正月初九是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”，汉族传统农历节日之一。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。　　泉州人什么时候要拜拜？泉州民间拜神明农历日期一览　　闽南与台湾民众奉祀“玉皇大帝”，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“玉皇赦罪天尊”、“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，简称玉皇、玉帝，俗称天公，是道教中的天界的实际领导者，也是地位最高的神之一，居住在玉清宫。　　大年初九是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，天公就是玉皇大帝，是主宰天界最高的神，他是统领三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的天。这一天的汉族民俗，妇女多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。　　在汉族民俗信俗中，正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。玉皇的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。拜天公有什么讲究和禁忌？　　祭拜公的仪式相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为“顶桌”，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座)，前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。　　拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止，但俗传因为天不的神格非常尊贵，因此越早敬供越有诚意。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴(如今神明崇拜形式越来越人性化，没有了条条框框的束缚，基本只保留了摆供品和拜拜)。家家户户都在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛供桌，并面线塔，另设清茶三杯，还有甜粿、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜。现代一般信众则往往只有上香祝祷而已，祭拜完成后烧天公金、天公座。　　初九当天，以庄严敬畏的心情举行祭拜，有些天公信仰盛行地区的信众更会慎重的在半夜先于家中敬拜天公后，再前往邻近的天公庙上香献敬。禁忌包括禁止家人晒衣服尤其是女裤、内衣，不可以随意对外倾倒便桶、不可以口出秽言，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公宫庙礼敬，每年农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。　　有诗为证：　　正月初九五更天，三牲五谷放桌边。　　一家老少站相依，一拜丰收财运添；　　二拜健康笑眯眯，三拜团圆不分开。　　真心许愿嘴要甜，响炮共庆天公生。闽台民间传说　　闽南与台湾汉族民间的神明许多是属于想像神，人类为要探究宇宙万物的奥秘，便由离奇的思想形成了神话。神话便是由于实在的事物而产生之幻想故事。所以闽南与台湾汉族民间的想像神许多来自神话。所以古代人很容易想像神明界也有最高神，神格至尊玉皇大帝，简称玉帝，俗称天公。宇宙中一切的神明，都是在他的统辖下，没有天地以前，就先有了他，天地万物由他而创造，他本身永住天上，但委派诸神到世间来观察人间的善恶，因此，他可以说是统一神，神格至尊，一般人信奉他为至高无上之神。　　汉族民间认为农历正月初九是玉皇大帝的生日，即所谓的“玉皇诞”，闽南与台湾俗称“天公生”。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。此日待人处事皆讲求和气，不可冒犯天神。许多道教观都有庆祝以对天公的感恩，尤其是福建人更重视天公诞这个日子，为了纪念其先人为避追杀，在新春期间躲进甘蔗园里避难，而脱离险境。故后人在天公诞时还特别用甘蔗来拜天公；有的还请法师来做法事以祈求天官赐福。　　天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。　　中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和汉族民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。敬天公《闽南四句》　　小七哥：正月初九敬天公，保庇家境年年丰，大大小小全健康，财源滚滚路路通。小七嫂：天公伯啊相保庇，保庇家庭万顺利，福星高照猴福气，顺风顺水顺心意。小宝贝：保庇天气日日春，入学读册考满分，唱歌跳舞拿冠军，感恩感恩再感恩。　　正月初九拜天公，天公祖相保佑，合家内外大小出入平安，好人好事到身边，孬人孬事拔一边，大门开透透钱银逗逗到，诚心有保佑四面贵人相照应，添福添贵添财气，日日进金进银进财宝，四时无灾八节有庆，添丁进财好事连连来，囝仔好读册好写字，早出头早成器，年头顺年尾顺四季走好运！　　