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& && &人生就像坐火车。车到中途，上上下下是常事，多少人彼此擦肩而过之后便老死不相往来，只有知心朋友和爱你的人一直陪你走向人生的最后一站。不要太多忧郁，不要太多在乎，真正值得你在乎的人事，总在你的左右。人生的火车，到一站看一处风景，不知不觉已是终点站。随缘，知足，人生旅途才会充满幸福。
　　1、总有一个人，让你无端端微笑。
　　2、最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
　　3、没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的。---白岩松
　　4、美好的事物不会降临在傻傻等待的人身上，它只会降临在那些追逐目标和梦想的人身上。
　　5、很多时候不是我坚持要走，而是你不愿挽留。
　　6、孤独不是给别人机会来可怜你，而是给你机会发现更强大的自己。
　　7、爱一个人，老觉得他笨，非得处处照顾他不可，而不喜欢一个人的时候，肯定他是聪明伶俐，占尽便宜，不劳任何人操心。
　　8、最大的痛苦不是没有胜利后的鲜花，而是没有一个真正的朋友；最大的恐惧不是死亡，而是形影相吊的孤独。
　　9、如果你喜欢我，就告诉我，因为我不可能永远等你。
　　10、要永远坚信这一点，一切都会变的。无论受多大创伤，心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。
　　11、你不可能经由一个没有喜悦的旅程，而达到一个喜悦的终点。不管此刻，你追求的是什么，希望你能在过程中保持一颗喜悦的心，那么你所向往的东西，就会更不费力地来到你的生命中。
　　12、人不要太任性，因为你是活给未来的你，不要让未来的你讨厌现在的你。
　　13、当你发现你的生活不太由你支配时，才会明白所有的荒诞和不合道理都会变得那么合情合理。
　　14、所有艰难的东西都伟大，但会伤及自身。所有炽烈的感情都值得惊叹，但稍纵即逝。如果一个人在你身旁让你舒适而充满自信，上进而有滋有味，请你抓住他。
　　15、差不多的人生里，也有差很多的底线，你用什么样的规则去玩游戏，游戏就会用什么样的规则来玩你。
　　16、这个世界上每天都有人在分手，没有谁必须要等谁，可是如果走了这么远的路，有些想法还是没有改变，有些人还是没有办法忘掉，我们就不应该和自己较劲。
　　17、你有没有等过人？等的过程中，你照样追求你的理想，该吃饭的时候吃饭，该约会的时候约会。或者碰到合适的人也没顾忌地谈恋爱，你只是在心里很深很深的一个地方构筑一种强烈的直觉，他会来。可是，这种只属于你内心的等待，那个等的人，他知道吗？
　　18、人对自我的最大限制，莫过于误以为可以追求的，就只有名利恭敬甲乙丙丁。所以大多数人都只能活在二维空间的抛物线里，为妄想所蔽，为外物所驱。
　　19、我所理解的爱，是你知道说什么话做什么事可能伤害到这个人，你就绝对不会去说去做。你怎么知道你爱一个人，就是你总是会去想，实实在在的未来里，你和她会怎样。
　　20、因为喜欢，所以情愿，没有那么多为什么。
　　21、你要像个“冷漠”的大人，别轻易让情绪被绑架。不因为几句甜言蜜语就开心到飞起，也别因为少了某个人的消息就情绪跌到谷底。要习惯独处，一个人的时候，看看书、追追剧、学一首新歌，不要让孤独打败你。要明白，快乐是自己找的，不是别人给的。
　　22、原来我们年轻时都有不同形式的骄傲，它让我们盲目又胆怯，让我们前进得轰轰烈烈又后退得决绝。也许在所有最初的爱情里，我们狂热追求的也许并不是那个人，而是在一段感情里让我们自己满意的自己。一旦我们对自己不自信，便会轻易放弃那个人，然后自我安慰说服是这个人没珍惜。原来并不是那个少年不能令我们满意，而是我们对自己满意，才会对生活满意。
　　23、有些男人对女人的价值就好比降落伞之于跳伞者，那个时候不出现，以后都不用出现了。
　　24、任何惊天动地的开始，到了最后都是平淡冗长的。
　　25、这世界上唯一扛得住岁月摧残的就是才华。
　　26、别人都在你看不到的地方暗自努力，在你看得到的地方，他们也和你一样显得吊儿郎当，和你一样会抱怨，而只有你自己相信这些都是真的，最后也只有你一人继续不思进取。
