网友正在查
常用查询工具
实用查询工具
日常生活：
站长工具：
学习应用：
民俗娱乐：
电脑网络：
财经商务：
交通旅游：
医疗健康：百年谜品--吴仁泰谜作评析_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
百年谜品--吴仁泰谜作评析
上传于||文档简介
&&当​代​谜​家​吴​仁​泰​经​典​灯​谜​作​品
阅读已结束，如果下载本文需要使用0下载券
想免费下载更多文档？
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩8页未读，继续阅读
你可能喜欢昨天晚上，刘立福先生在和平文化宫继续贴演评书《聊斋志异》，这次换了一个家庭段——《陈云栖》。说书一般都好说那种金戈铁马的袍带书，或者是刀光剑影的短打书目，估计能把一个家庭故事改编成评书的，也只有陈士和了，要不怎么人家是评书界的“通天教主”呢。
&&&上得台来，先把上期的《荷花三娘子》结束。狐女为了报答宗湘若的恩情，告诉他“明日辰刻，早越南湖，见有采菱女，着冰縠帔者，当急舟趋之。苟迷所往，即视堤边有短干莲花隐叶底，便采归，以蜡火爇其蒂，当得美妇，兼致修龄。”宗湘若照计而行，次日到南湖果然遇到一个采菱女，驾舟追赶，女子踪影不见，宗湘若掐荷花带回了家中，按照狐女教授的方法，让荷花变成了一个美貌女子，便是文中所说的荷花三娘子，后来荷花三娘子身怀有孕，临盆分娩时“自乃以刀剖脐下，取子出”（其实就是莲蓬）。这个小段最后的结局是荷花三娘子离开了宗湘若，宗湘若只捉到了荷花三娘子的鞋，落地之后就变成了一只石燕，宗湘若“每一忆念，抱呼三娘子，则宛然女郎，欢容笑黛。并肖生平，但不语耳。”（陈派的小段基本上和原文的情节区别都不大，但是这段《荷花三娘子》经过陈士和的加工还是极有特色的，原文分为前后两个部分，前面是狐女报恩，后面一部分是荷花三娘子的故事，而陈派整理后，将主要笔墨放在狐女报恩的主题上，“掐荷花”后面的情节就一笔带过了，我觉得这样的处理使得主题更加突出了）。
《荷花三娘子》结束后，稍事铺垫，转入《陈云栖》，故事说的是夷陵真孝廉府，真家少爷真毓生，在小的时候由父亲带着到街上去玩，遇到一个相士，真老爷便给真毓生算了一卦。刘先生表演这个“真孝廉算卦”的情节非常好，他并不是简单的以江湖生意去演绎这个相士，而是一脸的正气，算起卦来有理有据，刘先生表演的这个相士给人算命用的奇门遁甲的占卜方法，老先生在桌子上学着奇门遁甲的排盘动作，非常逼真（像马三立、刘立福这个年龄的艺人，他们都见过旧社会真正的相士，所以马三立的《大相面》演起算命先生来真是惟妙惟肖，段子中的台词大量的引用了《麻衣神相》的原文，刘先生表演相士排盘的动作也是同样的道理），相士说真毓生“功名无份，艳福不浅，后当娶女道士为妻。”真孝廉一笑置之，后来真毓生两次考秀才，都没得中，真孝廉心里便有些疑心。一天到书房在儿子后面看儿子念书，发现真毓生看的竟然是《西厢记》、《玉簪记》这类“大逆不道”的书（这段《陈云栖》发生的在封建社会，那个时代描写男女情爱内容的书籍都属于禁书范畴，像《红楼梦》里“宝黛读西厢”，就是反应了贾宝玉、林黛玉这种叛逆时代的精神），怒气攻心，染病在床（刘先生表演真毓生发现父亲在背后，急忙把书藏在身后的动作很潇洒紧凑），真毓生的母亲臧夫人便安排儿子到姥姥家黄州去暂住几天。真毓生到了黄州，姥姥、舅舅这些人爱如掌上明珠。让管家带着真少爷出去游玩，真毓生在街面上听到人们都在说“黄州四云，少者无伦”，不知道是什么意思，问到管家，管家笑着跟少爷说这句民谚不是句好话，不肯透露给真毓生。