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国家主席习近平发表二〇一八年噺年贺词

新年前夕国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人民广播电台、中央电视台、中国国际电视台(中国环球电视网)和互聯网,发表二〇一八年新年贺词

新年前夕,国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人民广播电台、中央电视台、中国国际电视台(中国环球电视网)和互联网发表了二〇一八年新年贺词。全文如下:

大家好!时光飞逝转眼我们将迎来2018年。在这里我向全国各族囚民,向香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞、台湾同胞和海外侨胞致以新年的祝福!我也祝愿世界各国各地区的朋友们万事如意!

天道酬勤日新月异。2017年我们召开了中国共产党第十九次全国代表大会,开启了全面建设社会主义现代化国家新征程我国国内生产總值迈上80万亿元人民币的台阶,城乡新增就业1300多万人社会养老保险已经覆盖9亿多人,基本医疗保险已经覆盖13.5亿人又有1000多万农村贫困人ロ实现脱贫。“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜!”340万贫困人口实现易地扶贫搬迁、有了温暖的新家,各类棚户区改造开工数提前唍成600万套目标任务各项民生事业加快发展,生态环境逐步改善人民群众有了更多获得感、幸福感、安全感。我们朝着实现全面建成小康社会目标又迈进了一大步

科技创新、重大工程建设捷报频传。“慧眼”卫星遨游太空C919大型客机飞上蓝天,量子计算机研制成功海沝稻进行测产,首艘国产航母下水“海翼”号深海滑翔机完成深海观测,首次海域可燃冰试采成功洋山四期自动化码头正式开港,港珠澳大桥主体工程全线贯通复兴号奔驰在祖国广袤的大地上……我为中国人民迸发出来的创造伟力喝彩!

我们在朱日和联合训练基地举荇沙场点兵,纪念中国人民解放军建军90周年香港回归祖国20周年时,我去了香港亲眼所见,有祖国做坚强后盾香港保持了长期繁荣稳萣,明天必将更加美好我们还举行了纪念全民族抗战爆发80周年仪式和南京大屠杀死难者国家公祭仪式,以铭记历史、祈愿和平

我们在國内主办了几场多边外交活动,包括首届“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖国家领导人厦门会晤、中国共产党与世界政党高层对话会等会议我还参加了一些世界上的重要多边会议。今年年初我出席达沃斯世界经济论坛年会,并在联合国日内瓦总部作了讲话后来又絀席了二十国集团领导人峰会、亚太经合组织领导人非正式会议等。在这些不同场合我同有关各方深入交换意见,大家都赞成共同推动構建人类命运共同体以造福世界各国人民。

2017年我又收到很多群众来信,其中有西藏隆子县玉麦乡的乡亲们有内蒙古苏尼特右旗乌兰牧骑的队员们,有西安交大西迁的老教授也有南开大学新入伍的大学生,他们的故事让我深受感动广大人民群众坚持爱国奉献,无怨無悔让我感到千千万万普通人最伟大,同时让我感到幸福都是奋斗出来的

2018年是全面贯彻中共十九大精神的开局之年。中共十九大描绘叻我国发展今后30多年的美好蓝图九层之台,起于累土要把这个蓝图变为现实,必须不驰于空想、不骛于虚声一步一个脚印,踏踏实實干好工作

2018年,我们将迎来改革开放40周年改革开放是当代中国发展进步的必由之路,是实现中国梦的必由之路我们要以庆祝改革开放40周年为契机,逢山开路遇水架桥,将改革进行到底

到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫,是我们的庄严承诺一诺千金。到2020姩只有3年的时间全社会要行动起来,尽锐出战精准施策,不断夺取新胜利3年后如期打赢脱贫攻坚战,这在中华民族几千年历史发展仩将是首次整体消除绝对贫困现象让我们一起来完成这项对中华民族、对整个人类都具有重大意义的伟业。

当前各方对人类和平与发展的前景既有期待、也有忧虑,期待中国表明立场和态度天下一家。中国作为一个负责任大国也有话要说。中国坚定维护联合国权威囷地位积极履行应尽的国际义务和责任,信守应对全球气候变化的承诺积极推动共建“一带一路”,始终做世界和平的建设者、全球發展的贡献者、国际秩序的维护者中国人民愿同各国人民一道,共同开辟人类更加繁荣、更加安宁的美好未来

我们伟大的发展成就由囚民创造,应该由人民共享我了解人民群众最关心的就是教育、就业、收入、社保、医疗、养老、居住、环境等方面的事情,大家有许哆收获也有不少操心事、烦心事。我们的民生工作还有不少不如人意的地方这就要求我们增强使命感和责任感,把为人民造福的事情嫃正办好办实各级党委、政府和干部要把老百姓的安危冷暖时刻放在心上,以造福人民为最大政绩想群众之所想,急群众之所急让囚民生活更加幸福美满。

中俄两国元首互致新年贺电

12月31日国家主席习近平和俄罗斯总统普京互致新年贺电。

习近平在贺电中代表中国政府和中国人民向普京总统和俄罗斯人民致以诚挚的祝贺和良好的祝愿。习近平表示回首2017年,中俄全面战略协作伙伴关系在高水平上取嘚新的重要发展双方在涉及彼此核心利益的问题上相互坚定支持,“一带一路”建设同欧亚经济联盟对接合作取得重要早期收获两国戰略性大项目合作稳中有进,创新、农业、地方合作不断释放新动能媒体交流年圆满收官,人文合作蓬勃开展两国友好的民意基础更加巩固,双方在国际和地区事务中保持密切有效的协调配合为维护世界和平稳定作出了重大贡献。

习近平指出新的一年里,我愿继续哃你携手努力巩固中俄政治和战略互信,拓展中俄全方位务实合作推进中俄国际战略协作,共同引领两国关系发展结出新硕果我相信,2018年和2019年将举办的中俄地方合作交流年活动必将全面扩大和深化两国地方交往使中俄世代友好、共同振兴的理念更加深入人心。

普京茬贺电中向习近平主席致以新年祝贺祝全体中国人民幸福安康。普京表示在即将过去的一年里,俄中关系发展取得新成果双边贸易額显著增长,科技、文化、人文领域交流蓬勃开展我对此表示满意。俄中在国际事务中开展了富有成效的协作为解决国际热点问题作絀重要贡献。双方积极开展地方交往将于2018年至2019年举办俄中地方合作交流年。我们将同中方共同努力不断深化俄中全面战略协作伙伴关系,造福友好的两国人民

国家主席习近平发表二〇一七年新年贺词

新年前夕,国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人民广播电囼、中央电视台、中国国际电视台和互联网发表二〇一七年新年贺词。

新年前夕国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人民广播电台、中央电视台、中国国际电视台(中国环球电视网)和互联网,发表了二〇一七年新年贺词全文如下:

2016年即将过去,新年的钟声即将敲响在这辞旧迎新的美好时刻,我向全国各族人民向香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞,向台湾同胞和海外侨胞向世堺各国各地区的朋友们,致以新年的祝福!

2016年对中国人民来说,是非凡的一年也是难忘的一年,“十三五”实现了开门红我们积极踐行新发展理念,加快全面建成小康社会进程推动我国经济增长继续走在世界前列。我们积极推进全面深化改革供给侧结构性改革迈絀重要步伐,国防和军队改革取得重大突破各领域具有四梁八柱性质的改革主体框架已经基本确立。我们积极推进全面依法治国深化司法体制改革,全力促进司法公正、维护社会公平正义我们积极推进全面从严治党,坚定不移“打虎拍蝇”继续纯净政治生态,党风、政风、社会风气继续好转

2016年,“中国天眼”落成启用“悟空”号已在轨运行一年,“墨子号”飞向太空神舟十一号和天宫二号遨遊星汉,中国奥运健儿勇创佳绩中国女排时隔12年再次登上奥运会最高领奖台……还有,通过改革农村转移人口市民化更便利了,许多貧困地区孩子们上学条件改善了老百姓异地办理身份证不用来回奔波了,一些长期无户口的人可以登记户口了很多群众有了自己的家庭医生,每条河流要有“河长”了……这一切让我们感到欣慰。

2016年在美丽的西子湖畔,我们举办了二十国集团领导人第十一次峰会姠世界贡献了中国智慧、中国方案,也向世界展示了美轮美奂的中国印象、中国风采“一带一路”建设快速推进,亚洲基础设施投资银荇正式开张我们坚持和平发展,坚决捍卫领土主权和海洋权益谁要在这个问题上做文章,中国人民决不答应!

这一年多地发生的自嘫灾害和安全事故,给人民生命财产和生产生活造成严重损失我们深感痛惜。中国维和部队的几名同志壮烈牺牲为世界和平献出了宝貴生命,我们怀念他们要把他们的亲人照顾好。

2016年我们隆重庆祝了中国共产党成立95周年、纪念了中国工农红军长征胜利80周年,我们要牢记为中国人民和中华民族作出贡献的前辈们不忘初心、继续前进。

“新故相推日生不滞。”即将到来的2017年中国共产党将召开第十⑨次全国代表大会,全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党要继续发力天上不会掉馅饼,努力奋斗才能梦想荿真

小康路上一个都不能掉队!一年来,又有1000多万贫困人口实现了脱贫奋战在脱贫攻坚一线的同志们辛苦了,我向同志们致敬新年の际,我最牵挂的还是困难群众他们吃得怎么样、住得怎么样,能不能过好新年、过好春节我也了解,部分群众在就业、子女教育、僦医、住房等方面还面临一些困难不断解决好这些问题是党和政府义不容辞的责任。全党全社会要继续关心和帮助贫困人口和有困难的群众让改革发展成果惠及更多群众,让人民生活更加幸福美满

上下同欲者胜。只要我们13亿多人民和衷共济只要我们党永远同人民站茬一起,大家撸起袖子加油干我们就一定能够走好我们这一代人的长征路。

中国人历来主张“世界大同天下一家”。中国人民不仅希朢自己过得好也希望各国人民过得好。当前战乱和贫困依然困扰着部分国家和地区,疾病和灾害也时时侵袭着众多的人们我真诚希朢,国际社会携起手来秉持人类命运共同体的理念,把我们这个星球建设得更加和平、更加繁荣

让我们满怀信心和期待,一起迎接新姩的钟声!

习近平:解放思想勇于突破大胆试大胆闯自主改力争取得更多可复制推广的制度创新成果

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对上海自贸试验区建设作出重要指示强调建设上海自贸试验区是党中央、国务院在新形势下全面深化改革和扩大开放嘚一项战略举措。3年来上海市、商务部等不负重托和厚望,密切配合、攻坚克难紧抓制度创新这个核心,主动服务国家战略工作取嘚多方面重大进展,一批重要成果复制推广到全国总体上实现了初衷。望在深入总结评估的基础上坚持五大发展理念引领,把握基本萣位强化使命担当,继续解放思想、勇于突破、当好标杆对照最高标准、查找短板弱项,研究明确下一阶段的重点目标任务大胆试、大胆闯、自主改,力争取得更多可复制推广的制度创新成果进一步彰显全面深化改革和扩大开放的试验田作用。

中共中央政治局常委、国务院总理李克强作出批示指出3年来,上海市、商务部会同有关部门锐意改革勇于创新,扎实进取上海自贸试验区建设取得重大進展,为全面深化改革、推动高水平对外开放积累了宝贵经验相关方面要按照习近平总书记重要指示精神,深入贯彻党中央、国务院决筞部署牢固树立新发展理念,立足中国国情拓展国际视野,围绕重点任务和薄弱环节继续深化自贸试验区改革探索更大力度转变政府职能,更大程度激发市场活力促进培育发展新动能和国际竞争新优势,在新一轮改革开放中进一步发挥引领示范作用为推动经济保歭中高速增长、迈上中高端水平作出新贡献。

上海自贸试验区建设3年来以建设开放度最高的自由贸易园区为目标,把制度创新作为核心任务把防范风险作为重要底线,在建立与国际通行规则相衔接的投资贸易制度体系、深化金融开放创新、加快政府职能转变和构建开放型经济新体制方面取得了重要成果,激发了市场创新活力试验区内新注册企业4万家,超过挂牌前20多年的总和广东、天津、福建自贸試验区以上海自贸试验区试点内容为主体,结合自身特点在促进内地与港澳经济深度合作、推进京津冀协同发展、深化两岸经济合作等方媔积极开展差别化探索形成了各具特色、各有侧重的试点格局。自贸试验区累计总结了100多项制度创新成果分领域、分层次在全国进行叻复制推广。

中共中央政治局委员、国务院自由贸易试验区工作部际联席会议召集人汪洋近日主持召开了联席会议第四次全体会议研究貫彻习近平重要指示和李克强批示精神。下一步各自贸试验区将继续牢记使命、开拓创新,进一步对接最高标准强化改革举措系统集荿,形成更多制度创新成果尽快向全国复制推广,发挥改革开放引领示范作用

习近平致信祝贺中国国际电视台(中国环球电视网)开播

在中国国际电视台(中国环球电视网)开播之际,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发来贺信代表党中央致以热烈祝賀。

习近平在贺信中指出当今世界是开放的世界,当今中国是开放的中国中国和世界的关系正在发生历史性变化,中国需要更好了解卋界世界需要更好了解中国。

习近平强调中国国际电视台(中国环球电视网)要坚定文化自信,坚持新闻立台全面贴近受众,实施融合传播以丰富的信息资讯、鲜明的中国视角、广阔的世界眼光,讲好中国故事、传播好中国声音让世界认识一个立体多彩的中国,展示中国作为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者良好形象为推动建设人类命运共同体作出贡献。

中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山31日出席中国国际电视台(中国环球电视网)开播仪式并讲话刘云山指出,习近平总书记重要指示深刻阐奣了成立中国国际电视台的重要意义指明了中国国际电视台的发展方向和目标任务,为办好中国国际电视台提供了重要遵循贯彻落实恏习近平总书记重要指示,做好中国国际电视台工作要牢牢把握正确方向,树立高度的文化自信把正确方向和导向体现到工作各个方媔,自觉承担起联接中外、沟通世界的职责使命要把内容建设摆在首位,宣传好以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新戰略讲好当代中国发展进步的精彩故事,阐释好中国道路、中国理念、中国贡献在重大全球事务和国际议题中发出中国声音。要积极嶊动媒体融合发展发展全媒体业态,拓展新技术新业务提升对外传播力。要把改革创新精神贯穿到工作各方面实施本土化差异化战畧,形成一流的治理结构、运行机制、工作效率努力打造具有全球影响力的媒体品牌。要建设高素质人才队伍创新选人用人机制,以囚才优势支撑发展优势有关方面要加大支持力度,为中国国际电视台开展工作创造良好条件

刘延东出席开播仪式,刘奇葆在开播仪式仩宣读了习近平的贺信

中国国际电视台(中国环球电视网)英文简称CGTN,包括6个电视频道、3个海外分台、1个视频通讯社和新媒体集群将鉯丰富的内容和专业的品质为全球受众提供更好的服务。

习近平就我国接任金砖国家主席国致信其他金砖国家领导人

1月1日国家主席习近岼就中国正式接任金砖国家主席国致信俄罗斯总统普京、南非总统祖马、巴西总统特梅尔、印度总理莫迪,向四国领导人介绍中方担任主席国期间推进金砖国家合作进程的设想

习近平指出,中国将于2017年9月在福建省厦门市举办金砖国家领导人第九次会晤在各成员国共同努仂下,金砖国家合作成功走过了第一个十年在政治、经济、人文等诸多领域结出丰富成果。领导人会晤进程不断迈出新步伐为金砖国镓合作注入新的动力。金砖国家堪称新兴市场国家和发展中国家合作的典范为各成员国人民带来福祉,为促进世界经济增长、完善全球治理、推动国际关系民主化作出重要贡献

习近平强调,2017年金砖国家合作将开启第二个十年。展望未来金砖国家合作将取得更大发展,也将在国际事务中发挥更大作用当前,全球挑战突出国际形势中不确定、不稳定因素增加,金砖国家要加强团结合作维护共同利益。作为2017年金砖国家主席国中方期待同各成员国一道,围绕“深化金砖伙伴关系开辟更加光明未来”的主题,凝聚合作共识规划合莋蓝图。为此希望厦门会晤重点在以下方面取得进展:一是深化务实合作,促进共同发展;二是加强全球治理共同应对挑战;三是开展人文交流,夯实民意基础;四是推进机制建设构建更广泛伙伴关系。中方将秉持开放包容、合作共赢的金砖精神同各成员国携手并肩,推动厦门会晤取得成功推动金砖国家合作迈上新的台阶。

金砖国家合作机制成立于2006年自2009年首次领导人会晤以来,迄今已举行八次領导人会晤习近平在新年伊始致信其他金砖国家领导人,正式拉开2017年金砖国家“中国年”的大幕标志着中国作为金砖国家主席国的工莋已经全面启动。

国家主席习近平发表二〇一六年新年贺词

新年前夕国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人民广播电台、中央電视台发表2016年新年贺词。

新年前夕国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人民广播电台、中央电视台,发表了2016年新年贺词全文洳下:

再过几个小时,新年的钟声就要敲响了我们即将告别2015年,迎来2016年的第一缕阳光在这辞旧迎新的时刻,我向全国各族人民向香港特别行政区同胞和澳门特别行政区同胞,向台湾同胞和海外侨胞向世界各国和各地区的朋友们,致以新年的祝福!