　　27、喜欢你阿，就是心里放弃了一千次也会在你说一句好听的话再奋不顾身一万次。
　　28、可能因为太年轻，好的坏的情绪都太深刻，轻轻一碰就惊天动地。
　　29、你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好他本身不是你必须应付的惊涛骇浪。
　　30、其实遇到的每个人都有这样那样的毛病，很高却太胖了，很瘦却太矮了，漂亮却脚臭了，帅气却话痨了，钱多却好色了，脾气好却矫情了，厨艺好却秃头了，温柔却懦弱了，体贴却小气了，豪放却暴力了……各有残缺，人无完人。关键是你最看重的是什么，如果满足了就不必求全责备，否则注定孤独终老。
　　31、每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教会你怎么与它们握手言和，所以你都不必害怕的。
　　32、这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
　　33、羡慕别人的收入，却不知他人的艰辛。羡慕她说走就走的自由，却不知道她为这份自由付出的代价。羡慕别人不用上班有人养，却不知她过得多煎熬。一切都有代价，无论是财富事业爱情，还是自由。不必羡慕，生活不在别处，而在于你想要什么，你付出了多少就会收获多少。勤能补拙，天道酬勤。
　　34、真正的自由是做你自己，不是做别人想要的你，是做回你本来的、本源的、清净无染的自己。哪一天，当你看不惯的人和事越来越少，就代表你已经越来越成熟。
　　35、想瘦就去减肥，想长肌肉就去健美，想考北大清华就好好学习，想她就去追。肥肉不会自己飞走肌肉也不会凭白长出，知识不会通过蓝牙传输到你脑里，你喜欢的人也不会毫无缘由地爱上你。不把时间花在现实而用于幻想，等同于坐以待毙。
　　36、当你毫不怀疑地相信一个人，那么你最终有可能得到两种结果，要么得到一个值得托付一生的人，要么得到一个值得铭记一生的教训。
　　37、没有什么是一定要的。如果说有什么一定要的，那就是对自己好。
　　38、人是不能闲的，一闲就会想得太多，一闲就会感情泛滥，所谓矫情屁事多，空虚寂寞冷，都是因为懒散堕落闲。
　　39、不是最好的时光里有你们在，而是你们在，我才有了最好的时光。
　　40、长得好看的，都说美丑无所谓，家庭富裕的，都说有钱没钱无所谓，身材很好的，都说胖瘦无所谓，学习不差的，都说年级倒数无所谓。别人所不在乎的，都是他们已经拥有的，别人虚伪地随口说说，你却都认真地信了。在需要埋头种地的时候，误入了别人家的果园，就以为自己收获了整个秋天，这才是最大的作死。
　　年轻时我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心肺，而长大后成熟的我们避免了幼稚的伤害，却也错过了开始的勇气。最怕的不是在错误的年龄遇到正确的人，而是在错误的年龄我们竟花光了毕生所有的勇气。
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TA的每日心情开心 22:44签到天数: 138 天[LV.7]常住居民III
& && &“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。” 这首广为流传的民谣，简单明了地叙述了传统节日之一的端午节的习俗和特点。吃粽子、饮雄黄酒、戴香包、悬艾草、挂菖蒲、赛龙舟等，都是端午节时人们必备的作业。童谣中所说的“五月五，是端阳”，指的是农历五月初五的端午节。端是“开端”和“初始”的意思。初五可以称为“端午”。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为“午月”。“五”与“午”通，“五”为阳数，故端午又称端五、重五、端阳、中天等。“端午”二字最早见于晋人周处《风土纪》，但端午节吃粽子、赛龙舟的风俗早已有之。
& && & 1 诗人节：爱国者的颂歌
& && & 每到端午节吃粽子、赛龙舟的时候，首先想到的就是爱国诗人——屈原。据说，粽子和龙舟都与这位诗人有关。早在唐代就有不少诗人曾吟诗为屈原的被误解被冤枉而抱不平。
& && & 屈原这个熟悉而又陌生的名字，与端午节联系在一起，最早似乎出自南朝梁代吴均的《续齐谐记》和宗懔的《荆楚岁时记》。在他们的书中留下了大意如此的文字：“屈原五月五日，自投汨罗江，楚人哀之，至此日以竹筒贮米，投水祭之。”
