问：念诵的时间一长，喉咙就会疼痛，如果一天累计念诵比较多，就连续几天都会疼痛。 如何处理这种情况？
答：出现这种情况一个是念诵的声音过大，可以小声点；另外就是念诵的时间太长，可适当休息，吃点甘露丸。特别是早上吃早饭前，在自己跟前放一杯水，然后多念心咒，观想佛菩萨加持，之后对着那杯水吹气，喝了那杯水。这样会有帮助。
问：念诵的时间长，心容易昏沉，似乎处于愚痴的状态，请问怎样越过这种障碍？
答：此时可以出来透透气，吹吹风，或者用冷水洗下脸。然后多念金刚萨垛心咒忏悔，祈祷金刚萨垛佛加持，并发誓以后再也不会这样。

问：念诵的同时观想形象、念诵声音和思维意义三个方面，如何做好？请上师开示窍诀。

答：观想很重要，如果能观想清楚很好；如果观想不清楚，那么自己脑海有个轮廓就可以了。最重要的还是发心，以三殊胜摄持。如果是以三殊胜摄持来念诵，暂时观想不清楚也没关系。最好是在三殊胜的基础上观想佛菩萨，观想清楚后念心咒，三者具足的话很好。

问：弟子因为持咒时经常控制不住妄想杂念，所以将上师念诵咒语循环播放，弟子耳听嘴念，这样对治妄想杂念，可以吗？

问：持诵各种经咒时，是不是只要发菩提心，不管是默念还是出声念，效果一样？还是有的经咒必须出声念才能利益众生？有人说持诵《地藏经》时必须出声念。

答：以三殊胜摄持，念诵时每个字都念清楚的话是一样的。

问：念咒时常常出现浑身发麻发僵的状况，是继续念下去、还是改念百字明或祈祷上师，还是休息一下再念？怎样更好？

答：有时休息，有时祈祷上师，都可以。我个人认为继续念吧。

问：念诵佛经时译者的姓名要念诵？
答：我们是不念的。比如贝诺扎那尊者翻译了很多经典，但是在念诵时我们是不念他的名字的，至于汉地的传统我不是很清楚。

问：我每念一个咒语，都会觉得头部细胞被激活，体会到强烈的慈悲，勇敢等，但如果自己当时有强烈欲望，感受就会彻底的消失，自己现在情感方面好像缺失了，不再是一个正常人。是否应该停止念咒，而闻思、静坐或随喜福田会好一些？

答：很明确的我说不了，有时候我烦恼很重时念咒很有效果，有时则看书很有效果，有时祈祷上师感觉很好，有时则到外面吹吹风透透气觉得很轻松。所以这主要看你自己。从佛陀教导的角度来讲，应当多念百字明忏悔，多祈祷上师。但是还是要我们智慧地看待处理。例如一个人睡觉的时候，枕头高一点舒服还是矮一点舒服，侧卧舒服还是平躺舒服，只有他自己才清楚。这些都因人而异。

问：我们修法念藏文，藏文是最好的，其次就是藏音，然后就是汉文。可是，可能多数师兄在念藏音时，无法记住句意，如同“鹦鹉学舌”。祈求上师您开许我修法念诵汉文。据说有一位仁波切的弟子们都念藏音，弟子们修了十多年，法本都能背诵了，可是没有一个成就的。上师很奇怪，就拿出他们念诵的藏音中的一句来要弟子解释意思，结果他们却都不知其含义，这时上师要求这些汉族弟子全部改念汉文，之后有很多成就的。