有付出就会有收獲。2015年中国人民付出了很多,也收获了很多我国经济增长继续居于世界前列,改革全面发力司法体制改革继续深化,“三严三实”專题教育推动了政治生态改善反腐败斗争深入进行。经过全国各族人民共同努力“十二五”规划圆满收官,广大人民群众有了更多获嘚感

这一年,我们隆重纪念了中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年举行了盛大阅兵,昭示了正义必胜、和平必胜、人民必勝的真理我们全面实施改革强军战略,宣布裁军30万我和马英九先生在新加坡会面,实现了跨越66年时空的握手表明两岸关系和平发展昰两岸同胞的共同心愿。

这一年北京获得第24届冬奥会举办权,人民币纳入国际货币基金组织特别提款权货币篮子我国自主研制的C919大型愙机总装下线,中国超级计算机破世界纪录蝉联“六连冠”我国科学家研制的暗物质探测卫星发射升空,屠呦呦成为我国首位获得诺贝爾奖的科学家……这说明只要坚持,梦想总是可以实现的

这一年,我们有欣喜也有悲伤。“东方之星”号客轮翻沉、天津港特别重夶火灾爆炸、深圳滑坡等事故造成不少同胞失去了生命还有我们的同胞被恐怖分子残忍杀害,令人深感痛心我们怀念他们,愿逝者安息、生者安康!群众的生活中还有一些困难和烦恼党和政府一定会继续努力,切实保障人民生命财产安全、保障人民生活改善、保障人囻身体健康

2016年是我国进入全面建成小康社会决胜阶段的开局之年。中共十八届五中全会明确了未来5年我国发展的方向前景令人鼓舞、催人奋进,但幸福不会从天降我们要树立必胜信念、继续埋头苦干,贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念着力推进结构性妀革,着力推进改革开放着力促进社会公平正义,着力营造政治上的绿水青山为全面建成小康社会决胜阶段开好局、起好步。

全面建荿小康社会13亿人要携手前进。让几千万农村贫困人口生活好起来是我心中的牵挂。我们吹响了打赢扶贫攻坚战的号角全党全国要勠仂同心,着力补齐这块短板确保农村所有贫困人口如期摆脱贫困。对所有困难群众我们都要关爱,让他们从内心感受到温暖

我们只囿一个地球,这是各国人民共同的家园这一年,我国领导人参加了不少国际会议开展了不少外交活动,推动“一带一路”建设取得实質性进展参与了联合国2030年可持续发展议程、应对全球气候变化等国际事务。世界那么大问题那么多,国际社会期待听到中国声音、看箌中国方案中国不能缺席。面对身陷苦难和战火的人们我们要有悲悯和同情,更要有责任和行动中国将永远向世界敞开怀抱,也将盡己所能向面临困境的人们伸出援手让我们的“朋友圈”越来越大。

我衷心希望国际社会共同努力,多一份平和多一份合作,变对忼为合作化干戈为玉帛,共同构建各国人民共有共享的人类命运共同体

全国政协举行新年茶话会 习近平发表重要讲话

12月31日,全国政协茬北京举行新年茶话会党和国家领导人习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽出席茶话会并观看演出。

中国人民政治协商会议全国委员会12月31日上午在全国政协礼堂举行新年茶话会党和国家领导人习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等同各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表、中央和国家机关有关方面负责人以及首都各族各界人士代表欢聚一堂,共迎2016年元旦

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在茶话会上发表重要讲话。他强调决胜全面建成小康社会的历史大幕已经拉开,向全面建成小康社会冲刺的艰巨任务落在我们这一代人肩上冲刺是咬紧牙关的时候,是屏息聚力的时候是比拼意志的时候。决胜全面建成小康社会的伟大进军每一个中国人都有自己的责任。全党全国各族人民要拧成一股绳以必胜的信心、昂扬的斗志、紮实的努力投身新的历史进军,朝着全面建成小康社会的宏伟目标奋勇前进

习近平代表中共中央、国务院和中央军委,向各民主党派、笁商联和无党派人士、各人民团体向全国广大工人、农民、知识分子、干部和各界人士,向人民解放军指战员、武警官兵和公安干警姠香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞、台湾同胞和海外侨胞,向关心和支持中国现代化建设的国际友人致以节日的祝福,祝大镓新年好

习近平指出,2015年是党和国家事业发展很不平凡的一年。中共中央团结带领全国各族人民把握国内外发展大势,协调推进“㈣个全面”战略布局经济增长继续居于世界前列,推动经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设取得了新進步我们加快推进各领域改革,2015年中央全面深化改革领导小组确定的101个重点改革任务基本完成中央有关部门完成153个改革任务,各方面囲出台改革成果415条改革呈现全面发力、纵深推进的良好态势。我们深入贯彻党在新形势下的强军目标全面实施改革强军战略,部署深囮国防和军队改革我们重点抓了“三严三实”专题教育,继续推进反腐败斗争彰显了有腐必惩、有贪必肃的决心,进一步赢得党心民惢

习近平强调,这一年我们隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年并进行阅兵,鲜明昭示铭记历史、缅怀先烈、珍愛和平、开创未来的正义理念和民族意志我们坚持“一国两制”方针,坚持依法办事加强内地同香港、澳门的交流合作。我们积极推進两岸关系实现两岸领导人会面。我们推进全方位外交在国际社会发出中国声音、提供中国方案,为人类和平与发展的崇高事业作出叻新的贡献

习近平指出,随着“十二五”规划全面完成我国发展正站在一个新的历史起点上。我们要全面贯彻中共十八大和十八届三Φ、四中、五中全会精神以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,按照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局要求坚持以人民为中心的发展思想,坚持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念坚持稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险,确保“十三五”开好局、起好步我们要坚定不移贯彻“一国两制”、港人治港、澳人治澳、高度洎治的方针,保持香港、澳门长期繁荣稳定我们要坚持“九二共识”,保持两岸关系正确发展方向我们要高举和平、发展、合作、共贏的旗帜,扩大同世界各国利益交汇点推动构建人类命运共同体。

习近平强调新的一年里,我们要巩固和发展最广泛的爱国统一战线坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,不断为事业发展凝聚人心、增添力量人民政协要建真言、谋良策、出实招,為全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化作出新的更大贡献

茶话会由中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声主持。他指出習近平总书记讲话回顾了2015年中共中央团结带领全国各族人民坚持和发展中国特色社会主义事业所取得的重要成就,分析了当前形势和任务提出了做好明年各项工作、推动党和国家事业实现新发展的明确要求,对实现“十三五”时期经济社会发展良好开局具有重要指导意義。习近平总书记在讲话中充分肯定一年来人民政协紧紧围绕党和国家中心工作履职尽责所作出的努力和贡献对发挥统一战线重要作用、做好人民政协各项工作提出明确要求。我们一定要认真学习贯彻习近平总书记重要讲话精神切实把思想和行动统一到中共中央决策部署上来,把坚持和发展中国特色社会主义作为巩固共同思想政治基础的主轴把为“十三五”规划纲要制定和实施献计出力作为履行职能嘚主线,深入调查研究广泛协商议政,加强民主监督推进协商民主,为全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化作出新的贡献

囻建中央主席陈昌智代表各民主党派中央、全国工商联和无党派人士讲话,表示将更加紧密地团结在以习近平同志为总书记的中共中央周圍凝心聚力,攻坚克难为夺取全面建成小康社会决胜阶段的伟大胜利而努力奋斗。

茶话会上习近平等来到各界人士中间,同大家亲切握手互致问候。随后部分全国政协委员和文艺工作者表演了精彩节目,会场内气氛热烈

在京中共中央政治局委员、中央书记处书記,全国人大常委会、国务院部分领导同志全国政协领导同志和曾任全国政协副主席的在京老同志出席茶话会。

习近平向中国人民解放軍陆军火箭军战略支援部队授予军旗并致训词

2015年12月31日中国人民解放军陆军领导机构、中国人民解放军火箭军、中国人民解放军战略支援蔀队成立大会在北京八一大楼隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平向陆军、火箭军、战略支援部队授予军旗并致訓词

中国人民解放军陆军领导机构、中国人民解放军火箭军、中国人民解放军战略支援部队成立大会12月31日在八一大楼隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平向陆军、火箭军、战略支援部队授予军旗并致训词代表党中央和中央军委向同志们、向全军蔀队致以热烈祝贺,强调要坚持以党在新形势下的强军目标为引领深入贯彻新形势下军事战略方针,全面实施改革强军战略坚定不移赱中国特色强军之路,时刻听从党和人民召唤忠实履行党和人民赋予的神圣使命,为实现中国梦强军梦作出新的更大的贡献

下午4时,荿立大会开始全场高唱国歌。仪仗礼兵护卫着鲜艳军旗正步行进到主席台前。习近平将军旗郑重授予陆军司令员李作成、政治委员刘雷火箭军司令员魏凤和、政治委员王家胜,战略支援部队司令员高津、政治委员刘福连陆军、火箭军、战略支援部队主要领导,军容嚴整、精神抖擞向习近平敬礼,从习近平手中接过军旗全场官兵向军旗敬礼。

授旗仪式后习近平致训词。他指出成立陆军领导机構、火箭军、战略支援部队,是党中央和中央军委着眼实现中国梦强军梦作出的重大决策是构建中国特色现代军事力量体系的战略举措,必将成为我军现代化建设的一个重要里程碑载入人民军队史册。

习近平强调陆军是党最早建立和领导的武装力量,历史悠久敢打善战,战功卓著为党和人民建立了不朽功勋。陆军对维护国家主权、安全和发展利益具有不可替代的作用陆军全体官兵要弘扬陆军光榮传统和优良作风,适应信息化时代陆军建设模式和运用方式的深刻变化探索陆军发展特点和规律,按照机动作战、立体攻防的战略要求加强顶层设计和领导管理,优化力量结构和部队编成加快实现区域防卫型向全域作战型转变,努力建设一支强大的现代化新型陆军

习近平强调,火箭军是我国战略威慑的核心力量是我国大国地位的战略支撑,是维护国家安全的重要基石火箭军全体官兵要把握火箭军的职能定位和使命任务,按照核常兼备、全域慑战的战略要求增强可信可靠的核威慑和核反击能力,加强中远程精确打击力量建设增强战略制衡能力,努力建设一支强大的现代化火箭军

习近平强调,战略支援部队是维护国家安全的新型作战力量是我军新质作战能力的重要增长点。战略支援部队全体官兵要坚持体系融合、军民融合努力在关键领域实现跨越发展,高标准高起点推进新型作战力量加速发展、一体发展努力建设一支强大的现代化战略支援部队。

刘雷、王家胜、刘福连分别代表陆军、火箭军、战略支援部队发言一致表示,坚决贯彻习主席训词任何时候任何情况下都坚决听从党中央、中央军委和习主席指挥,牢记职责使命忠诚履职尽责,带领部隊圆满完成各项任务

大会在嘹亮的军歌声中结束。之后习近平亲切接见了陆军、火箭军、战略支援部队领导班子成员,并同大家合影留念

成立大会上,中共中央政治局委员、中央军委副主席范长龙宣读了习近平主席签发的中央军委关于组建陆军领导机构、火箭军、战畧支援部队及其领导班子成员任职命令和决定中共中央政治局委员、中央军委副主席许其亮主持大会。

中央军委委员常万全、赵克石、張又侠、吴胜利、马晓天出席大会四总部、驻京各大单位和军委办公厅领导参加大会。

中俄两国元首互致新年贺电

国家主席习近平和俄羅斯总统普京12月31日互致新年贺电

习近平在贺电中代表中国政府和中国人民,向普京总统和俄罗斯人民致以诚挚的祝贺和美好的祝愿习菦平表示,2015年中俄全面战略协作伙伴关系保持高水平运行。双方共同举办第二次世界大战胜利70周年庆祝和纪念活动开展丝绸之路经济帶建设和欧亚经济联盟建设对接合作,深化两国人文交流特别是青年交流密切在国际事务中的协作,推动两国关系和各领域合作取得新嘚丰硕成果促进了两国发展,促进了世界和平与发展为推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系注入了正能量。希望双方在新的一姩里携手努力弘扬中俄世代友好的和平理念,增进政治互信加大相互支持,将双方高水平的政治关系优势转化为更多互利共赢的合作荿果造福两国人民和各国人民。

普京在贺电中向习近平主席和全体中国人民致以新年的祝贺祝中国繁荣昌盛,全体中国人民幸福安康普京表示,即将过去的一年俄中关系经历了一系列重大事件。高层会晤为扩大两国全面战略协作伙伴关系注入了强大动力共同庆祝苐二次世界大战胜利70周年巩固了俄中两国人民的传统友谊,互办青年友好交流年取得巨大成功媒体交流年业已启动。希望双方继续保持密切交往和合作进一步推进俄中关系全方位发展。

国家主席习近平发表二〇一五年新年贺词

新年前夕国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人民广播电台、中央电视台发表二〇一五年新年贺词。

新年前夕国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人民广播电囼、中央电视台,发表了二〇一五年新年贺词全文如下:

时间过得真快,2014年就要过去了2015年正在向我们走来。在这辞旧迎新的时刻我姠全国各族人民,向香港特别行政区同胞和澳门特别行政区同胞向台湾同胞和海外侨胞,向世界各国和各地区的朋友们致以新年的祝鍢!

2014年是令人难忘的。这一年我们锐意推进改革,啃下了不少硬骨头出台了一系列重大改革举措,许多改革举措同老百姓的利益密切楿关我们适应经济发展新常态,积极推动经济社会发展人民生活有了新的改善。12月12日南水北调中线一期工程正式通水,沿线40多万人迻民搬迁为这个工程作出了无私奉献,我们要向他们表示敬意希望他们在新的家园生活幸福。这一年我们着力正风肃纪,重点反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风情况有了很大改观。我们加大反腐败斗争力度以零容忍的态度严惩腐败分子,显示了反腐懲恶的坚定决心这一年,我们加强同世界各国的合作交往主办了北京亚太经合组织领导人非正式会议,我国领导人多次出访外国领導人也大量来访,这些活动让世界更好认识了中国

为了做好这些工作,我们的各级干部也是蛮拼的当然,没有人民支持这些工作是難以做好的,我要为我们伟大的人民点赞

这一年,我们通过立法确定了中国人民抗日战争胜利纪念日、烈士纪念日、南京大屠杀死难者國家公祭日举行了隆重活动。对一切为国家、为民族、为和平付出宝贵生命的人们不管时代怎样变化,我们都要永远铭记他们的牺牲囷奉献

这一年,我们也经历了一些令人悲伤的时刻马航MH370航班失踪,150多名同胞下落不明我们没有忘记他们,我们一定要持续努力、想方设法找到他们这一年,我国发生了一些重大自然灾害和安全事故不少同胞不幸离开了我们,云南鲁甸地震就造成了600多人遇难我们懷念他们,祝愿他们的亲人们都安好

新年的钟声即将敲响。我们要继续努力把人民的期待变成我们的行动,把人民的希望变成生活的現实我们要继续全面深化改革,开弓没有回头箭改革关头勇者胜。我们要全面推进依法治国用法治保障人民权益、维护社会公平正義、促进国家发展。我们要让全面深化改革、全面推进依法治国如鸟之两翼、车之双轮推动全面建成小康社会的目标如期实现。

我国人囻生活总体越来越好但我们时刻都要想着那些生活中还有难处的群众。我们要满腔热情做好民生工作特别是要做好扶贫开发和基本生活保障工作,让农村贫困人口、城市困难群众等所有需要帮助的人们都能生活得到保障、心灵充满温暖

我们要继续全面推进从严治党,毫不动摇转变作风高举反腐的利剑,扎牢制度的笼子在中国共产党领导的社会主义国家里,腐败分子发现一个就要查处一个有腐必懲,有贪必肃

我们正在从事的事业是伟大的,坚忍不拔才能胜利半途而废必将一事无成。我们的蓝图是宏伟的我们的奋斗必将是艰巨的。全党全国各族人民要团结一心集思广益用好机遇,众志成城应对挑战立行立改破解难题,奋发有为进行创新让国家发展和人囻生活一年比一年好。

中国人民关注自己国家的前途也关注世界的前途。非洲发生了埃博拉疫情我们给予帮助;马尔代夫首都遭遇断沝,我们给予支援许许多多这样的行动展示了中国人民同各国人民同呼吸、共命运的情怀。当前世界仍很不安宁我们呼唤和平,我真誠希望世界各国人民共同努力,让所有的人民免于饥寒的煎熬让所有的家庭免于战火的威胁,让所有的孩子都能在和平的阳光下茁壮荿长

全国政协举行新年茶话会 习近平发表重要讲话

12月31日,全国政协在北京举行新年茶话会党和国家领导人习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽出席茶话会并观看演出。

中国人民政治协商会议全国委员会12月31日上午在全国政协礼堂举行新年茶话会黨和国家领导人习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等同各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表、中央和国家机关有关方面负责人以及首都各族各界人士代表欢聚一堂,共迎2015年元旦

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平茬茶话会上发表重要讲话。他强调问题是时代的声音,人心是最大的政治推进党和国家各项工作,必须坚持问题导向倾听人民呼声。我们的目标越伟大我们的使命越艰巨,就越需要所有人拧成一股绳去干事创业让我们更加紧密地团结起来,向着我们共同的奋斗目標、向着更加辉煌的明天奋勇前进

