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28 孔雀东南飞
当我知道你要走，
却还是不能够留。
我把眼泪擦干后，
与你约定彼此等候。
马儿前行车子悠悠，
一路走过不平。
俱会大道口，两个人的痛，
蒲苇仞丝，磐石不动。
誓不相隔卿，誓天不相负，
可是命运不能任你左右。
今生亦无缘，
来世再相见，
黄泉路上有我相伴。
举身赴清池，自挂东南枝，
今生注定要在一起。
松柏长青，枝叶相映，
鸳鸯仰头为你我鸣。
& &2010年1月于黄中
& & 学完《孔雀东南飞》后，我的语文老师王玉兰要求我们写点读后感，为此，我以焦仲卿的口吻为刘兰芝写了这首歌。这首歌是我的代表作，更是记录我求学生活的作品。终有一天，我会让世人听到这首歌的。《孔雀东南飞》，我永远的记忆。本文由印象社区专题提供
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本人常年战斗在各大论坛，但从来没见过这么好的帖子~~顶了..&&
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兄弟....强人哪....&&
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要不我崇拜你?行吗?&&
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TEL: 010--《 孔雀东南飞翻译》中 俱会大道口 是什么句式
[转载]学点议论句式——作文课堂一瞥
学点议论句式
——作文课堂一瞥
&山东淄博市教研室&
特级教师& 王玉强
(刚刚发表在2010年12期北京《中学语文教学》)
阿基米德说：给我一个支点，我能撬起整个地球。”
从容是一种境界，从容是一种品行，从容是处在纷繁复杂社会惟我纯净的一种洒脱。从容是庄子的龟游弋于泥泞的那种自在；从容是李白在长安一觉醒来后继续行走在名山大川的那种洒脱；从容是邱少云面对熊熊烈火自己咬牙忍痛，让生命染成鲜红旗帜的那份责任；从容是十几岁的女子刘胡兰面对铡刀不动声色，走向生命永恒的那份淡定。
当江南的细雨霏霏飘落，秦淮两岸香拥翠绕，是谁在碧水秋云间黯然伤怀于那舴艋小舟中？当塞上的风沙卷起，羌笛悠悠吹满落霜，又是谁身披蓑笠狂歌大江东去，挑灯醉看吴钩犹利？
是谁陪我栉风沐雨，静看春花秋实？是谁为我驱寒散热却独自承受坎坷？是谁忙里忙外、脚步匆匆？是谁日渐苍老、为我面容憔悴？我感觉到了，那是我的妈妈——我慷慨的母亲，慷慨到把母爱化成光环，永无终点；我感觉到了，那是我的妈妈——我吝啬的母亲，吝啬到只愿一个人咀嚼生活的艰辛，永不言悔。
师：同学们再说一说，这些“是谁……是谁……是谁……”是怎么写的呢？
生：他是从生活中的小事写起，也用了很形象、很概括的句子。
师：对。作者用了很好的形容词，像“栉风沐雨、日渐苍老，面容憔悴”等等。作者是很在乎语言的，是吧？关键是作者有一种使用句式的意识。使用句式是一种很好的写法，它可以用概括的笔墨，把形象的文字、生活的细节、丰富的感情流畅的表达出来。
师：再如，高考作文山东卷的“时间不会使记忆风化”，有位考生也用了排比议论的句子：
我忘不了文天祥的爱国正气，忘不了他那首掷地有声的《正气歌》；我忘不了圆明园的残垣断壁，忘不了三天三夜的那场大火；我更忘不了庄严凝重的天安门，忘不了世纪伟人站在那里宣布新中国的成立。
同学们看，作者用了六个“忘不了……”，都是一个平面的吗？
生：“忘不了”是不一样的，每组两个先概括，再说细节。
师：对，先概括的去说，如写“圆明园的残垣断壁”，这是概括的议论，然后是“忘不了三天三夜的那场大火”，这是细节描摹。总结这种句式就是——先概括陈述，再写具体细节。试问：作者光概括地写“忘不了圆明园的断壁残垣”就行了，为何还要写“三天三夜的大火”呢？为什么要写得那样细致呢？
生：从细节出发，使人不断地联想，也让人记忆深刻。
师：对。细节在文章中是很有分量的，如果用句式进行合理的包装，你文章灵动的文采就体现出来了。当然，还有一些句式，像“君不见……
君不见……”“想起了…… 想起了……”“曾记否…… 曾记否…… ”“为什么……
为什么……”等等，也是很好的表达形式。