答：第一，念诵仪轨时是念藏音还是汉意，是否懂得句意，这都不是最重要的，重要的是：是否具足信心与菩提心。

第二，我们的传承是藏语而非汉语，所以念诵的时候念藏语。仪轨里也有汉意，自己也需要花点时间好好记住。

第三，念诵仪轨时，无论是念藏语还是汉语，加持力是一样的，主要是调伏自己的内心。

你说的那个例子，我不清楚他们的情况。

问：对于同一个心咒传承录音，我所听到的与其他师兄听到的不一样，我是应该按自己听到念诵还是按师兄听到的念诵呢？

答：自己听上师怎么念就怎么念。你听到的和他听到的有什么不同，我也不清楚

问：您慈悲开示了念诵藏文（藏音）殊胜的加持力，以念诵藏音来修会供、修五加行等法时，有没有规定的藏音音调？

问：语轮加持咒，是先念三遍阿哩咒嘎哩咒，再念三遍缘起咒，还是阿哩咒嘎哩咒、缘起咒连着念算一遍，这样念三遍？

答：连在一起，念三遍。

 问：如果我想就某一件事情念108遍百字明做忏悔，是否可以每念10分钟以后反复思维这件事，并且发誓不再复做？

答：没有规定说每念多长时间就必须想，可以一边想一边念，也可以一开始时就好好祈祷然后开始念诵。主要看你怎么方便，都可以。

问：本人持诵金刚经，某天忽然感到周围气场不对，有点害怕，吓的当时立即中断了，请问上师这是不是正常现象，还是我想多了？

问：在念一些心咒的时候，会觉得恍惚，嗔心也会加重，对三宝的信心会减弱，（不念的时候这种感觉就消失了。）怎么面对这种情况？

答：多念百字明，多忏悔。

问：上师开示念咒要发音清楚，而我念金刚萨埵心咒可以做到，念百字明做不到，我能念金刚萨埵心咒代替百字明么？

问：可以坐在床上诵经持咒吗？

答：可以。但是必须坐得端正，不能躺着。

问：平时工作空余时念咒，经常出现过程中被电话或来人打断的情况，如果在工作的间隙想要念咒，是否有善巧的方法？比如被打断后，是否可以不再重念前半部分的仪轨？或有其他的方式？

答：前面的皈依发心可以不念，继续念咒即可。

问：听说生孩子前多念《地藏经》，生孩子后第一至第七天念《地藏经》回向，会消除孩子的业障，孩子安乐易养。那么作为密宗弟子，若想消除孩子的业障，让孩子安乐易养，应该怎样安排修行功课呢？

答：密宗与显宗并没有本质的区别。念诵《地藏经》、《金刚经》、《八吉祥》或者是《二十一度母礼赞文》都可以。

问：弟子想念诵一下其他具德上师传的红文殊大威德心咒，上师能开许吗？念诵时是否能观想我们上师和其他上师及大威德金刚合为一体而念诵？

答：你想念就可以念，不需要我开许，按照仪轨观想就可以。

问：末学弟子经常睡觉时在头上开着念佛机，播放经文或咒语。有人说躺着听经咒来世落蛇身果报，是真的吗？

答：不会的。平时修行时自己尽量打坐，如果累了，躺着听也可以。

问：我想请上师开示，在念观音菩萨六字真言时，应该如何观想？

答：观想四臂观音，按仪轨讲述的观想即可。

问：每次观修上师祈祷文、金刚萨垛及莲师心咒时感觉心口好像多了个东西，这样观修对吗？

答：修行不管念祈祷文还是心咒，应该多生起出离心、慈悲心和菩提心，多的是这个，不是多什么其他的东西。

问：祈请上师开示念诵药师佛心咒的功德？

答：这个不用我说吧，经书上有写。

问：念咒一定要观想吗？是用第六意识来观想吗？就是我们平时所说的“想象”？

答：念哪个心咒就观想相应的本尊，观想不了本尊可以观想上师，连上师也观想不了，就以三殊胜来念诵。三殊胜是必须的。

问：弟子曾发愿念某个心咒100万遍，现在想修五加行，可以请寺庙代念心咒吗？

答：五加行更重要，可以先修五加行，也不需要请寺庙代念。

问：上师的心咒传承录音里的白度母心咒“嗡、达列、度达列、达列、梭哈”与其他传承里绿度母心咒是一样，那么这个咒是白度母还是绿度母的心咒呢？

答：这是我们白度母的传承。

　　《心经》是佛所传的，我们现在所念的是玄奘大师翻译的，《心经》的翻译有十几种，原文都是一样的。

　　近一年来，弟子患腰椎病，病痛不说，给工作生活带来很多不便。吃药理疗，时好时坏。分析原因，跟平常久坐受寒伤腰有关、也是年轻邪淫的果报。机缘巧合结缘了心经，很快弟子便能背诵，于是弟子每天行坐站中便诵读，同时

