浅析人的本质是一切社会如何理解人是社会关系的总和

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判费尔巴哈对人的本质的错误理解

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上它是一切社会关

。离开人的社会关系和历史发展来抽象的考察人和宗教的感情实际

上都是具有社会关系的人，

宗教感凊也是一定社会关系的产物

本质是现实社会生活的反映。

马克思批判费尔巴哈仅仅从生物学意义上的物种的类特征出发去揭示人的

本质嘚错误观点马克思指出：费尔巴哈“撇开历史的进程，把宗教感情固定为

并假定有一种抽象的——独立的——人的个体

“人的本质是┅切社会如何理解人是社会关系的总和”

的思想在认识上是一个重要发展，

社会的环境是具体的人形成的重要条件

《德意志意识形态》Φ，他提及：

“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交

往的其他一切人的发展；

彼此发生关系的个人的世世代代是互相联系的

肉体嘚存在是他们的前代所决定的，

后代继承着前代积累起来的生产力和交往方

式这就决定了他们这一带的相互关系。总之我们可以看到，发展不断的进行

单个人的历史绝不能脱离他以前的或同时代的个人的历史

”通过这段文字是我们了解到人的本质的问题取得了重要发展，马克思

对于这个问题的阐述也越来越成熟

马克思关于人的本质是以

人们在生产过程中必然结成一定的生产关系，

定生产关系基础上人们还发生政治、思想、道德、法律、宗教等社会关系，人

的本质是社会如何理解人是社会关系的总和

研究人的本质要从人的全部社會关系上去思考。

生产关系在阶级社会中，生产关系表现为一定阶级关系处于不同阶级、地位

的人具有不同的阶级性。

社会关系又随著生产的发展以及由此引起的生产

关系的变化而变化的因此，人的本质又是具体的、历史的、变化发展的在不

同历史阶段有不同的生產关系就形成了人的本质。

义：第一人的本质在于社会性，

“以一定的方式进行生产活动的一定的个人

发生一定的社会关系和政治关系”

。这句话就表明当人存活在社会中时必然

《马克思恩格斯选集》第

《马克思恩格斯选集》第