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广州正抓紧搭建信用平台,将来闯红灯等会影响个人信用，甚至影响贷款。李嘉H186
原标题：“穷人”广州正抓紧搭建信用平台,将来闯红灯等会影响个人信用，甚至影响贷款。李嘉H186
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银行是否愿意贷款，会考察申请人的收入。穷人很差钱，那么穷人能获得贷款吗？穷人怎么贷款好？
对于现在的物价、房价水平来说，月收入低于3000元，基本可以说是个穷人了，至少是月光族。这类人如何获得贷款？其实还是有方法的。我们先来说说以房屋做抵押物申请贷款的人群。一般来说，如果有房屋做抵押物，银行的放款风险也就得到了有效控制，近而会对借款人的月收入"睁一只眼闭一只眼"。比如部分银行规定借款人的收入只需达到3000元即可，而且可接受自存流水类型的收入证明。因此，若你的收入距离银行的规定只有一步之遥，不妨通过各种办法，连续三至六个月（具体看各银行规定）在每月固定日期及固定账户，存入银行要求的收入。如此一来，在借款人满足银行其他条件的情况下，便能获得最高为房屋评估价值70%的贷款额度，与此同时还能享受到较低的贷款利率。
再来说说无房的穷人，这里有两种贷款解决方案，其一，在取得他人同意的情况下，以他人房屋作抵押物，然后按照上述方法操作，达到银行规定的收入水平即可。其二，从银行外贷款机构申请无抵押贷款。一般来说，银行类的无抵押贷款普遍要求借款人的收入在4000元以上。所以，借款人不妨向一些诸如公司、p2p平台等贷款门槛较低的"平民银行"发出贷款申请。
本文来源发财网：/provide_strategy/view/6626.html
商标专用权质押贷款是指在工商行政管理部门依法登记的企业和其他经济组织在自身抵押资产不充足的情况下，以其合法所有的注册商标（驰名商标、著名商标）专用权为质押，向银行申请取得贷款，并按照合同约定按期偿还贷款本息的融资方式。
产品特点：
1.在企业自有抵押资产不足的情况下，以商标专用权作为补充质押，向银行申请贷款；...
近年来，我国商业银行个人消费贷款业务发展迅猛，旅游消费贷款也应运而生，它是旅游者向银行借款用于个人旅游消费的一种信用消费形式。今年国庆节各地疯狂的人流让人们见证了旅游消费的潜力。在此形势下，商业银行积极拓展新业务，大力发展旅游消费贷款。　　目前，越来越多的旅游者改变旅游消费观念，青睐信用卡支付的消费方式。这也成为分期付...
流动资金循环贷款指贷款人与借款人一次性签订借款合同，在合同规定的有效期内，允许借款人多次提取贷款、逐笔归还贷款、循环使用贷款的流动资金贷款业务。
一、产品适用对象
需要根据自身经营、资金状况灵活运用银行信贷资金的客户
二、特点和优势
一次性审批、循环使用
三、注意事项
客户如有需要请到我行...
家电企业把触角伸向金融领域在国外已有先例，比如索尼、三星等旗下均有银行业务，在国内，家电企业也不是心血来潮、一拍脑袋，事实上，它们早就进行了各种与金融相关业务的尝试。
最先被关注的是苏宁，自七月初国务院"金十条"中明确提出"尝试由民间资本发起设立自担风险的民营银行"，市场就盛传苏宁将成立民营银行，上个月中，苏宁银...
您可以带上您的工资卡和本人身份证到该工资卡归属地的盛京银行网点，申请打印工资流水单，目前打印一般为3-6个月的工资流水。...
最新贷款资讯李华芳：小额贷款能帮助穷人吗？
来源：财经综合报道
　　由于人口数量而带来的贫穷问题一直是经济学家心头挥之不去的梦魇，出于对效率追求的而达成的均衡，并不是真正像马歇尔的剪刀理论描述的那样精妙。科斯谴责经济学家“对理论的追求使他们忘记睁眼看基本的事实”，这一指责引起了共鸣。是的，如果理性驱动下的追求效率的行为能达成帕累托最优，那么帕累托本人何以要警告这种均衡思路是值得警惕的呢？原因就在于，一个有效率的社会可以达成均衡，但贫富差距极大的状态也可能是一种均衡，但这显然不是“好社会”应当追求的，尤其是当有众多人在赤贫的生活中挣扎时，经济理论的梦想不能掩盖嗷嗷待哺的饥饿的婴儿、衣衫褴褛的乞丐、皮包骨头的艾滋病患者&&
　　这可能是出于斯密以降经济学者的同情心，但对于南亚的经济学者而言，更多则是触目惊心的现实迫使他们反思当下的经济理论与现实之间的巨大落差。印度的阿玛蒂亚"森在经济学上阐明了印度大饥荒的主要原因并不是因为粮食供给不足，而是因为制度缺陷造成的。而孟加拉的尤努斯则从理论投身实践，试图重新开辟一条新的路径，解决贫穷问题。