& && & 屈原本为春秋战国时代的楚国人，生在今天湖北的秭归。他出身贵族，却博闻强记，明于治乱，娴于辞令，忠于朝廷，敢于直言，早年深受楚怀王的信任，曾经做到像“左徒”那样的高官，成为楚国内政外交的核心人物。但官场险恶，人心叵测，明争暗斗的现象也是常有的事情。少年得志、意气风发的屈原，许多政治主张总是遭到保守派的反对、诋毁和诬陷。尤其是那些嫉妒他的才华和地位的弄臣，以及楚怀王的宠妃郑袖，受了秦国使臣张仪的贿赂和离间后，不仅骗使怀王采取了错误的决策，而且还成功地令怀王疏远了屈原，免去了屈原的官职。
& && & 难能可贵的是，受诽谤，遭冷遇，丢掉官职的屈原，并没有放弃自己的人生理想和对楚国君王的信念，仍然关注着国家的前途和命运，惦记着民生的苦难和福祉，完全把个人的得失和自己的险境置之度外。当他得知秦国接连攻占楚国八座城池，又派使臣请楚怀王去秦国议和的消息时，心急如焚，担心楚怀王上当受骗而亡国亡身，于是冒死进宫陈述利害，力劝楚怀王谨慎从事。岂料这位昏庸而又专断的楚怀王不但不听屈原之言，反而将屈原再次逐出楚国都城。楚怀王如期赴会，结果一到秦国就被囚禁起来。身陷囚禁的楚怀王这时才如梦方醒，想到屈原的劝告，倍感羞悔，但此时已无力回天，忧郁成疾，三年后客死秦国。楚顷襄王继承王位不久，秦王派兵再次攻打楚国，顷襄王仓皇撤离京城。在接到楚怀王客死敌国和京城郢都被攻破的噩耗后，屈原仰天长叹不已，痛不欲生，写下绝笔《哀郢》和《怀沙》之后，抱石投入滚滚激流的汨罗江。这一天正是农历的五月初五，而屈原则以死来坚持自己的理想，用自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
& && & 屈原死后，楚国百姓十分哀痛，纷纷涌到汨罗江边，凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的尸体。有位渔夫拿出事先准备好的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，它们就不会去咬屈大夫的身体。有的说黏米可以粘住鱼的嘴，使鱼不吃屈原的尸体。人们见后纷纷仿效。一位老郎中拿来自制的一坛雄黄酒倒进江里，说是雄黄酒可以醉晕蛟龙水兽，使屈大夫的尸体免遭伤害。没想到果真如此，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟，人们就把这条恶龙拉上岸，抽了它的筋，把龙筋缠在孩子们的手上、脖子上，又用雄黄酒涂抹在孩子的七窍上，有的还用雄黄酒在小孩子的额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫不敢伤害他们。后来人们又想出用粽叶包饭，外缠彩丝，做成“粽子”。每年的农历五月五日屈原投江殉难这一天，楚国人民都要吃粽子，喝雄黄酒，还要到江上划龙舟，以此来纪念屈原这位忠诚的爱国诗人。
& && & 中国是一个充满诗意和诗风的国度，中国人似乎与生俱来就有激情和梦想。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就是敢于追求筑梦，并为梦想献身的诗人屈原的真实写照。在历史的记忆里，他不仅是政治革新家，而且还是一位充满梦想的诗人。他的诗歌《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等，都是中国古典文学中的名篇佳作。更重要的是屈原创造了一种新的诗歌体式，即楚辞。因其中以《离骚》最为著名，所以也叫“骚体”。屈原创造的骚体，统一了时代的节奏与文字上的辞令，为五七言开辟了以三字节奏为主的诗歌道路，造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。中国古代文学中出现的讲究文采、注意华美的流派，最终都可以在屈原这里找到思想和艺术的根源。
& && & 唐代大诗人李白曾用 “屈平诗赋悬日月”的诗句赞美屈原的诗作，鲁迅先生也称《离骚》是“逸响伟辞，卓绝一世”。正是屈原的高尚品格、爱国主义精神和优美奇妙的诗篇，使他受到历代人民的爱戴和崇敬，也受到古往今来诗人们的推崇和膜拜。作为诗人而非仕者的屈原，因为他的诗篇和他的人格而使他终成为中国诗人的顶礼膜拜的诗祖，他殉难日的五月初五端午节也因此有了“诗人节”的美名。