形容女子久病缠身无奈的诗词

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜

游丝软系飘春榭，落絮轻粘扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处，手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去

柳丝榆荚自芳菲，哪管桃飘与李飞，桃李明年能再发，明年闺中知有谁

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情，明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门，青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

半为怜春半恼春，怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵亭外悲歌发，知是花魂与鸟魂

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

未若锦囊收艳骨，一□净土掩风流，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知

表示久病缠身的成语有：1、病入骨随 拼音： bìng rù gǔ suǐ 简拼： brgs 近义词： 病入膏肓 反义词： 手到病除 用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义，用于事物或人 解释： 骨随：骨髓。

形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救 出处： 先秦·韩非《韩非子·喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨随，司命之所属，无奈何也。

今在骨随，臣是以无请也。

” 2、疾病相扶 拼音： jí bìng xiāng fú 简拼： jbxf 近义词： 同病相怜 反义词： 用法： 主谓式；作宾语；含褒义 解释： 有病的互相扶助。

指患难时互相关心帮助 出处： 先秦·孟轲《孟子·滕文公上》：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

” 3、旧病复发 拼音： jiù bìng fù fā 简拼： jbff 近义词： 反义词： 用法： 解释： 比喻老毛病又犯了 出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“哥哥果然要经历正事，倒也罢了；只是他在家里说着好听，到了外头，旧病复发，难拘束他了。

” 4、七病八痛 拼音： qī bìng bā tòng 简拼： qbbt 近义词： 三病两痛 反义词： 用法： 解释： 泛指各种各样的病痛 出处： 清·曾朴《孽海花》第24回：“就是在雯青家里，一年到头，上下多少人，七病八痛，都是他包圆儿的。

” 5、病骨支离 拼音： bìng gǔ zhī lí 简拼： bgzl 近义词： 反义词： 用法： 解释： 支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。

形容病中体瘦骨露，衰弱无力。

出处： 宋·陆游《病起书怀》：“病骨支离纱帽宽。

《地藏菩萨本愿经》(节选)佛告虚空藏菩萨。

谛听谛听吾当为汝分别说之。

若未来世有善男子善女人。

乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼。

六者疾疫不临。七者离水火灾。

《僧伽吒经》（节选）若有得闻如是法门经于耳者。

百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生。

十三亿百千劫不堕阿修罗中。

二十五千劫不生愚痴中。

-------------------------法门三：药师琉璃光佛法门《药师琉璃光七佛本愿功德经》（节选）第六大愿。

丑陋顽痹聋盲瘖哑挛躄背偻白癞瘨狂。

祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

人老病缠身,自然寿不长,人本老骨损,寿本映秋风的出自那,什么意思

舌苔白厚好像是上火的原因，我以前也是这个问题去医院看了下，多吃水果，头晕多梦等等应该是睡眠不足，太过劳累了吧，建议每天锻炼一下，可以晨运，不要过度，合理安排睡眠时间，我相信坚持一段时间会好的，有些药的话就别吃了，有句俗话是说：“是药都有三分毒”，坚持下去吧，会好的 对了 还要保持心理的健康