真毓生无奈只得回家，但是好奇心盛，第二天支开了管家，自己出来到街上玩，进了一座茶馆，打算找人打听“黄州四云，少者无伦”的来历，真毓生是个少爷秧子，不懂人情世故，在茶馆里处处抬杠，惹得喝茶的客人和他争执起来。最后听人说这句民谚的来历是西关外吕祖庵，有四个女道士貌美非常，大师姐白云深、二师姐盛云眠、三师姐梁云栋、小师妹叫陈云栖。真毓生顿时犯了书生意气，他认为道士既然是出家人，就要遵守清规戒律，怎么会以美色悦人？一怒之下，将姥姥给他的二百铜子全扔给了茶馆（这一笔后面大有用处），自己要到吕祖庵去查访（在封建社会里，有很多女道观都是暗娼之所，唐朝有名的女诗人鱼玄机就是这样的女道士，她和很多当时的风流名士都有交往，实际就是暗娼）。真毓生出了茶馆，到西关城外找到了吕祖庵。进庵以烧香为名，查访“黄州四云”的真假。
第二段书讲的是真毓生在吕祖庵进香，处处挑眼，发少爷脾气，烧完了香，香火婆引他见当家的师父，真毓生进屋在里面就遇到了白云深、盛云眠、梁云栋这三个道姑，可是就没见到小师妹陈云栖，真毓生给吕祖庵写布施撂香钱，本打算以无名氏的名字舍五两银子，但是忽然想到自己身上所带的银钱都扔在了茶馆，身上已经分文皆无，刚才降香时又处处发少爷脾气，事到临了自己没钱，这实在是个尴尬的事。白云深、梁云栋看出端倪，让庵里拿出五两银子来，就说是真毓生捐的（但是她们还不知道这位公子姓字名谁，因为真毓生写的是无名氏），替他留了个面子，这一来真毓生羞愧难当，无言以对，白云深、梁云栋趁机留真毓生在道观里吃饭，刘先生说到这里就对书座说明了，这四个女道士中白云深、梁云栋是坏人，宣淫取乐，盛云眠、陈云栖是好人。真毓生本来不会喝酒，但是白、梁二人想方设法的把他灌醉了，真毓生酒醉之后，问白、梁为什么不见陈云栖？二位女道士便引他进了里屋，陈云栖登场，原来“黄州四云、少者无伦”的意思就是白、梁二人打着陈云栖的旗号，吸引青年男子前吕祖庵，与自己追欢取乐。真毓生醉醺醺的脚步踉跄，刘先生表演醉态很好，脚步尤其见功夫。真毓生问陈云栖贵姓，云栖答姓陈，真毓生戏弄她，“奇矣，小生适姓潘。”这里面隐藏着一个大典故，刘先生接下来就批讲起这个典故来（昨天只休息了一次,可能是刘先生觉得如果在故事之外的典故之中再休息一次会影响观众欣赏的情绪，所以连着演下来了）。
这个典故讲的陈妙常和潘必正的故事，这个故事的出处就是《玉簪记》，到现在的《琴挑》、《秋江》作为折子戏还经常在舞台上演出，但是刘先生讲解的这个故事跟戏台上所演的还是有很大的区别的，他所讲解的这个故事是依据三汇本《聊斋》中的批注来说的（单是这个“潘陈之典”过去在书场就能批一天多，这次因为时间所限浓缩了许多）。在以前人们的文化水平普遍不高，所以说书的先生逢到故事中带有典故的地方都要大讲而特讲，尤其《聊斋志异》作为古典文学名著，典故还特别多，所以陈派对典故的批讲也是非常有名的，最著名的莫过于《胭脂判》和《席方平》里的“二郎判”，过去在书场中，这两个判词就能够讲解很多天（1954年何迟等人为陈士和整理了《席方平》的口述本，但是由于当时政策的限制，对陈四爷的脚本大删大改，由十六万字删改到三万字，这也是何迟晚年最引以为憾的一件事），真毓生说自己姓潘，暗含着有挑逗陈云栖的意思（因为潘必正和道姑陈妙常最后就是有情人终成眷属），陈云栖羞愤之下，打了真毓生一巴掌，转身便走。真毓生知道自己失言了，惊慌失措，白、梁二人将真毓生扣在了道观。“生欲去，而夜已深，乃佯醉仰卧，两人代裸之，迭就淫焉，终夜不堪其扰。天既明，不睡而别。”（刘先生表演真毓生逃出道观时的转身亮相非常好，我都看入迷了，这个大概是从马连良《群英会》中鲁肃的一个下场亮相中化过来的）。真毓生慌慌张张的回到了家中，却始终“心念云栖不忘也”，次日又来到了吕祖庵，忽然见“门分——左右”，到底发生什么事，只能期待下次了（刘先生的驳口就是在听众最想听下去的时候戛然而止，起到扣人心弦的作用，即使是这种平稳的家庭段也能扣住观众，这也是陈士和对评书艺术的巨大贡献之一）。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]引经据典
