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广西望夫石景点介绍_郑州到桂林望夫石旅游指南_望夫石旅游注意事项
　 望夫石系古迹名。各地多有﹐均属民间传说﹐谓妇人伫立望夫日久化而为石。《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》:&武昌北山有望夫石﹐状若人立。古传云:昔有贞妇﹐其夫从役﹐远赴国难﹐携弱子饯送北山﹐立望夫而化为立石。&辽宁省兴城市西南望夫山之望夫石﹐则传为孟姜女望夫所化。其它如宁夏回族自治区隆德县西南﹑江西省分宜县昌山峡水中﹑贵州省贵阳市北谷顶埧﹑广东省清远市均有望夫石。参阅《嘉庆一统志．锦州府》又《平凉府》﹑《袁州府》﹑《贵阳府》及清屈大均《广东新语．望夫石》。后用以喻女子怀念丈夫的坚贞。
　桂林地区山石怪异，各具特点，也有一处&望夫石&。
　　在桂林漓江边九牛岭下的的江峡叫黄牛峡，沿峡你能看到&群龙戏水&、&青蛙过江&等奇观，接着，就进入了斗米滩。在斗米滩，你能欣赏到望夫石。
广西旅游景点大全_桂林旅游景点介绍_望夫石旅游注意事项
　　关于望夫山有多种传说，其中一种是：相传，曾有一对年轻夫妇带着刚出生的孩子撑船路经此地时，船不幸搁浅。眼看口粮只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山顶四处瞭望，以便发现救援的船只。一直守在那里，始终未能等到，心一急便化做一块石头。妻子见丈夫久去不回，便背着孩子上山寻找，刚走到山腰，望见丈夫已变成石人，顿时伤心欲绝，一同化做石头。清代诗人李秉礼曾赋诗：江头望夫处，化石宛成形。两洗髻鬟湿，烟横黛眉青。 离魂悲壮宇，积恨感湘灵。何事远游客，征帆去不停。
　　还有一种说法是：以前，有一对撑船为生的夫妻，正值数九寒冬，他俩逆水行船，倍受辛劳。 傍晚，夫妻俩泊船江边，遇到一个老妇人，拖儿带女的来向他们讨米。夫妻俩 见她们实在可怜，就把仅有的一斗米送给了老妇人。
　　夫妻俩断粮后，只盼上下游有船往来接济。可那时偏偏没有往来船只。正是 屋漏更遭连夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去瞭望船只。有一天，妻子见丈夫久不下山，就上山去找，结果 发现丈夫已被大雪冻僵，饿死在山上。妻子一急，也死在丈夫身边。
　　人们为了纪念这一对好心肠的夫妇，就把他们泊船的地方称作&斗米滩&。后来夫妻俩化为石头，人们便称 丈夫为&仙人石&，妻子为&望夫石&。
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望夫石的故事传说简介 望夫石在哪里？
【内容导读】望夫石是个广泛流传的民间故事，妇人站于山石之上，向远方眺望，盼望其夫归来，日久年深，化作石头仍保持着遥望的姿势。它生动而形象地表现了妻子对从役在外的丈夫那种坚贞不渝的爱情;也反映了古时兵役给人民带来的苦难。望夫石系古迹…
望夫石是个广泛流传的民间故事，妇人站于山石之上，向远方眺望，盼望其夫归来，日久年深，化作石头仍保持着遥望的姿势。它生动而形象地表现了妻子对从役在外的丈夫那种坚贞不渝的爱情;也反映了古时兵役给人民带来的苦难。望夫石系古迹名。各地多有，均属民间传说，谓妇人伫立望夫日久化而为石。《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》:“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云:昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。“辽宁省兴城市西南望夫山之望夫石，则传为孟姜女望夫所化。其它如宁夏回族自治区隆德县西南、江西省分宜县昌山峡水中、贵州省贵阳市北谷顶埧、广东省清远市均有望夫石。参阅《嘉庆一统志.锦州府》又《平凉府》、《袁州府》、《贵阳府》及清屈大均《广东新语.望夫石》。后用以喻女子怀念丈夫的坚贞。版本一 　望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。这块大石约有十五米高，外形仿似一个背着小孩的妇人。有关望夫石的悲惨故事可谓家传户晓，对沙田的居民来说更是耳熟能详。传说在沙田，一个贫苦的农村家庭，妻子产下女婴后就病逝，遗下女婴，邻居的妻子亦产下麟儿，她怜悯那孤女，为她哺乳。两位孩子自幼青梅竹马，相处融洽。