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是天堂也是地狱-洛克菲勒写给儿子
来源： 时间： 11:39 阅读：
&&& 本文是美国石油大王洛克菲勒写给儿子的一封信,在信中他告戒儿子：“如果你视工作为一种，就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。”这是积极的人生观，每个人看了都会从中受益。&&亲爱的约翰：　　有一则寓言很有意味，也让我感触良多。那则寓言说：
　　在古老的欧洲，有一个人在他死的时候，发现自己来到一个美妙而又能一切的地方。他刚踏进那片乐土，就有个看似侍者模样的人走过来问他：“先生，您有什么需要吗?在这里您可以一切您想要的：所有的美味佳肴，所有可能的娱乐以及各式各样的消遣，其中不乏妙龄美女，都可以让您尽情享用。”
　　这个人听了以后，感到有些惊奇，但非常高兴，他暗自窃喜：这不正是我在人世间的嘛!一整天他都在品尝所有的佳肴美食，同时尽享美色的滋味。然而，有一天，他却对这一切感到索然乏味了，于是他就对侍者说：“我对这一切感到很厌烦，我需要做一些事情。你可以给我找一份工作做吗?”
　　他没想到，他所得到的回答却是摇头：“很抱歉，我的先生，这是我们这里惟一不能为您做的。这里没有工作可以给您。”
　　这个人非常沮丧；愤怒地挥动着手说：“这真是太糟糕了！那我干脆就留在地狱好了!”
　　“您以为，您在什么地方呢?”那位侍者温和地说。
　　约翰，这则很富幽默感的寓言，似乎告诉我：工作就等于失去快乐。但是令人的是，有些人却要在失业之后，才能体会到这一点。这真不幸!&&& 我可以很自豪地说，我从未尝过失业的滋味；这并非我运气，而在于我从不把工作视为毫无乐趣的苦役，却能从工作中找到无限的快乐。　　我认为，工作是一项特权，它带来比维持更多的事物。工作是所有生意的基础，所有繁荣的来源，也是天才的塑造者。工作使年轻人奋发有为，比他的做得更多，不管他们多么有钱。工作以最卑微的储蓄表示出来，并奠定的基础。工作是增添味道的食盐。但人们必须先爱它，工作才能给予最大的恩惠、获致最大的结果。　　我初进商界时，时常听说，一个人想爬到高峰需要很多牺牲。然而，岁月流逝，我开始了解到很多正爬向高峰的人，并不是在“付出代价”。他们工作是因为他们真正地喜爱工作。任何行业中往上爬的人都是完全投入正在做的事情，且专心致志。衷心喜爱从事的工作，自然也就了。　　热爱工作是一种。怀着这个信念，我们能把的大山凿成一块的磐石。一位伟大的画家说得好，“终将过去，但是永存”。　　但有些人显然不够聪明，他们有野心，却对工作过分挑剔，一直在寻找“的”雇主或工作。事实是，雇主需要准时工作、诚实而努力的雇员，他只将加薪与升迁的机会留给那些格外努力、格外忠心、格外热心、花更多的时间做事的雇员，因为他在经营生意，而不是在做慈善，他需要的是那些更有的人。　　不管一个人的野心有多么大，他至少要先起步，才能到达高峰。一旦起步，继续前进就不太困难了。工作越是困难或不愉快，越要立刻去做。如果他等的时间越久，就变得越困难、可怕，这有点像打枪一样，你瞄的时间越长，射击的机会就越渺茫。　　我永远也忘不了做我第一份工作――簿记员的经历，那时我虽然每天天刚蒙蒙亮就得去上班，而办公室里点着的鲸油灯又很昏暗，但那份工作从未让我感到枯燥乏味，反而很令我着迷和，连办公室里的一切繁文缛节都不能让我对它失去热心。而结果是雇主总在不断地为我加薪。　　收入只是你工作的副产品，做好你该做的事，出色完成你该做的事，的薪金必然会来。而更为重要的是，我们劳苦的最高报酬，不在于我们所获得的，而在于我们会因此成为什么。那些头脑活跃的人拼命劳作决不是只为了赚钱，使他们工作热情得以持续下去的东西要比只知敛财的更为高尚――他们是在从事一项迷人的。　　