本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者竹鼠“天皇是日本国的象征，是日本国民统一的象征，其地位与主权所在的全体日本国民的意志为依据。”——《日本国宪法》第一章；第一条
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最近闹得沸沸扬扬的日本天皇退位之事，今日总算到了正日子了，有些时候在咱们这些已经脱离皇室这个字眼儿百十来年的中国老百姓眼里看来，他们的反应就很奇怪：你说你们皇上退位有什么可闹腾关注的？人家退位就退位呗，又不是没有继承人，而且还是自愿退位的：但是咱们不了解的是，在日本，天皇退位可是个新鲜事儿，因为——皇室典范里就没有退位这回事儿！在现行的皇室典范里面，明确的规定了天皇位置继承的情况，必须是上一任的天皇寿终正寝之后，皇太子才能继承天皇的位置。退位？不存在的，皇室典范里根本就没有关于退位这码子事儿的规定和典范。自从皇室典范制定的明治天皇时代开始到现在的二百来年，日本国历任的明治，大正，昭和这几个时代的天皇，无一不是父死子继。但是到了平成这儿，这老头子就想开这个二百年之先河，做一件先先先皇都没规定过的事儿，怎么能不引起轰动呢？
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明治天皇.日本宪法和皇室典范的缔造者那么您可能又说了：没有规定也没关系啊，就算没有规定，退位也属于可理解范围之内的事儿吧。毕竟现在就算他退位了也有人继承皇位......再说了，日本那么多历代天皇，总有退位让贤这种事情存在吧？明治天皇才多少年，近代没有相关规范，师古法古不就行了嘛？还真让您说对了，这日本的历史中还真有不少天皇生前就退位的例子——可要是没这些例子倒还好，看了这些古事之后，恐怕日本官民会对退位这件事儿更加感到慌张。
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保元之乱为啥这么说呢？咱们来简单的挑几个日本天皇退位的例子看看：公元1155年，年仅十七岁的近卫天皇忽然去世，而这时候他的父亲鸟羽法皇和他的哥哥崇德上皇都还活着。说到这儿我估计有人不理解，两个太上皇还能理解，无非是他爸爸退位给他哥哥，他哥哥再退位给近卫天皇。那咋还一个法皇一个上皇呢？其实这是按照日本的风俗习惯来的，因为日本天皇有个癖好，那就是出家当和尚。历史上出家的天皇特别多，什么后白河天皇，花山天皇之类的。天皇出家嘛，自然不能再叫“上皇”，皇室没出家的太上皇的叫上皇，出家的上皇则叫做“法皇”。
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鸟羽法皇弄明白了吧？那咱们接着往下说，这个崇德上皇呢，也就是近卫的哥哥其实是被鸟羽法皇逼着退位的，于是他一直想着卷土重来，于是近卫死后他就希望自己重新登基。但是他爹鸟羽法皇希望让他的第四个儿子雅仁亲王登基，就是后来的后白河天皇。虽然朝中也有人支持崇德，但是终归是胳膊拧不过大腿，他的另一个弟弟雅仁还是抢先一步登上的皇位。这一些崇德可不高兴了，心说爹你怎么就看我不顺眼。先是逼着我退位给近卫天皇，现在他死了，这是老天爷告诉你呐：我才是正经的天皇命，你不支持我就算了，竟然还推举我又一个弟弟上台？他就很不爽。虽然如此呢，他也不敢轻举妄动——因为他的老爹一直堤防着他呢。雅仁刚上位，鸟羽就召集了一些外面的武士进入大内保护雅仁，防止崇德搞事儿。但是，人算终究胜不过天算——鸟羽法皇在当年的七月二日忽然也去世了，这就给了崇德可趁之机。崇德上皇一看，机会来了，立刻点起兵马攻打后白河天皇。他的士兵作战还算勇猛，可惜他这个人胆儿太小，一打起仗来也不看看形势，觉得局势对自己不利就自己先跑了，不管不顾为他拼死作战的士兵，哪还有得赢呢？这场“保元之乱”的最终结果，也当然是崇德上皇失败，被流放远地了。