在这里我要说，议论文中使用句式，是一个考生有文采的标志。使用句式有三个好处：一是内容极度浓缩化，就是在最短的文字里，融入了最多的内涵，容量大，信息广，充分展示了考生的视野；二是文采斐然，阅读朗朗上口，有气势，有张力，有韵味；三是借助人物或生活细节，内涵更加丰富，联想更加开拓，给人更大的想象空间。
议论文的句式是多样与多彩的。在这里我们重点学习平行式句式和递进式句式。平行式句式可以用这种用数学符号来表示：1+1+1=观点。就是平行用两个或三个以上的事例，平行式增加。
递进式句式可以用这种用数学符号来表示：1&1+1&1+1&1=观点。就是每个事例可以用两句话，进行递进式议论，当然，整体看几组句式还是并列的。这只是议论句式的几种形式，其他的句式还有很多，也很复杂，我们今天先学习这两种形式。
下面给同学们提供几个作文题目，大家来训练一下。题目是“淡泊”“魅力”“情在不言中”“必须跨过这道坎”。用这些句式写议论性散文的排比也可以，写纯议论文的也可以。同学任选一个题目，注意渗透这两种议论的句式方式，注意写细节。
（10分钟后，学生读语段）
生：（学生读）写的题目是：淡泊。
忘不了陶渊明在田园里东篱采菊的背影，忘不了季羡林感动中国人物获奖时的那句话“受之有愧”，忘不了印度甘地面对“国父”圣雄的称号，依然抛弃荣誉，奉行苦行僧式的个人克己生活，主张非暴力思想，平息内战。淡泊是埋藏在人们心中的一粒种子，定能长出鲜艳得花儿，让人生更美，淡泊是一缕春风，定能驱散心灵的乌云。
师：好，这个同学用了第一种方式，选了三个事例，先国内，后国外，注意了细节，挺符合要求的。甘地这个例子用得好，中有一些独特的现象，包括素食，独身，默想，每周有一天不说话，只穿印度土布做的传统服装，用纺车纺纱，参加劳动等等。他的思想影响着世界，可以再具体一些。
生：（学生读）写的题目是：魅力。
当你面对奔腾的黄河，你是否感到那生生不息的魅力；当你行走在田间小径，你是否感受到陶潜那份洒脱的魅力；当你伫立于零丁洋边，你是否感到了文天祥那份刚毅正直的魅力；当你的耳畔响起不屈的交响曲，你是否感受到贝多芬那份与命运抗争的魅力。
师：这位同学的字写得很漂亮啊。这段文字紧紧扣住了“魅力”，使用了第二种递进句式，用“当你……你是否……”的句式形式，读起来很有气势，有力量。就是在写人物上再铺垫一下，“陶潜”“贝多芬”出现还是有点突兀？可以增加点内容。
生：（学生读）写的题目是：情在不言中
是谁在捡到路上的万元巨款，放到了派出所而匆匆离去？是谁在母亲的肾脏危险时，偷偷把自己的一个肾捐献给自己的母亲？是谁在自己难产时，医生询问“保大人还是孩子”时，妈妈勇敢地签上“保孩子平安”的字样？情在不言中，情在浓浓的行动中，在眉宇间，在静默的祈祷里。
师：这位同学用了第一种平行式，凸现了生活的三个事例，挺令人感动的。为母亲捐肾的是。
生：（学生读）写的题目是：必须跨过这道坎
在人生的道路上，我们不得不，而且必须跨过一道道人生之坎，曾记得廉颇跨过那道心灵之坎，传出了“将相和”的千古佳话；曾记得华罗庚跨过那道诱惑之坎，千里迢迢报效祖国，终于完成生命的夙愿；曾记得……
师：这位同学还没有写完。
生：（学生读））写的题目是：必须跨过这道坎
是谁在寒烟衰草的北国，手持旌节，跨过了饥饿、寂寞、孤困这道坎，而保持了忠义的节操；是谁在零丁洋头怒嗔元兵，跨过鞭笞、凌辱、诱惑这道坎，而保持威武不屈的正义；是谁在历史的篇章里手握如椽大笔，跨过宫刑耻辱这道坎，而保持秉正实录一代史官的品质。
师：这两个同学都写了“必须跨过这道坎”，第一个同学用了第一种并行方式，第二个同学用了递进方式。很明显第二个同学有细节，材料也丰富，要比第一个同学写得好一些。
通过同学们的练习，我看到了希望，同学们大都掌握了这两种句式形式。只要我们利用好议论句式这个小小的支点，一定会使议论文更充实、更具文采。同学们再见。
&教学反思一：
学会思考生活与人生
我们有时到学校听课，有时进行学科会议，很多教师就说：现在学生的作文语言太平淡，写议论文光知道举例，举例也是平铺直叙，举例之后也不会分析，语言太乏味，驾驭语言的能力太差了。针对这些问题，我就在一个学校应教师之邀请，上了这节作文课。我上这节课有两个目的：一是作文要增加点理性的深度；二是学会议论的句式与议论的方法，从一个小的角度入手，以点带面，加以引领。