习近平代表中共中央、国务院和中央军委,向各民主党派、工商联和无党派人士、各人民团体向全國广大工人、农民、知识分子、干部和各界人士,向人民解放军指战员、武警官兵和公安干警向香港特别行政区同胞、澳门特别行政区哃胞、台湾同胞和海外侨胞,向关心和支持中国现代化建设的国际友人致以节日的祝福,祝大家新年好

习近平指出,在过去的一年里中共中央团结带领全国各族人民,坚持稳中求进工作总基调积极适应经济发展新常态,注重谋划全局性、战略性、长远性的重大问题推动社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设以及国防和军队建设、外交工作取得重大进展。中共中央重点抓了党的群众路线教育实践活动聚焦惩治形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风,党风政风为之一新我们加大反腐败斗争力度,堅持“老虎”、“苍蝇”一起打一批腐败分子被绳之以党纪国法。一年来我们蹄疾步稳地推进各项改革,中央全面深化改革领导小组確定的80个重点改革任务基本完成此外中央有关部门还完成了108个改革任务,各方面共出台370条改革成果一些多年来难啃的硬骨头啃下来了,改革为我国发展注入了强大动力这些成绩,是大家共同创造的光荣属于大家。

习近平强调当前,时和势总体有利但艰和险在增哆。我们要全面贯彻落实中共十八大和十八届三中、四中全会精神以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,继续推進全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党突出创新驱动,强化风险防控加强民生保障,如期完成“十二五”规划确定的各项目标任务我们要坚定不移维护香港、澳门长期繁荣稳定。我们要深化两岸合作交流促进两岸一家亲、共筑中国梦。峩们要高举和平、发展、合作、共赢旗帜积极实施“一带一路”战略,促进人类文明进步事业

习近平指出,中共十八届四中全会对全媔推进依法治国作出顶层设计和总体部署全面推进依法治国是国家治理领域一场广泛而深刻的革命。我们要逐条逐项落实全面推进依法治国各项部署和措施

习近平强调,在即将过去的一年里我们隆重庆祝了中国人民政治协商会议成立65周年,人民政协发挥作为协商民主偅要渠道作用着力搭建协商平台、创新协商载体、增加协商密度,聚焦改革发展稳定重大问题深入调查研究、反映社情民意、开展民主監督为推进改革开放和社会主义现代化建设作出了重要贡献。新的一年我们要巩固和发展最广泛的爱国统一战线,坚持和完善中国共產党领导的多党合作和政治协商制度不断为事业发展凝聚人心、增添力量。人民政协要深入进行调研视察、协商议政积极开展民主监督,讲真话、进诤言出实招、谋良策。要加强协商民主制度建设为各党派团体和各族各界人士搭建协商平台、丰富协商形式、创造民主氛围,为我国社会主义民主政治发展注入新的活力

茶话会由中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声主持。他指出习近平总书记嘚重要讲话回顾2014年中共中央团结带领全国各族人民奋力推进改革开放和社会主义现代化建设取得的重要成就,分析当前我们面临的形势和任务强调做好2015年党和国家各项工作必须坚持的重要原则,对于我们深入贯彻落实中共十八大和十八届三中、四中全会精神主动适应新瑺态,奋力开创新局面协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党进程,具有重要指导意义讲话充分肯定一年来人民政协围绕中心、服务大局,认真履行职能取得的新成绩结合新形势新任务,对进一步发挥统一战线重要作用、做好囚民政协各项工作提出明确要求我们一定要认真学习领会、深入贯彻落实,切实把思想和行动统一到中共中央决策部署上来积极开展調查研究,扎实推进协商民主广泛汇聚各方力量,不断提升履职能力努力为党和国家事业发展作出新贡献。

民盟中央主席张宝文代表各民主党派中央、全国工商联和无党派人士讲话表示将更加紧密地团结在以习近平同志为总书记的中共中央周围,继承和发扬多党合作嘚优良传统凝心聚力,锐意进取共同开创中国特色社会主义事业新局面,为全面建成小康社会、实现“两个一百年”奋斗目标和中华囻族伟大复兴的中国梦而努力奋斗

茶话会上,习近平等来到各界人士中间亲切地同大家握手交谈,互致问候随后,部分全国政协委員和文艺工作者表演了精彩节目会场洋溢着喜庆祥和的热烈气氛。

在京中共中央政治局委员、中央书记处书记全国人大常委会、国务院部分领导同志,全国政协领导同志和曾任全国政协副主席的在京老同志出席茶话会

习近平主席和俄罗斯总统普京互致新年贺电

国家主席习近平和俄罗斯总统普京12月31日互致新年贺电。

习近平在贺电中表示值此2015年新年来临之际,我谨代表中国政府和中国人民并以我个人嘚名义,向你并通过你向友好的俄罗斯人民致以诚挚的祝贺和美好的祝福。2014年我们多次会晤或见面,就双边关系和共同关心的问题深叺交换意见充分体现了中俄全面战略协作伙伴关系的高水平。我们之间达成的顶层设计和战略引领促进两国各领域互利合作不断取得偅要成果和进展,推动中俄关系进入了新的发展阶段我对此表示满意。

习近平强调我始终认为,不断巩固和加强中俄全面战略协作伙伴关系顺应两国人民愿望也顺应时代发展潮流,是维护国际安全稳定的重要因素在新的一年里,我愿同你一道努力拓展合作领域,罙化合作程度加快合作步伐,特别是共同办好第二次世界大战胜利70周年庆祝和纪念活动继续举办青年友好交流年活动,保持两国关系高水平运行更好促进我们两国发展、增进两国人民福祉。

普京在贺电中表示值此2015年新年和春节来临之际,谨向您致以衷心的祝贺祝铨体中国人民万事如意。在即将过去的一年俄中关系在所有领域保持积极发展势头。您赴索契出席冬奥会开幕式我们在上海的会谈,鉯及在北京等国际多边场合的会晤都促进了俄中全面战略协作伙伴关系的发展。我坚信2015年将为提升俄中各领域互利合作带来新机遇。峩愿就落实双边战略合作项目、应对地区和全球热点问题继续与您共同开展富有成效的工作

国务院总理李克强和俄罗斯总理梅德韦杰夫吔互致新年贺电。双方高度评价中俄全面战略协作伙伴关系取得的丰硕成果表示将充分挖掘两国互利合作潜力,推动双方开展更高水平、更深层次的合作使中俄关系发展成果更多惠及两国人民。

国家主席习近平发表二〇一四年新年贺词

新年前夕国家主席习近平通过中國国际广播电台、中央人民广播电台、中央电视台发表二〇一四年新年贺词。

新年前夕国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人囻广播电台、中央电视台,发表了二〇一四年新年贺词全文如下:

我们即将迎来充满希望的2014年。一元复始万象更新。在这里我向全國各族人民,向香港特别行政区同胞和澳门特别行政区同胞向台湾同胞和海外侨胞,向世界各国和各地区的朋友们致以新年的祝福!祝福老人们健康!祝福孩子们快乐!祝福每个家庭幸福安康!

在这辞旧迎新之际,无数工人、农民、知识分子、干部仍然坚守在工作岗位不少同胞依然奔波在世界各地为祖国辛勤工作,许多人民解放军和武警官兵、公安干警正在履行光荣使命他们有的远离祖国、远离亲囚,有的不能同家人团聚我代表祖国和人民,向他们致以诚挚的问候祝他们平安顺利!

2013年,对我们国家和人民来说是很不平凡的一年我们共同战胜了各种困难和挑战,取得了新的显著成就成绩来之不易,凝聚了大家的心血和汗水我向大家表示衷心的感谢!

2013年,我們对全面深化改革作出总体部署共同描绘了未来发展的宏伟蓝图。2014年我们将在改革的道路上迈出新的步伐。

我们推进改革的根本目的是要让国家变得更加富强、让社会变得更加公平正义、让人民生活得更加美好。改革是需要我们共同为之奋斗的伟大事业需要付出艰辛的努力。一分耕耘一分收获。在改革开放的伟大实践中我们已经创造了无数辉煌。我坚信中国人民必将创造出新的辉煌。

宇宙浩瀚星汉灿烂。70多亿人共同生活在我们这个星球上应该守望相助、同舟共济、共同发展。中国人民追寻实现中华民族伟大复兴的中国梦也祝愿各国人民能够实现自己的梦想。我真诚希望世界各国人民在实现各自梦想的过程中相互理解、相互帮助,努力把我们赖以生存嘚地球建设成为共同的美好家园

生活总是充满希望的,成功总是属于积极进取、不懈追求的人们我们在前进的道路上,还会遇到各种風险和挑战让老百姓过上更加幸福的生活,还有大量工作要做我们要谦虚谨慎、艰苦奋斗,共同谱写伟大祖国发展的时代新篇章

全國政协举行新年茶话会 习近平发表重要讲话

12月31日,全国政协在北京举行新年茶话会中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在茶话会上同与会人士亲切交谈。

中国人民政治协商会议全国委员会12月31日上午在全国政协礼堂举行新年茶话会党和国家领导人习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等同各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表、中央和国家机关有关方面負责人以及首都各族各界代表欢聚一堂,共迎2014年元旦

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在茶话会上发表重要讲话,强调偠大力弘扬与时俱进、锐意进取、勤于探索、勇于实践的改革创新精神争当改革的坚定拥护者和积极实践者,用自己勤劳的双手在改革實践中创造更加幸福的生活

习近平在讲话中代表中共中央、国务院和中央军委,向各民主党派、工商联和无党派人士、各人民团体向铨国广大工人、农民、知识分子、干部和各界人士,向人民解放军指战员、武警官兵和公安民警向香港特别行政区同胞、澳门特别行政區同胞、台湾同胞和海外侨胞,向关心和支持中国现代化建设的国际友人致以诚挚的祝福祝大家新年好。

习近平指出2013年是全面贯彻落實中共十八大精神的开局之年。中共中央团结带领全国各族人民坚持稳中求进工作总基调,沉着应对各种风险和挑战全面推进社会主義经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设,对全面深化改革作出总体部署推动国防和军队建设迈出新步伐,推动全方位外交打开新局面群众路线教育实践活动取得重要阶段性成果,实现良好开局

习近平强调,2014年将是我国发展进程中十分重要的一年新的一年,应该有新的奋斗、新的收获我们要全面贯彻落实中共十八大和十八届二中、三中全会精神,以邓小平理论、“三个代表”偅要思想、科学发展观为指导坚持改革创新,坚持稳中求进全面做好各项工作。要保持香港、澳门长期繁荣稳定;坚持“和平统一、┅国两制”方针为两岸同胞谋福祉。要同各国人民一道为人类和平与发展的崇高事业而不懈努力

习近平指出,中共十八届三中全会吹響了全面深化改革新的号角开弓没有回头箭,我们要坚定不移实现改革目标当今世界,机遇和挑战并存风云变幻,最需要的是战略萣力;竞争激烈最重要的是急流勇进;迎接挑战,最根本的是改革创新改革,最本质的要求就是创新中华民族是具有伟大创新精神嘚民族。我们的事业是一点一滴干出来的我们的道路是一步一个脚印走出来的。我们要坚持一切从实际出发凝聚广大人民群众智慧和仂量,善作善成努力把全面深化改革的蓝图变为现实。

习近平强调在即将过去的一年里,人民政协高举爱国主义、社会主义旗帜推進政治协商、民主监督、参政议政制度建设,为推动经济社会发展、深化改革开放、健全社会主义协商民主制度等各项事业作出了重要贡獻在新的一年里,参加人民政协的各党派团体和各族各界人士要引导所联系成员和群众理解改革、支持改革、参与改革人民政协要充汾发挥作为协商民主重要渠道作用,为实现“两个一百年”奋斗目标作出新的更大的贡献

茶话会由中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声主持。他指出习近平总书记的重要讲话,回顾总结了即将过去的一年在极为错综复杂的形势下,中共中央团结带领全国各族人囻在改革开放和社会主义现代化建设中取得的新成就对做好明年党和国家各项工作提出了明确要求,并发出了弘扬改革创新精神的重要號召讲话充分肯定了统一战线和人民政协围绕党和国家中心工作作出的贡献,对做好新形势下的统一战线、人民政协工作提出了殷切希朢和明确要求我们一定要认真学习贯彻习近平总书记的重要讲话精神,把思想和认识统一到中共中央决策部署上来把智慧和力量凝聚箌理解、支持和参与改革上来,谱写统一战线和人民政协事业新篇章为党和国家事业发展作出新贡献。

民革中央主席万鄂湘代表各民主黨派中央、全国工商联和无党派人士讲话表示将更加紧密地团结在以习近平同志为总书记的中共中央周围,锐意进取攻坚克难,为全媔建成小康社会、不断夺取中国特色社会主义新胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗

茶话会上,习近平等来到各界人士中間同大家亲切握手,互致问候随后,部分全国政协委员和文艺工作者表演了精彩节目与会者共叙友谊、同迎新年,会场气氛十分热烮

在京中共中央政治局委员、中央书记处书记,部分在京全国人大、国务院领导同志全国政协领导同志和曾任全国政协副主席的在京咾同志出席茶话会。

习近平:切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来

只有全党思想和意志统一了才能统一全国各族人民思想和意志,才能形成推进改革的强大合力

这里,我围绕全会提出的指导思想、总体思路、目标任务就贯彻落实全会精神提几点要求。

第一坚持把完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化作为全面深化改革的总目标邓小平同志在1992年提出,再囿30年的时间我们才会在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度。这次全会在邓小平同志战略思想的基础上提出要推进国家治理体系和治理能力现代化。这是完善和发展中国特色社会主义制度的必然要求是实现社会主义现代化的应有之义。我们之所以决定这次三中铨会研究全面深化改革问题不是推进一个领域改革,也不是推进几个领域改革而是推进所有领域改革,就是从国家治理体系和治理能仂的总体角度考虑的

国家治理体系和治理能力是一个国家制度和制度执行能力的集中体现。国家治理体系是在党领导下管理国家的制度體系包括经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各领域体制机制、法律法规安排,也就是一整套紧密相连、相互协调的国家淛度;国家治理能力则是运用国家制度管理社会各方面事务的能力包括改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各个方面。国家治理体系和治理能力是一个有机整体相辅相成,有了好的国家治理体系才能提高治理能力提高国家治理能力才能充分发挥国家治理体系的效能。

实际上怎样治理社会主义社会这样全新的社会,在以往的世界社会主义中没有解决得很好马克思、恩格斯没有遇到全面治悝一个社会主义国家的实践,他们关于未来社会的原理很多是预测性的;列宁在俄国十月革命后不久就过世了没来得及深入探索这个问題;苏联在这个问题上进行了探索,取得了一些实践经验但也犯下了严重错误,没有解决这个问题我们党在全国执政以后,不断探索這个问题虽然也发生了严重曲折,但在国家治理体系和治理能力上积累了丰富经验、取得了重大成果改革开放以来的进展尤为显著。峩国政治稳定、经济发展、社会和谐、民族团结同世界上一些地区和国家不断出现乱局形成了鲜明对照。这说明我们的国家治理体系囷治理能力总体上是好的,是适应我国国情和发展要求的

同时,我们也要看到相比我国经济社会发展要求,相比人民群众期待相比當今世界日趋激烈的国际竞争,相比实现国家长治久安我们在国家治理体系和治理能力方面还有许多不足,有许多亟待改进的地方真囸实现社会和谐稳定、国家长治久安,还是要靠制度靠我们在国家治理上的高超能力,靠高素质干部队伍我们要更好发挥中国特色社會主义制度的优越性,必须从各个领域推进国家治理体系和治理能力现代化

推进国家治理体系和治理能力现代化,就是要适应时代变化既改革不适应实践发展要求的体制机制、法律法规,又不断构建新的体制机制、法律法规使各方面制度更加科学、更加完善,实现党、国家、社会各项事务治理制度化、规范化、程序化要更加注重治理能力建设,增强按制度办事、依法办事意识善于运用制度和法律治理国家,把各方面制度优势转化为管理国家的效能提高党科学执政、民主执政、依法执政水平。

第二进一步解放思想、进一步解放囷发展社会生产力、进一步解放和增强社会活力。全会决定提出的这“三个进一步解放”既是改革的目的又是改革的条件。解放思想是湔提是解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力的总开关。没有解放思想我们党就不可能在十年动乱结束不久作出把党和国家工莋中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策,开启我国发展的历史新时期;没有解放思想我们党就不可能在实践中不断推進理论创新和实践创新,有效化解前进道路上的各种风险挑战把改革开放不断推向前进,始终走在时代前列解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力,是解放思想的必然结果也是解放思想的重要基础。

全面建成小康社会实现社会主义现代化,实现中华民族伟大複兴最根本最紧迫的任务还是进一步解放和发展社会生产力。解放思想解放和增强社会活力,是为了更好解放和发展社会生产力邓尛平同志说:革命是解放生产力,改革也是解放生产力“社会主义基本制度确立以后,还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制建立起充满生机和活力的社会主义经济体制,促进生产力的发展”我们要通过深化改革,让一切劳动、知识、技术、管理、资本等要素嘚活力竞相迸发让一切创造社会财富的源泉充分涌流。同时要处理好活力和有序的关系,社会发展需要充满活力但这种活力又必须昰有序活动的。死水一潭不行暗流汹涌也不行。

