贻耕堂家谱序
   &自始祖姚文公由苏城迁邮以有七百多年的历史，落户到高邮湖西横六塘定居（现在的龚家间）。   &由四始祖姚恕公第一次修谱和建祠堂在都天庙内东厢屋五间，续姚氏公祠，每年清明前五天祭祖日，有庙内负责供就午餐，但对庙内报酬有姚氏出一份田地给庙内收租，但祠堂内一切事务均由庙内负责烟火。   &我们姚氏人丁旺盛，发展到数千人散布在全国各地，在江苏和安徽两地有六个堂名，分成十会，但同名的多，特别我们贻耕堂支脉多的原因，从十一世祖涧生的子孙后代五房排立下..良能良德良删[珊]（以下简称三公）为什么既是姚崇之后，又出自灵源呢？众所周知，姚崇并非灵源姚，但三公后裔认了灵源为祖脉，同时又认了姚崇为远祖。这种情况，不能怪三公后裔，原因出在灵源旧谱系的记载。灵源姚历史上应该是一家，但不知什么原因，分成了两个谱系，一派是以隋唐时的彦国公为一世的旧谱系（南垣南昌谱），另一派是以宋代尚忠公为一世的新谱系（方里谱）。此谱应该是公元1700年前后所定。先说尚忠公谱系。宜丰民国初年的县志《盐乘》中记载，该支“先世出自唐宏文馆学士思廉递传至尚忠公宋真宗时由河南陕州迁灵源”。参看其它姓氏的解说，县志中的这种记载基本上是参照当时各自的家谱摘记的。1946年所修方里谱首页有“远祖 &姚思廉”字样。也就是说，无论是民国初还是民国后期修的谱，灵源故土的尚忠公谱都是以姚思廉为远祖，从没有以姚崇作远祖。再说彦国公谱系。彦国公谱系为灵源区域的老谱系，其谱系第六世中有如下记载（原谱简录）：1，世贤 &字良正迁都昌。2，世忠 & 字良臣，居灵源。3，奕又名世仁，字良育，居丰城。4，异，又名世勇，字良圣，居高安。谱系清楚表明，现居灵源的姚氏为彦国公谱系中留守故地的六世---世忠直系后人，居丰城的是六世---奕（世仁）之后裔，居高安的是六世----异（世勇）之后裔。奕、异的父亲为冠道又名元之即姚崇。即隐意为：“世仁”就是姚崇的儿子“奕”，居丰城，世勇就是姚崇的另一儿子“异”，居高安。这与客观事实是不符的，因为姚元之（崇）的儿子奕、异没有叫过世仁、世勇的名字，也没有迁居过丰城、高安，真实历史上的姚崇更不是彦国公后裔。出现这一现象有以下几种可能，第一种可能丰城、高安的姚是姚崇儿子奕、异之后，后人借用了世仁、世勇的名字将本支并到了彦国公谱下。第二种可能，丰城、高安姚是彦国公六世孙世仁、世勇的后人，用了奕、异这一套名字，强把姚崇拉入彦国公谱。还有一种可能，他们既不是姚崇后也不是彦国公后，而是借姚崇的名声，又借彦国公后裔在当地的人气，入了彦国公谱。真正是哪一种，我们不得而知，但是可以肯定的是：丰城姚、高安姚与新昌灵源姚一起修过谱，统尊彦国公为一世祖，在晚唐时期的第六世以上，各自就已分居三地了。从其它资料来看，合修谱时间应该是宋未之前。其它证据：1、丰城现有一支姚，其谱简洁，始迁祖为唐未五代人，谱头标注始迁祖行传：“见新昌灵源谱”字样，之上既没有与尚忠公谱相接，也没有与彦国公谱相接。2、正雅公于唐未出生在高安锦水，后迁安福，其后人谱有出自灵源的记载，而高安锦水姚就是贴市堆姚，就位于瑞州府后面，也称为府背姚，上世纪八、九十年代还叫姚家，是锦水村的一部分。1929年南昌宗亲途经该处查得其谱，仍“尊彦国公为一世祖”。正雅公后裔中有一支于明初迁云南巍山的，网上资料说他们还与姚崇有关。3、有三公后裔说，他们的祖先“三公”在公元1416年迁湖南前已在丰城有十几代以上，说明他们在北宋或之前就居住在丰城。综上分析，姚崇尽管不是彦国公后裔，但灵源彦国公谱系中六世孙与姚崇儿子们在人名上使用“两条腿走路”办法，在谱中被视为相同人，丰城姚是彦国公谱中六世世仁（奕）之后，而高安姚则是彦国公谱中六世世勇（异）之后（后来姚家人部分相互迁徙的情况除外），出自丰城的“三公”只是丰城姚的一支，他们就是彦国公谱系中“世仁”——也就是姚崇儿子“奕”之后。因此，造成三公“既是姚崇后，又来自新昌灵源”的错误理解，是灵源老谱上埋下的隐情。（我这里只是从谱系而言，暂不考证真人真事）。仅供参考。& & & & & & & & & & & & & & & & &本文来自:中华姚网(）中华姚网，创办于2007年，是全球姚姓宗亲寻根及家族文化交流平台。姚网虽小，但用爱与亲情凝聚了全球538万姚氏族人。&姚氏宗亲网(yaogens2007)　