& && & 屈原的出现，非但使得寂寞的诗坛重整旗鼓，而且使得喧嚣的诗坛从此出现了真正的诗人。《诗经》时代产生过无数的诗歌，却很少能知道谁是作者，也就是说那时写诗对于个人来说乃是偶然的事情，人与诗只有偶然的关系，所以也就无从说谁是诗人。但是从屈原时代开始，出现了有人以全力来写诗，以一生的思想感悟来丰富诗，并且通过诗表现自己整个的人格。这时诗与诗人才结下不解之缘，而这恰恰是屈原带给诗坛的大礼。
& && & 这是一个个性解放的时代，诗人的个性在作品中充分地表现出来，而诗人也就突出地成为一个典型的角色，屈原正是在这样一个时代里扮演了一个崇高的伟大的悲剧中的角色。这个典型的角色就作为今后一切诗人的开始。《史记》就有这样的评述：“屈原之作 《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不深，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。”屈原死后，楚国有许多人追随着屈原而赋“离骚”，《史记》就称：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令。”
& && &&&2 粽子节：粒食者的欢歌
& && & 中国的节日，几乎都与吃喝有关。五月五日的端午节，同样有好吃好喝的食物和饮品供人们享用。
& && & 五月在中国民间被称为 “恶月”，百病滋生，危害生命，因此人们在长期的生产生活实践中形成了一套似乎行之有效的消灾避害的办法。民谚云：“清明插柳，端午插艾，”就是最好的佐证。在端午节，人们把插艾和悬菖蒲作为重要内容。家家洒扫门庭，以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中，并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、配饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，既装饰了身体，增添了艳丽，又能驱除瘴疠，保持了健康。
& && &&&艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草木植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。因此许多地方都有端午采药的传统，在湖北的监利“端午、采百草，悬艾于户”，同样湖北的英山也于“日午，采百草以为药物”。端午采药的习俗甚至传到越南等中国周边的国家。如越南端午节时就有采药的活动，而且以为采药应从正午开始，他们相信“这时采草药，药效最高”。
& && & 其实，民间社会是知识和智慧的源泉。在中国的民间，蕴藏着丰富的生存和生活的智慧。端午节时插艾、挂菖蒲、佩香包，甚至喝雄黄酒和吃粽子的习俗，既有经验的积淀，又有事实的依据。李时珍在《本草纲目》里就特别指出：“雄黄，味辛温有毒，具有解虫蛇毒、燥温、杀虫驱痰功效，主治百虫毒，蛇虺毒。”《中华全国风俗志》就有“五月五日，……饮菖蒲雄黄酒，又用雄黄酒洒墙壁，以避五毒”的记载。
& && & 端午节除了插艾蒿、挂菖蒲、饮雄黄酒、佩香包等习俗外，还有一直广为流传的食粽子的习俗。虽然关于粽子的传说大多与屈原有关，但食粽子的习惯早已有之，它是端午避恶驱毒的夏令风俗之一。
& && & 屈原传说和端午食粽结合后，夏至食粽的防病避害也渐渐被纪念文化和美食文化所替代。到如今，纪念屈原成了关于粽子起源最为流行的解释，由此亦衍生出许多民俗事项。在汉代，有皇室赏赐百官粽子的习俗。到唐宋时期，不仅食粽纪念屈原的意义十分明显，而且它的社交、娱乐的意义也获得丰富和发展。
& && & 首先，粽子在品种和研制上不断翻新。春秋时期，用菰叶包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形煮熟，称为碱水粽。晋代包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。南北朝时期还出现了杂粽，即米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等。