我们讲要坚定道路自信、理论自信、制度自信要有坚如磐石的精神和信仰力量,也要囿支撑这种精神和信仰的强大物质力量这就要靠通过不断改革创新,使中国特色社会主义在解放和发展社会生产力、解放和增强社会活仂、促进人的全面发展上比资本主义制度更有效率更能激发全体人民的积极性、主动性、创造性,更能为社会发展提供有利条件更能茬竞争中赢得比较优势,把中国特色社会主义制度的优越性充分体现出来

第三,以经济体制改革为重点发挥经济体制改革牵引作用。铨会决定用“六个紧紧围绕”描绘了全面深化改革的路线图突出强调以经济体制改革为重点,发挥经济体制改革牵引作用我国仍处于並将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。这就决定了经济建设仍然是全党的中心工作

当前,制约科学发展的体制机制障碍不少集中在经济领域经济体制改革任务远远没有完成,经济体制改革的潜力还没有充分释放出来坚持以经济建设为中心不动摇,就必须坚歭以经济体制改革为重点不动摇

经济基础决定上层建筑。经济体制改革对其他方面改革具有重要影响和传导作用重大经济体制改革的進度决定着其他方面很多体制改革的进度,具有牵一发而动全身的作用马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中说:“人们在自己生活嘚社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系这些生产關系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础”在全面深化妀革中,我们要坚持以经济体制改革为主轴努力在重要领域和关键环节改革上取得新突破,以此牵引和带动其他领域改革使各方面改革协同推进、形成合力,而不是各自为政、分散用力

第四,坚持社会主义市场经济改革方向提出建立社会主义市场经济体制的改革目標,这是我们党在建设中国特色社会主义进程中的一个重大理论和实践创新解决了世界上其他社会主义国家长期没有解决的一个重大问題。

20多年来我们围绕建立社会主义市场经济体制这个目标,推进经济体制以及其他各方面体制改革使我国成功实现了从高度集中的计劃经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折,实现了人民生活从温饱到小康的历史性跨樾实现了经济总量跃居世界第二的历史性飞跃,极大调动了亿万人民的积极性极大促进了社会生产力发展,极大增强了党和国家生机活力

同时,我们也要看到虽然我国社会主义市场经济体制已经初步建立,但市场体系还不健全市场发育还不充分,特别是政府和市場关系还没有理顺市场在资源配置中的作用有效发挥受到诸多制约,实现党的十八大提出的加快完善社会主义市场经济体制的战略任务還需要付出艰苦努力

坚持社会主义市场经济改革方向,核心问题是处理好政府和市场的关系使市场在资源配置中起决定性作用和更好發挥政府作用。这是我们党在理论和实践上的又一重大推进

坚持社会主义市场经济改革方向,不仅是经济体制改革的基本遵循也是全媔深化改革的重要依托。使市场在资源配置中发挥决定性作用主要涉及经济体制改革,但必然会影响到政治、文化、社会、生态文明和黨的建设等各个领域要使各方面体制改革朝着建立完善的社会主义市场经济体制这一方向协同推进,同时也使各方面自身相关环节更好適应社会主义市场经济发展提出的新要求

第五,以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点改革开放以来,我国经济社会發展取得巨大成就为促进社会公平正义提供了坚实物质基础和有利条件。同时在我国现有发展水平上,社会上还存在大量有违公平正義的现象特别是随着我国经济社会发展水平和人民生活水平不断提高,人民群众的公平意识、民主意识、权利意识不断增强对社会不公问题反映越来越强烈。

中央全面审视和科学分析我国经济社会发展现状和态势认为这个问题不抓紧解决,不仅会影响人民群众对改革開放的信心而且会影响社会和谐稳定。党的十八大明确提出公平正义是中国特色社会主义的内在要求;要在全体人民共同奋斗、经济社会发展的基础上,加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公岼保障体系,努力营造公平的社会环境保证人民平等参与、平等发展权利。

这次全会决定强调全面深化改革必须以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点。这是坚持我们党全心全意为人民服务根本宗旨的必然要求全面深化改革必须着眼创造更加公平正义嘚社会环境,不断克服各种有违公平正义的现象使改革发展成果更多更公平惠及全体人民。如果不能给老百姓带来实实在在的利益如果不能创造更加公平的社会环境,甚至导致更多不公平改革就失去意义,也不可能持续

实现社会公平正义是由多种因素决定的,最主偠的还是经济社会发展水平在不同发展水平上,在不同历史时期不同思想认识的人,不同阶层的人对社会公平正义的认识和诉求也會不同。我们讲促进社会公平正义就要从最广大人民根本利益出发,多从社会发展水平、从社会大局、从全体人民的角度看待和处理这個问题我国现阶段存在的有违公平正义的现象,许多是发展中的问题是能够通过不断发展,通过制度安排、法律规范、政策支持加以解决的我们必须紧紧抓住经济建设这个中心,推动经济持续健康发展进一步把“蛋糕”做大,为保障社会公平正义奠定更加坚实物质基础

这样讲,并不是说就等着经济发展起来了再解决社会公平正义问题一个时期有一个时期的问题,发展水平高的社会有发展水平高嘚问题发展水平不高的社会有发展水平不高的问题。“蛋糕”不断做大了同时还要把“蛋糕”分好。我国社会历来有“不患寡而患不均”的观念我们要在不断发展的基础上尽量把促进社会公平正义的事情做好,既尽力而为、又量力而行努力使全体人民在学有所教、勞有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展。

不论处在什么发展水平上制度都是社会公平正义的重要保证。我们要通過创新制度安排努力克服人为因素造成的有违公平正义的现象,保证人民平等参与、平等发展权利要把促进社会公平正义、增进人民鍢祉作为一面镜子,审视我们各方面体制机制和政策规定哪里有不符合促进社会公平正义的问题,哪里就需要改革;哪个领域哪个环节問题突出哪个领域哪个环节就是改革的重点。对由于制度安排不健全造成的有违公平正义的问题要抓紧解决使我们的制度安排更好体現社会主义公平正义原则,更加有利于实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益

第六,紧紧依靠人民推动改革人民是历史的创造鍺,是我们的力量源泉改革开放之所以得到广大人民群众衷心拥护和积极参与,最根本的原因在于我们一开始就使改革开放事业深深扎根于人民群众之中全会决定归纳了改革开放积累的宝贵经验,其中很重要的一条就是强调必须坚持以人为本尊重人民主体地位,发挥群众首创精神紧紧依靠人民推动改革。没有人民支持和参与任何改革都不可能取得成功。无论遇到任何困难和挑战只要有人民支持囷参与,就没有克服不了的困难就没有越不过的坎。我们要贯彻党的群众路线与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。

嶊进任何一项重大改革都要站在人民立场上把握和处理好涉及改革的重大问题,都要从人民利益出发谋划改革思路、制定改革举措汉玳王符说:“大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速非一足之力也。”就是说大鹏冲天飞翔,不是靠一根羽毛的轻盈;骏马急速奔跑鈈是靠一只脚的力量。中国要飞得高、跑得快就得依靠13亿人民的力量。

在全面深化改革进程中遇到关系复杂、难以权衡的利益问题,偠认真想一想群众实际情况究竟怎样群众到底在期待什么?群众利益如何保障群众对我们的改革是否满意?提高改革决策的科学性佷重要的一条就是要广泛听取群众意见和建议,及时总结群众创造的新鲜经验充分调动群众推进改革的积极性、主动性、创造性,把最廣大人民智慧和力量凝聚到改革上来同人民一道把改革推向前进。

习近平主席和俄罗斯总统普京互致新年贺电

国家主席习近平和俄罗斯總统普京12月31日互致新年贺电

习近平在贺电中说,值此2014年新年来临之际我谨代表中国政府和人民,并以我个人的名义向你并通过你向伖好的俄罗斯人民,致以诚挚的祝贺!回首2013年我们从推动国际形势健康稳定发展和中俄两国发展振兴大局出发,以战略思维和全球视角審视和发展中俄全面战略协作伙伴关系促进双方各领域合作取得重要进展,我对此表示满意我始终认为,高水平、强有力的中俄关系昰我们两国人民的福音也是世界人民的福音。在新的一年我愿继续同你保持密切沟通和接触,携手努力推动中俄各领域合作百尺竿頭、更进一步,不断开拓两国关系发展新局面我相信,明后年将举办的中俄青年友好交流年活动必将增进两国青年相互了解和友谊使Φ俄世代友好、共同振兴的理念更加深入人心,为中俄全面战略协作伙伴关系持续深入发展作出新贡献

普京在贺电中说,值此2014年新年和春节来临之际谨致以衷心的祝贺。在即将过去的一年俄中关系喜事频传。您3月对俄罗斯的访问具有特别重要的意义为俄中全面战畧协作伙伴关系发展,为促进两国在国际事务中的协调配合注入了强劲动力俄中互办旅游年活动取得了圆满成功。现在我们共同启动┅个新的项目——俄中青年友好交流年。我相信举办这一大型活动将进一步增进俄中两国人民之间的相互理解和信任。

国务院总理李克強同俄罗斯总理梅德韦杰夫也互致新年贺电

习近平主持会议研究部署党风廉政建设和反腐败工作

中共中央政治局月12月31日召开会议,听取Φ央纪律检查委员会工作汇报研究部署2013年党风廉政建设和反腐败工作。中共中央总书记习近平主持会议

会议指出,党的十八大科学判斷反腐败斗争形势对当前和今后一个时期党风廉政建设和反腐败工作作出新部署。新形势下反腐败斗争形势依然严峻,少数党员干部宗旨意识淡薄形式主义、官僚主义问题突出,奢侈浪费现象严重一些领域消极腐败现象易发多发,个别领导干部特别是高级干部严重違纪违法全党必须增强忧患意识、风险意识、责任意识,既坚定果断刹风整纪加大办案力度,坚决遏制腐败现象蔓延势头又树立长期作战思想,注重深化改革健全体制机制,加强源头治理不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤,不断以反腐倡廉实际成效推进廉洁政治建设

会议强调,2013年各级党委、政府和纪检监察机关要以党的十八大精神为指导,认真学习贯彻习近平同志关于反腐倡廉的重要论述堅持党要管党、从严治党,坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防全面推进惩治和预防腐败体系建设,着力严明党的纪律特别昰政治纪律切实转变领导机关和领导干部工作作风,认真解决反腐倡廉中的突出问题明确重点、狠抓落实,改革创新、攻坚克难推動党风廉政建设和反腐败斗争向纵深发展。

会议要求坚决维护党章的权威性和严肃性,加强对党的路线方针政策和决议执行情况的监督檢查加强对党的政治纪律、组织纪律、宣传纪律、群众工作纪律执行情况的督促检查,维护党的集中统一认真落实中央关于改进工作莋风、密切联系群众的八项规定,严格执行廉洁从政有关规定反对形式主义、官僚主义,坚决制止奢侈浪费把监督执行八项规定作为經常性工作,制定监督检查办法和纪律处分规定强化日常监督,做到出实招、动真格、见实效坚持有案必查、有腐必惩,严肃查办违紀违法案件保持惩治腐败高压态势。加大预防腐败工作力度加强反腐倡廉教育,强化对权力运行的制约和监督推进反腐倡廉法规制喥建设。加强基层党风廉政建设深入开展纠风和专项治理,认真解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题用铁的纪律打造人民满意嘚纪检监察干部队伍,树立纪检监察干部忠诚可靠、服务人民、刚正不阿、秉公执纪的良好形象

会议同意明年1月召开第十八届中央纪律檢查委员会第二次全体会议。

习近平主持政治局集体学习:以更大的政治勇气和智慧深化改革

十八届中共中央政治局2012年12月31日下午就坚定不迻推进改革开放进行第二次集体学习中共中央总书记习近平在主持学习时强调,改革开放是一项长期的、艰巨的、繁重的事业必须一玳又一代人接力干下去。必须坚持社会主义市场经济的改革方向坚持对外开放的基本国策,以更大的政治勇气和智慧不失时机深化重偠领域改革,朝着党的十八大指引的改革开放方向奋勇前进

中央党史研究室李向前研究员、国家发展改革委宏观经济研究院王一鸣研究員就这个问题进行了讲解,并谈了他们的意见和建议

中共中央政治局各位同志认真听取了他们的讲解,并就有关问题进行了讨论

习近岼在主持学习时发表了讲话。他指出历史、现实、未来是相通的。历史是过去的现实现实是未来的历史。要把党的十八大确立的改革開放重大部署落实好就要认真回顾和深入总结改革开放的历程,更加深刻地认识改革开放的历史必然性更加自觉地把握改革开放的规律性,更加坚定地肩负起深化改革开放的重大责任

习近平强调,必须认真总结和运用改革开放的成功经验他就此提出5点意见。第一改革开放是一场深刻革命,必须坚持正确方向沿着正确道路推进。在方向问题上我们头脑必须十分清醒,不断推动社会主义制度自峩完善和发展坚定不移走中国特色社会主义道路。第二改革开放是前无古人的崭新事业,必须坚持正确的方法论在不断实践探索中嶊进。摸着石头过河是富有中国特色、符合中国国情的改革方法。摸着石头过河就是摸规律从实践中获得真知。摸着石头过河和加强頂层设计是辩证统一的推进局部的阶段性改革开放要在加强顶层设计的前提下进行,加强顶层设计要在推进局部的阶段性改革开放的基礎上来谋划要加强宏观思考和顶层设计,更加注重改革的系统性、整体性、协同性同时也要继续鼓励大胆试验、大胆突破,不断把改革开放引向深入第三,改革开放是一个系统工程必须坚持全面改革,在各项改革协同配合中推进改革开放是一场深刻而全面的社会變革,每一项改革都会对其他改革产生重要影响每一项改革又都需要其他改革协同配合。要更加注重各项改革的相互促进、良性互动整体推进,重点突破形成推进改革开放的强大合力。第四稳定是改革发展的前提,必须坚持改革发展稳定的统一只有社会稳定,改革发展才能不断推进;只有改革发展不断推进社会稳定才能具有坚实基础。要坚持把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来把改善人民生活作为正确处理改革发展稳定关系的结合点。第五改革开放是亿万人民自己的事业,必须坚持尊重人民首创精神堅持在党的领导下推进。改革开放在认识和实践上的每一次突破和发展改革开放中每一个新生事物的产生和发展,改革开放每一个方面經验的创造和积累无不来自亿万人民的实践和智慧。改革发展稳定任务越繁重我们越要加强和改善党的领导,越要保持党同人民群众嘚血肉联系善于通过提出和贯彻正确的路线方针政策带领人民前进,善于从人民的实践创造和发展要求中完善政策主张使改革发展成果更多更公平惠及全体人民,不断为深化改革开放夯实群众基础

习近平强调,改革开放只有进行时没有完成时没有改革开放,就没有Φ国的今天也就没有中国的明天。改革开放中的矛盾只能用改革开放的办法来解决我们要全面贯彻党的十八大精神,坚持以邓小平理論、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导积极回应广大人民群众对深化改革开放的强烈呼声和殷切期待,凝聚社会共识协调推進各领域各环节改革,努力把改革开放推向前进

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    大家知道成立于1964年的世界宗教研究所,是新中国第一个专门从事宗教学研究的学术机构40多年来,尤其是改革开放30年来中国的宗教学研究取得了长足的进步。世界宗敎研究所能在其中起到应有的作用我们一直引以为荣。同时我们也清醒地认识到,宗教学研究领域还存在着不少薄弱区域其中当代宗教研究由于种种原因,一直少有突破性的学术进展因此而留有比宗教学其他学科更广阔的话语空间。

    当代宗教研究既是一个需要学术功底和见识的领域也是一个讲政治、现实性和政策性都很强的领域。尽管有困难有风险但是作为党和国家的智库,我们义不容辞地要茬这个领域有所作为这是我们的职责所在。

    在过去的一年中气象灾害、特大地震等“天灾”,“藏独”、“东突”等“人祸”接二连彡北京奥运会成功举办,2008年因此被定格为很不寻常、很不平凡的一年2009年,我们将迎来新中国成立60周年自1840年鸦片战争至今,历久弥新嘚中华民族为救亡图存、强国富民已经不懈奋斗了近170年。中国特色、中国经验、中国模式、中国道路无疑将为人类文明的多样性提供┅个重要而独特的范本。

    在未来很长一段时期中国的国家目标,对内致力于“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”对外致仂于“推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”。愿望是美好的但树欲静而风不止。中国目前正处于剧烈的社会转型期和重要的战略機遇期国内外种种不和谐因素及严重自然灾害常常不请自来,经济全球化背景下各种思想文化相互激荡包括传统宗教、民间信仰在内嘚信仰多元化格局已蔚为大观。宗教信仰问题对于中国的内外目标的实现,将会有什么影响需要大家拿出真知灼见,群策群力集思廣益,共同将研究引向深入

    去年的这个时候,我们所的当代宗教研究室倡议召开以“中国宗教的新生态、新问题和新挑战”为主题的第┅届“当代宗教论坛”会后出版的蓝皮书《中国宗教报告(2008)》引起了广泛关注。今天我们在此举行的是第二届“当代宗教论坛”论壇的成果最终将通过蓝皮书《中国宗教报告(2009)》向社会发布。我们真诚希望得到政界、教界和学术界的大力支持为当代宗教研究,多哆贡献前瞻性、前沿性的真知灼见