　　尤努斯对饥荒是感同身受的。1974年，孟加拉的大饥荒导致成千上万人死亡，尤努斯所在的吉大港的村子里每天都有人饿死，这一残酷的事实使尤努斯对穷困有痛彻心肺的了解。帮助穷人的想法无法用理性加以束缚，这一刻，尤努斯处于休谟名言的笼罩之下，“理性是激情的奴隶”。这位经济学家开始用自己的理性为实现激情的梦想而努力，他的思考和行动都写在这本自传《穷人的银行家》里。
　　如何让穷人脱贫致富，对此有不同的认识，但经济学者基本都会同意应该“授之以渔”，而非“授之以鱼”。不过要从经济理念上完成效率社会到良好社会的转型，却并不容易。长久以来，人们忽视亚当"斯密在《道德情操论》中关于以“同情共感”为基础的构建社会的方式，而夸大了价格机制的重要性，但斯密实际上认为没有德性的社会是不值得追求的。而在《道德情操论》中斯密提到的“体面社会”有助于我们理解尤努斯在孟加拉开展的“扶贫活动”。在尤努斯看来，解决贫穷问题的根本方法是给穷人机会让他们参与竞争，这听起来不可思议，但恰恰是问题的关键所在。
　　要帮助穷人，了解穷人为什么穷困可能是首要的事务。在赤贫线上的人们为温饱已经发展出各种令人难以想象的能力，人类求生的本能使他们得以忍受极其严苛的条件，在不确定的坏境里艰难的存活，他们所需要的仅仅是一个机会，摆脱每天的费用仅够维持当天的消费的窘境。他们需要抵御突发的灾害，也需要有盈余来改善生活。但现实的问题是他们一无所有。
　　尤努斯从贷款27美元给42个赤贫的制作竹凳的妇女开始，慢慢体会到一个珍贵的事实：穷人是讲信用的。所以“贷款给穷人，不要担保”的“疯狂”想法占据了尤努斯的脑海，不同于绝大部分经济学者认为的必要担保才能控制风险，尤努斯一意前行创立了格莱珉银行。因为尤努斯比那些书斋里的经济学者明白，有东西可以担保的人境况要好于那些一无所有的，而真正需要帮助的人恰恰是那些赤贫的人，而格莱珉银行要做的是真正的穷人的银行。
　　不过世界银行的经济学家们对尤努斯的试验并不热心，因为这超出了哈佛或者芝加哥大学的课堂上教给他们的东西，因为传统的观点里还有借钱不还的道德风险，尤其是没有担保会导致这种风险加大。但现实毕竟比理论要复杂得多。如果我们仔细研究格莱珉的模式，不难发现其中的制衡机制。赤贫的贷款者需要组成一个5人小组自己管理，这样就变成了一个小的熟人社会而遭受监督，这种监督是互相的，如果一个人不还贷，那么其他人就会帮助他，或者延长还款期限或者让他每天少还一点，但总而言之，他还在熟人社会里，还处于监督之下。因此若他拒绝还贷的话，他在这个熟人社会中的信用就会受损，而很难在熟人社会中继续生活下去。这样，熟人社会的相互监督就能极大消除道德风险。
　　事实上，格莱珉银行的还贷率高于表现最优异的商业银行。传统分析对此无计可施，因为那些现实中的细节并不为人知晓，这可能是因为经济学家们的自负，不过从另外一个方面来看，尤努斯的实践也证明了这些目空一切者的无知，在对待贫穷问题上，没有面向真实世界的态度，就会陷入“理性的自负”中不能自拔，而对于真正推进扶贫却没有半点好处。这是当下经济学家们的普遍尴尬。
　　当然，仅仅消除道德风险是不够的，格莱珉银行还不能安枕无忧，推行小额贷款仍然遭到了多重困难。最大的困难来自孟加拉世界的男权和宗教禁忌。在孟加拉社会，妇女的地位受到极端的歧视和打压，妇女甚至不能接触外人、不能碰钱。一个赤贫的孟加拉妇女在生活的各个层面都遭受抱怨，例如她只会给家庭带来不幸，家人无力负担她的嫁妆，父母会抱怨应该将她流产，或在出生的时候就弄死，或者把她饿死算了等等。这种对女性天然的敌意，加上超声波技术对胎儿性别的判断，使得孟加拉、印度等国每年都有大量女孩从子宫中“失踪”。面对如此绝境，妇女第一次从一个陌生的机构――格莱珉银行――中得到了信任，获得了贷款，于是“她发誓，绝对不会辜负这个机构，也不会辜负自己。她一定会竭尽所能，还清每一分钱”。而尤努斯和他的伙伴也凭借超凡的耐心和毅力，克服了与当事人不能直接见面的困难，消除了穷人的种种疑虑，终于让格莱珉银行从星星之火壮大成燎原之势。
　　有志于改变贫穷状况的学者必须了解，在穷困的绝境中挣扎的人们，对现实的机会有更深刻的体察，只要辅以相关的金融服务――小额贷款，穷人就能抓住机会。正如尤努斯确信的：贫穷的位置，只应在博物馆里。格莱珉模式的成功不仅是因为尤努斯认识到捐钱的慈善活动只是权宜之计，真正重要的是为所有人――包括穷人和富人――创造一个平等的竞技场，给每一个人公平的机会。当然这一切也离不开尤努斯的那种近乎狂热的激情，正是这种“将贫穷永远抛入历史”的激情给强调理性的沉闷的经济学注入了生机。
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原标题：李华芳：小额贷款能帮助穷人吗？
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