农历正月初九为玉皇上帝诞辰，那么难道正月初一至初八就没有天地吗？传说各住家的灶神监视其家人的善恶，于农历二十四日夜晚，上天向玉皇报告，而玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视诸天，并决定人民来年的福祸。因此，一般人就斋戒沐浴并焚香崇拜他。闽南与台湾地区不少民众，尤其是乡村十分崇拜玉皇大帝，对玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人们对未知世界的神往和对现实的不满，以及对神权的敬畏和对不死的追求。　　福建台湾春节拜拜有什么讲究 祭祀仪式怎么办　　正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫，是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。　　天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。天公生的由来 “敬天公”古老传说　　闽南人流传的一则传说把“天公生”看得比新年重要，并且对传说内容作了解释。　　传说中，在唐朝，黄巢的军队曾在新年间从北方到南方(也有人说是宋朝杨宗保，又有人说是唐代开漳圣王陈元光，总之，是传说！)，北方军队在遇到服饰与语言不同的福建居民时，由于听到这些居民自称是“狼”(闽南音“人”的读音)，而大开杀戒。　　面对北方强兵的福建居民，只好纷纷逃到甘蔗园内躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了杀戮。南方的福建人才走出蔗园。　　据说，侥幸仅存的福建人便把走出蔗园的日子，即正月初九日，用来补过新年，形成了后来的风俗。在初八晚过后，初九的子时，即是祭神时间。这时，信仰天公的家庭都会准备祭品拜天公。　　讲究仪式的家庭，会在户外或在户内院子里选择一处没有遮拦、可以直对天际的空间，用两张桌子重叠成高坛，又在两侧各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗须带叶，以征节节上升甜节节和开枝散叶。闽南传统民俗敬天公意义非凡　　天公诞虽然是一个宗教节日。但是，和天公诞有关的传说，却反映了积极的反战思想，强调不同语言文化沟通的重要。　　我们当然不必把传说当真，但是，历史上汉族从东晋朝至唐朝大规模移入福建时，的确和当地人产生过矛盾；当时的汉兵把他族平民（或甚至以“狼”为图腾的少数部落）当成畜 生的杀戮行为，的确可能发生过，当然也是违反上天好生之德。　　　过去的史实，可能会演化成为传说，传说背后有些事实的根据。这则传说，警惕我们，战争的可怕与平民的无辜。它也说明，族与族，以及人与人互相接受才能止杀；为了和平，人们主动深入了对方和沟通是很重要。　　从正月初一至初四，人们欢度春节。初五，百业经营，俗称“初五隔开，初六淘肥，初七人生日，初八五谷生日”。初九民间普遍“敬天公”。从子时起，家家户户燃放鞭炮，厅堂点燃红烛灯，曰“天公灯”，祈求今年风调雨顺，五谷丰登。　　玉皇大帝是神中的至尊，或称“玉天大帝”、“玉皇上帝”、“昊天上帝”、“天公祖”、“天帝”、“玉皇”，俗称“上帝”、“天公”等。“玉皇大帝”居住在天上的玉京，故名之“玉皇”。不但授命人界的天子管辖民众、还统摄天、地诸神，诸教仙佛都受其令，可谓神中之神。　　在中国古代神话传说中，玉皇大帝是一尊极为特殊的神祇，是众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天神佛之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。玉皇大帝在汉族民间信仰中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明来得隆重。　　在台湾、福建等地，玉皇大帝又被称做“天公”，所以正月初九的玉皇生日，在闽南话中又被叫做“天公生”。从正月初九午夜零时到当天凌晨四点钟，都是举行祭天公的时间。家家户户在正厅摆下祭台，把八仙桌用长凳垫高，称为“顶桌”，上面供上玉皇大帝的神位以及五果六斋、扎红绳的面线、清茶3杯。顶桌下有“小桌”，供奉天公的随从诸神，也摆设五牲、红龟粿等供品。安排停当后，全家大小个个整肃衣冠，依次上香，行三跪九叩的大礼，然后烧金箔，放爆竹。各家各户爆竹声声，此起彼伏，连成一片。民间传说：七不出，八不归，上九办事　　古代汉族人民认为九在数目中表示多数，最多，最大，因此为上。又称这天是“天日”，传说是玉皇大帝的生日，必须隆重庆祝。九与酒谐音，九不能离酒，各家各户都准备丰盛的酒宴，尽兴喝个痛快，给玉皇大帝祝寿。旧时的这天晚上，男女相聚在大树下(最好是桂花树)唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。湖北恩施土家人还认为上九日办事会取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不归，上九办事一大堆”的说法。　　“七不出”，是说初七不要出门做生意和办事情，做不好，办不成。“八不归”，是说出门在外的人，不要在这天回家，“归”有完成之意，“八”寓意“发”，应该“发”的就不应该有“完成”之意。　　“上九办事一大堆”，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。时至今日，有一些上了年纪的人，还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好，实际是人们长期以来形成的俗信，人们在办事的交际中，认为有皇天在上，不敢虚伪刁难，互相通情达理，事情容易办成。七不出，八不归正解　　七不出。说的是出门前，有七件事没办好不要出门。这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此,必须安排好家里的生活才能出门。　　八不归。说的是出门后，有八件事没做好不要回家。这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。}