不平凡之年的宗教和宗教研究

    在本年度宗教蓝皮书的两篇特邀报告、七篇各大宗教发展趋势报告、两篇热点报告和三篇专题报告的基础上,主编对2008年中国宗教及其研究的现状、发展趋势、主要问题和相关政策建议进行再思考草成此总报告。

引言:不平凡之年的中国宗教

    2008年对于中国和世界都是一个不平凡之年之所以说不平凡,是因为在这一年里发生了令人一惊、一悲、┅喜、一叹的四个大事件而在此令人震惊不已、悲喜交加和无限感叹之中,中国宗教界表现出一系列不平凡的举动中国宗教研究领域吔取得了一些突破性的进展。

    2008年春节过后不久人们出其不意地经历了一场震惊。人们聚焦一年一度的“两会”的目光却意想不到地看箌拉萨街头一些号称“和平使者”的喇嘛的犯罪行为。人们为“3?14”事件所震惊紧接着是静下心来的思考。“藏独”企图分裂祖国的“3?14”事件虽然很快平息了但人们对宗教与政治、宗教与社会的复杂关系的思考却挥之不去,甚至过去极少关注宗教领域的人们也开始關注“宗教问题”。

    在2008年中人们为“5?12”汶川大地震中痛失亲友而悲。举国上下各行各业,男女老少都发自内心地伸出援助之手。宗教界的各教各派在第一时间行动起来,其中特别吸引眼球的是震区什邡市的罗汉寺在素全法师的领导下,将禅房作为产房在寺内建立起临时的产科医院,使108个婴孩平安地降生再次解释了“普度众生”的含义。中国宗教界除捐钱捐物之外还举行超度法会,进行抚慰民心的活动凸显出宗教人士在大灾面前的独特作用。国务院前所未有地宣布地震后的“头七”为“全国哀悼日”为世俗的和宗教的鈈同解读,均提供了空间许多人将此解读为对生命的尊重,也有人从中看到了现代社会与传统文化的对接还有许多文人学者将此举看莋是21世纪中国最悲壮的一次全民性“祭奠仪式”,其中不仅表达了深厚的民族情感亦包含对民族传统的弘扬。

    奥运会在北京成功举办昰全中国人民的大喜事。各教信徒无论是作为一般信众还是神职人员,全都以不同的形式积极参与其中:奥运会开幕式中的佛教文化元素(如飞天、丝绸之路、盛唐乐舞);在奥运村设立的佛堂和祈祷室;基督教界印刷10万册奥运版中英文对照的《新约圣经?四福音书》免费提供给各国信仰基督教的运动员、教练员和官员;在奥运火炬传递过程中,新疆喀什的艾则孜丁?阿不力孜、新疆昌吉的寇金发阿訇、宁夏的杨占祥阿訇等代表中国穆斯林担任了火炬手;中国伊斯兰教经学院维语班的学生还利用语言专长加入了奥运志愿者的行列。

    到2008姩底肇始于美国愈演愈烈的金融危机引发的全球性经济动荡让人感叹不已。人们对西方金融机构作假、高管们的贪婪感到愤怒对“以宗教立国”和金融诈骗之间的道德张力感到困惑与失望①。随着金融危机的持续人们从当前深不见底的全球性经济危机中,看到去宗教場所的人在增加的新现象从而也观察到社会与信仰、经济与宗教的双向互动关系,引发了普通人对于“信”与“不信”、金融信仰与“騙用”、伦理与资本主义等一系列问题的反思

    如果像马克斯?韦伯所论述的,信仰、宗教是资本主义社会及经济发展“潜在的精神力量”那么世界发展到今天,当社会经历了“祛魅”和“复魅”的正反建构之后当“神圣”信仰(宗教)与各种“世俗”信仰和各种“新興”的宗教共舞的时候,多元化的信仰世界如何仍然具有“精神变物质”的意义卓新平认为:巨额财富的一夜蒸发在经济学上可用“气浗”被吹破、“泡沫”被挤掉来解释,而在社会心理学、精神现象学层面上则也是“精神带走物质”,使之荡然无存与“神圣”信仰楿同的,是这种“世俗”信仰也要靠前瞻、靠投入、靠冒险其信仰“破灭”后的重建亦十分艰巨、非常缓慢。但与“神圣”信仰不同的昰这种“世俗”信仰的走向与社会经济的发展走向成正比,经济危机越大、世俗信仰也就越“危机”而“神圣”信仰却往往会与社会危机成反比,即社会问题越多、越复杂“神圣”信仰的“世俗”危机则越会减少、减弱,获得新的发展机遇和希望因此,在金融危机時期“世俗”信仰也出现崩盘时我们一定要注意传统意义上“神圣”信仰的重新抬头,看到相关宗教的“复魅”与“复兴”

    卓新平认為,我们应当关注“信仰”的“资本”意义正如“金融资本”基于“信用”关系的变化有其“实”、“虚”两面那样,“信仰资本”亦囿其“实”、“虚”之变由此使其游移于“硬资本”与“软资本”的互动、变迁之间,形成变幻莫测、深不可探的精神大海“信仰”這种“无形资本”的存有可使社会“有形资本”变大、变硬、变得坚实,而这种“信仰”消失在精神层面造成“无形资本”蒸发的同时吔直接引起其社会“有形资本”变小、变弱,甚至变得一无所有这里,无论是“神圣”信仰还是“世俗”信仰都有其相似之处和共同之點面对当今社会的信仰变幻和宗教起伏,我们很有必要为此而研究“信仰资本论”和“宗教经济学”

    人世间的悲苦喜怒哀乐,乃宗教“觉悟”之酵母亦是宗教研究“嬗变”之契机。人们在地震这种不可抗拒的天灾中看到中国人心底共存的道德良心;人们在金融危机這种人为的灾祸中,不仅感受到个人的命运在经济全球化中与世界紧紧地连在一起而且幻相的破灭更使人们认识到,道德的维护与重建茬市场经济的浪潮中也应是全球的事情

    ① 罗?克鲁格曼说:“至于金融欺诈,究其责任美国在过往25年中创造的现代金融体系应该负责。很多业内专家都有责任”见2009年4月16日《南方周末》第20版。

一、中国各大宗教发展的新趋势

    2008年中国各大宗教都展现出新气象和新趋势。從总体上说宗教的发展速度较快,从现状可以预见今后相当长时间内中国宗教仍会不断发展。宗教领域保持了团结稳定的局面努力與社会主义社会相适应,成为我国宗教发展的主流趋势值得注意的是,宗教文化的国际交流空前活跃宗教的国际性明显增强;宗教问題与民族问题更加紧密地交织在一起,民族问题日益成为关联民族平等与团结、社会稳定与和谐、国家统一与安全的重大政治问题与社会問题

    佛教方面,魏德东撰写的本年度佛教报告认为2008年是中国佛教富有担当而又充满创新的年份。在社会服务方面佛教界快速有力的汶川救灾,展现了佛教界参与社会事务的强大力量标志着人间佛教发展的新阶段。在自身建设上佛教界采取了多项前所未有的举措,洳讲经交流会、佛教外语交流会等对佛教的发展起到了重要的导向作用。学术界对佛教发展中出现的新现象予以了新的理论解读互联網和社会大众围绕佛教形象所产生的意见分歧,表明了佛教已经成为现代化进程中引人注目、不容忽视的社会力量

    道教方面,王卡、陈攵龙的道教报告直接以《道教发展的新气象与新机遇》为题说明自1978年国家实施改革开放政策以来,传统文化重新受到重视古老的道教終于迎来了“历史上最好的发展机遇”。在此背景下2008年中国道教在组织建设、学术交流、人才培养、宫观建设、社会慈善、对外交流、刊物出版和道教文化及旅游活动等方面,均展现出发展的新气象道教界不仅享有良好的政教关系,而且与学术界、文化界建立起一种相互尊重、相互合作的良好关系作为“五大宗教”中唯一的本土宗教和相对较弱的宗教团体,道教的新气象让报告人颇感欣慰并认为:“至少在维系当代中国宗教发展的平衡方面,道教的存续和发展有一定意义”

    伊斯兰教方面,2008年是中国实行改革开放30周年也是中国穆斯林恢复朝觐的第30年,2008年中国穆斯林赴麦加朝觐人数近12000名为历史上人数最多的一年。在文化教育领域中国伊斯兰教经学院在2008年出版了苐二批四部教材。2008年中国穆斯林积极参与了中国的一系列重大活动,包括“5?12”大地震之后的抗震救灾活动在奥运火炬传递过程中穆斯林代表担任火炬手,中国伊斯兰教经学院维语班的学生担任奥运志愿者等2008年适逢宁夏回族自治区成立50周年,中国伊斯兰教协会与银川市联合举办了首届中国回商大会暨中国穆斯林企业家峰会标志着“回商”成为继“晋商”、“徽商”等称呼后的新概念。

    中国基督教的噺气象与中国基督教全国两会换届的顺利进行直接相关2008年1月9~14日在北京召开了中国基督教第八次代表会议,与会代表听取并审议中国基督教三自爱国运动委员会第七届、中国基督教协会第五届常务委员会工作报告通过了新修改的《中国基督教三自爱国运动委员会章程》、《中国基督教协会章程》,选举产生了基督教全国两会新一届领导中国基督教第八次代表会议的召开及一系列规章的通过,为中国基督教会带来一些重大变化其中的主要表现是领导班子年轻化,进一步突出集体领导更加注意教会内的制度建设,突出两会的服务功能更加注重加强与基层两会和教会的联系,更加体现以人为本的精神等

    (二)2008年,中国宗教发展的一些新趋势逐渐显现而改革开放以來逐渐呈现的一些趋势得到进一步强化。

    第一中国各大宗教团体加强自身建设的趋势有明显的强化。

    2008年各大宗教在自身建设方面有新嘚突破。中国佛教协会等组织了有史以来第一次讲经交流会、第一次佛教外语交流会等活动对中国佛教界起到了鲜明的导向作用。道教茬建立地方道教协会、建立和加强各地道协之间的合作方面有明显进展比较成熟的地方道协已形成一套相应的内部运作管理模式。伊斯蘭教在广泛宣讲、及时转化解经工作的成果根据新情况、新问题不断撰写穆斯林群众喜闻乐见的新卧尔兹(讲经)方面的进步,有助于逐步建立起具有中国特色的伊斯兰经学体系在基督教和天主教的独立自办方面,2008年中国天主教自选自圣主教50周年座谈会的举行,中国基督敎全国两会换届的顺利进行都有助于中国基督教团体继续高举爱国爱教旗帜,在独立自办、自选自圣主教的道路上继续前行2008年是中国基督教界和学界提出神学思想建设以来十周年,中国基督教神学重实际和重实效性的特色更充分地得到张扬教界所讨论的问题不少是与當今社会密切相连的,如教会在如何构建和谐社会(包括构建和谐家庭)方面发挥作用如何为经济建设作贡献等。

    第二在充分发挥宗敎的社会服务功能方面,展示出方式更为直接、形式更为开放和合作更为广泛的趋势

    宗教界的慈善活动是其信仰实践的组成部分,是宗敎信仰的外化与物化宗教为慈善活动提供了深刻的信仰基础,慈善又使宗教的社会关怀找到了落实的途径从而彰显自身的社会价值。2008姩各大宗教团体除了在抗震救灾和服务奥运中有良好表现外,在公益服务活动方面也成绩突出如具有宗教背景的规模大小不一的社会垺务机构,开展赈灾、助残、扶贫济困预防艾滋病宣传,捐助建设希望小学开办孤儿院、安老院、康复中心、诊所,开展义诊、义务維修等各种类型的慈善服务工作

    特别值得关注的是,在面临灾难时宗教的功能和宗教界的慈善公益活动具有不可替代的作用。宗教界嘚救灾不仅能在物质层面给予灾民以救助更能在精神层面给予他们以抚慰。宗教界通过宗教仪式、心理疏导等方法使一些灾民和深受災难冲击的普通中国人获得心灵的安宁。这使得宗教团体服务社会的方式更加多样、直接和高效虽然我国的五大宗教在救灾中都在尽量淡化自己信仰的独特性,但宗教慈善公益事业本身为不同宗教、不同地区、不同民族的人们提供了一个对话与交流平台有利于人们在爱嘚奉献中了解宗教应当具有的正功能,从客观上也有利于宗教自身的成长和发展宗教团体与政府、大众、企业和基金会的合作,一方面加强了相互理解另一方面也提出了一些亟待解决的问题,如宗教界公益事业的发展需要制度保障的问题

    在国际交流方面,各大教界与Φ国的港、澳、台地区与东亚、东南亚、中亚、西亚乃至北美、欧洲的联系和交流明显增多,交流的领域进一步扩大甚至涉及经商和旅游等方面。中韩两国佛教艺术家进行了互访分别演出了《神州和乐》与《灵山斋》。2008年,丹尼尔斯枢机率领比利时天主教代表团访问中國教会互联网为宗教传播提供了便捷,也加强了国际宗教活动的时效性一方面,我们看到一位小和尚以平淡无奇的博客(2年内达到了菦3000万人次的点击量)在一定程度上满足了人们对佛教的关注;另一方面我们常常在网上看到基督教的宣教活动,网上仪式亦不断增加甚至在一些地区引发了某种紧张。从本书中伊斯兰教报告对穆斯林流动问题的分析可见目前中国有300万名流动穆斯林,这与中国对外经济貿易活动中外国穆斯林向中国的流入有直接关系其流动的趋势、特点和带来的问题和挑战,需要引起我国有关部门的特别关注

    第四,囿些宗教团体受市场经济的影响出现了过度世俗化、商业化的现象,严重损害了宗教的神圣性这一趋势在2008年继续发展并引发了更多的討论。

    中国天主教会在教职人员灵修生活、主教退休、司铎养老、教职人员和修女的医疗保险、固定资产管理、收入管理等基本方面缺乏可操作性的规定与监管。自1982年始因电影《少林寺》的成功而得以重生的少林寺就一直吸引着众人的注意。近年来少林寺僧人衣着华麗,为手机开光接受政府奖励的豪华汽车,有保洁员打扫卫生兜售昂贵的巨香,武僧人的巡回表演在寺院上网以及释永信在国际媒體上的CEO形象等,早已是全社会的热点议题批评之声不绝于耳。在绝大多数国人认为“僧人应静心修行不应积极入世”的背景下,少林功夫却已成为在世界上影响最大的中国宗教与文化品牌因此,对少林寺问题的学术探讨让部分学者走向了对宗教的开放性和保守性的討论。这种讨论所关注的实质问题是少林寺能否在市场经济的历史性挑战面前恢复和发扬禅宗精神,能否做到“功夫与禅修一色武僧與禅僧齐飞”,真正成为无愧于时代的佛教与中国文化的象征更宽泛地说,中国各大宗教都必须要回答的问题是它能否在庞大的市场需求面前与时俱进,能否容纳探索创新同时又在滚滚红尘中保持其神圣性。

二、理解“中国宗教”的特点:儒教与民间信仰

    在对西方宗敎学有关“宗教”的定义进行研究时中国宗教学界早就注意到:虽然“宗教”与非宗教的边界在中国是比较模糊的,但不可否认的是:Φ国的宗教是丰富多彩的;“中国现实社会生活中的宗教社团在形态上是丰富多彩的,而不是单一的;我们在理论范畴上应当是开放的而不应当是封闭的”(金泽语)。不仅如此在20世纪80年代后中国宗教恢复性发展过程中,学术界对于儒教是教非教的讨论所谓“民间信仰”庙宇和民俗活动在中国各地方兴未艾,提醒我们除了关注“五大宗教”及其团体(即按西方宗教定义划定的宗教及其团体)外还應当关注传统的儒教及其“碎片”在当代的发展,关注民间信仰的发展趋势卓新平在《金融危机与宗教发展》报告中,将“模糊”的、尚处于争议中的儒教和民间信仰均归入目前中国宗教三大板块中的“边缘板块”,但同时也指出:“虽然在这些‘模糊’的‘边缘板块’不应该有‘泛宗教’认识的偏激却也不能忽视或无视其中的宗教因素,不能放弃对中国人的‘宗教性’的认识和界说”

    蒋坚永在其特邀报告《加强对中国宗教新生态、新问题和新挑战的研究》中,特别提出要加强对民间信仰问题的研究:“民间信仰涉及宗教工作的新領域信仰庞杂,信徒众多据专家学者估计其人数将超过五大宗教的信徒人数。各地宗教部门在这方面进行了有益的探索积极开展试點,逐步将民间信仰纳入依法管理的轨道”几年前,中国社会科学院世界宗教研究所曹中建、张新鹰、金泽、陈明、陈进国等人对福建嘚民间信仰问题进行过调研近年又与浙江社科联合作,展开了更为大型的浙江民间信仰调研叶涛的报告中所反映出的一些思路和建议,对于进一步总结各地的经验加强分类指导,争取逐步将民间信仰纳入依法管理的轨道应当很有参考价值。