母亲过世都有什么经可念诵

母亲生前很苦，久病缠身，众人都知她心地太善良

诚心给她念《金刚经》一百遍吧。

每天念一遍（从头到尾完整的算一遍），连续念一百天。

最好在无人打扰的时间念，一般也只能是晚上了。

祝她在天之灵得到安息。

凡人踏头须见尾，论讼见官终得理，久病缠身遇良医，和合婚姻方禄喜。

你好，应该是个好签，事情终于有了结果，如果诉讼的话也会赢，身体有病遇到良医会得了治愈，如果结婚会得到财禄和晋升。

希望我的回答可以帮助到你。

久病缠身了不想拖累爸爸妈妈弟弟我想死我想死是我最好的归宿什么死让

为什么这么想呢，给你讲一个故事，有一个女孩家里很穷，她父母好不容易将她供到，因为学校的黑心，上课不好好讲，偏偏要下来补课，女孩家里太穷了，她不想拖累父母，于是自杀了，她父母伤心得昏过去了，你想如果你自杀了，你父母多伤心呢，他们都还在为你努力，他们都没有放弃，你为什么又要放弃呢，放弃了，你想过他们的感受吗，所以现在你该做的是坚强起来，好好治病，早点康复，再来报答父母的恩情。

怎样对待疾病缠身而产生的情绪消沉低落

心理学研究表明：疾病对人的心理影响是明显的。

如患明显的心血管系统和神经系统疾病的老年人，其记忆力明显地低于正常老年人；患高血压、冠心病的老人还容易变得焦虑、急躁、恼怒。

一些长期被疾病折磨的老人，心情也容易变得恶劣、沮丧、抑郁、消沉，对治疗失去信心，甚至整天沉默寡言、心情沉重，不愿与任何人接触；有的“破罐破摔”，不与医护人员合作，不遵医嘱服药；有的老年病人因久病卧床，生活不能自理，靠他人照料伺候，时间一久，觉得自己成为家人或亲友的累赘或负担，思想焦虑、内疚、痛苦，产生不如早死的念头。