作文如何增强理性的深度？如何思考生活与人生？最近看了史铁生致北大附中高一（3）班学生的一封信，谈到了这个问题，十分深刻。他说：
所谓“深入生活”大概意思是：你要写作吗？那你就得到农村去呆一阵子，到工厂去呆一阵子，或者到军营、医院乃至监狱去呆一阵子，体验体验那儿的生活。我就想了，以我的身体条件是绝难实践这套理论的，那么是不是说，一个大半时间坐着、少半时间躺着的人就不配写作了？我挺不服气，心想凭什么你们的一阵子是“深入”，我的一辈子倒是“浅入”？于是不管那套，既然有想法，我就写吧。后来我才慢慢明白，要让那条金科玉律不死，非中间加上“思考”二字不可，即：深入思考生活。其实，任何生活都有深意，惟思考可使之显现。生活，若仅仅是经历，便似一次性消费，惟能够不断询问它，思考它，向它要求意义，生活才会漫展得深远，辽阔。所谓胸襟宽广，所谓思想敏锐，并不取决于生活样式，而是与你看它的角度与深度相关。最为深远、辽阔的地方在哪儿？在心里——最为深隐的疑难，和你对它最为诚实的察看。比如作文写得好不好，并不在于你怎样活过，而在于你怎样想过，或想没想过。有同学问我是怎么写《我与地坛》的？我的经验是：到哪儿呆一阵不行，呆一辈子也未必就行，而是要想、要问。
在这里，史铁生给我们解决了一个大问题。就是说，我们人人都在生活中，都在深入生活，但为什么作家能够写出发人深省的作品呢？就是他们思考生活，深入思考生活。而我们中学生的作文核心缺失，就是缺乏“思考”二字。没有思考的人生，就是浅薄的，就没有灵魂。
周国平也说：“没有省察的人生，没有意义。”省察，就是思考，就是反思，就是设问生活的意义。通俗一点说，就是设问为什么。那么，高中生的作文也是如此，我们学生的作文往往在行文时，在用例时，在说理时，还是仅仅停留在表面上的，而没有真正的思考生活与人生，没有把自己对社会与人生的深层意蕴揭示出来，没有把思考展示出来。实际上，写作就是写人生思考的，就是写别人、引用事例，也是要把思考展示出来的。在议论文中，如果这样设问就有深度了：人为什么要活着？为什么要来到这个世界，又到哪里去？为什么要选择这样的生活？为什么把责任与意义放在生命的肩头？只有这样思考与审问了，作文才有了理性的光辉。
选择议论句式，只是形式的，但这是深层意蕴、理性升华的载体，是为内容的充分表达作铺垫的。
给学生一个学习的支点
有很多学生说：“老师，我的作文语言不好，怎么办？”有的老师也对学生语言驾驭能力差，十分伤脑筋。怎么办？有时为了安慰学生，我就很简明地告诉学生：不要紧，语言好就是会描述，会用句式嘛。对学生一定要给他指明学习的方法。尽管这个事情很复杂，学生语言不好，有阅读的原因，有潜移默化的原因，有兴趣、爱好等等原因，但一定要用最简明的语言告诉学生，让他们认识到，我通过努力，能够迅速提高语言能力。
我们还是看史铁生在信中的一段普通的文字，就用了三处反问句：
我常跟我的小外甥说，就算你北大了，清华了，博士后了，学习也不过是才开始。世界上那么多书，还不够你读？人世间那么多疑难，还不够你想？读书重要，思想更重要。书是人写的，古圣贤之前并没有书，或只有很少的书，何以他们竟能写出前无古人的书呢？还是要靠观察，靠感受，靠思想。
在这里，史铁生的语言并不枯燥，还很活泼，很有韵味，一个是作者的思想在起作用，一个是作者的语言在起作用。在这里，议论的句式起了很好的作用，就是用了三个反问句，语言就活了。倘若不用呢？从表达的分量上看，就不如现在重一些。可见，句式是提升语言理性、深度以及文采等方面的好方法。
“是谁……是谁……是谁……”
“忘不了……忘不了……”“君不见…… 君不见……”“想起了…… 想起了……”“曾记否…… 曾记否…… ”“为什么……
为什么……”等等，只是形式，是一个个小小的支点，是方式，是方法，可能从某种角度看是浅层次的，但这确实是迅速提升学生作文语言能力与水平的“钥匙”。
我们语文教师要反思自己的作文教学，就是迅速提升学生作文水平的方法，你总结了吗？传授了吗？是如何传授的？我是经常反思自己的。客观讲，要求学生大量的阅读，要读整本书，要提升他们的认识能力，这些都是对的，也应大力提倡。但语文教师一定要给学生提供一些具体的方法，让学生能够迅速的、立竿见影的提升写作层次。&&&
在“点”上突破，在“面”上开花