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始迁祖若海公，清康熙间自萍乡东姚家洲竹叶冲迁此。1947年三修族谱。醴陵黄霞垅姚氏...祠堂！曾今是中国文化的精髓！那个时代，在这样的穷山僻壤，居然有我们姚家这样的一座建筑、这样的文化作品，令人震撼！号我去拍海南省琼海县的《姚氏祠堂》，这趟拍了两个祠堂，一个是《宗祠》，也就是始迁祖镇南公的祠堂，《宗祠》在琼海县万泉镇文台村。2016年清明节，安徽县寿县隐贤姚氏宗祠举办了隆重的隐贤姚祠七修宗谱十周年祭祖仪式。隐贤姚氏字辈：善法伟思，应绍有为，尚传家德，万事永昌，盛朝多庆，国广厚良。天明公，舜帝96世孙，进士第，唐乾宁四年官拜太常奉礼郎福州府侯官大尹，公元897年入闽，为福莆韶溪世系之开族始祖。潮阳姚氏、平远姚氏、莆田中沁姚氏、洞庭村姚氏、揭阳姚氏、海阳（今潮安）姚氏、广府地区宗辅公、宗卿公姚氏均属天明公后裔。公元二0一六年四月二日，缕缕清风，浓浓春意，辉县市北环路东段，元代政治家、理学家、中书左丞、翰林学士承旨文献公姚枢墓地，来自辉县市姚姓各支系代表及获嘉县北务村姚姓代表近百人欢聚一堂，隆重纪念枢公诞辰815周年暨清明节祭祖。当梅里雪山撞进眼帘的刹那，我有一种被什么东西击中了脑袋一样的感觉，半天回不过神来，这是一种震撼人心的美丽。宋状元姚勉是彦国公派还是思廉公派？按 宋状元姚勉是哪里人？江西新昌人？福建长乐人？浙江新昌人？经过调研我认定姚绍洪：人生在世，若能给后人留下一点有意义的事业，我们人生也就超越了短暂的生命存在形式。明朝姚氏一门三进士：姚鸣凤，鸣凤之兄鸣鸾，鸣鸾之子姚虞。日（农历二月廿二），我们邀请您一周参与广西桂平市马平姚氏清江公诞辰466周年祭祖盛典。自明朝以来，桐城姚氏300年来敦行积学、文化氛围浓重恬裕、传统教育正宗尔雅，这样的文化氛围与传统教育，为吴兴姚氏成为天下第一文学家族奠定了基础。祠堂是宗族的象征，古人说“追源溯本，莫重于祠”，“无祠则无宗，无宗则无祖”。拥有健康和快乐是我们每个人的梦想。当我们和朋友团聚，欢度2016年春节之时，在桃源县观音寺乡姚家坪村，有一位19岁的花季少女姚丁，正在用自己的青春和生命与病魔进行着搏斗。南阳烙画起源于汉朝，历史十分悠久，是国家级非物质文化遗产。品种多样的南阳烙画已经走遍世界，并被多个国家的博物馆收藏，被誉为“世界艺林一绝”。截止2016年春节为止，已经找到多只东北各地的同支宗亲，并通过他们反馈回的信息来详细汇总。在山东的祖籍地各地同支宗亲说法不一，现一并汇总寻根。《 舜裔姚氏广西谱志》编修理事会，经过五年多的时间，查清了广西有78个县市有姚氏兄弟。据湖南图书馆《湖南姓氏源流》之《姚》湖南省姚氏宗亲来源及分布情况简介如下。为了回报恩健老的大作，为了响应恩健老和诗殷老修订《八闽姚氏源流》的号召，我撰写了《零碎说姚恩健》一文...姚恩健，福州人。唐姚棨后39世，晋安琴亭肇基祖姚钟琼后12世。退休后自誓在有生之年要完成二事：一是成立八闽姚氏宗亲联谊会，一是编纂《琴亭姚氏族谱》和《八闽姚氏源流》。邵阳武冈邓家铺姚氏和娄底涟源杨家滩姚氏，同宗，同族。韩国姚氏共有两个本贯（韩国姓氏的本贯就类似与中国姓氏的郡望),一个是水原姚氏，一个是徽州姚氏。大孝圣帝生于姚墟，谓之我姚虞，后因以为氏。我大宗族谱，自汉太史令司马迁、唐朝朝散大夫、弘文馆学士司马贞二公著撰，皆有序续...乡贤姚景良先生，祖籍福建晋江钱仓，长期生活于厦门。先后在公安和政府机关工作，但他从年轻时就对闽南方言充满兴趣，在繁忙的工作中业余搜集了大量的闽南俗语、成语、谜语、歇后语、俏皮话以及故事、传说、民谣、掌故等。yaogens2007中华姚氏宗亲网，简称姚网（） 始创于2007年6月，致力于打造全球姚氏宗亲网络寻根与交流的公益网站平台，充分利用互联网技术服务各地宗亲组织与全球宗亲。热门文章最新文章yaogens2007中华姚氏宗亲网，简称姚网（） 始创于2007年6月，致力于打造全球姚氏宗亲网络寻根与交流的公益网站平台，充分利用互联网技术服务各地宗亲组织与全球宗亲。}