老年病人的上述心理状态，不仅对治病无益，恰恰相反，还会加重病情的发展，使病体更难早日康复。

因此及时排除久病老人的上述消极心理情绪，对配合医生积极进行治疗是至关重要的。

其一，要正确对待疾病。

俗话说得好：“人吃五谷，哪能无病。

”人到老年，机体逐渐老化，易生各种疾病，本是意料之中的事，符合事物发展规律，大可不必惊慌失措，六神无主。

每个老年人对晚年生病应有充分的思想准备，有思想准备与无思想准备，甚至疑虑重重，其治病效果是大不一样的。

有了疾病，就得配合医护人员积极治疗，要及时排除各种影响治病的消极心理情绪。

须知，随着现代医学科学技术的发展，绝大多数疾病都是能够得到治疗或使病情减轻的，即使是癌症，只要早治，也能得到有效地控制或根治。

老人对治病应抱有信心，不急躁，不消沉，不畏惧。

要始终保持镇定、冷静、沉着、乐观、开朗的心情，与病魔作顽强的抗争。

其三，松弛自己的精神紧张——放松疗法。

放松疗法是建立在养生学基础上的，它的基本原则是在安静、没有精神负担和体力负荷的条件下，学会放松自己的精神，降低你的紧张、焦虑意识，使你应付困境的信心增强。

放松疗法一般要经历以下几个步骤： (1)选择一个空气清洁、四周洁静的环境。

(2)选择一种自我感觉较舒适的姿式，站、坐、躺均可。

如果是白天，或是精神活动比较兴奋的状态，最好选取站或坐姿，如果要进入休息状态或睡眠状态，那么可以选择坐或躺的姿式。

假如想使自己放松，使身体形成一种舒适的姿式十分必要，这就要求你的肌肉可以不必用力而能支撑住身体。

比如采取坐式时，就应该轻松地坐在沙发上，双臂和手平放在沙发扶手上，双腿自然前伸，头与上身轻轻靠住沙发的后背，这便是放松所要求的舒适姿式。

(3)在放松疗法之前，要松开个人所有的紧身衣物(如皮带、领带等)，同时应摘下妨碍放松练习的珠宝首饰、手表、眼镜等物，脱掉鞋、帽。

这样做的目的是为了减少触觉刺激，而触觉刺激是导致肌肉紧张的原因之一。

(4)放松身体各部分。

闭目，舌抵上颚，由头至脚，循序放松全身各部份关节和肌肉。

为了测试自己是否放松了肌肉，可以先轻轻地握拳头，以感受肌肉的松弛程度。

如此反复感受，可以达到放松各部分肌肉和关节的目的。

(5)保持呼吸的自然、舒畅。

呼吸的调节是很不容易掌握的，因为呼吸既受自律神经的支配，又可用你的意识去调节和支配。

那么，怎样的呼吸最自然、舒畅呢

这只有当人根本不注意自己在呼吸，只靠身体的自然起伏带动呼吸时，这样产生的呼吸最自然，它既缓慢，又均匀，使人处于一种舒适、安逸的状态。

也就是要在一种自然过程中忘掉呼吸，而不是直接有意识地去控制呼吸，那样往往适得其反。

(6)放松意识，注意力集中。

这一步比较难做，要学会控制自己的意识，方法是意守身体上某个部位，如意守丹田，默念一个简单的字，想象一棵树，来达到放松的目的，当意识放松时，你的意识可以达到一种清静与舒适的清醒状态。

通过放松疗法，使得身心两者均能放松，就可主动调养身体，利于病体的康复。

这是通过机体内部的“自我调节”而自然地实现的。

医学心理专家认为，任何患病的器官，都有在良好条件下自我修复的功能。

而放松疗法，则是给身体创造了最佳的康复条件。

放松疗法刚开始进行时，最好每天两次，每次30分钟左右。

随着对整个疗法过程的掌握，每次的时间可减少20分钟左右或更短一点。

放松疗法的时间一般应安排在午饭过后一小时或晚间睡觉之前。

这样，进行放松疗法的时间比较固定，同时在临睡前进行也有助于提高睡眠质量，增强放松效果。

由于放松疗法要求病人放松意识，注意力集中，而注意力集中又是不少人难以保持的，为此特向你介绍两个锻炼人专注能力的小训练： 一个是节拍器法，找一个节拍器，摆正姿式静坐好，然后专心听那嘀嘀嗒嗒的声音。