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崇德上皇大家看这个故事，要抓住故事里的重点：重点是啥？你看，这个鸟羽天皇和崇德天皇都是退位的天皇，那个鸟羽甚至于都出了家当和尚了，他们竟然还能够调动兵马，召集重臣家族为他们而效力，并在军事政治上保持着很大影响力。以至于在平安时代末期，也就是794-1192这个时间段，出现了所谓“院政”，就是上皇实际把控朝政，而这对任何一个现任的天皇都是一个很大的压力。在日本，退位的上皇的待遇，包括他的权力，对他的称呼等等等等，实际上都和天皇完全一致。也就是说，天皇可以做的事情上皇也能做。不仅如此，根据《养老令》规定，上皇的地位甚至高于太皇太后，仅仅低于天皇本人。但是从个人家庭角度出发，上皇他又是天皇的爹，那么儿子理应孝敬自己的父亲，所以上皇的伦理地位可以说是冠绝全国，没有再比他高的了：这就导致，上皇的政治地位几乎与天皇持平，而伦理地位高于天皇———那天皇好像就没什么太大用了吧？然而，日本国的精神象征只能是天皇他本人，就算你是他爹也不应该取代这个位置。这也就是明治天皇当初为什么规定不允许有天皇退位成为上皇的原因所在了。他要努力把天皇营造成全日本唯一的精神领袖和意义象征，建立所谓“王政”，就是需要树立天皇本人的极高权威。现在虽然天皇已经变成了纯粹的精神象征，但是在日本人心目里的形象已经被塑造完成了，那就是唯一的最高的象征领袖。明仁天皇要退位的话，将来就是明仁上皇，那么他和新继位的德仁皇太子，到底谁的地位更高？到底谁才是真正的精神领袖呐？更别说，历史上还有如上上皇和天皇对立的例子存在了。好好理解理解，现在您该了解为什么日本对明仁退位这件事这么上心了吧？除了这个主要原因之外，明仁退位还给日本皇室留下了一个隐疾：继承人问题。
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悠仁亲王.这是现在日本皇室唯一的男性继承人（真·家里有皇位等着继承）了解现在日本皇室的人都知道，日本皇室现在可谓是人丁凋零：明仁的两个儿子德仁皇太子和正仁亲王两位，膝下加在一起只有一位男性继承人，还不是皇太子这一脉的，而是正仁亲王的儿子悠仁亲王。其余的，肉眼可见的继承人们都是女孩儿：皇太子有一个爱子内亲王（日本公主正儿八经的称呼就是内亲王），正仁有两个女儿，真子和佳子。就算是算上明仁的兄弟那两脉，也是一个男性继承人都没有。这就意味着德仁皇太子将来只能传位给他的侄子，而按照日本皇室近十年来生育的状态，可能悠仁之后日本皇室就成了女儿国了——一个女天皇可能在所难免。而向来传统的日本皇室显然是对女天皇的出现呢有所抵触的。日本历史上虽然也有过女天皇，但是那都是在及其无奈的情况下作为摄政存在的角色，总体上来说，日本的皇位一直都是由男系的男性继承的。
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日本历史上的女天皇：孝谦天皇虽然明仁的退位对这个问题没什么撼动，但是却让日本民众和皇室不得不更早的开始面对这个问题。
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在日本女性皇室继承人叫做“内亲王”，公主是中国化的称呼所以说，明仁天皇的退位不仅仅是一次退位，也是一次对皇室现有制度的挑战，未来还很有可能成为一个日本皇室典范的转折点。这怎么能不让日本官民对之过分的关注呢？图片来自于网络参考资料：《思考皇室制度》；《日本皇室论》END本账号系网易新闻·网易号“各有态度”签约账号特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。}

【最新消息】日本明仁天皇正式退位 仪式上这神秘包裹里装着啥？
（图：IC photo）
日本明仁天皇的退位仪式“退位礼正殿之仪”于日本当地时间4月30日17:00在皇宫“松之间”举行。参加这个仪式的有现日本明仁天皇和皇后美智子夫妇，皇太子德仁和皇太子妃雅子夫妇，首相及内阁成员，还有众参两院议长、最高法院法官以及地方行政机构和地方议会的代表等约300人。
（图：IC photo）
首相安倍晋三代表国民进行致辞，对明仁天皇表达了敬爱和感谢之情。
之后，明仁天皇发表了退位前最后一次讲话，他说：“对于接纳、支持作为象征的我的国民，由衷表示感谢。”同时他表示，祝愿新的“令和”时代能成为和平的、具有丰硕成果的时代。仪式结束后，持续了30年零3个多月的日本“平成”时代即将落下帷幕。5月1日零点起，日本将进入“令和”时代。日本“三神器”中两件亮相