不久女孩的父亲亦逝世，孤女成为邻居的“童养媳”，长大后，跟男孩结婚，并育有一对儿子。有一年发生天旱，农作物失收，丈夫为求生计，被迫舍下妻儿与同乡出洋谋生，谁知一去不回就音讯全无。妇人只好每天手抱幼子背着长子，攀登高山，遥望远洋，冀盼丈夫归来，日日如是，风雨不改。有一天，母子三人如常登山时，突遇狂风暴雨，雷电交加，母子三人突然在天崩地裂中消失于世上，但他们站立的位置却出现一块巨大的石岩，形似失踪母子三人。传说是其深情感动苍天，把他们化成石岩，永守山峰。版本二 　传说孟姜女千里寻夫终于来到了长城脚下。可到时天色已晚，城门四闭，无法过关。孟姜女孩子非常着急，夜不能寐，便登上凤凰山，立在一块大石上向远处的长城眺望，但夜色茫茫，哪里看得见呢，她焦急异常，便函在这大石上来回走动，急盼着天快点亮，好早日过关与夫团聚。不想一夜之间，足迹竟深深的印在了石头上，于是后人便把这块大石称作望夫石。孟姜女庙后殿之后，有大石一块，上面有几个石窝窝，传说是孟姜女登石望夫留下的脚印。石上还刻有三个大字---“望夫石“顺治八年山石道白辉所书。凡到此的游览者一般都要在望夫石旁留个影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有这样才不枉孟姜女庙一行。版本三 　桂林地区山石怪异，各具特点，也有一处“望夫石”。在桂林漓江边九牛岭下的的江峡叫黄牛峡，沿峡你能看到“群龙戏水”、“青蛙过江”等奇观，接着，就进入了斗米滩。在斗米滩，你能欣赏到望夫石。关于望夫山有多种传说，其中一种是：相传，曾有一对年轻夫妇带着刚出生的孩子撑船路经此地时，船不幸搁浅。眼看口粮只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山顶四处了望，以便发现救援的船只。一直守在那里，始终未能等到，心一急便化做一块石头。妻子见丈夫久去不回，便背着孩子上山寻找，刚走到山腰，望见丈夫已变成石人，顿时伤心欲绝，一同化做石头。清代诗人李秉礼曾赋诗：江头望夫处，化石宛成形。两洗髻鬟湿，烟横黛眉青。 离魂悲壮宇，积恨感湘灵。何事远游客，征帆去不停。还有一种说法是：以前，有一对撑船为生的夫妻，正值数九寒冬，他俩逆水行船，倍受辛劳。 傍晚，夫妻俩泊船江边，遇到一个老妇人，拖儿带女的来向他们讨米。夫妻俩 见她们实在可怜，就把仅有的一斗米送给了老妇人。夫妻俩断粮后，只盼上下游有船往来接济。可那时偏偏没有往来船只。正是 屋漏更遭连夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去了望船只。有一天，妻子见丈夫久不下山，就上山去找，结果 发现丈夫已被大雪冻僵，饿死在山上。妻子一急，也死在丈夫身边。人们为了纪念这一对好心肠的夫妇，就把他们泊船的地方称作“斗米滩”。后来夫妻俩化为石头，人们便称 丈夫为“仙人石”，妻子为“望夫石”。版本四 　在很久以前，有一个人多才多艺，为人善良，他和一位姑娘成了亲，不就后生了一个孩子。丈夫为了维持生计，出海打鱼，出海前对妻子说：“我这次回来一定要带着满船的珠宝!”可是一走就是半年，音信全无。妻子天天望眼欲穿，望着大海，每当看见有珠宝的船都会高兴的叫起来，可是每次都不是丈夫的船，一天又一天……妻子天天望着大海盼着丈夫快快回家……有一天，一位老渔民在海边打渔突然发现海边多了一块石头，走近一看很像那位妻子，原来，妻子天天望着大海，化成了石头--“望夫石”历史资料记载《列异传》也记载望夫石的传说。原文:武昌新县北山上有望夫石，状若人立者。传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难;妇携幼子饯送此山，立望而形化为石。注释: 贞：指意志或操守坚定不移题诗于此望夫石在人们眼中成了忠贞的象征，许多诗人墨客曾在此挥毫遗墨，就连风流天子也在这望夫石上留下了亲笔御题。凄风秃树吼斜阳，尚作悲声吊乃郎。千古无心夸节义，一身有死为纲常。由来此日称姜女，尽道当年哭杞梁。常见秉彝公懿好，讹传是处也无妨。
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翻拍“三国”之后，面对四起的争议，高希希并没就此罢手，意犹未尽的他荡马回枪，开始筹备起了电影《三国·荆州》“我可以明确地说，我旗帜鲜明地反对拍《三国》，高希希肯定失败。”新三国尚未
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【出处】 唐&王建 《望夫石》
