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QQ忘记密码了，验证时请按顺序输入大图中的文字，这顺序是怎么排列的
申诉注意事项：第一步、填写用过的QQ密码时，若QQ号码未设置密保或密保无法通过成功验证，并通知他们在3小时内完成辅助申诉（好友即使已被删除也可以邀请），您可以重新设置密码和新密保，如果忘记QQ密码只有通过申诉找回：家里、多邀请QQ好友辅助申诉；第三步，如果不记得完整的QQ密码，申诉成功后、学校或最常去的网吧）提交帐号申诉表。QQ号码被盗；第二步，可以填写认为最接近的或只填写记得的部分密码，请立即填写帐号申诉表找回QQ号码、最好在最常使用QQ的地方（例如QQ密码的找回与关联QQ号没关系
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出门在外也不愁图中文字可以组成那些成语_百度知道
图中文字可以组成那些成语
锦上添花缉敞光缎叱等癸劝含滑jǐn　shàng　tiān　huā[释义]
在锦锻上面又添小绣花。形容好上加好。[语出]
宋·黄庭坚《了了庵颂》：“又要涪（fú）翁作颂；且图锦上添花。”[正音]
添；不能读作“tián”。[辨形]
锦；不能写作“绵”；添；不能写作“填”。[近义]
精益求精 如虎添翼[反义]
雪上加霜[用法]
含褒义。一般作谓语、宾语、补语。
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是锦上添花
火锅发个反方向
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出门在外也不愁请问谁知道这几个字（看图片）是什么意思，麻烦帮我解决一下这个问题！感激不尽∶）_百度知道
请问谁知道这几个字（看图片）是什么意思，麻烦帮我解决一下这个问题！感激不尽∶）
jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="<a href="http://g.baidu.hiphotos.jpg" esrc="http.hiphotos://g.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=/zhidao/pic/item/728dab660cc97b8418367adab4e104.baidu.hiphotos://g.baidu&/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=cc11606ddbf9d72aacc97b8418367adab4e104
我有更好的答案
无法翻译，问厂家去
这个我不知道
所以才问你们啊！
根本看不懂诶。问问卖家或者厂家吧！
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出门在外也不愁阅读下面的文字，完成1—3题。
　　甲骨文的“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为“不戴帽子的王”（图1-3），见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”（图4-6），行用于其他各时期。孙诒让《契文举例》所依据的刘鹗《铁云藏龟》以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。到罗振玉的《殷墟书契考释》才释出此字。罗振玉首先把《说文解字》所收的古文和金文进行对比，释出"戴帽子的"是"王"字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦'王'字”，“且据所载诸文观之，无不谐也”。　　“王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一直困扰着古文学家们。有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是"王"；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文、全文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。　　从字形看，"王"字是横置的斧钺的象形。从甲骨文、金文（图7-9）的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平直的"一"，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或金属斧钺阑。“王”字像斧钺之形是因为"王"这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代，《史记?殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，"赐弓矢斧钺"，授予他对周围小国的征伐之权。　　那么为什么一定要用横置的斧钺呢？这也是由它产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士德说："假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是“王”要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。　　但这一切距离许慎太遥远了，《说文解字》”王”字下说："古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。"这显然是后人的臆测了。（摘编自罗琨《甲骨文解谜》） 1．下列理解，不符合原文意思的一项是（　） A．在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。 B．罗振玉通过比较《说文解字》的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。 C．对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的象形，才解决了这问题。D．古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用像斧钺之形的“王”字来表示军事首领。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　）A．所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读通了，没有不顺畅的。 B．斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三代，它始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中。 C．亚里士多德的话是说，荷马时代希腊阿伽门农王的权利仅限于战场上，离开了战场，这种权利就不复存在。 D．许慎《说文解字》根据后代的字形，误解了“王”字的结构，以为其中三横代表了天、地、人三者。 3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（　） A．孙诒让之所以未能释出“王”字，一个原因是刘鹗的《铁云藏龟》中所收“王”字字形单一，难以进行比较研究。 B．在罗振玉之前，由于未能释出甲骨文的“王”字，所以人们无法证实卜辞是三千年前殷王室的遗物。 C．从甲骨文、金文看，最早时候军事首领的权利只限于战场上，不但荷马时代的希腊如此，中国也是如此。 D．甲骨文、金文距离许慎太遥远了，不然的话，许慎是可以释读出甲骨文的“王”字，并正确解释它的字形结构的。
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在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询&&&分类：阅读下面的文字，完成1—3题。