天皇退位仪式开始后，作为天皇权威和正统象征的“三神器”之草薙剑、八尺琼勾玉，以及日本国玺、天皇御玺出现在仪式上。
装有三神器之一的包裹
右侧为装有三神器之一的包裹
此前的4月18日上午，最为退位仪式的一环，日本明仁天皇与皇后参拜了伊势神宫的外宫。此次参拜，明仁天皇也携带了“三大神器”中的草薙剑和八尺琼勾玉，同样是被郑重包裹起来。
资料显示，日本皇室所谓“三大神器”为草薙剑（又称天丛云剑）、八尺琼勾玉和八尺镜，均起源于日本古代神话，为日本天皇历代相传。根据《古事记》和《日本书记》的说法，这些神器为天照大神所赐。相传，“天丛云剑”是天照大神的弟弟在出云国斩杀八岐大蛇时所得，后奉献给天照大神；而“八尺琼勾玉”则为诸神从天宫的石门中营救天照大神时所用。
“三神器”的仿制品
日本在第二次世界大战投降后，昭和天皇就已经宣布日本天皇不是神。据BBC报道，名古屋大学教授河西秀哉说，一些日本人仍然认为这些神器有非一般的力量，但大多数人都认为它们只是饰品，“类似于世界其他皇室中的王冠”。近代以来首次天皇生前更替30日，现任日本天皇明仁正式退位。这是200年来首次天皇生前退位。
日媒称，明仁退位后，称呼将变为“上皇”。为了避免和新天皇拥有“两重权力”，明仁将尽量退居幕后，控制在公共场合出现的次数，度过安定的私人生活。宫内厅方面表示：“(退位后，)明仁天皇希望继续自己的虾虎鱼学术研究，而美智子皇后表示要多和文化方面的朋友加强交流。”
日本天皇明仁和皇后美智子(共同社)
今年59岁的皇太子德仁将于5月1日即位。这是日本近代以来首次天皇生前更替。上次的天皇生前退位是江户时代的光格天皇。
皇太子德仁一家(图：视觉中国)
明仁天皇生于1933年12月23日，1989年1月7日继位，是日本第125代天皇，年号平成。2016年8月，明仁天皇发表视频讲话表示，自己由于身体原因，很难继续履行职责。这被视为其流露出退位意向。2017年12月8日，日本政府召开内阁会议，正式确定2019年4月30日这一退位时间。外交部发言人：明仁天皇为中日关系发展做出过积极贡献29日，外交部发言人耿爽就明仁天皇退位表示，明仁天皇曾经于1992年访华，并多次会见过中国的党和国家领导人，为推动中日关系发展做出过积极贡献。当前中日关系重回正轨，呈现出积极发展势头，我们希望日方同中方一道，在恪守中日四个政治文件的各项原则基础上，共同珍惜、维护当前两国关系积极向好的势头，进一步加强良性互动，妥善处理敏感问题，来推动中日关系持续健康稳定向前发展。【早前报道】日本天皇退位仪式举行 “平成”时代落下帷幕日本广播公司(NHK)刚刚消息，当地时间下午5时许日本明仁天皇在“松之间”宫殿进行天皇退位的重要仪式“退位礼正殿之仪”。
据报道，在退位仪式中，天皇和皇后在进入“松之间”后，侍从将象征皇位的剑玺、天皇的玉玺、国印的国玺，一同放置在殿中被称为“案”的台上。
日本首相安倍晋三致辞
随后，日本首相安倍晋三进行国民代表致辞，明仁天皇发表“平成”年间最后一次讲话。
日本天皇在讲话中向日本国民表达了感谢，称：即位30年，作为天皇，对国民信赖，很幸福。对国民的支持，由衷感谢。明天起，新的令和时代开始，希望和平。在此，愿国民、全世界人民幸福。
最后，明仁天皇在鞠躬后离开现场。【浙江新闻+】平成三十年：从“神”到“人”的孤独战争2019年4月30日，位于东京都千代田区的日本皇居位阶最高的正殿“松之间”，第125代天皇——明仁天皇正式举行退位仪式，并发表作为天皇的最后一次公开演讲。明天（5月1日），他的长子德仁天皇将成为菊花王座的新主人，结束28年的“皇太子”人生，变身成为日本第126代天皇——作为第二次世界大战后出生的第一位天皇，他将继续担任他父亲的角色：作为日本最核心的“象征符号”而存在。
当地时间30日上午10时左右，明仁在皇宫的宫中三殿出席了在位期间最后的宫中祭祀。日本《共同社》图