老实说我是一个野心家，从小我就想成为目富。对我来说，我受雇的休伊特一塔特尔公司是一个锻炼我的能力、让我一试身手的好地方。它代理各种商品销售，拥有一座铁矿，还经营着两项让它赖以生存的技术，那就是给美国经济带来革命性变化的铁路与电报。它把我带进了妙趣横生、广阔绚烂的商业世界，让我学会了尊重数字与事实，让我看到了运输业的威力，更培养了我作为商人应具备的能力与素养。所有的这些都在我以后的经商中发挥了极大效能。我可以说，没有在休伊特一塔特尔公司的历练，在上我或许要走很多弯路。　　现在，每当想起休伊特一塔特尔公司，想起我当年的老雇主休伊特和塔特尔两位先生时，我的就不禁涌起之情，那段工作生涯是我一生的开端，为我打下了奋起的基础，我永远对那三年半的经历感激不尽。　　所以，我从未像有些人那样抱怨他的雇主，说：“我们只不过是奴隶，我们被雇主压在尘土上，他们却高高在上，在他们美丽的别墅里享乐：他们的保险柜里装满了黄金，他们所拥有的每一块钱，都是压榨我们这些诚实工人得来的。”我不知道这些抱怨的人是否想过：是谁给了你就业的机会?是谁给了你建设的可能?是谁让你得到了发展自己的可能?如果你已经意识到了别人对你的压榨，那你为什么不结束压榨，一走了之?　　工作是一种，它决定了我们快乐与否。同样都是石匠，同样在雕塑石像，如果你问他们：“你在这里做什么?”他们中的一个人可能就会说：“你看到了嘛，我正在凿石头，凿完这个我就可以回家了。”这种人永远视工作为惩罚，在他嘴里最常吐出的一个字就是“累”。　　另一个人可能会说：“你看到了嘛，我正在做雕像。这是一份很辛苦的工作，但是酬劳很高。毕竟我有太太和四个孩子，他们需要温饱。”这种人永远视工作为负担，在他嘴里经常吐出的一句话就是“养家糊口”。　　第三个人可能会放下锤子，骄傲地指着石雕说：“你看到了嘛，我正在做一件艺术品。”这种人永远以工作为荣，工作为乐，在他嘴里最常吐出的一句话是“这个工作很有意义”。　　天堂与地狱都由自己建造。如果你赋予工作意义，不论工作大小，你都会感到快乐，自我设定的成绩不论高低，都会使人对工作产生乐趣。如果你不做的话，任何简单的事都会变得困难、无趣，当你叫喊着这个工作很累人时，即使你不卖力气，你也会感到精疲力竭，反之就大不相同。事情就是这样。　　约翰，如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。检视一下你的工作态度，那会让我们都愉快。　　　爱你的
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天堂与地狱
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你可能喜欢[转载]威廉·布莱克《天堂与地狱的婚姻》等作品中的精美图案
威廉·布莱克的《天真之歌》、《经验之歌》都是诗画合璧，自己做的套色印刷。在铜板印刷上，布莱克首创了“凸版蚀刻”的方法，并且还使用了在模板背后锤击压花的细工。除了自己的诗作，他还为《圣经》、但丁的《神曲》、班扬的《天路历程》和弥尔顿的《失乐园》作过许多插图，此外还有一些独立的水彩和版画。
彩色版画《艾萨克·牛顿》，1795&年
&&威廉&布莱克是英国文化史上最引人注目的人物，他融合了自己诗人的才华和视觉艺术的才能。布莱克还开拓了彩色印刷、装订、制版的新技法，是当时一位不可多得的前卫艺术家。布莱克的创作主题以基督教为主。他以个人的图像经验重新检视艺术、想象力与宗教相互渗透的现象。布莱克的画风的核心理论是：明确的轮廓是艺术的重要本质。他最称赞的艺术家则是米开朗基罗，都以人体鲜明的轮廓线条而闻名。
&&威廉&布莱克(William