　　牲礼类　　三牲 （半生熟） 半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鱼一条。祭拜对象 一般神明、灶君　　生三牲
未煮过的三牲。祭拜对象 虎爷　　四牲
半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条。 祭拜对象 一般神明　　五牲
半生熟的猪肉－大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条、猪肝一付或鱿鱼一条。祭拜对象 玉帝上帝、三官大帝等尊贵神明的下桌供品、婚丧祭典、中元普渡、大祭典　　大五牲
全猪、全鸡、全鸭、全羊、鱼一条。祭拜对象 拜天公、做醮酬神　　水果类　　四果
四季春夏秋冬之应时水果一、三、五种（单数为阳），而非四种水果。祭拜对象 祖先、神佛　　五果
香蕉、李子、梨子、糕饼、杏仁饼（招、你、来、高、升）。　　香蕉、李子、梨子、菠萝、柑橘、（招、你、来、旺、吉）。祭拜对象 祖先、神佛　　甘蔗
甘蔗代表「节节高升」。 拜天公时两支甘蔗系在桌边、祭拜对象 神明、祖先　　菜肴类　　五斋
木耳（木）、香菇（火）、笋干（土）、金针（金）、冬粉（水）代表五行。祭拜对象 大祭祀、天公　　六斋
木耳、香菇、笋干、金针、冬粉、紫菜、豆干、碗豆、桂圆、姜、糖、面筋等等，选六种即可。祭拜对象 天公　　菜碗
亁料或素菜六样、十样或十二样。祭拜对象 玉皇上帝、三官大帝的上桌供品、菩萨、佛祖　　油饭 油饭。祭拜对象 满月时祭拜孩童的守护神床母、七娘妈、注生娘娘等　　面线
代表圣寿无疆、长寿。祭拜对象 神佛诞辰　　粽子
粽子。祭拜对象 端午节祭拜先、神明、上梁　　山珍
笋干、香菇、金针、木耳、姜、桂圆等晒干素食品，一般和海味合用。祭拜对象 佛祖、天公　　海味 食盐、海带、海菜等晒干素食品，一般和山珍合用。祭拜对象 佛祖、天公　　糕饼、粿　　发粿
代表发财、发达、发展。祭拜对象 喜庆、敬神、祭祖　　年糕
代表甜蜜如意、年年高升。祭拜对象 年节祭祀，神佛诞辰、喜庆　　红龟粿
印有龟甲图纹，象征吉祥、长寿、喜庆。祭拜对象 神佛诞辰、元宵乞龟、做寿、小孩满月或周岁　　圈形粿
印有古钱连贯图纹，象征子孙繁荣、富贵。祭拜对象 玉帝上帝、三官大帝　　寿桃
面粉为皮，制成桃状，外皮染成粉红色。祭拜对象 寿辰、神佛诞辰　　米糕
米代表生命的延续，有补命、补运的意涵。祭拜对象 神明、祖先　　月饼
中秋月饼。祭拜对象 中秋节祭拜神明、祖先　　其它　　清茶 代表虔诚。祭拜对象 神佛、祖先　　酒
代表诚意。祭拜对象 神明、祖先、冠婚丧祭　　鲜花
花代表华，又音「发」，发达、发财。祭拜对象 神佛、祖先　　香水、花粉
祭拜对象 祭祀女性神明。七娘妈、月娘、织女星　　糖果
代表甜甜蜜蜜。祭拜对象 神佛、祖先
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　　中新社台北1月27日电 (记者 陈小愿 陈林)27日农历除夕，台湾各地民众返回家乡，贴春联、烧香拜拜、吃团圆饭，进入“春节时间”。　　贴春联是中华民族春节传统。台湾民众通常选在除夕日上午6点至中午12点间更换春联，寓意除旧迎新。　　近年来，有民众将“福”字联倒贴，寓意“福”到(倒)了。不过，在年过古稀、常在台北孔庙书写春联赠送民众的周英妹看来，过春节贴春联就是喜气，高兴就好，希望更多年轻人接触到这项传统文化。　　到寺庙烧香，是许多民众的除夕行程。当天台北多个庙宇香客不断。龙山寺悬挂两盏大灯，信众由灯下钻过、祈求平安，俗称“钻灯脚”。慈?宫也将举办祈福守岁活动，邀民众“抢头香”。　　近年来，不少寺庙响应环保，呼吁民众拜拜时少烧香。龙山寺1998年开始推广金纸减烧，2000年全面封炉；2005年起，从祭拜一次用21支香减少至7支，2015年再减为3支。据悉，目前寺方正研拟今年3月起全面禁香。　　台湾环保部门日前也呼吁民众到庙宇拜拜，减少烧香数量，或是双手合十参拜，以降低空气污染。　　而在台北工作的林明煌看来，到寺庙不烧香，就少了那份感觉。不过他告诉记者，现在已很少看到举着大把香拜拜的信众，有些年轻人还选择在网上“拜拜”。　　当天台北气温回暖，不少民众走出户外，感觉冬日暖阳。带着爱犬到“华山公园狗活动区”玩乐的王先生告诉记者，平时工作忙，较少有空出来，现趁着假期，出来呼吸下新鲜空气，也让狗狗在活动区内与伙伴们好好玩玩。　　除夕返乡过年或出境旅游的民众依然很多。台北、桃园等地继小年之后，再度迎来旅客出行高峰。桃园机场预估，当天入出境旅客总人数约11.6万人，比去年多了近万人；台铁当天预计开出1020班次，运输量约65万人次，较平日增加14.3%。　　相比于机场、铁路和主要高速公路的繁忙，台北市区当天车辆则较前几天明显减少。台北计程车司机王清泉告诉记者，随着民众返乡过年，台北很快将变“空城”。作为个体户，他希望多载几趟客，然后回家吃团圆饭。　　夜幕降临，台北市区多家店铺早早歇业，多处春节灯区则陆续点亮。忙碌了一年的人们，或回家吃团圆饭，或三三两两结伴出行，在相互祝福中迎接农历鸡年的到来。(完)}