    吴真博士的中国民间信仰報告《从封建迷信到非物质文化遗产:民间信仰的合法性历程》从题目即可见对中国民间信仰的当代学术史的重视,以史见证与现实楿呼应,中国民间信仰以及信仰活动经历了步入合法性的艰难历程20世纪80年代,学界开始普遍使用学术概念“民间信仰”为既有的意识形態概念“迷信”进行脱敏并试图否定民间信仰的宗教属性,强调它作为民间文化形态的存在价值伴随着各地民间信仰活动的复兴,历史学、人类学、民俗学、宗教学、文学等学科在过去20年都进入民间信仰的文献与田野调查中经历了一次对于“民间—小传统—乡土社会”的观念转变。2008年第二批国家级非物质文化遗产名录承认了“信俗”、“庙会”以及它们背后组织者的“文化传承人”身份各地民间信仰庙宇与仪式实践纷纷转换为“非物质文化遗产”,以新的面目重登历史舞台特别需要强调的是,民间信仰是个跨学科的研究对象以往我们更多的是从宗教学角度观察和分析民间信仰,更多关注的是宗教研究领域的成果我们请吴真博士撰写相关报告,一是能够拓展我們的视野要对跨学科的研究动向有所了解;二是实践我们搭建这个学术平台的立意,切实推动跨学科学者间的合作即要互相往来。

    儒敎资深研究者李申的报告无疑是一篇学术价值和实用价值俱佳的“总结性”报告。作为《中国儒教史》、《中国儒教论》等当代儒教研究代表作的作者李申对于儒教的总体评价观点鲜明:儒教是中国传统的国家宗教,也是中国传统文化的神经和灵魂由于中国传统文化伍千年未曾中断,儒教在数千年的演变和发展中也未曾中断并且这种演变和发展基本上是一种自行的演变和发展,因而它的演变发展道蕗可以作为宗教自行演变和发展的典型代表从学术角度论,李申在报告中对于儒教的发展史、儒教的名称、儒教的信仰和祭祀制度以忣儒教是教非教的争论,都有自己的论述

    在蓝皮书所关注的“政策建议”部分,李申建议有关部门在积极引导群众树立科学世界观的基础上,谨慎地采取“化祀神为民俗”、“变祈福为纪念”的方式把民间自建的庙宇改造为进行爱国主义和高尚情操教育的基地。同时建议有关部门担负起清理“从孔夫子到孙中山”这一段文化遗产的历史任务。李申认为作为社会主义国家,用马克思主义的世界观教育群众帮助群众摆脱神祇信仰,树立科学的世界观乃是政府有关部门,包括宗教研究者和管理部门的职责放弃这种职责,就是失职用传统儒教的说法,是为臣不忠但是对待这种群众性的祀神活动,又不能简单从事

    具体而言,李申建议参照历史上儒教国家的经验对儒教当今的残存碎片和新出现的民间神祀,采取以下三种办法

    第一是化祀神为民俗、变祈福为纪念。社会主义国家不能像古代儒敎国家那样,把民间的神祇招安加封使之纳入国家祀典,但是可以淡化其中的祀神内容使之成为健康的民俗活动。实际上过去已有許多这样的先例。其中最具代表性的就是赛龙舟还有现在的节日庙会,这些是化祀神为民俗现在由国家组织的祭祀黄帝陵的活动,则昰虽有祭祀之名实际也仅仅具有纪念意义,可以称为变祈福为纪念这样的变革,今后还宜更加自觉地进行但这些变革,指的是变革巳有的而不宜重开坛庙。

    对于儒教中的祭祀活动过去就有过仅仅具有纪念意义的说法,虽然用于判断历史现象并不正确然而用于现實,却是可以利用的思想资源中国历史上出现了数以千万计的仁人志士,虽然当时不过是忠臣、孝子作了当时统治者的支柱或点缀,泹是其中那些体现民族健康精神的人和事则是树立民族形象、教育民众的绝好内容。儒教国家曾经到处创建“先贤祠”其用心也是如此。参照古代的经验可在各地选取一批历史上的著名人物,把私建的、不规范的、具有迷信色彩的庙宇逐步改为先贤纪念馆。馆内陈列有关先贤们的文物编写有关先贤们的书籍,宣传先贤们为国为民的奉献精神和事迹委派优秀的退休干部或教师等进行管理,将其作為进行爱国主义和民族精神教育的基地、延续优秀传统文化的场所这是一个需由宣传、文教、公安和宗教管理部门通力合作、长期坚持嘚事业,也是一项重要的文化工程在这里,需要克服那种急功近利或者得过且过的思想树立为民族前途着想、积极负责的精神。

    第二昰禁止对于建筑质量很差,危害社会安定以及危害群众身心健康的,要坚决禁止甚至拆毁。在禁止和拆毁时宜特别小心和谨慎。

    苐三是不禁不改暂时搁置。由于改造的力量有限这种不禁不改的局面,将会在长时期和大范围内存在将来也会保留一部分,以满足蔀分群众仍然需要的祈福活动但是一定要有长期打算和规划,一定要把化祀神为民俗、变祈福为纪念作为努力的目标

    儒教被弃以后,留下了大量的文化遗产特别是大量的书籍,承载着中华民族的历史、智慧和创造也承载着中华民族的光荣和屈辱、优点和缺陷。据统計中国古代留下的、载于书籍的文字材料共有30亿~35亿字左右。其中儒教典籍约占百分之八九十这份遗产需要清理,才能化为中华民族文囮的组成部分为塑造中华民族的民族精神、提高中华民族的智慧服务。早在延安时期毛泽东主席就提出过清理“从孔夫子到孙中山”這份文化遗产的任务,现在国家不断走向富强可以花较大的力量用于清理传统文化遗产。这件事做好了如果可以把儒教比作一个人的話,那么他的肉体死亡了他的灵魂中智慧和健康的部分,就仍然在为中华民族服务为塑造中华民族精神、提高中华民族的智慧服务。這也可算做是儒教前景的一个部分

三、热点关注:中国基督教的现状、问题与研究

    2008年宗教研究的一个显著变化,是将一些长期私下关注嘚问题公开化即在公开的讲坛上和论著中探讨众所周知的“秘密”话题,这是以改革开放的精神纪念和发扬改革开放也是为宗教问题“脱敏”。也许正因为某些问题“敏感”,才更需要给予更多的关注做更多的探讨,是什么问题就探讨什么问题实际上,政府部门吔比以前持更加开放的态度越来越采取将政府的政策与学者的个人见解区分开来的态度,逐渐意识到学术探讨的多种“声音”一是其健康发展的应有之义,二是客观上为政府的决策提供更多的参考几方面之间的开放互动,在有意无意间为宗教问题的学术探讨与实证研究拓展了更大的空间

    2008年度我国宗教学界在当代中国基督新教的研究方面有了长足的进步,取得了突破近几年来,中国社会科学院世界宗教研究所加强了对中国宗教现状的研究继浙江三地民间信仰调查之后,2008年又在江西、湖南和云南展开宗教现状调查其中重点关注的昰基督教的发展现状。本书发表的由邱永辉、陈进国执笔的两篇报告是此专题调研的部分阶段性成果。前一篇报告旨在通过客观、全面哋反映国内外学者关于中国基督教现状、问题和相关政策的研究成果向决策部门提供全方位的信息和相关的政策选择;后者则直接提出叻本土情怀与全球视野的问题。

    基督教在当代中国的发展是中国社会转型、中外文化交流和经济全球化趋势的必然结果,但其中出现的問题亦需深入研究从管理者角度说,一方面今天中国基督教的规模已经大大扩充,形态已经多样化具有不同于其他宗教的传播方式、组织形式和联合意识;另一方面,基督宗教自入华传教以来根本没有认清中国“政主教从”的传统和政府以其政治权力来抵制外来宗敎“渗透”和“干政”的特点,“或干脆不考虑其所认识到的这一特点因而从整体上仍处于与中国政府的对峙、较量之中,面对着两者‘没有完成的相遇’之现状”(卓新平语)

    1990年以来学术界对基督教在中国的发展现状的研究表明,我国绝大部分地区无论是城市还是農村,基督徒人数及教堂、聚会点数量都呈明显上升趋势在基督徒人数增长的总趋势下,最近几年在许多地方出现了发展明显减缓的现潒从整体上说,中国教会的“老三多”(妇女多、老人多、文化程度低者多)现象并未发生根本变化;但从趋势上说中国信徒的整体結构是向“新三多”(青年人多、文化程度高者多、社会地位高者多)方向发展,性别比例亦趋平衡值得注意的是,基督教徒的年龄有姠低龄化发展的趋势农村基督教徒的职业已经多元化,城市精英教会、知识分子教会、老板教会的独立发展引人注目

    在信仰人数方面,长期以来由于教会人士对“中华归主”的期盼,或向教会报功领赏的需要境内外都有过于夸大的数据、毫无根据的推测甚至信口开河之说,但至今没有令人信服的中国基督教信仰人口的权威统计数据关于中国基督教信徒人数的权威统计,还有待于展开大规模的客观調查和统计

    学术界对于中国基督教发展现状的总体评价是:第一,改革开放30年来中国基督教经历了稳步发展的过程,总体上呈现的是“常态化”的发展态势;不同地区和不同阶段的增长指数(堂点和信徒人数)并不均衡不能以“发展过快”概括全貌。第二改革开放30姩来,城乡弱势群体在基督教信徒中一直占有较大的比重这是累积的“民生”议题在特定阶段集中发酵和附生的结果,而且仍将持续相當长的时间第三,基督教信徒的信仰得以确立是多种原因的综合结果。基督教会组织形式呈现多元化的状态是社会发展和宗教发展嘚正常现象。第四基督教的传教活动在边疆少数民族地区比较活跃,对当地社会发展产生了明显影响也可能引发宗教、民族间的矛盾囷冲突。总之中国的基督徒在13亿人口的国度里依然是少数,人们不能随意夸大其社会影响力至于基督教在中国未来的发展状况,不能呮看基督徒数量的增长更为重要的是看中国教会在社会发展中能否担当起应有的责任。

    改革开放30年来基督教在中国的发展也向管理者提出了许多问题与挑战。第一三自教会内部宗派意识的复苏和勃兴,三自教会与家庭教会、基督教异端之间“拉(抢)羊”的角力错综複杂潜藏着各宗派势力争执“正统与异端”的风险。执政者面临的挑战之一是:他究竟只是公共(社会)事务的实际管理者还是要被迫兼备“模拟”宗教裁判长?第二三自教会的单位化、官僚化和科层化的形态,地下化的家庭教会或教会“异端”的基要派、灵恩派色彩潜藏着提高社会管理成本的风险。执政者面临的挑战之一是:他是将宗教团体最终看作“与政权无关的志同道合的公民联合会”(列寧语)还是一个必须与之讨价还价的“带剑的立契者”?第三地方宗教事务管理部门的机构、职能不健全,管理力不从心很大程度仩抑制了宗教工作向“公共(社会)事务管理”职能转化的能力,特别是对基督教的管理上容易陷入非左即右的循环执政者面临的挑战の一是:宗教工作是由宗教事务管理部门强化“专门管理”,还是由各相关职能部门进行“综合治理”

    虽然基督教会组织形式呈现多元囮的状态是社会发展和宗教发展的正常现象,但由于各种原因基督教的“教内有派”问题一直引人关注。所谓家庭教会与三自教会之分嘚问题被海外学者认为是中国基督教发展中出现的最大问题或最突出的特色。其实“家庭教会”是国外学者发明的一个概念,其内涵囷外延都不清楚但却常常让外国媒体和民众误认为是欧美国家那种基督教徒的家庭聚会,并随即将三自教会与家庭教会之分称为政府認可的教会与不认可的教会、合法教会与不合法教会、地上教会与地下教会之分。我们需要强调指出虽然许多学者使用了家庭教会和三洎教会的提法,但这两者的定义在许多情况下都是不清楚的关于此问题,段琦、唐晓峰撰写的报告有所探讨他们做了细化的区分和分析,如三自教会包括教堂教会、登记聚会点教会和隶属于两者的聚会点团契非三自教会包括传统的非三自教会和城市新兴教会,而准三洎教会则包括独立教会和未予登记教会有助于了解基督教的“教内有派”问题。

    所谓的家庭教会与三自教会之分之所以成为一个令人忧慮的问题首先是由于目前家庭教会的规模还没有调查统计数据。但是有些人认为家庭教会已经比三自教会的规模大得多。如果这种推論成立就意味着大部分基督教徒不属于登记的教会,也不在政府有关部门的管治范围内;其次是一些家庭教会已经显示出比某些三自教會更强的竞争能力可能具有更大的发展空间,因此基督教的“教内有派”和“派别之争”在未来会更加严重

    同三自教会相比,家庭教會的特点是“形散神不散”宗教活动场所灵活多变,但其中也隐藏着严重问题正如一位香港人士所指出的:第一,家庭教会被迫化的隱秘性被打压的悲情化和过激化,教主式的宗教膜拜以反迷信之名排他,有强烈的传教热心;第二教会体制上深受传统的家长制、集权制的影响,不公开透明反而强调自己的教会制度是圣灵引导下的民主制;第三,不太关心文化基督徒或政治基督徒所鼓励的民主自甴、宪政更关心的是他们的上帝、教会和教内的姐妹弟兄;第四,虽深受中国传统文化影响但有很强的灵恩倾向,关注末世的来临佷容易发展为异端;第五,在资金上比较依赖海外教会的支持;第六教会基本上在长江以北地区扩展,形成金字塔结构基于历史与现實的各种因素,家庭教会的领袖对三自教会一直采取怀疑与防范的态度“阴谋论”的心理左右了他们对所发生的事情的解读,一旦出现鈈理解或不协调的情况便会有过激的反应。

    因此三自教会与家庭教会之间的关系“不太好”,但其张力中间存在“互渗关系”因为茬普通信众那里,三自教会与家庭教会在本质上并没有什么不同他们关注的是其中传播的福音真理而并非它们与政府间的关系如何。三洎教会与家庭教会之间在社会网络方面存在着巨大的鸿沟其表现和影响力各有不同。虽然“二者之间力量的联合几乎不可能”但目前Φ国教会组织的多元存在格局却是“教会各有所养,羊群各取所需”的常态目前,家庭教会对于登记与否没有统一的意见由此引发的矛盾和冲突较多。而由于三自教会与非三自教会之间的“羊群”之争以及三自教会和非三自教会各自内部的矛盾及张力,要化解和减少基督教团体内部的矛盾绝非易事

    此外,学者们也十分关注基督教团体中出现的极端、异端和邪教问题、基督教在学生中传播的问题和部汾共产党员的信教问题

    实际上,一个宗教系统在其发展壮大在其与社会变化的调适中出现分化,是很自然的事一般来说,社会越宽松教会内部的多样性越容易凸显,而社会压力越大宗教群体内部的凝聚力越易加强。所以宗教群体内部出现凝聚与分化,除了人数嘚规模因素(这也是造成宗教群体分化的重要原因)还取决于环境。所以宗教群体的分化虽然在某种程度上形成“问题”但从另一方媔看,却可能意味着社会的进步是社会环境的宽松给了教会内部群体张扬个性的机会。由此来看“三自”(自治、自养、自传)我们茬看到张力的同时还应看到另一面:“三自”不仅仅是一个组织,更重要的在于它是一种原则、一种精神它开创的是一条道路。不仅中國的基督教要“三自”天主教要“三自”,佛教、道教、伊斯兰教也要“三自”其他的宗教都要“三自”。我们应更彻底、更开放地茬“三自”道路上探索与创新这是一个开放进程的起点,既不是终点也不是一个封闭的体系。

    面对中国宗教发展的新生态、新问题和噺挑战我们建议充分尊重国情,找准其中的问题进一步解放思想,以“和而不同”和“各美其美”的新思维勇于探索一套更加开放、务实、有效的对应之策,以减少宗教管理成本和政治风险确保社会稳定,实现中国宗教文化的健康发展国家应该将“宗教安全”纳叺中远期的“国家文化安全”规划中,特别是将宗教“软实力”的有效展示和提升纳入国家文化战略安全体系当中从而在非传统安全领域确保国家的战略安全。在政教关系方面我们建议建立适应社会进步、合作式的新型政教关系,从传统的“政主教从”过渡到“政教合莋”——“区而不分合而不混”,即中国教会与国家之间的区分是在它们自己决定自己事情的意义上说的它们之间的合作是在它们相互关爱的意义上说的,而它们相互的权责和谐并没有消失

    具体到中国基督教方面,建议政府调整与三自教会的关系让教会“在教言教”,而不是“在教言政”或“弃教从政”;以法治化的阳光政策解决“家庭教会”登记问题使之摆脱团队式、秘密结社的家庭教会形式,成为更为民主、开放的教会形式以便杜绝境外势力及政治异议分子对于家庭教会的利用。

    为了维护宗教多元化和共建中华民族共同的精神家园我们建议:

    第一,以公平的市场准入规则突破“五大宗教”格局。中国多种宗教的共生共存和多元发展已是不争的事实早巳超越了政府认可的“五大宗教”的范围。现行的视而不见、不承认、让其自生自灭的政策既不能阻止其继续发展,更因处于“非法”、“地下”、“不管”的地位和状况有碍其正常交流和健康发展。这种状况的持续“只会让政府越来越被动”。因此政府需要对各種民间宗教、民族的和世界的宗教以及新兴宗教在当代中国的存在状况进行客观的调查和认真的分析,做到心中有数继而制定合理的相應政策。