Blake 1757一1827)出生于伦敦，从小并未接受正规的学校教育，从小受父母鼓励学习绘画手艺，先后学习过临摹古书的插图和铜版画。1779年曾短期进入过皇家美术学院的附属美术学校。布莱克的创作主要是水彩作品、商业版画和书籍插图。
《仙女舞，莎士比亚的仲夏夜的梦》(1786)&
《三个魔女》，1783年，取材自莎士比亚的悲剧《马克白》
《天国与地狱的婚礼》书籍扉页
&布莱克出版的商业性铜版画并不成功，他因此一直过着朴素的生活。1795年左右，幸运之神降临，福莱克斯曼介绍官员托马斯&巴兹认识布莱克。自1799年后的二十年间，巴兹持续收集布莱克的作品，成为一位热心的赞助者，同时还固定支付他薪水，以至最后家中到处都是布莱克的作品。1809年他举办了惟一的一次个展，作品几乎无人问津。
《站在教堂顶端的基督》&1805年
&布莱克的一生不尽顺利，到了五十岁还未见功名，他在世时不能说是一位成功的艺术家。直到1818年，他结识了第二位有力的赞助者以风景及肖像画闻名的画家约翰&林内尔(John
Linnell，年)。布莱克在他人生的最后十年，经济生活较为宽裕，不必为钱奔波，是最幸福及创作大量作品的时期。林内尔将布莱克介绍给理想主义风格的年轻画家团体，他们视布莱克为创造物质主义时代精神艺术的英雄，使迟暮之年的布莱克得到前所未有的温暖与认同。
《拒绝撒旦餐宴的基督》&1806年
&布莱克最后的数年间，把全部精力都用到了两项工作，一是《约伯记》的二十二幅系列铜版画插图，另一件则是但丁《神曲》的插图。遗憾的是，布莱克在&1827年8月12日走完了他的一生，给后人留有不少杰作。“在他死前，眼睛闪烁着光辉，突然唱出在天国所见到的景物”。
《消灭虚伪的自我》&1823年
&布莱克的晚年仿佛被世人遗忘般地孤独，只能靠那些慧眼独具的崇拜者，使他得以留名，并且保存他的画作。在他死后的若干年，吉尔克利斯特于1863年出版了《布莱克的一生》，其副标题为：一位不为人知的画家。布莱克的作品对后来的诗人兼画家但丁&加布利尔&罗塞蒂(Dante
Gabriel Rossetti，年)影响巨大，再后来还得到过叶慈、艾略特等名人的推崇，但真正的认可则是1927年布莱克过世后的一百周年纪念日之后，其名声不断提高。
《有意义的视觉造访我》&1825年
《牢中的乌葛力侬及其儿孙》&1825年
蛋彩画《撒旦以肿瘤打击约伯》&1826年
&布莱克经历了数年的重画过程，欲以此画唤起观者深切的畏惧与恐怖之感。画面所放射出的线条张力，展现了撒旦的强大态势，体魄散发出强悍的生命力，他展开羽翼的手腕，将瓶中的液体倒在约伯的身上，约伯则虚弱地瘫躺在地，全身覆盖着液体，“从脚底到头顶都长出可怕的肿瘤”。布莱克在作品中描绘了恶魔撒旦的优势和衰弱惨白的约伯，以及被绝望击垮的约伯妻子，人体造型和色彩都形成了强烈对比。
埃洛希姆创造亚当&1826年
&&布莱克视弥尔顿为英国最伟大的诗人，但绝非盲目的崇拜。他喜欢弥尔顿生动的想象力，但不认同他清教徒式的道德思想。布莱克除了写长篇诗集《弥尔顿》之外，更是受弥尔顿1667年发表的名作《失乐园》的影响，从中萌生出多幅画作的灵感。
针笔与水彩《撒旦煽动造反的天使》，1808年
&这幅作品是为巴兹的诗作所绘制的十二幅插图之一，巴兹一直持续支助布莱克多年。十二幅插图中，有九幅现藏于波士顿美术馆，其它三幅分别馆藏在不同的美术馆。《失乐园》是描写人类堕落的长篇史诗，诗中描写了夏娃从原本的纯真无邪到反抗上帝旨意的过程。诗中的另一个主角是恶魔撒旦，他也因背叛上帝被逐出天国。此画的场面是撒旦被逐出天国之后，宣示天使们：“醒来吧，站起来！否则就永远堕落沉沦下去吧！”
天堂与地狱的婚姻，板11
天堂与地狱的婚姻，板14
天堂与地狱的婚姻，板16