在距离皇居不到10分钟车程的永田町总理大臣官邸，住着坐稳四任首相位置的安倍晋三。他和他背后的自民党，牢牢掌握着真正来自日本政治中心的权柄——至少，安倍已放出豪言，称在2021年9月21日正式卸任首相之前，一定会修改和平宪法，加入“自卫队条款”。灰墙白瓦、古朴神秘的日本皇居和现代的首相府邸，作为日本“虚拟”权力中心和“现实”权力中心，隔空并立，似乎做到了“相敬如宾”。但当平成时代即将逝去的前夜，那位笑容可掬、永远措辞谨慎的老人走下菊花王座之际，人们又一次开始审视，过去动荡的三十年：经济泡沫肆虐导致了蔓延全日本的“平成大萧条”；右翼团体盛行，军国主义抬头，日本保守派政客一次又一次把“修宪”提上日程；二战已毕，但慰安妇、教科书修改等等敏感的“战后话题”，永远在牵动整个亚太地区的敏感神经。游走在多方势力交织的权力漩涡边缘，明仁的角色远比看上去的要尴尬——当自己的政治立场与政府日渐冲突，每一次公开发言都要冒着“天皇违宪”的风险，当顶着多重压力，执意进行皇室现代化改革，当一次次试图打破天皇“神”的“结界”，触及“凡人”的世界，明仁背负的期盼和非议，远超人们的想象。“神”和“人”的莫比乌斯环在讨论明仁的父亲——裕仁天皇在二战中的角色时，学者和媒体都习惯将其形容为一个“热爱战争”的“军事家”，至少在那些喊着“天皇万岁”的日本士兵眼中，战场上的拼杀血刃，都是听从天皇陛下的命令，为“优越的大和民族”而战。在这种情况下，被看作“握有实权”的裕仁天皇，纵容、助长了日本军队在二战中的战争行径，负有不可推卸的“战争责任”——也正因为如此，战后的日本《和平宪法》修订之后，其限制天皇只能作为“国家符号”而存在、不可涉实权的规定，似乎让天皇一夜之间，从“统治者”沦为一个表面的“象征”。
明仁天皇祭拜自己的父亲裕仁天皇
但照复旦大学日本研究中心教授徐静波的看法，日本天皇在不同时期，掌握的权力大小并不太相同。在裕仁天皇之前，无论是武士掌权的幕府时期，还是外戚摄政的摄关政治时期，天皇都没有真正的实权。但在裕仁天皇时期，出于日本对外军事扩张的需要，裕仁天皇再一次被内阁和军队着力“神化”。“时任首相的伊藤博文等人试图抬举天皇的权威，但真正的权力操作实际上是来自于内阁和军部，天皇一般不会干涉或作出重大决定。”徐静波说道。因此，尽管在战后，裕仁天皇首当其冲，被当做战争“祸首”，还发表了《人间宣言》，称自己也是“凡人”，并非是日本神道教中所称的“现人神”，但跌下“神坛”的天皇并没有太大的心理落差——和中国封建君主制中的帝王不同，天皇更多时候是虚权在握。
明仁（右）和自己的父亲裕仁天皇（中）一起读报
正因为如此，子承父业的明仁，平和地接受了自己“不再是神”的设定——甚至因为幼年时期接受的西方民主和自由主义教育，明仁开始主动地卸下“神的面具”，作为“凡人”和民众亲密地互动和交流。——但这触怒了日本保守派政客的核心利益：因为在传统右派政治家眼中，他们一直呼吁的“爱国主义教育”和“民族主义”，其效忠和敬慕的对象正是曾经高高在上的人神“天皇陛下”。当天皇不再神秘高贵，而是变得平凡无奇，右派政客们的立场也失去了最根本的支撑。一方面，保守派政治家需要维持住天皇高贵且神圣的地位，强调天皇无与伦比的“正确性”——因为“神谕”是不会出错的；一方面，对于明仁经常违背政府意志的做法，保守派们无法真正地进行反驳和激辩——因为“神谕”是不会出错的。而对于明仁而言，他所有的公开言论，都必须要极力避开任何政治和社会议题，否则就是违反了《和平宪法》中“不干涉政治”的条款。但作为日本的“核心人物”，他肩上的责任，又让他不得不为一些事关日本命脉的问题委婉发声，为身处金融泡沫冲刷下的平成人民，带来慰藉和力量。明仁在位的三十年，皇室和政客之间的暗流从来没有停止过——这不是一场权力的游戏，而是战后的日本跌跌撞撞的社会变革中，不可避免的文化角力。“从神到人”1991年，明仁就任天皇的第三个年头，他的“出格”做法就已经让日本右翼政客大为光火。那一年，日本某个地区的火山爆发，明仁和美智子皇后去看望被安置在一间疏散中心的难民们。他们穿上了平民服装，脱去了鞋子，跪在疏散中心脏兮兮的地板上，微笑着倾听难民们的讲述。这种做法，是过往的天皇从来没有做过的——不再神秘，不再高高在上，像一个普通人一样和民众并肩而坐——数位保守派议员为此忍不住公开发声，认为天皇的做法“有待商榷”。然而，明仁作为“人民的天皇”的角色定位，一直延续到了他的儿子德仁——2017年，德仁皇太子就表示，天皇应该“始终在思想上与人们亲近，分享他们的悲欢离合”。秉持着这种观念的明仁天皇，成为了残疾人护理中心、养老院、灾难安置中心的常客——一次，天皇夫妇在出访时，欣然同意与一位女学生自拍。事后，女孩把合照发在了社交媒体上，引起了轩然大波——日本皇室并没有提出任何异议，只是不少日本官员们震怒，要求女孩“删掉照片”。事实上。自1868年明治维新以来，日本公民是不被允许随意讨论皇室成员的——然而，天皇本人，作为日本非民主君主制度的产物，却试图将日本带入到民主的大环境中去。在明仁继位前，他就一再申明自己的立场，“将始终考虑日本人民的幸福，并确保皇帝适合现代日本”。妻子美智子皇后还在数年后，出版了自己教导德仁的育儿心得。尽管德仁上的仍然是日本贵族学校，但母亲美智子一再叮嘱他，要努力去感受平常人的喜怒哀乐，体味人间疾苦。