为什么我要选择突出“议论句式”？为什么我要选择一个小小的“点”？为什么我的作文课切口都很小？我是语文教师出身，尽管我是语文教研员，但我不怕上课。我一般上作文课，我上课的角度都是切口很小的。我觉得，我的作文课要做到这样三点：
一是让学生学到至少一种写作手法。就是通过一节课让学生实实在在的学习、效仿、训练一种迅速见效的方法，学生的作文能力能迅速提升。
二是要讲、练结合。教师的讲要充实，尽量多的提供优秀的案例，供学生思考、揣摩、借鉴，同时就是课堂上必须留出学生训练的时间与空间。当然，训练也要尽量多的提供不同的训练题目，让学生灵动地使用学到的方法。
三是总结规律，容易“克隆”。因为我是教研员，教研员的使命之一就是让自己的教学起到引领作用。我经常说：我的课很简单，很容易“克隆”，你回去就可以马上“克隆”给你的学生。所以，我在课堂教学中尽量的总结规律，例如，这节课总结了两个公式，好学易学好记，这就达到了规律概括与总结的目的。
我一直认为：真理都是很简单的，作文教学就是要深入而浅出。这样，学生才觉得作文不是畏途，很简单，很好操作。如果教师把作文形容得很艰深，很难提高，那么会有几个学生喜欢作文？况且，高中作文还是考查学生的“基本”语言表达能力的，高考也是考查这“基本”二字的，所以我们语文教师要在学生的“基本”上多努力。&
我的作文课大都是从“点”上突破的，例如，我上过如下的作文课：
学会使用“如果”；
学会运用“为什么”；
用“是”字排比，学会联想;
学会描摹生活的细节；
四字句与反问句；
学会理性分析；
形象性描摹事例；
语段的“点”与“面”的组合等等。
这些作文课都是“点”上的突破，整体看就形成了作文教学的“面”，就形成了作文教学的大空间。
我的作文课不是做秀的，我的作文教学是追求实用的，这是我这节作文课的特点吧。
教学反思二：
在这里，我是借用了黑格尔“这一个”的美学观点来解释一下。黑格尔说：“绝对精神是艺术的内容，但它需要通过个别的具体感性的形象显现出来，而在文艺作品中，就是要通过一定的人物性格来表现。”他认为文学就是要写“人”，特别是“这一个”。他首次提出了文学作品创作“这一个”的观点。黑格尔在这里讲的是文学创作，而我们的写作教学难道没有“这一个”？写作教学的“这一个”的方法在哪里？如何让学生迅速掌握“这一个”的写作技巧呢？
语段扣题法；
开头“一”字入题法；
学会使用“如果”；
学会运用“为什么”分析事例；
用“是”字排比，学会联想;
细节定格法；
四字句与反问句组合法；
学点理性分析；
形象性描摹事例；
&“点”与“面”的组合式语段等等。
例如《学会 “如果”》
《学点理性分析》的课例，曾在《语文建设》《中学语文教学参考》发表过。实际上，这也特简单，就是连续使用“如果”句式，来分析材料，例如：
如果袁隆平仅仅是为了个人的生活美好，他不会穿着水鞋，戴着草帽，农民着，科学着；如果他仅仅是为了钱而生存，他就不会拿着500万的科技大奖还生活得那么朴素而又纯净；如果他也像普通人一样不善于思考，杂交水稻也不会靠近他。
和谐，首先要达到人与自然的和谐。新加坡就是一个典型的例子。新加坡土地不是很多，但人们特别注重尊重自然，爱护自然，他们借助自然阳光，发展了世界著名的旅游业，他们不允许随地吐痰，对破坏自然的现象要进行惩罚。他们才是真正的达到了人与自然的和谐。
和谐，是人与自然相互尊重的理性之花。当我们看到新加坡的沙滩纯净美丽，当我们看到新加坡的街道干净漂亮，当我们听到总理李光耀说——“新加坡只有阳光就够了”，你的心中想到了什么？那肯定是最简单的两个字：和谐。为何他们对自然这样的尊重？为何碧绿的草地萦绕在人们的身边？为何“不许随地吐痰”成为了普通人的自觉行动？只有对自然尊重，才会有人与自然的真正和谐。
从容是一种境界，从容是一种品行“如果袁隆平”的这段文字，也是从我另一篇下水作文中选取的。《学点议论句式》的其他几段，有的是作家写的，有的来自满分作文。
本课第一个语段“从容”是简单的句式组合，而“当江南的细雨霏霏飘落”，“是谁陪我栉风沐雨”，“我忘不了文天祥的爱国正气”等三个语段的句式形式，就呈现多样化了，这在告诉学生，句式是千变万化的，是多姿多彩的，所以这就是“活化”的妙处。
“君不见……
君不见……”“想起了…… 想起了……”“曾记否…… 曾记否…… ”“为什么……