昨天晚上，刘立福先生在和平文化宫继续贴演评书《聊斋志异》，这次换了一个家庭段——《陈云栖》。说书一般都好说那种金戈铁马的袍带书，或者是刀光剑影的短打书目，估计能把一个家庭故事改编成评书的，也只有陈士和了，要不怎么人家是评书界的“通天教主”呢。
&&&上得台来，先把上期的《荷花三娘子》结束。狐女为了报答宗湘若的恩情，告诉他“明日辰刻，早越南湖，见有采菱女，着冰縠帔者，当急舟趋之。苟迷所往，即视堤边有短干莲花隐叶底，便采归，以蜡火爇其蒂，当得美妇，兼致修龄。”宗湘若照计而行，次日到南湖果然遇到一个采菱女，驾舟追赶，女子踪影不见，宗湘若掐荷花带回了家中，按照狐女教授的方法，让荷花变成了一个美貌女子，便是文中所说的荷花三娘子，后来荷花三娘子身怀有孕，临盆分娩时“自乃以刀剖脐下，取子出”（其实就是莲蓬）。这个小段最后的结局是荷花三娘子离开了宗湘若，宗湘若只捉到了荷花三娘子的鞋，落地之后就变成了一只石燕，宗湘若“每一忆念，抱呼三娘子，则宛然女郎，欢容笑黛。并肖生平，但不语耳。”（陈派的小段基本上和原文的情节区别都不大，但是这段《荷花三娘子》经过陈士和的加工还是极有特色的，原文分为前后两个部分，前面是狐女报恩，后面一部分是荷花三娘子的故事，而陈派整理后，将主要笔墨放在狐女报恩的主题上，“掐荷花”后面的情节就一笔带过了，我觉得这样的处理使得主题更加突出了）。
《荷花三娘子》结束后，稍事铺垫，转入《陈云栖》，故事说的是夷陵真孝廉府，真家少爷真毓生，在小的时候由父亲带着到街上去玩，遇到一个相士，真老爷便给真毓生算了一卦。刘先生表演这个“真孝廉算卦”的情节非常好，他并不是简单的以江湖生意去演绎这个相士，而是一脸的正气，算起卦来有理有据，刘先生表演的这个相士给人算命用的奇门遁甲的占卜方法，老先生在桌子上学着奇门遁甲的排盘动作，非常逼真（像马三立、刘立福这个年龄的艺人，他们都见过旧社会真正的相士，所以马三立的《大相面》演起算命先生来真是惟妙惟肖，段子中的台词大量的引用了《麻衣神相》的原文，刘先生表演相士排盘的动作也是同样的道理），相士说真毓生“功名无份，艳福不浅，后当娶女道士为妻。”真孝廉一笑置之，后来真毓生两次考秀才，都没得中，真孝廉心里便有些疑心。一天到书房在儿子后面看儿子念书，发现真毓生看的竟然是《西厢记》、《玉簪记》这类“大逆不道”的书（这段《陈云栖》发生的在封建社会，那个时代描写男女情爱内容的书籍都属于禁书范畴，像《红楼梦》里“宝黛读西厢”，就是反应了贾宝玉、林黛玉这种叛逆时代的精神），怒气攻心，染病在床（刘先生表演真毓生发现父亲在背后，急忙把书藏在身后的动作很潇洒紧凑），真毓生的母亲臧夫人便安排儿子到姥姥家黄州去暂住几天。真毓生到了黄州，姥姥、舅舅这些人爱如掌上明珠。让管家带着真少爷出去游玩，真毓生在街面上听到人们都在说“黄州四云，少者无伦”，不知道是什么意思，问到管家，管家笑着跟少爷说这句民谚不是句好话，不肯透露给真毓生。真毓生无奈只得回家，但是好奇心盛，第二天支开了管家，自己出来到街上玩，进了一座茶馆，打算找人打听“黄州四云，少者无伦”的来历，真毓生是个少爷秧子，不懂人情世故，在茶馆里处处抬杠，惹得喝茶的客人和他争执起来。最后听人说这句民谚的来历是西关外吕祖庵，有四个女道士貌美非常，大师姐白云深、二师姐盛云眠、三师姐梁云栋、小师妹叫陈云栖。真毓生顿时犯了书生意气，他认为道士既然是出家人，就要遵守清规戒律，怎么会以美色悦人？一怒之下，将姥姥给他的二百铜子全扔给了茶馆（这一笔后面大有用处），自己要到吕祖庵去查访（在封建社会里，有很多女道观都是暗娼之所，唐朝有名的女诗人鱼玄机就是这样的女道士，她和很多当时的风流名士都有交往，实际就是暗娼）。真毓生出了茶馆，到西关城外找到了吕祖庵。进庵以烧香为名，查访“黄州四云”的真假。