明仁和妻子美智子皇后漫步在林间小路上
然而，正如静冈福祉大学历史学教授小田部雄次所说的，选择这条路的明仁夫妇，“不异于进行一场赌博”。“这种现代化的做法，是有风险的，在过去几乎是不可能的，因为天皇过去是神。”小田部雄次告诉法新社，“他们打破了几个世纪以来的禁忌，甚至动摇了日本固有的政治阶层。”驻日苏格兰记者马克·奥斯汀向英国广播公司（BBC）透露，2004年时，明仁曾到一所小学视察，全校师生被要求站起来高唱国歌。明仁随即劝告校方，不必如此，“如果是被强迫的，这样是不好的。”徐静波则向东方网·纵相新闻记者提到了安倍政府的立场：“安倍政府也许试图保持一些皇室的神秘性，目的恐怕是继续给皇室蒙上一些神圣的、神秘的光环，以与历史的传统相衔接，继续给民众些许‘万世一系’的感觉。将皇室完全现代化，在日本的保守人士看来，与《古事记》《日本书纪》以来的传统会发生龃龉。安倍本人是一个非常强调日本既有传统的人，因而或许不希望皇室进行重大的改革。”而在日本居住了30多年的张亚则强调了日本天皇维持住神秘性的重要性：“他们必须要神秘莫测，至高无上，这样内阁才可以借天皇的名义，去号令民众，煽动普通百姓的情绪。”张亚说道，“从某种程度上来说，天皇其实是政府的工具。”“亚洲的和解者”事实上，对于受到《和平宪法》重重掣肘的明仁天皇，能将皇室改革进行到如此地步，已经是迈出了一大步了——在有关战争的议题上，他更多的是无奈和沉默。2015年8月15日，日本投降70周年的纪念活动上，作为天皇的明仁第一次选用了“深深悔恨”这样的字眼，来描述自己对日本战争行径的感受：“为了反思我们的过去，并铭记对上次战争的深深悔恨，我真诚地希望战争的残酷永远不会重演。”明仁说，“我和所有人一起，向在战争中丧生的所有人致以衷心的敬意，为世界和平和我们国家的持续发展祈祷。”
在日本投降70周年的活动上，对于日本在战争中的所作所为，明仁表达”深深的悔恨“
不少人都意识到，选用如此强烈字眼的明仁，是对前一天（8月14日）安倍含糊不清的致辞的一次潜在的反驳和谴责。当时，安倍表示，对受苦的日本表示“极度悲痛”，表示后代不应该继续道歉。像这样的暗流涌动，在明仁天皇在位期间曾发生多次，尤其是近年来，日本民族主义和军国主义思想日渐抬头，以保守派政客为主的自民党盘踞在执政席，修改《和平宪法》、将“自卫队条款”加进宪法的声音日趋强烈，还有活跃在日本民间的1000多家右翼团体，蠢蠢欲动的战争因子几乎渗入了日本社会的每一个角落。张亚告诉东方网·纵相新闻记者，他观察到了一个细微的现象：“我发现，近些年来，日本学校开始着重强调‘道德教育’，但是这在战后的日本，是很不寻常的。”张亚解释道，“在日本，以前是听不到‘爱国’这种观点的，因为爱国就是意味着爱天皇、爱军国主义，所以日本很多左派是非常反对所谓‘爱国’的。”虽然在张亚看来，现代社会的日本年轻人，已经不会盲目地接受这样的理念植入。“在我一些学生眼里，天皇不是什么‘神’，他们形容他就是‘卡哇伊’（可爱）。”张亚说道，“但是，这仍不妨碍在某些关键节点上，他们民族主义的情绪会被煽动起来，产生激烈的后果。”然而，面对逐渐“向右走”的日本社会，明仁能做的也十分有限。“保守派和王室成员之间的观点差异非常大。”名古屋大学历史学家兼日本君主专家河西秀哉告诉东方网·纵相新闻记者，“安倍政府对外态度强硬，与皇室家族的立场形成鲜明对比——他们是典型的自由主义者和和平主义者。”在任期间，明仁来过菲律宾、中国、韩国，足迹踏上过南太平洋帕劳群岛的土地，他对着这些二战受害国，表达自己的遗憾，悼亡在战场上阵亡的士兵。2005年，他第一次来到海外的二战战场，访问隶属于美国领土内的塞班岛。“他想为在战争中牺牲的所有灵魂祈祷，不仅仅是在国内，也有在海外的牺牲者，不仅仅是日本人，而是全世界的人民。”