为什么……”等等。实际上，学生还可以就此引申丰富起来。当然还有 “当……当……”“为何…… 为何……”“难道…… 难道……”“那是……
那是……”“难忘…… 难忘……”等等。当然，如果你用例很娴熟了，还可以取消句式，进行暗式排列。如2010年的山东卷，一位59分的考生，第二段就用了排比的举例形式，仅用了一个反问句，也相当精彩：
曾国藩把自己的住所命名为“求阙斋”，为什么要求阙而不求全？断臂维纳斯历时千年，依然散发着摄人心魄的光辉，只因那失掉的两臂。参透凡尘的苏子也曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”如此看来，人生的确不完美。
1+1+1=观点；1&1+1&1+1&1=观点。
我也在反思，这样好不好？是否会束缚学生的手脚？是否会限制学生的创造性？是否会形式化或趋同思维？
我忽然想起鲁迅的教诲：“不相信‘小说作法’之类的话”，
“作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给子孙的了，然而祖传的作家很少见”，“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。&写不出的时候不硬写”，“创作总根于爱”。
在这里，我还想说，课本也应是我们学习议论句式的典范。下面是余光中《听听那冷雨》中的一段文字，我们要学习他多少议论的句式呢？
杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？
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初中文言文《大道之行也》全文解析赏析文言句式通假汇总
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【正文】大道之行也
【作者】佚名
&&&&　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏&同：矜)&
【译文及注释】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24.〔闭〕用门闩插门。
25. 谓：是。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
1、 课文中所提到的&大道&、&大同&各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中&大道&就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 　&大同&可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 　&大道&和&大同&都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
3、 怎样理解孔子关于&大同&社会的思想？ 　答：&大同&社会是夏以前的社会形态，过去有&孔子以五帝之世为大同&的说法。由此可见，&大同&社会是以&五帝之世&的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子&大同&理想社会源自于&五帝之世&，同时又高于&五帝之世&。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 　答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。&
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 　③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
与：通“举”，推举，选举。
谋：谋划，指不好的东西
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
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