第二段书讲的是真毓生在吕祖庵进香，处处挑眼，发少爷脾气，烧完了香，香火婆引他见当家的师父，真毓生进屋在里面就遇到了白云深、盛云眠、梁云栋这三个道姑，可是就没见到小师妹陈云栖，真毓生给吕祖庵写布施撂香钱，本打算以无名氏的名字舍五两银子，但是忽然想到自己身上所带的银钱都扔在了茶馆，身上已经分文皆无，刚才降香时又处处发少爷脾气，事到临了自己没钱，这实在是个尴尬的事。白云深、梁云栋看出端倪，让庵里拿出五两银子来，就说是真毓生捐的（但是她们还不知道这位公子姓字名谁，因为真毓生写的是无名氏），替他留了个面子，这一来真毓生羞愧难当，无言以对，白云深、梁云栋趁机留真毓生在道观里吃饭，刘先生说到这里就对书座说明了，这四个女道士中白云深、梁云栋是坏人，宣淫取乐，盛云眠、陈云栖是好人。真毓生本来不会喝酒，但是白、梁二人想方设法的把他灌醉了，真毓生酒醉之后，问白、梁为什么不见陈云栖？二位女道士便引他进了里屋，陈云栖登场，原来“黄州四云、少者无伦”的意思就是白、梁二人打着陈云栖的旗号，吸引青年男子前吕祖庵，与自己追欢取乐。真毓生醉醺醺的脚步踉跄，刘先生表演醉态很好，脚步尤其见功夫。真毓生问陈云栖贵姓，云栖答姓陈，真毓生戏弄她，“奇矣，小生适姓潘。”这里面隐藏着一个大典故，刘先生接下来就批讲起这个典故来（昨天只休息了一次,可能是刘先生觉得如果在故事之外的典故之中再休息一次会影响观众欣赏的情绪，所以连着演下来了）。
这个典故讲的陈妙常和潘必正的故事，这个故事的出处就是《玉簪记》，到现在的《琴挑》、《秋江》作为折子戏还经常在舞台上演出，但是刘先生讲解的这个故事跟戏台上所演的还是有很大的区别的，他所讲解的这个故事是依据三汇本《聊斋》中的批注来说的（单是这个“潘陈之典”过去在书场就能批一天多，这次因为时间所限浓缩了许多）。在以前人们的文化水平普遍不高，所以说书的先生逢到故事中带有典故的地方都要大讲而特讲，尤其《聊斋志异》作为古典文学名著，典故还特别多，所以陈派对典故的批讲也是非常有名的，最著名的莫过于《胭脂判》和《席方平》里的“二郎判”，过去在书场中，这两个判词就能够讲解很多天（1954年何迟等人为陈士和整理了《席方平》的口述本，但是由于当时政策的限制，对陈四爷的脚本大删大改，由十六万字删改到三万字，这也是何迟晚年最引以为憾的一件事），真毓生说自己姓潘，暗含着有挑逗陈云栖的意思（因为潘必正和道姑陈妙常最后就是有情人终成眷属），陈云栖羞愤之下，打了真毓生一巴掌，转身便走。真毓生知道自己失言了，惊慌失措，白、梁二人将真毓生扣在了道观。“生欲去，而夜已深，乃佯醉仰卧，两人代裸之，迭就淫焉，终夜不堪其扰。天既明，不睡而别。”（刘先生表演真毓生逃出道观时的转身亮相非常好，我都看入迷了，这个大概是从马连良《群英会》中鲁肃的一个下场亮相中化过来的）。真毓生慌慌张张的回到了家中，却始终“心念云栖不忘也”，次日又来到了吕祖庵，忽然见“门分——左右”，到底发生什么事，只能期待下次了（刘先生的驳口就是在听众最想听下去的时候戛然而止，起到扣人心弦的作用，即使是这种平稳的家庭段也能扣住观众，这也是陈士和对评书艺术的巨大贡献之一）。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}