明仁的一位密友告诉路透社，“通常，皇帝的海外旅行是为了回应政府的要求，但这次旅行是基于他强烈的个人欲望。”但这位被誉为“亚洲和解者”的老人，没有权利代表自己的国家道歉，也没有权利公开表达自己赞同或不赞同的态度，否则就触犯到了规定他“不得干政”的《和平宪法》。他的任何言论都要受到宫内厅的严格审查，每一次公开演讲，演讲内容都需要得到日本内阁的批准。“我知道，在一两次演讲中，他对宫内厅和外交部使用的词语感到愤怒。”上世纪90年代担任日本英国文化协会主席的迈克尔巴雷特说道。1990年5月，明仁刚刚继位不久，韩国方面提出要求，要天皇为上世纪中期在朝鲜半岛所施行的殖民化行为道歉。这个要求遭到了当时日本执政党的反对，时任首相的海部俊树提出自己代替天皇向韩国总统卢武铉道歉。但当时天皇的副手渡边诚孝告诉路透社，天皇和政府发生了争执：“天皇陛下想明确指出，正是日本造成了朝鲜半岛人民的苦难。”在一次次的暗中斡旋中，明仁想尽办法在公开场合委婉表达自己对战争的厌恶，和对和平的呼吁。2015年8月1日，日本宫内厅选择公开当年裕仁天皇宣布日本投降时的原声录音——据知情人士透露，这是明仁屡次向宫内人和内阁努力争取的结果。“他选用了高度象征性的姿态，去表达自己的立场。”日本城西国际大学教授霍瓦特（Andrew Horvat）说道，“尽管他并没有改变日本政府的政策方向，但他影响了日本民众，将对战争的理念转化为更广泛的共识，传播到现代的日本社会中去。”“生前退位”和“女皇陛下”2016年7月，日本广播协会（NHK）第一次公开了明仁天皇“想要退休”的消息——宫内厅迅速予以否认。但就在一个月后的8月8日，明仁发表全国电视演说，正式向国民表达自己年事已高，欲生前退位的意向。这是明仁的一次试探——根据《皇室典范》的规定，天皇除非去世，否则决不能在生前退位。日本的立法机构重新设立一种新法，让在世的天皇退位合法化。张亚告诉纵相新闻记者，日本政府是不愿意天皇在生前退位的。“他们就要天皇在那里，作为‘神’的形象一直存在着，没有衰老、疾病等凡人们才拥有的弱点。”张亚说道，“这个要求一经提出来，不少官员是很反对的。”而对于明仁来说，提出生前退位的请求，更是一次皇室改革的斗争——在2016年的公开演讲中，他提到，他的愿望不是为自己找到一条简单的出路，而是为后代人性化帝国制度。明仁不仅希望自己的请求可以通过，更希望自己的子孙都有权选择自己退休的时候——像比利时国王、荷兰女王一样，可以尊严体面地卸下王冠。“他希望日本人民就退位，或许更广泛地说，关于皇室继承以及皇室在当代日本社会中的意义，进行公开的辩论。”曾撰写过《日本1941： 耻辱倒计时》的作家崛田江里 告诉《日本经济新闻》，“不止是一次特殊法，开特例，而是永久地改革法律，让皇室子孙们享受到更人性化的态度。”2017年，由政府任命的商业和学术人员顾问小组很快开始审议明仁是否应该退位、以及如何退位的问题。而2018年1月发布的研究报告表明，专家组一致建议允许明仁退位。但这一次，明仁的斗争只有部分成功了——政府称，这次“生前退位”只是一次例外，并不适用于未来的天皇。
明仁在象征着皇室权力的菊花王座前
当明仁的这一尝试告一段落时，新的议题又一次开始冲击保守的日本皇室——女性有没有资格当天皇？在男丁稀疏的日本皇室，皇太子德仁只育有一个女儿爱子公主——根据《皇室典范》，女性不具有皇位继承权。直到德仁的弟弟——文仁亲王夫妇盛夏这一代皇室第一位男孩悠仁亲王之前，对于“修改法律，允许女继承人登上皇位”的讨论就从来没有平息过。在性别观念逐渐现代化的日本社会，“男尊女卑”、“男权至上”的日本皇室已经显得格格不入。虽然在悠仁出生后，修改法律的呼声暂且平息了一段时间，但如今通过立新法允许明仁生前退位后，立爱子公主为继承人的声音，又开始变得强烈。美国历史学家赫伯特·比克斯在自己的普利策奖获奖作品《裕仁天皇和现代日本的诞生》一书中强调：“今天，超过80%的日本人渴望进入一个女皇的时代。在21世纪的社会中，它强调男女平等，对多元文化更加包容，皇室不再能够成为典范，更不用说作为民族团结的象征了。支持君主制度的《皇室典范》与时代完全不同步。”然而，这同样触到了右翼政客的逆鳞。“男性至上的观念根植于日本皇室的血统之中。”