天堂与地狱的婚姻，板20&&
乌里第一书，板1
（标题页）&
1796年，威廉·布莱克受肖像画家乌西雅·汉弗莱委托，从乌里第一书、天堂和地狱、THEL的书的婚礼和阿尔比恩的女儿的视野中选出精美图案23版，屏蔽其文字，题为设计小书出版。其后又选出大书8版，两书均为大英博物馆收藏。&
乌里第一书，板2
乌里第一书，板3
乌里第一书，板5
乌里第一书，板7
乌里第一书，板8
乌里第一书，板10
乌里第一书，板11
乌里第一书，板17
乌里第一书，板19
乌里第一书，板23
乌里第一书，板24
乌里第一书，板27
THEL的书，板2
（标题页）
THEL的书，板4
THEL的书，板6
THEL的书，板7
阿尔比恩的女儿的视野，板3
阿尔比恩的女儿的视野，板10&
阿尔比恩 大书
阿尔比恩的女儿的视野，板1
阿尔比恩的女儿的视野，板7
美国预言，板D
乌里第一书，板14
乌里第一书，板21
亚利马太的约瑟传道英国的居民
耶洛因创造亚当&
有人认为布莱克对于彩色印刷经验的累积在1795年十二幅巨型设计达到最高点。这些像绘画一般的印刷作品，以钢笔及水彩完成，可视为是一系列的作品。此系列以大尺幅及纯绘画表现，能够达到解释自我，不需要文本，成为自己自足有别于插画的绘画。这些画伴随凊楚的结构、戏剧性的力量、壮观的组成，证明他不只是个印刷制造者而是一个画家，因为绘画性已经远超过蚀刻的表现。&
复活后的基督出现在使徒前
国家艺术画廊收藏
上帝看亚当
上帝看亚当
上帝看亚当
赫卡特之夜
赫卡特之夜
赫卡特之夜
拉麦和他的两个妻子
拿俄米恳求露丝和俄珥巴返回摩押地
拿俄米恳求露丝和俄珥巴返回摩押地
古巴比倫王
古巴比倫王
古巴比倫王
撒旦为夏娃狂喜
撒旦为夏娃狂喜&
善恶天使（私人收藏）
菲茨威廉博物馆收藏&
&美国预言&1821版&（菲茨威廉博物馆）&
18世纪70至90年代，美国独立战争和法国革命的浪潮席卷欧美，英国国内也展开了反封建、反殖民主义的斗争。威廉·布莱克在1794年的“美国预言”中，自己发明了神话人物，包括“Albions天使”、“伦敦的卫报”（英国政府的力量）、乌里（限制性神原因和政治压迫的由来）和火热的兽人（反叛的精神），探讨政治压迫和反抗的激进范式，将美国革命视为一个预兆普遍的革命。&
&威廉·布莱克1794年的“欧洲预言”，同样表达了布莱克在革命时代冲突中的根本哲学思想。卷首的“造物主”，是他理想中的巨人在改造世界，一切都要重新安排。这幅画成为他绘画中最经典的名作之一。&
欧洲预言1821版&（菲茨威廉博物馆）
威廉·布莱克的“洛杉矶之歌”作于1795年，分题为“非洲”和“亚洲部分。布莱克放弃对当代事件的直接评论，引用圣经中的叙述、法律和宗教的起源和他自己发明的神话人物，达到实现普遍的历史与启示复活的愿景。&
洛杉矶之歌&1795版（大英博物馆）
乌里的第一本书 1794 （耶鲁大学英国艺术中心）
乌里书是威廉·布莱克最主要的预言书，1794年被命名为乌里的第一本书，后来版本放弃了“第一”。&字符乌里来自布莱克的神话，用以代表道德和合法性。文中所有的人都配有插图，其中10个整版插图。&
前言。这是永恒的状态的人或情绪，这是从亘古的一个故事。&个人进入这些情绪和传递，使他们在通用怀中，如旅客在太空中留下过他们去的土地。&意境的名字是乌里。
序幕。乌里被认为是在视觉作为原始牧师，或属灵的父亲，上台伟大的永恒，一个缺乏想象力的情绪相反，或灵或奔放的情绪之中，而他渴望成为这样才能成为一个单独的自自拟和支配其他的情绪。&因此，永生者给了他自私的区域的地方的个性。
乌里书 1818
（国会图书馆）
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