。

　　此后，在回族中即有苗氏一族。苗氏回族今天主要分布在东南沿海地区及青海等地。

　　源于满族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲旗分内尼堪姓》记载：

　　满族乌扎库氏，亦称乌札库氏，满语为Ujaku Hala，世居噶哈里(今吉林珲春图们江沿岸)、倭济石(今吉林图们与珲春之间)、绥分(今中俄交界的绥分河流域)，其后裔中有议政大臣、江宁将军苗齐纳，在他的子孙中，有冠汉姓为苗氏者，世代相传至今。

　　满族康仪理氏，亦称康吉里氏，满语为Kangyili Hala，汉义“苗条”，世居费尔塔哈村(今吉林市西南二百五十公里处)，后大多冠汉姓为康氏，亦有取汉义为姓氏者，称苗氏。

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

在今苗族、朝鲜族、维吾尔族等少数民族中，均有苗氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓苗氏，世代相传至今。

　　河南省济源县是苗氏起源地，地处济水之源而得名。济源县在古时被称为苗邑，苗氏族人占全县人口得与我们联系。)

　“无念尔祖，聿修厥德。”先祖的美德是我们骄傲，更是我们前行的动力。“数典不忘祖，落叶要归根”愿每个炎黄子孙都能够找回自己的历史归宿，这种精神上的归属感将会大大增强民族意识和凝聚力。一姓为家，千姓汇聚国。愿我炎黄子孙团结奋进、携手前行;愿我华夏大地繁荣昌盛、国泰民安!