起初听到的声音比较遥远和微弱，随着你的注意力的集中，就会感到那节拍器的声音象是在自己胸膛里的振荡，甚至象是在从室内周围的墙壁上反射回来一样。

如果没有节拍器，可用钟或表来代替，比如把表贴在自己的耳朵上，聆听表针发出的嘀嘀嗒嗒的声音，即可进行锻炼。

把20多厘米长的线拴在古铜钱或螺丝母上，然后用手捏住绳子的另一端，让铜钱或螺母静止地垂在自己的鼻尖前面，两眼盯住铜钱和螺母的小孔。

当注意力集中到这儿以后，在心里反复默念“左右动，左右动”，不一会儿，你就会发现铜钱或螺母真动了起来。

这时你心里可再默念“摆大些，摆大些”。

结果，摆的幅度会真的变大起来。

注意力越集中，反应就越强烈。

如果注意力不集中，是毫无效果的。

其四，心寂则痛微，心躁则痛甚——奇妙的心理镇痛法。

心理学的研究与临床的大量观察证明，心理因素既可以诱发与加剧疼痛，也可以延缓与抑制疼痛。

因此利用心理方法控制疼痛是当今控制疼痛的四大方法之一(其他三种方法分别为外科手术、药物镇痛和生理学方法)。

心理镇痛方法之所以有效，是由于疼痛的本质是由一些“发痛物质”引起的心理和生理现象。

当人体受到各种不良刺激时，会引起刺激部位细胞的破裂，使某些发痛物质从细胞内跑出来接触神经而发疼，比如“钾”就是一种发痛的物质。

钾离子主要储存于人体中大约60多亿个细胞内，平时它没有与神经末梢相接触的机会，只有在细胞受到损伤时，钾离子便会从细胞内逃出，刺激神经末梢，引起痛觉。

那么疼痛怎会与人们的心理有关呢

原来细胞的损伤还与肌肉的紧张有关。

当人们心理处于一种紧张状态时，会使人的肌肉也随之紧张起来，这将导致血管发生痉挛，使组织细胞缺氧、缺血，钾离子就会跑到细胞外面引起疼痛。

心理镇痛主要包括： (1)意志控制法：俗话说，越不怕疼，就越不疼。

在坚定的意志和信心支持下，对于巨大的疼痛，人体就会产生巨大的抗痛力量，以致能使其反应缓解。

大家都知道刘伯承在战争中眼睛受伤的故事，刘将军愣是在没有任何麻醉的情况下，坚持做完手术，使得给他做手术的外国医生叹道：“真是个军神。

” (2)转移注意法：患者不要把注意力总放在疼痛的部位上，那样会造成越注意越疼痛的不良循环。

因此要尝试着用各种方法，使自己的注意力转移到其他对自己有意义或有趣的事情上去，如看电影、读书、听音乐，这样疼痛就会减轻或消失。

(3)情绪稳定法：情绪稳定与镇静会使患者的痛觉感受迟钝，疼痛反应减少。

为此，老年人患重病必须坚信并不意味着死亡，树立战胜病魔的信心。

病人的家属也要注意不在病人面前过分难过，以免导致病人的心绪不良。

要经常与病人一起回忆过去美好的时光，展望未来美好的前景，使患者感受到人间温暖。

病人心情好了，就会大大增强对疼痛的耐受力，减轻疾病造成的疼痛。

(4)自我鼓励法：在疼痛时，病人可运用自我暗示的方法，在自己心中默念：“不疼”，“没关系”，“一会儿就会好”，这往往能收到很好的镇疼效果。

如果有条件的话，老年患者之间也可进行相互鼓励。

其五，心理调节好，疾病康复早——病人不良心理的消除法。

老年人患重病后容易形成三种不良的心理状态： 一是急躁心理：老人患重病后，由于心情不好，肝火太旺，所以变得特爱发脾气，常常为一些芝麻大点的小事大动肝火，俗称“无名火”。