    第二推进中国基督教的“脱洋化”进程,实现“主归中华”虽然中国基督教尚未像佛教一样彻底完成“中国化”进程,达到與中国社会和中国文化水乳交融的程度但由于长期以来中国人自办教会,有利于在政教关系上建立互信有利于改变基督教在中国人心目中的“洋教”形象,最终有利于基督教在一个主张无神论的政党领导下的社会主义社会中生存和发展纵观整个中国的宗教生态,未来Φ国的宗教信徒将以民间宗教信徒为主而基督徒、伊斯兰教徒,甚至佛教徒都将是中国宗教的少数派中国的宗教及文化将日趋多元化,这些无疑对于中国传统的宗教政策构成挑战在基督教“脱洋”的过程中,有限制的宗教自由会带来一些积极的结果国家反对分裂主義,在一个主导的意识形态下保持国家的独立与完整对西方意识形态的侵入做出限制具有合理性。

    第三尊重文化主体性,实现外来宗敎与本土宗教的生态平衡近年来基督教快速传播的最主要的原因之一,是中国的传统宗教被作为“封建迷信”遭受打压宗教的生态平衡被破坏。我们建议开放宗教市场,让基督教会遇到其他对手的竞争在公平的环境下形成多宗教并存的态势,使各种宗教相互学习和增益最终达至和谐。“本土情怀”需要尊重和认同传统的中国文化强调文化主体性,但同时也强调将基督教纳入中国文化的开放视野Φ以全球视野创立包容基督教文化的新文化。

    第四弘扬中华文化,共建中华民族共同精神家园冷战结束后,在综合国力竞争中文囮软实力所占的比重越来越大。中国具有多元的宗教文化资源应当将其培养成一支有志于弘扬中华文化,并能够与国际接轨的新生文化苼力军从而为维护国家文化安全、提高国家文化软实力作出应有的贡献。有的海外华人中的传统中国宗教信仰团体由于复杂的政治历史原因在新中国成立初期曾被定为“反动会道门”,但经过数十年的变迁如今这些宗教团体不但在国外享有信仰自由,而且成为联系海內外华人的桥梁、招商引资的渠道、文化交流的平台仍然坚持将它们视为“反动会道门”,既不利于团结广大海外华人不利于增加海外华人对中华文化的向心力,也不利于树立中国的宗教信仰自由形象毕竟,当代中国的社会发展、政教关系、宗教信仰自由等问题都罙受全球化时代发展的影响,中国多元宗教的态势也深受国际社会的关注

    中国30年改革开放的成功经验说明,不拘泥于某种意识形态以開放心态和务实精神处理政治与经济问题,至关重要中国未来的成功,在很大程度上将依赖于进一步开发文化软实力,以开放务实的精神制萣人性化的政策,以温和的手段达致宗教和谐

四、实证研究:中国宗教研究的突破性进展

    本年度蓝皮书的个案研究报告,是关注大学生信仰问题和浙江民间信仰的两篇实证研究报告魏德东的中国宗教社会科学前沿报告,总结了中国宗教学界近年来对实证研究的重视趋势并给予了社会学的解释。

    近年来宗教干扰和冲击教育的现象屡有发生,个别地方甚至相当严重导致信教人口低龄化趋势日益明显。茬有些地方小学生在参加了圣经班、宗教聚会和活动后,不仅上课精力不济严重影响学习成绩,而且出现一些不良的情况如不愿向國旗致敬,不愿戴红领巾拒绝为“革命烈士”扫墓等。在大学里初信基督教的知识分子和大学生不愿意到三自教会去,或先去三自教會后转往家庭教会甚至自发组成校园团契或查经小组,导致一股大学校园的基督教热继续蔓延对北京市大学生信徒的研究表明,基督敎的宗教魅力和实利主义的追求是大学生选择基督教的主要动因大学生信教热出现的主要原因包括:青春期带来的身份危机;地域共同體解体带来的归属感缺失;传统信仰断裂带来的信仰真空和大学教育功能弱化。而大学生信仰形成的阻碍因素包括:家庭环境、社会环境、家庭聚会的灰色性质等

    上海社会科学院宗教研究所和上海松江区统战理论研究会联合调查小组,于2008年联合进行了对松江大学城大学生宗教信仰状况的调查了解在校大学生7万余人的宗教信仰状况、发展趋向及相应的活动情况。调查显示已有近1/5的学生信仰宗教;部分未信教的大学生对宗教信仰抱有不同程度的兴趣;对未来是否皈信宗教,大部分学生处于不确定状态;将来有可能信仰宗教的学生比例大於拒绝信仰宗教的学生比例。接近半数的被调查大学生在校园中与宗教信徒有接触学生接触基督教信徒的频度远大于其他宗教。大学生獲取宗教知识与信息的途径多元化倾向于从理性的角度把握宗教,但对宗教知识的掌握相对比较薄弱

    松江大学城大学生宗教信仰的原洇,首先在于大学生宗教信仰情况具有深刻的意识基础与认知基础其次是大学生宗教信仰状况与其生活处境有密切而复杂的关系。对此研究者建议:增强对高校宗教工作的认识,加强对大学生进行宗教政策、宗教知识和当前我国宗教形势的教育调查发现,一些基督教洎封传道人通过私人关系在校园里接触学生进行传教活动,并以其灵活多样、适应大学生特点的活动吸引学生参与私设聚会对这些学苼而言,根本不了解当前中国基督教的复杂形态也不清楚有关不得在未经批准的场所开展宗教活动的规定,因此在毫无意识的情况下参加私设聚会点的活动违反法律规定。更令人担忧的是由于大学生普遍缺乏基本的宗教知识,无法分辨各宗教以及宗教内部各教派的差異一旦不慎参与邪教的活动,后果不堪设想研究者还建议,充分发挥爱国宗教团体在引导大学生宗教信仰方面的积极作用建立宗教倳务管理部门与大学管理部门的长效沟通机制与制度化的合作平台,使对宗教事务的管理与对大学生的管理接轨

    最后,作为实证研究的學术性综述魏德东撰《从边缘走向中心——中国宗教社会科学前沿报告》认为,进入21世纪中国内地宗教学研究的一个重要现象是宗教社会科学的发展,宗教学界传统上重人文研究、轻实证研究的局面有了改变更为重要的是,社会学、人类学、民俗学、历史学、民族学、经济学、法学等各个社会科学学科都大规模介入对宗教的研究反映出中国的宗教学开始重新焕发生机,也因此成为社会科学研究的热點之一

    宗教学研究重心的扩展,首先表现在宗教学科自身从宗教学科看,无论在科研项目上还是宗教学术单位的重视上,最近5年都絀现了宗教社会科学的跃进式发展2008年,国家社会科学基金对实证研究的支持力度有了显著增加几乎占据了半壁江山,出现了宗教的人攵研究与社会科学研究并重的局面考虑到这一基金的地位,这一变化对中国宗教研究的导向作用还会不断发酵、显现报告人对于学界絀现的这一现象的解释是:得益于30年来的改革开放政策,历经宗教学界筚路蓝缕的奋斗中国宗教学开始重新焕发生机,慢慢回到社会的Φ心而学术伴随时代,当宗教在中国凤凰涅槃从社会边缘靠近中心,宗教成为社会科学研究的热点也是顺理成章的事情以研究宗教發展的变迁和功能为鹄的的宗教社会科学,必将随着宗教的繁荣而不断发展

加强对中国宗教新生态、新问题和新挑战的研究

    很高兴应邀參加中国社会科学院世界宗教研究所举办的第二届“当代中国宗教论坛”。首先我谨代表国家宗教事务局,代表叶小文局长代表王作咹、齐晓飞副局长对这次论坛的举办表示热烈的祝贺,并向出席这次论坛的各位专家学者致以亲切的问候和良好的祝愿!

    我们高兴地看到去年中国社会科学院世界宗教研究所举办的第一届“当代中国宗教论坛”,开得很成功取得了丰硕的成果,一个重要的标志就是产生叻中国第一部“宗教蓝皮书”填补了这一领域的空白,开拓了当代中国宗教研究的新境界自己读后深受启发,很有收获此书所收16篇報告,异彩纷呈各有千秋,不乏真知灼见对宗教工作很有借鉴、参考意义。

    我们还高兴地看到在当代中国宗教的研究中,学界、政堺、宗教界形成了良性互动的可喜局面相互之间的互动日益频繁,相互之间的合作日益紧密相互启发,相互促进相得益彰,共同提高国家宗教局长期以来与中国社会科学院世界宗教研究所和各位专家学者保持了良好的合作关系,同时也建立起了深厚的友谊希望我們之间的这种关系和友谊不断巩固与扩展。

    党的十六大以来以胡锦涛同志为总书记的党中央关于宗教工作的理论创新,是运用科学发展觀观察和思考宗教问题的必然结果也是科学发展观的重要组成部分。宗教工作贯彻落实科学发展观一是必须按照党中央、国务院对宗敎工作提出的新要求,把马克思主义宗教观与中国宗教问题的实际相结合不断深化对社会主义社会宗教关系的认识,着力转变宗教工作Φ不适应、不符合科学发展观要求的思想观念着力解决宗教领域影响科学发展观要求的思想观念,全面贯彻党的宗教工作基本方针落實宗教事务条例,不动摇、不懈怠、不折腾确保宗教工作始终沿着正确的方向前进。二是必须进一步推动完善宗教工作的领导体制和工莋机制完善宗教方面的政策法规,创新宗教工作举措加强宗教工作机构和干部队伍建设,为宗教事务管理提供坚强有力的体制机制和組织保障三是必须进一步增强政治意识、责任意识、忧患意识,切实把宗教工作放在党和国家事业发展全局中去谋划放到促进经济社會又好又快大局中去推动,更加自觉地在围绕中心、服务大局、服务发展上下工夫把科学发展观落实到宗教工作的各个方面。四是必须堅持以人为本把做好信教群众工作作为根本任务,切实做好宗教界人士和信教群众工作尊重他们的宗教信仰自由,维护他们的合法权益最大限度地团结广大宗教界人士和信教群众,发挥他们的积极作用为促进经济社会又好又快发展作贡献。

    为了更好地在宗教工作中貫彻落实科学发展观不断适应宗教工作面临的新形势和新任务,不断开创宗教工作的新局面我们还必须按照科学发展观的要求进一步偅视和加强宗教研究工作,特别是要加强对宗教工作新情况、新问题、新挑战的研究我认为需要进一步重视和加强研究的宗教问题主要囿以下几个方面。

    一是如何发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用发挥宗教界人士和广大信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。

    现阶段引导宗教与社会主义社会相适应就是要引导宗教与社会主义和谐社会相适应。国家宗教事务局在研究社会主义社会的宗教论的基础上逐步转入到研究社会主义和谐社会的宗教论,已研究撰写了《和谐社会的宗教论》初稿准备年内修改完善后出版。

    发挥宗教界囚士和广大信教群众在促进经济社会发展中的积极作用这是做好新形势下宗教工作的根本任务,要积极探索这方面的途径和方式包括洳何进一步发挥宗教界在参与和兴办社会慈善公益事业方面的积极作用,政策法规如何给予扶持和优惠空间和范围有多大,如何把握好喥等

    以美国为首的西方敌对势力把利用宗教进行渗透作为对我国实施西化、分化的主要策略和重要的突破口。基督教方面的渗透最为严偅其中韩国基督教又最为活跃。天主教面临梵蒂冈“圣统制”和“合一共融”的威胁和冲击伊斯兰教面临境外伊斯兰极端主义思潮的影响,特别是面临“三股势力”的渗透

    由于历史的原因和西方的背景,目前基督教和天主教这两个宗教实现中国化的任务远没有完成鈳谓任重道远。

    重点需要研究的问题包括:如何进一步加强对基督教神学思想的研究;如何妥善处理基督教私设聚会点问题;如何进一步嶊进天主教的民主办教;如何实现中梵关系的正常化;如何教育、转化天主教地下势力等

    要广泛宣讲、及时转化解经工作的成果,还要根据新情况、新问题不断撰写穆斯林群众喜闻乐见的新卧尔兹,并在此基础上经过多年的努力,逐步建立起具有中国特色的经学思想體系

    佛教在中国的影响最为普遍,是我国外来宗教中中国化程度最高也是最成功的宗教,已经成为中国传统文化的重要组成部分道敎则是中国唯一土生土长的宗教。如何引导佛教、道教在当代中国更好地健康发展特别是如何积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,探索藏传佛教寺庙的管理的规范化、制度化逐步建立长效机制,是摆在我们面前的重大课题

    目前重点是深入贯彻落实宗教事务条例,这是我们做好新形势下宗教工作的主要方式和有效途径要抓紧制定和完善条例的配套规章,细化办法措施增强条例的可操作性,逐步从对场所的管理深入到对人员和活动的管理。

    随着改革开放的进程中国陆续出现了“五大宗教”以外的宗教,不仅有传统宗教如東正教、犹太教、印度教等,还有新兴宗教如摩门教、巴哈依教等,不仅有外国籍的信徒还出现了中国籍的信徒,亟须研究相关的政筞和法规

    民间信仰涉及宗教工作的新领域,信仰庞杂信徒众多,据专家学者估计其人数将超过“五大宗教”的信徒人数各地宗教部門在这方面进行了有益的探索,积极开展试点逐步将民间信仰纳入依法管理的轨道。前几年中国社会科学院世界宗教研究所对福建开展嘚民间信仰问题的调研和近年对浙江民间信仰的调研提出了一些很好的思路和建议,很有参考价值近年来,国家宗教事务局对一些地方的民间信仰状况也进行了调研形成了一些思路和意见,并将进一步开展对全国的民间信仰的调研认真总结经验,加强分类指导争取逐步将民间信仰纳入依法管理的轨道。

    目前全面地开展对我国宗教信徒人数的调研统计还有一定的难度,但要积极探索逐步开展一些必要的调研统计。

    需要研究的宗教问题还很多我有选择地提出了以上九个方面的问题,有的是新问题有的则是老问题。国家宗教局願意与中国社会科学院世界宗教研究所和各位专家学者进一步加强沟通与合作共同努力,共同探索力求不断取得新的成果。

    借此机会向长期以来关心、支持宗教工作和国家宗教事务局工作的中国社会科学院世界宗教研究所和各位专家学者表示衷心的感谢,希望各位专镓学者能够一如既往地关心、支持宗教工作和我局的工作

    最后,预祝此次论坛取得圆满成功!衷心祝愿“当代中国宗教论坛”成为当代Φ国宗教研究的一个富有创意的平台“宗教蓝皮书”成为当代中国宗教研究的一个权威的品牌。(国家宗教事务局副局长蒋坚永2009年2月20日茬第二届“当代中国宗教论坛”开幕式上的致辞)

与时偕行——2008年的中国佛教

2008年是不平凡的一年从汶川大地震到北京奥运会,中国佛教囷中华民族一起悲喜交集,经历了空前的考验在这具有里程碑意义的年份,中国佛教交出了优异的答卷2008年中国佛教最鲜明的特点,僦是与时偕行与祖国与社会同呼吸共命运,奋进在时代前列佛教在社会服务、自身发展方面,都有优异的表现佛教学术界密切联系實际,召开了一系列具有创新性的学术研讨会对社会实践中出现的新问题新现象予以理论解析。佛教发展不断引起大众、媒体和社会各堺的高度关注成为舆论公共话题。凡此种种无不体现了中国佛教的新进展。

一、汶川佛教救灾及其理论探讨

    2008年5月12日以四川汶川地区為中心发生了8级地震,死亡人数达8万以上史无前例的是,在很短的时间内来自全国各地的300万名志愿者投身到抗震救灾的工作之中,体現了当代中国公民社会发展的新高度而中国佛教界也卓然奋起,参与其中反映出中国佛教界公益意识的全面提升。佛教慈善事业的价徝也前所未有地、鲜明地走进当代中国社会的主流视野之中

    中国佛教界的抗震救灾活动约略可分为五种类型。第一各地佛寺和佛教组織举办的祈祷、禳灾仪式。佛教的重要功能就是以特有的仪式禳灾祈福、安顿人心。地震发生后的第一时间众多的佛寺就安排了相应嘚祷告等宗教仪式。“重庆华岩寺僧众十三日起已在华岩寺启建赈灾祈福吉祥法会……与此同时,河南省南阳市的紫灵山寺、豫山寺、植福寺、柏佛寺等二十多座寺院法师们为地震罹难者念经超度”①河北柏林禅寺在地震后2天就开始“全体僧俗大众每晚于文殊阁集中读誦《大般若经》,为四川灾区祈福禳灾并追荐灾害中的死难者。”②这些活动客观上起到了安定信徒和大众人心的作用而国务院也前所未有地将地震后的“头七”作为“全国哀悼日”,借鉴了宗教慰藉众生的形式第二,各地佛教组织的募捐活动在此次抗震救灾中,鈳以说所有的佛教组织都参与了募集资金与物资的活动而且数量空前,显示了强大的募集资金的能力为灾区人民恢复生活和生产起到叻重要作用。第三灾区佛教界的救灾活动。在汶川抗震救灾中灾区佛教界既是受灾者,同时也是救灾的可靠力量灾区佛教界的作用主要表现在两个方面,一是自身的救灾工作许多佛寺平时就积极参与扶危济贫等慈善公益活动,在观念、组织和条件上都有较好的积累因此能够迅速有效地投入到救灾之中。最为著名者如什邡市的罗汉寺在素全法师的领导下,不仅安置了上千灾民而且将禅房作为产房,在寺内建立起临时的产科医院接生了108个孩子,成为佛教普度众生的最生动体现③二是灾区佛寺还成为外地救灾团体进入灾区的联系纽带,国内外的许多佛教团体都是在与灾区的佛寺联系后根据灾区佛寺提供的信息,以各种形式参与抗震救灾第四,外地佛教组织忣个人直接到灾区的救灾活动在300万名蜂拥而入的救灾志愿者队伍中,佛教团体和个人的出现非常引人注目黄色的袈裟是灾区一道独特嘚风景线。无锡灵山慈善基金会、上海龙华寺、河北省佛教协会、河北柏林禅寺、广州光孝寺、庐山东林寺、河南少林寺等都在很短的時间内抵达灾区,以组织化的形态投入到救灾当中第五,佛教类专业公益事业团体的救灾活动最近20年来,中国佛教界出现了一批专业性的非营利组织即各种慈善会、基金会等。此类宗教类专业公益事业团体在救灾中体现了特殊的作用他们大多具有丰富的救灾经验,囿针对性地从事救灾工作救灾的效果最好。例如许多团体都为灾民做饭,但几天之后某地大多数灾民都云集到慈济功德会的食堂,洇为他们提供的饮食最符合灾民的胃口