美国俄勒冈州的波特兰州立大学日本研究中心主任、日本君主专家鲁夫（Ken Ruoff）说道，“但女性的血统是不算数的，民族主义者们说，女继承人一旦继位，日本皇室男性血统会被打破，日本也就不复存在了。”在21世纪初，时任首相的小泉纯一郎曾公开支持立爱子为继承人，但右派政客们对此激烈反对，有官员甚至提出，要恢复上世纪50年代散落在民间的皇族旁支，从他们当中找到男性继承人，宫内厅则在考虑让德仁夫妇收养一个男孩作为养子。这些争论直到悠仁的出生才作罢。京都产业大学教授所功则直指安倍的反复态度：“安倍很多次谈到，他希望让日本成为一个保护女性的社会，但他是绝对不会希望女性登上皇位的，这和他的保守派理念太相左了。”然而，这场“性别变革”，是否会又一次在日本皇室现代化的变革中无疾而终，谁也不得而知。（原标题《日本天皇退位仪式在东京举行》。编辑陈颖）}

2023-08-07 08:40
来源:
谈史论文发布于：天津市
2016年8月8日下午三点，日本明仁天皇罕见地通过电视，对日本全国民众传达了自己的“心情”。明仁天皇担心自己年事已高，可能将会无法好好履行作为日本象征的工作，也担心若做到过世为止，丧礼以及新天皇继位的仪典会过于扰民。同时也认为设置摄政与减少公务并不妥。虽然限于宪法天皇不得干政的规定，他讲得非常委婉，但言下之意已经很明显——明仁天皇希望能在生前退位。
看完明仁天皇的谈话之后，日本民众普遍的反应，多半是同情天皇的辛劳，希望能按照天皇的意愿办理。我们中国人看了可能也会觉得，一位年过八十还公务繁重的老人想要休息，也是理所当然的。
然而在天皇缓慢平和地“谈心”后，即将引发的政治波澜，却是意外的险恶。
天皇制与日本政治
在日本历史上，天皇的政治地位有过许多变化。例如最为人所知的战国时代，以及之后开启的德川幕府，当时的天皇显然不是实质上的最高权力者。之后幕府倒台，新的藩阀政府借助明治天皇的权威树立正当性，天皇又再次登上政治的舞台，并通过古代神话，将“万世一系”的天皇上升至“国家神道”的“神”。
现今谈到日本神道教，大家可能会想到旅客云集的各神宫、神社，但在当时日本神道教通过强迫全体国民信仰天皇，借政教合一以推动集权统治，扮演了军国主义崛起的重要支柱。
在日本战败后虽然基于政治上的考量，盟军维持了天皇制，但昭和天皇发表“凡人宣言”，走下神坛。新的日本国宪法更是严禁天皇干政，其职务仅限于象征性行为。但天皇制深植于日本社会、政治与法律体系的影响力，并未随着“国家象征元首”的定位而被根除。
当时的明仁天皇作为掀起战争的裕仁天皇之子，多年来强调对战前帝国主义的反省，因此获得了日本民众与国际社会的尊重。诡异的是，明仁通过反省历史而获得的声望，又反过来巩固了另一项战前遗产——天皇制的正当性。
历史上的日本天皇并不总是掌握大权。像是14世纪的后醍醐天皇（上图中被背者），就曾被镰仓幕府流放到隐岐岛，直到1333年才在大将名和长年（上图中背人者）的协助下逃出。虽然后来后醍醐天皇成功打倒了镰仓幕府，但武家力量仍在足利尊氏的带领下与天皇对抗（南北朝时代），护驾有功的名和长年也于1336年在与足利军的对抗中阵亡。
在如今的日本国会议事厅里，你是找不到天皇的，因为新的日本国宪法严禁天皇干政，其职务仅限于象征性行为。
但明仁却偏偏通过反省历史而获得巨大声望，又反过来巩固了天皇制度的正当性。
尊皇的两难：对保守派政治蓝图的冲击
在2016年7月的日本参议院选举之后，自民党与公明党的执政联盟获得启动修宪所需的参众两院席次，日本修宪被认为是势在必行。而诉求要取回昔日的日本的自民党，除了万众瞩目的宪法九条之外，还有一个重点就是对国民义务的强调，与对基本人权的压抑。
在部分保守派的论述中，战后美式的民主人权，让日本成为了一个萎靡不振的个人主义国家，唯有通过修宪再次找回过往的集体主义，才有可能取回日本过往的荣光。
日本的保守派以“天皇制”与“家庭价值”来强调集体重于个人的“传统”，作为对抗宪政民主的武器。
长期支持自民党的神道政治联盟，就是以宗教思想涉入政治，力主重视皇室尊严的主要尊皇势力之一。自民党参议员三原顺子更公开表示：
新宪法必须要能包含从神武天皇以降的日本传统......我相信神武天皇存在。
在日本的传说中，神武天皇自日向（今九州宫崎县）出发，在路途上遇到天照大神所派出来的八咫乌领路，一路随之向东征服大和，才建立了如今的日本。
上图：神武东征图.