【鉴赏】 那妇人痴心地望着丈夫归来的方向,却只见江水终年悠悠不断地奔流; 望着望着,那位妇人竟然化成了一块石头,永远不再回头。就在那山头上,终年累月任凭风雨的吹打,可是,如果有一天盼望的丈夫回来了,那块石头应该还是会说话的。依据民间传说,古代有位丈夫远行不归,妇人长年在山头上痴心地守候; 望着望着,日子一久,那妇人竟然变成了石头。后人就称这块石头为: &望夫石&。这首诗以民间故事为题材,并以民歌的形式来表达,字数虽然不多,但是妇人的一片痴心深情,却跃然纸上,感人至深。孟郊也有一首《望夫石》:&望夫石,夫不来兮江水碧;行人悠悠朝与暮,千年万年色如故。&
【原诗】 望夫处,江悠悠。化为石,不回头。山头日日风复雨,行人归来石应语。
&&&&&原文地址：/shicimingju/sinian/3832.html，转载请保留。
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热门标签：距家乡20多里有座望夫石山，虽然山也比较高，山顶也有庙有“仙”，但是名气不大。和全国众多名山大川比较起来，它没有轻灵的山泉和激越的瀑布，也没有参天的古木和千年的古刹；没有云雾缭绕的山峦，也没有云卷云舒的山顶。但是，几十年来，它一直矗立在我的记忆中，铭刻在我成长的年轮里。
在童年的视野里，南山相当遥远，可望而不可即。每逢村头牧羊，或下地割草，举目南眺，便可悠然见南山。雨过天晴之时，从山脚通往山顶的羊肠小道清晰可见。长大后才知道，南山并非望夫石山，还要西行20多里，才能到达望夫石。
望夫石，是个凄美的名字。后来看《史记》，才知道与夏禹有关。夏禹和涂山氏女儿婚后不久便离家治水，一别13年。涂山氏女日夜向丈夫治水的地方张望，最终化为一座望夫石，这一望就望了4000年！再后来，听说湖北武昌也有座望夫石山，状若人立。传说昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携子望夫而化为立石。还听说辽宁兴城也有望夫石，传为孟姜女望夫所化。这些大同小异的传说，都表达了一个情感，那就是妻盼夫归的深情和忠贞。而家乡那座望夫石，无名无姓，老人们口述的传说也发生在秦朝，和孟姜女的故事契合，但不敢攀缘附会。据说，到了唐代，李白登临此山，赋诗一首《望夫石》：仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。这首诗虽然赋予了家乡望夫石山文化意蕴，但我根本不相信李白会登临这座穷山枯水！
可是我依然深爱这座山。一方面，它在我童年的心灵上打下了烙印，另一方面，这座山路上深嵌着我们和母亲一同攀登的足迹。因此，瞩望这座山，不是因为其文化因缘，而是深情的记忆之恋。
日，我携妻女和大哥大姐三家第一次陪母亲集体登览望夫石山。到山脚下，首先看到传说中那棵矗立在村头的白果树，趋步上前，我和外甥女、女儿三人拉手环抱，才能相接。树冠参天，遮云蔽日，母亲和大家一起在树下合影留照。稍息，复前行，到达一片翠竹林，这片翠竹和平原地带纤细柔弱的竹子迥然不同，碗口般粗，挺拔有力，连破土的竹笋都胳膊粗地矗在竹林四野。那时的母亲虽然年近八十，但身体硬朗，爬山轻捷，虽然偶遇陡峭处，也助其一臂之力，但是她从不叫累，毫不退缩。当然，到了平坦处我们自然会一起或立或坐的歇息片刻。母亲喜欢大自然的花花草草，但她更寄情于山顶那座祖师庙，那是她不计劳累，勇于涉险的精神动力。到达山顶，母亲自然忙于烧香磕头。然后，大家便欣赏一览众山小的胜景。放眼南眺，层峦叠嶂，翠峰如簇；转身北望，长河似练，故乡渺邈。我们也找到了那座望夫石，但只是一块巨型方石，斜躺在山坡，根本不是“状若人立”。据说是秦朝那个女子站立望夫之处！唉，真是索然无味啦。有些事情就是这样，不需要刻意去追求结果，寻找结果，一旦追寻到了，要么失望，要么伤心。
望夫石不是一块普通的石头，那里面有太多的牵挂与不舍，有太多的思念和深情。现代作家舒婷写了这样一句话：与其在山崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。凝视望夫石，我也想了许多：她不蔽风雨地伫立在那里，哪天不是期待能在爱人肩头痛哭一晚？她又何尝不想在爱人肩头痛哭十晚、厮守一生？她还会继续伫立那里遥望千年万年，不仅站在山上，而且站在人们的心头！普天下的男人若有恻隐怜爱之心，就应该幡然悔悟，未必仿效夏禹那种刚毅与决绝。男人的肩头固然要扛得起风雨，也要供得起妻子的依偎，而不是忍把浮名，换取妻子化为立石！
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