& && & 据《岁时杂记》的记载：“端午粽子，名品甚多，形制不一。有角粽、锥粽、筒粽、秤锤粽，又有九子粽”。王沂公在《端午皇后阁子帖》中说：“争传九子粽，皇祚续千春”。章简公也说：“九子粘筒玉粽香，五丝萦臂宝符光”。这就表明在古代，粽子不仅形制好，而且品种多，五味俱全。
& && & 如今的粽子更是多种多样，各地一般都用箬壳包糯米，但品种因各地风俗和习惯而异。著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、咸蛋粽、火腿粽等，造型则有三角形、四角形、锥子形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等，粽叶的材料，南方多取竹叶、芭蕉叶缚粽，北方多以苇叶捆绑粽子。
& && & 其次，食粽子的习俗，初起于南方而后流于北方。粽子可谓南北中国人的美食。晋代，粽子被正式定为端午节的食品。吃粽子作为一种制度在唐宋时代就被固定下来。其实，朝廷重视的只是端午吃粽子的习俗和仪式，民间社会看重的是粽子的制作和吃法，有首民谣这样唱道：“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”事实也是如此，南北的确各有不同的做法和吃法。北方人多用糯米或白米，佐以红枣或豆沙，拌在一起，用芦苇叶相裹，在水中煮熟，去掉裹叶，然后加入白糖，或蘸以蜂蜜，即可食用。南方主要以糯米，佐料则有红枣、豆沙、绿豆、火腿、鲜肉、咸蛋等，多以竹叶或芭蕉叶裹之。南方粽以广式粽和苏式粽为代表，但闽南粽、宁波粽、嘉兴粽也各有特点。北方粽以北京粽子为代表，其个头大且多为斜四角形。
& && & 其三，吃粽子不仅形成了一种习俗，而且也成了一种文化。粽子从南方传到北方，从古代传到今天，人们越吃越有滋味，越吃越有深意。粽子作为祭祀品，寄托着人们对祖先的深深思念；粽子作为食品，又被赋予了纪念历史人物如屈原、介子推、伍子胥、曹娥、越王勾践等的特殊意义。当粽子作为馈赠品的时候，蕴含着的是一种美好的愿望。当它作为朝廷的赏赐品，赐给群臣时，受赐者不仅对朝廷和皇帝感恩戴德，而且还倍感无上荣光。
& && & 人们常说一粽尝来千古事，而千古之事，却裹在那个曾叫角黍的粽子里。千百年来，粽子作为端午节的食品，一直被人们喜爱着，维护着，成为端午节一种特殊的标志，端午节因此又有了美食节或粽子节的美名。
& && & 3 龙舟节：争竞者的战歌
& && & 对于中国人尤其是南方水乡人来说，五月五日赛龙舟，既是技术与体能的较量，又是集体活动和群众娱乐的呈现；既有上古祭祀活动的遗风，又是顺应自然、刚健有为、团结向上的旨趣。龙舟竞渡也许与中国人的龙图腾崇拜有关，但关于屈原的传说似乎更令人着迷。在江苏的苏州一带，人们举办龙舟赛，是为了纪念伍子胥；在吴越一些地方，赛龙舟是为了纪念越王勾践当年训练水师；而在浙江上虞一带，则是为了纪念孝女曹娥；江浙地区，甚至还有纪念女革命家秋瑾的意味。
& && & 其实，龙舟赛的历史更加悠久，原始社会末期，它是古越族人祭水神或龙神时的一种带有娱乐性的群体活动。闻一多先生就认为端午是纪念龙的节日，因为《穆天子传》称：“天子乘龙舟鸟舟，浮于大沼。”因其既有祭祀的意义，又有民众娱乐的作用，后来端午赛龙舟不仅被宫廷采用，成为内廷节日生活的一部分，而且也作为端午重要的节俗被民间社会所接受。在民间，龙舟竞渡，既有向龙王祈求风调雨顺的期待，又与民众在平淡生活中渴望宣泄，渴望激情的社会心理相融合。每当那种群声齐. 、群手齐力的竞渡场面出现时，河岸或江面上早已是人如蚁聚。他们并肩接踵，涌砌如墙，喧呼号喊，整个人都投入其中。历代官府屡屡禁止，但龙舟竞渡的习俗千百年来一直流行而“不能革”。
& && & 唐代有一位叫张建树的人，用诗歌记录了他眼见赛龙舟的场景：“五月五日天晴朗，杨花绕江啼晓鹰。使臣未出郡斋外，江上早闻齐和声。使臣出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霸刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影幹波飞刀剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”五月五日端午节，明媚的阳光，鲜活的杨花，啼晓的飞鹰，红旗导引的使者，两岸的罗衣盈香和奋力追赶的龙舟，可谓美不胜收。诗人用传神妙笔，把江南水乡人一年一度的端午节赛龙舟的场景，栩栩如生地呈现在读者的面前。江南的赛龙舟就是这样具有感染力和吸引力，它不仅是一种全民参与的娱乐活动，而且也是一种典型的公共交往，甚至还是一次物质文化和精神文化的大展场。