神话中作为初代天皇的神武天皇，并没有明确证据证明其存在。但在战前作为国家神道的一环，日本政府主张神武天皇是真实的人物。
战败后的日本政教分离，神道思想退出教育，教科书中的神武天皇回归神话。许多日本保守派批评否定神武天皇的存在，就是削弱了大和民族万世一系的伟大历史传统，是数典忘祖，必然导致爱国心沦丧，因而有必要通过政治力量复兴包括神道教神话在内的传统。三原的发言就是此派论调的代表。
为了要维持“传统”的权威，即便女性天皇、无实权的象征天皇与生前退位在日本史上均不罕见，却因为与昔日明治以降的“传统”不合，一向遭到保守派猛烈反对。而针对天皇“人权”的关切，更是被视为“左翼要将天皇降格为一般人的阴谋”，并以“妄议”、“不敬”指责相关论者。
简而言之，将日本人对明仁天皇的广泛爱戴，转化成未来诉诸传统，复古修宪的支持，是保守派的政治蓝图。因此这番强调天皇仅为象征地位以及自身人性，并期待修改传统制度的发言，“尊皇”的保守派若公然反对，则殊为“不敬”。但若表示赞成，却又代表承认“象征天皇”、“天皇人权”与“天皇制度可改变”等主张是正确的，实在两难。
走钢丝的自由派
然而，反对往集体主义修宪，并对天皇制抱持一定戒心的日本自由派，则陷入了另一种两难——对自由派而言，只要天皇制存在一天，就难保未来不会再次出现一个战前天皇，就算只是“象征”，也难保不会被保守派作为倡议集体主义，削弱民主宪政的工具。
明仁天皇常年以来尊重民主宪政体制，并对战前军国主义深切反省的主张，虽与自由派的诉求一致，但也让主张废除天皇制的运动者难以着力。
虽然明仁天皇的这次发言，对以传统作为修宪主张的保守派确实带来打击，自由派也乐见再次强化天皇的象征化与人性。但倘若这次开了天皇对国民倾吐“个人心情”，再通过舆论压力达成修法的先例，则难保往后不会有第二次、第三次以“谈心”名义干政的情况。如此一来宪法禁止天皇干政的防火墙，将会越来越稀薄，这也并非自由派所乐见。
简而言之，自由派目前也走在钢丝之上，一边是修宪成功，一边是承认天皇的实质政治影响力，一旦失去平衡，两边都是深渊。
就法理上而言，应该要在排除天皇发言，并且不考虑明仁个人人格的前提下，对“天皇制度”进行辩论与改革，避免天皇干政的嫌疑，但就政治现实而言，天皇谈话的影响已成既成事实，再难从人们的心上抹去了。
上图：东京街头聆听天皇“心声”的日本民众。
走出等待“玉音放送”的臣民心理
对权威的依赖心态，未必会随着体制的转型而自动逝去。如今日本天皇制度的未来，已不在藩阀政府、军方或麦克阿瑟的手中，而在日本人民的心中。对于这次的“玉音放送”，日本人必须问自己，多年来对天皇的支持，究竟是认同天皇制在日本宪政体制中的存在意义，还是认同明仁天皇个人的人格与形象。而目前日本社会上普遍弥漫的同情声浪，究竟是出自臣民的顺服，还是出自对人权的关怀？
如今的明仁虽然已经传位于德仁，但这场权力的游戏，其实才刚刚开始……
无论天皇制度未来走向何方，唯有日本人民在心中不再期待天皇的“玉音”，独立而自由地议论天皇制问题，并担起主权者的责任做出决断，日本天皇才有可能有真正的虚位乃至于“退位”的一天。
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