　　甲骨文的“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为“不戴帽子的王”（图1-3），见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”（图4-6），行用于其他各时期。孙诒让《契文举例》所依据的刘鹗《铁云藏龟》以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。到罗振玉的《殷墟书契考释》才释出此字。罗振玉首先把《说文解字》所收的古文和金文进行对比，释出"戴帽子的"是"王"字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦'王'字”，“且据所载诸文观之，无不谐也”。　　“王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一直困扰着古文学家们。有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是"王"；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文、全文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。　　从字形看，"王"字是横置的斧钺的象形。从甲骨文、金文（图7-9）的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平直的"一"，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或金属斧钺阑。“王”字像斧钺之形是因为"王"这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代，《史记?殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，"赐弓矢斧钺"，授予他对周围小国的征伐之权。　　那么为什么一定要用横置的斧钺呢？这也是由它产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士德说："假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是“王”要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。　　但这一切距离许慎太遥远了，《说文解字》”王”字下说："古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。"这显然是后人的臆测了。（摘编自罗琨《甲骨文解谜》） 1．下列理解，不符合原文意思的一项是（　） A．在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。 B．罗振玉通过比较《说文解字》的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。 C．对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的象形，才解决了这问题。D．古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用像斧钺之形的“王”字来表示军事首领。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　）A．所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读通了，没有不顺畅的。 B．斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三代，它始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中。 C．亚里士多德的话是说，荷马时代希腊阿伽门农王的权利仅限于战场上，离开了战场，这种权利就不复存在。 D．许慎《说文解字》根据后代的字形，误解了“王”字的结构，以为其中三横代表了天、地、人三者。 3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（　） A．孙诒让之所以未能释出“王”字，一个原因是刘鹗的《铁云藏龟》中所收“王”字字形单一，难以进行比较研究。 B．在罗振玉之前，由于未能释出甲骨文的“王”字，所以人们无法证实卜辞是三千年前殷王室的遗物。 C．从甲骨文、金文看，最早时候军事首领的权利只限于战场上，不但荷马时代的希腊如此，中国也是如此。 D．甲骨文、金文距离许慎太遥远了，不然的话，许慎是可以释读出甲骨文的“王”字，并正确解释它的字形结构的。 阅读下面的文字，完成1—3题。
　　甲骨文的“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为“不戴帽子的王”（图1-3），见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”（图4-6），行用于其他各时期。孙诒让《契文举例》所依据的刘鹗《铁云藏龟》以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。到罗振玉的《殷墟书契考释》才释出此字。罗振玉首先把《说文解字》所收的古文和金文进行对比，释出"戴帽子的"是"王"字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦'王'字”，“且据所载诸文观之，无不谐也”。　　“王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一直困扰着古文学家们。有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是"王"；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文、全文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。　　从字形看，"王"字是横置的斧钺的象形。从甲骨文、金文（图7-9）的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平直的"一"，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或金属斧钺阑。“王”字像斧钺之形是因为"王"这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代，《史记?殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，"赐弓矢斧钺"，授予他对周围小国的征伐之权。　　那么为什么一定要用横置的斧钺呢？这也是由它产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士德说："假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是“王”要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。　　但这一切距离许慎太遥远了，《说文解字》”王”字下说："古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。"这显然是后人的臆测了。（摘编自罗琨《甲骨文解谜》） 1．下列理解，不符合原文意思的一项是（　） A．在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。 B．罗振玉通过比较《说文解字》的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。 C．对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的象形，才解决了这问题。D．古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用像斧钺之形的“王”字来表示军事首领。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　）A．所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读通了，没有不顺畅的。 B．斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三代，它始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中。 C．亚里士多德的话是说，荷马时代希腊阿伽门农王的权利仅限于战场上，离开了战场，这种权利就不复存在。 D．许慎《说文解字》根据后代的字形，误解了“王”字的结构，以为其中三横代表了天、地、人三者。 3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（　） A．孙诒让之所以未能释出“王”字，一个原因是刘鹗的《铁云藏龟》中所收“王”字字形单一，难以进行比较研究。 B．在罗振玉之前，由于未能释出甲骨文的“王”字，所以人们无法证实卜辞是三千年前殷王室的遗物。 C．从甲骨文、金文看，最早时候军事首领的权利只限于战场上，不但荷马时代的希腊如此，中国也是如此。 D．甲骨文、金文距离许慎太遥远了，不然的话，许慎是可以释读出甲骨文的“王”字，并正确解释它的字形结构的。 科目:最佳答案1、D2、B3、D解析&#13;知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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