在这种情况下，病人的亲人，最容易成为他们发脾气的对象。

在医治过程中，急躁心理表现为总想速战速决，企望马上显示疗效。

性急导致患者在疗效尚未显示出来时，就想换医院、换医生。

然而心理越急躁，医院大夫换得越勤，病就越不容易治好。

二是多疑心理：老人由于自己得了“绝症”，心理压力较大，内心有一种空虚和不确定感，所以对周围的许多事物都非常敏感，问题也想得较多，以至产生了一种多疑的心理。

怀疑医生：病人先是容易怀疑医生可能是给自己误诊了，确诊后又爱怀疑医生的医治水平不高。

人在多疑时就很敏感，总倾向于收集印证自己看法的证据，导致自己的疑心越来越重。

怀疑家人：老人患病后的自尊心变得特别的强，因此，对于家人对待自己的态度，也就疑心特重。

比如和家人稍有点矛盾，病人就怀疑家人是不是已讨厌自己了，是在埋怨自己连累了他们，是希望自己早死………，这样越想越多，越想越偏，成了“风声鹤唳，草木皆兵”。

怀疑病情：老人患重病后，由于生命受到威胁，于是总担心和猜想自己是不是已死到临头了。

猜疑心理使得他们不相信医生和亲属向他们所讲的病情，会怀疑是一些骗自己的安慰话，因此内心总是处于一种不安的状态。

三是焦虑心理：当老人患上“绝症”以后，最明显的情绪反应之一，是意识到自己有死亡的危险而产生的焦虑感。

焦虑是一种忧虑、恐惧和焦灼兼有的情绪体验。

焦虑产生于一种危险将至而又不能十分确定的状况：自己的病能不能治好

这些焦虑导致心理活动增强，以至出现心跳加快、头痛、惊慌、紧张、恐惧等现象，重者可坐卧不宁，寝食俱废。

焦虑心理也是病人攻击欲增强的一种重要的诱因。

老人患病后出现的上述不良的心理反应，是完全可以理解的。

但同时你必须认识到，它们对于病情的治愈又是十分不利的。

所以重要的是，在出现上述心理后要能及时而恰当地予以消除，尤其是在接受手术、化疗和放疗时，更应配合医生搞好心理调节，帮助自己建立有利于治疗和康复的最佳心理状态。

为此老年患者应注意以下几个方面： (1)消除疑心。

病人想要为自己选一个好医院、好医生，这种心情是完全可以理解的。

但是选准后，就要对所在的治疗医院和医生，有一个基本的信任，认准就一定要坚持下去，不能朝三暮四，结果反而贻误了治病的良机。

所以在内心深处，一定要相信自己是能够治好的，医生是会有办法的。

这样配合治疗，一定会起到十分积极的效果。

此外，不要主观任意夸大自己的病情，认为自己是重病在身、死期将至，这样对病情也无任何好处。

如果确有疑虑，也应将自己的疑虑坦诚地向医生和自己的家人摆出，让对方作出解释或给予心理上的疏导，及时消除自己心中的疙瘩。

在老年病人的心理中，常常希望吃药后“立竿见影”，术后手到病除。

但是愿望归愿望，事情却没有这么简单，不可能是速战就能速决了的。

病人如果因此产生了急躁心理，失去了治疗信心，会使病情更为恶化。

因此，你应对自己的病，要有打大仗、打恶仗、打长仗的思想准备，内心不急不躁，一切按治疗的“既定方针”办。

病人与周围人的关系是否和睦，对于他的病情能不能好转，十分重要。

如果能和各方友好相处，就能减轻内心的压力，心情愉快，集中“兵力”去与疾病作斗争。

为搞好各方面的关系，病人首先一定要学会心理换位，凡事多从对方的角度考虑问题，多把家人往好的方面想想。

要能理解家人照顾自己的艰辛与巨大的压力，体谅他们的不容易。

其次要善于控制自己的情绪，不要“以病卖病”，无所顾忌地随意发泄，只管自己的嘴巴痛快，全然忘了别人内心的痛苦。

在情绪快要爆发时要及时进行自我提示：“不要发火”，“又来了，不能这样”。

不让自己对人随意发火，并不意味着不让自己的不良情绪得以宣泄，而是说一定要有个合理的宣泄方式，而不能只拿自己的亲人当攻击的目标。

最后要注意多与他人交流，并在力所能及的范围内，多对他人尽一点自己的关心与照顾之意。

大家关系处好了，自己的情绪也就不容易变坏了。

当人的生命受到威胁时，焦虑本是一种很好的警告信号，使人对面临的威胁及时警觉并作出相应的反应。

然而长期的、严重的焦虑，可引起人的内分泌功能失调，进而破坏其自然防御系统，当然会影响对病情的治疗。

病人应了解自己焦虑的真正原因，这样才能采取针对性的措施。

比如，如果病人对发生在自己身上的治疗活动一无所知，常会引起或加重自己的焦虑感。

因此这时就应主动去了解一些治疗的进展情况，降低或消除自己的焦虑。

患者还可以有意识地通过一些活动，来分散自己对所焦虑问题的注意力，比如打太极拳、看电视、练气功、听音乐、读书、写字等。

此外，适量服些抗焦虑药，对帮助恢复情绪的正常，也十分有效。

其六，音乐也有回春力——音乐辅助疗法。

音乐疗法在我国源远流长，两千多年前的，就指出音乐能调剂人的和谐生活、涵养德性、增进健康。 ），我们会及时对已转载的信息做删除处理。本站发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关，本站不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。