& && & 本来是为了在阴阳转换的季节点，通过龙舟竞渡来激发人们的力量，调动人们的情绪，鼓舞人们的斗志，增强抗御疾病的能力，结果却在不断的演化中丰富了龙舟赛的内容和形式，提升了人们在欢度端午节时的精神境界。龙舟竞渡，其竞与争显然是节俗中的核心内容。尽管在历史上各地的龙舟赛夹杂着船与船的争斗和人与人的争抢，闹过不少的人事纠纷，出现过不少的矛盾冲突，甚至酿成血案命案，但主要还是出于胜与负的竞逐，为了自己实力和能力的展现。
& && & 首先，龙船的形制在不断改进中有了相对固定的要求。《清俗纪闻》一书有这样的记载：“龙舟长约五六间，宽约两间，船首船尾为龙头龙尾形状，船身画满龙鳞，均涂彩色，呈龙浮于水上之状。船只前部有牌楼，称为龙门，上面一般竖一凉伞，四根柱上插有旗帜。后有两层之台，台中央竖凉伞，四方竖列旗帜数杆。台后有亭，亭上亦有凉伞，亭之两侧建有栏杆，上面竖列数杆旗帜。船后斜插大旗，杆于龙尾之上，以上种种装饰不一。旗及凉伞均用星星红、明亮缎子、绉绸等缝制，极为美丽。降雨时，使用油旗，油旗是使用桐油浸涂，纱绫绉绸而制成。每艘船乘二十余人，六七人在台上敲锣打鼓，吹奏乐器，二三人在亭内执握关刀。因用木板将舵制成青龙刀状，故称关刀。执掌船只进退左右之十余人则分列于船之两舷划桨，竟使龙船迅速前进。围观众人或向水施放鸭子，或在酒壶内放入若干赏银记入姓名，封口后放入水流。龙船上则互相争先，以夺得者为优胜。”不过，龙船的形制各地仍然有大小、装饰等方面的不同，并非都是如此华贵艳丽。而且，民间的龙船形制更多的是因地制宜，量力而行，追求的不是龙船的豪华，而是竞渡时的精彩；讲究的不是龙船竞渡时的排场和气派，而是竞渡时的规制和习俗。明代诗人边贡曾吟诗记事抒怀：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎看晴汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”另一位诗人则给我们描述了端午节时吴越地区独特的节日风景：“吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。珠帘枕藫芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。”台湾的端午节龙舟竞渡虽然没有江南水乡地区那样热闹，但也同样别具景致：“竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑声榕枝艾叶鲜。”可见，端午龙舟赛不仅在祖国大陆盛行，在宝岛台湾同样代代传承。
& && & 端午龙舟赛从最早的避瘟与追悼到如今的竞技与娱乐，从最早简单的木兰舟到后来的龙船，其内容和形式，性质和特点都发生了很大的变化，但是端午赛龙舟的习俗始终代代相沿，并形成了具有宗教性、纪念性、文化性和娱乐性的文化节——龙舟节。端午节之所以在中国被称为“诗歌节”、“粽子节”和“龙舟节”，这既是历史和人文积淀的特殊产物，又是社会文化发展的必然结果。
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真的不错~~拜读学习。
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, 积分 8050, 距离下一级还需 285 积分
升级&&87.72%当前用户组为 苍瀚的风云当前积分为 8050, 升到下一级还需要 285 点。TA的每日心情郁闷 18:27签到天数: 17 天[LV.4]偶尔看看III
很不错``拜读学习~~收藏了
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升级&&0%当前用户组为 无名的过客当前积分为 0, 升到下一级还需要 200 点。该用户从未签到
欣赏楼主佳作，问好！
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