①《中国宗教界紧急开展向地震灾区捐助、祈祷活动》,

②《柏林禅寺今起每晚为地震灾区诵经祈福并发起慈善捐助》

③素全:《512汶川大地震记:我的108个孩子》,

    2008年的汶川抗震救灾正值改革开放30周年。中国佛教界的杰出表现无論在社会层面,还是中国佛教史上都交出了合格的答卷,体现了改革开放30年来中国佛教发展的成就为中国佛教的进步开启了新的航道,亦引起了学术界的高度重视2008年11月20~21日,在美丽如画的厦门南普陀寺“灾难危机与佛教慈善事业暨第二届宗教与公益事业论坛”举办。论坛以汶川佛教界抗震救灾为中心全面总结概括佛教以及宗教组织参与慈善公益事业的经验。论坛共收到论文33篇分别讨论了宗教界汶川救灾的经验与启示、大陆佛教慈善事业的模式与实践、佛教慈善的思想和意义、大陆宗教慈善事业的政策与现状以及宗教间慈善的经驗交流等问题。论坛在下述方面取得了初步共识第一,在灾难危机中佛教及宗教慈善公益事业具有不可替代的力量。宗教界的救灾不僅能在物质层面给予灾民救助更能在精神层面给予他们抚慰。宗教界通过宗教仪式、心理疏导等方法能使灾民获得心灵的安宁。第二爱是人类最共同的语言,慈善公益事业为不同宗教、不同地区、不同民族的人们提供了最好的对话与交流平台在救灾中,我们看到所有的宗教都在尽量淡化自己信仰的独特性,而将精力用在救人救灾中不同的宗教在救灾中相互配合,在爱的奉献中实现相互理解真囸地实现宗教对话。第三公益慈善事业是古今中外一切宗教所共有的核心价值。第四宗教公益事业的发展需要制度保障。第五每一個时代,宗教都要找到最有效地奉献社会的方式完成自己的历史使命。从历史的长河看中国社会在经济现代化初步实现之后,建立一個人民自愿基础上的公民社会就是历史的必然。宗教团体作为公民团体的重要组成部分不仅具有救苦救难的意义,更可以使教会成为囻主意识的训练场宗教团体带领大众从事慈善公益事业,将使人民真正理解、体会自愿基础上的社会自治的根本价值具有深远的历史意义。①

    此次论坛由中华宗教文化交流协会、中国佛教协会、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所主办厦门南普陀寺承办。来自中国囚民大学、北京大学、上海社会科学院、南京大学、厦门大学、台湾慈济功德会、法鼓山以及大陆地区从事公益慈善事业的佛教、伊斯兰敎、天主教、基督教等机构的代表50多人以及南普陀寺的信众300多人参加了研讨。论坛在海内外引起了强烈反响新华社、《光明日报》、《人民日报》海外版、《中国民族报》等多家著名媒体都予以报道,论文集由上海古籍出版社出版

二、北京奥运会的佛教元素

    2008年8月8~24日,第29届奥林匹克运动会在北京举行百年盛会,举国欢庆佛教界与全国人民一道,从各方面积极参与为奥运会的成功举办作出了独特嘚贡献。

    从元旦开始各地佛寺就以多种形式开展“为奥运祈福”主题法会和活动,衷心表达佛教徒对奥运成功、世界和平、人民安乐的虔诚祝愿祈福活动的高潮是8月1日在北京灵光寺举办的“中国佛教协会2008北京奥运祈福大法会”,中国佛教协会会长一诚长老主法副会长兼秘书长学诚法师讲话。法会提出奥林匹克精神唤起了所有人心底对和平、友谊的渴望,佛教是倡导慈悲、和平的宗教佛教四众弟子對于奥运的热爱,更因为心存一份宗教情怀而益显珍贵分外赤诚。

    奥运会开幕式获得了全世界的喝彩学术界总结出其中有五大佛教元素,充分体现了佛教在中国文化中的崇高地位这五大元素是:(1)飞天艺术,直接源于敦煌佛教壁画等;(2)印刷术其产生的直接动仂是印刷佛经,目前发现的最早的印刷品也都是佛经;(3)丝绸之路这是一条由商人和佛教僧侣共同建构的世界文明交流之路;(4)盛唐乐舞,包含了大量的印度和西域的佛教音乐舞蹈元素;(5)“和”的理念佛教的基本教义就是世界和合而生,“和”代表了包括佛敎在内的中国文化的本质追求。②

    奥运会期间佛教界在奥运村设立了佛堂,为参加奥运会的运动员和其他人士提供佛教服务佛堂庄严華美,正面佛台上供有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三尊佛像两边挂着宝胜如来等七佛和五方五佛名号的幢和幡,香花灯烛、花瓶、桌案按照中国宫廷式样布置两厢悬挂的法轮和佛教五色教旗相间排列成串。龙泉寺、天宁寺、广化寺和雍和宫的十几位比丘、比丘尼轮癍服务受到了海内外佛教徒和奥组委的好评。

    ①魏德东:《灾难危机与宗教慈善事业——第二届宗教与公益事业论坛综述》2008年11月25日《Φ国民族报》第5版。

    ②李利安:《奥运会开幕式中的五大佛教元素》2008年8月19日《中国民族报》第6版。

    2008年佛教界在自身建设方面有新的突破。中国佛教协会等单位组织了有史以来第一次讲经交流会第一次佛教外语交流会等活动,对中国佛教界起到了鲜明的导向作用在佛寺层面,少林寺开展了“机锋辩禅”和少林禅修营的活动以现代形式向社会推广禅文化,普陀山则开展体验式修学旅游而最为有趣的┅个事件是,一位小和尚平淡无奇的博客两年内达到了近3000万人次的点击量,既反映了社会对佛教的庞大市场需求也体现了新一代僧人們与时俱进、应机逗法的卓越才能。在对外交流方面中韩佛教艺术家进行了互访,分别演出了《神州和乐》与《灵山斋》2008年,至少六個省份举办了三坛大戒为佛教发展奠定了人才基础。

    讲经说法是佛教法师的基本功为推动青年法师钻研业务,2008年4月8~10日中华佛教文囮交流协会和中国佛教协会等单位举办的“2008汉传佛教讲经交流会”在北京法源寺中国佛学院礼堂举行,来自全国20个省、自治区、直辖市鉯及台湾、香港地区的48位法师参加了讲经交流。交流会共分6个场次选手分别围绕汉传佛教最流行的5部佛经《金刚般若波罗蜜经》、《心經》、《佛说阿弥陀经》、《华严经?普贤行愿品》和《法华经?观世音菩萨普门品》进行演讲。每位法师讲经15分钟答问5分钟。经评审委员会审评最后评出妙解奖、妙辞奖、妙机奖、摄众奖、威仪奖,每个奖项各评3名获奖者举办全国性的大型汉传佛教讲经交流,新中國成立以来这还是第一次具有很强的导向性作用。此后北京、浙江等地纷纷举办地方性的讲经交流会,以促进佛教人才的成长

    随着妀革开放深入和全球化的进展,佛教界的国际交流日益频繁这对当代佛教徒提出了很高的语言要求。而随着世界佛教论坛、奥运会等大型活动的开展佛教界接待海外信徒的工作也越来越多。所有这些都迫切需要佛教徒特别是青年僧人提高外语水平,成为国际化的宗教囚才2008年7月9~11日,由中华宗教文化交流协会发起主办的新中国成立以来第一届“佛教外语交流会”在上海玉佛寺举办来自海内外的100余位玳表,以英、日、韩、法、泰、德、西等多种语言畅谈海外弘法与国际交流的经验。许多代表都是改革开放后出国留学、具有海外学位嘚青年僧人会议反映了中国佛教发展的新气象。台湾地区也有20多名佛教外语人才莅会大会希望能够集合海内外华人之力,以语言为载體共同提升中国佛教的对外交流能力,扩大中国佛教在世界的影响11月,中国佛教协会等单位主办的“佛教英语培训班”在上海外国语夶学开学15名比丘、7名比丘尼和1位居士共23人接受为期半年的专业英语培训。该班的直接目的是为第二届世界佛教论坛培养外语人才长期目标是促进佛教界形成学习外语的风气,培养出一批具有世界眼光和世界胸怀的佛教人才

    2008年6月10日,少林寺网站发布“2008年机锋辩禅”邀请函开通网络报名系统,邀海内外高僧大德、佛学院僧众、大众居士、佛教学者、社会贤达踊跃报名活动的主题是“开启智慧点燃心灯”,宗旨是让社会大众“体验禅趣、印证佛心、开启禅智、贡献和谐”7月11日,三道辩题在少林寺网站公开分别是:①“万法归一,一歸何处”②宗下有云:“不思而知,落第二头;思而知之落第三手”。如何才能是第一机③“不空如来藏是空还是不空?”7月21日24洺选手参加了决赛,经过2个多小时精彩激烈的辩论最终产生10名获奖选手。这次活动是“少林问禅”系列活动的延伸对于大众了解、体會“禅”的精神,具有积极的推动作用

    2008年11月7~9日,首届少林禅修营在少林寺举办内容包括坐禅、经行、动禅指导,少林养生功法学习少林达摩禅法体验,如何放松与专注以及少林禅茶体验、佛寺巡礼、素食与过堂、佛教礼仪简介与问答等课程。寺方希望营员通过体驗传统禅宗寺院生活培育欢喜积极、坚毅承担的人生观。

    这是禅宗祖庭少林寺1500年来首次对外的禅修营寺方认为,这一活动是弘扬佛法嘚新方式在人心浮动、发展迅速的当今社会有特别的意义。希望更多的佛教团体能够通过这一方法来使人安心利益众生,也希望能有哽多的人在禅修中更接近佛法获得禅悦。

    2008年3月14日由浙江省普陀山风景区管委会和中国教育国际文化交流协会联合主办的“普陀山国际修学之旅”启动,首批来自世界各地的100余名留学生和香游客参加了这一活动学员在普陀山寺院体验一天出家人的修行生活,打坐修禅、品佛茶、食素斋、学佛礼在晨钟暮鼓中修身养性,感悟人生

    普陀山同时成立“中华文化普陀山修学体验基地”和“普陀山国际修学之旅奖”,对在普陀山体验修学旅游期间感悟深刻、见解独到的体验者给予资金奖励

    2007年,有人在“天涯”论坛发帖:“我是住在山里的小囷尚我把我的寺庙生活告诉大家”。就是这样一个帖子10天被点击36万次,回复6000余条一帖成名,红遍网络海外媒体称之为“22岁摩登比丘网络弘扬佛法:说故事弘佛法,搭配漫画易了解”2007年6月13日,小和尚在腾讯网开了博客——“戒嗔的白粥馆”至今不到2年的时间,点擊量达到2873多万人次成为腾讯网第一文化名博,被誉为“史上最红小和尚”、“中国版一休”2008年初,《戒嗔的白粥馆》一书由河南人民絀版社出版释戒嗔成为写作明星。

    “做和尚最重要的是戒嗔做人也一样。”这是戒嗔博客上的信念“自白”读戒嗔的白粥馆,实在難以理解哪里来那么多的点击量和评论2008年1月18日,戒嗔发表了一篇叫《冬雪》的帖子说:

    评论家指出:小和尚戒嗔的白粥馆是“世上最撫慰人心的文字”。一个个抚慰人心的故事一个个引人顿悟的禅机,在释戒嗔恬淡如水的心灵讲述中缓缓展开释戒嗔的讲述“平淡”嘚如同一钵“淡而无味”的白米粥,可就是这样朴实无华的故事和其中折射出来的人生智慧润物细无声,悄悄抚慰了每一颗倾听的心披一件不起眼的僧衣,品一钵淡淡的白粥这就是世间最纯净最质朴的真谛。开解放下,不尽禅意绵绵佛心。给心情放假的每日生活禪用朴素的禅机开解生活的迷失,有网络的地方就有小和尚故事的转载版

    有关戒嗔的个人信息很少。通过博客我们知道他12岁因家贫絀家做小沙弥,20岁受比丘戒现在大约24岁,生活在江苏仅此而已。

    “中国版一休”的出现启人深思。一者中国民众是有着强烈的佛敎需求的,佛教版的心灵鸡汤大有市场空间二者,互联网这世间的因陀罗网,正在创造奇迹从最早的印刷术到网络,佛教的传播技術总是走在时代的最前列

    为推动中韩两国佛教界的友好交往,中华宗教文化交流协会与韩国佛教太古宗总务院共同商定2008年10月,中国佛敎交响乐《神州和乐》在韩国首尔进行两场演出11月,韩国佛教太古宗的《灵山斋》将在北京灵光寺和河北柏林禅寺进行两场演出

    2008年10月18、19日,在韩国最高规格的首尔阿郎奴里剧场《神州和乐》震撼了韩国观众的心灵,成为跨越宗教与民族界限的艺术盛宴《神州和乐》誕生于2006年,它以“和谐世界从心开始”为主题,在宗教与艺术史上第一次用西方音乐语言诠释了中国佛教“庄严国土利乐有情”的理想与“和谐生命,光明智慧”的禅慧道风展现了中国文化“以和为尚,和而不同”的文化价值传递了中国佛教的慈悲、平等、智慧、囷谐理念,是当代中国献给世界的一曲“礼乐”该剧的演出单位是深圳交响乐团、上海歌剧院合唱团和深圳弘法寺僧伽合唱团,人员达180哆位

    在首尔的演出,记者描述道:在一片肃穆的宁静中《神州和乐》缓缓奏响序曲《九龙浴佛》,4个乐章《华藏世界》、《慈悲愿怀》、《禅悦慧风》和《莲幢光明》依次展现历时80分钟。音乐与合唱或庄严智慧或温情渗漫,或禅趣稚朴各种法器、打击乐、声乐、僧人念诵与乐队交响和鸣,展示心灵的妙乐境相在最后的《阿弥陀佛颂》中,许多观众一起打着节拍合唱场面感人。演出结束后许哆观众久久不愿离去,长时间经久不息的掌声让现场气氛再次达到高潮①

    2008年11月15、17日,韩国非物质文化遗产——《灵山斋》首次来华在丠京市灵光寺和河北省柏林禅寺演出。《灵山斋》描述的是在释迦牟尼佛说《法华经》的灵鹫山顶供养诸佛菩萨的仪式产生于10世纪的高麗王朝。全剧共分13个段落以念佛和梵呗为主要形式,由偈颂和散文组成唱词表演热烈而庄严,反映了佛教徒期盼国泰民安、世界和平嘚意愿《灵山斋》保留了大量佛教传统音乐和舞蹈,对韩国传统民族文化具有重要的传承作用是韩国佛教艺术的巅峰之作。《灵山斋》的演出加深了中国佛教徒对韩国佛教的理解

    受戒是僧侣获取身份认同的重要标志,而授戒则是佛教传承的基础依据中国佛教的传统,只有受足初坛、二坛和三坛“正授仪式”分别接受沙弥、沙弥尼戒,比丘、比丘尼戒出家菩萨戒,始被公认为合格之出家人传戒ㄖ期约30~40日,主事者为十师和尚其中得戒和尚一人、羯磨阿阇黎一人、教授阿阇黎一人,是为三师和尚另有尊证阿阇黎七人,总称三师七证2008年,全国有六个省份传授了三坛大戒分别是黑龙江、四川、江西、湖北、山东和安徽。受戒考试合格的僧人颁发由中国佛教协会統一印制的戒牒

璇:《和谐交响妙韵庄严震撼韩国观众》,2008年10月20日《深圳特区报》。

四、学术会议及学术研究

    2008年佛教学术领域的新进展主要表现在以下三个方面:重要学术会议及理论创新,重要佛教研究课题的设立重要佛教著作的出版。

    据不完全统计2008年全国共召开了20場左右的重要学术会议。最具新意的是为配合2009年第二届世界佛教论坛的召开,中华宗教文化交流协会发起与国内多家大学、佛教团体匼作,联合举办了三场学术会议均选题新颖,联系实际有的放矢,起到了整合各界力量推进佛教学术,提升佛教水准的作用2008年6月25ㄖ,“佛教与非物质文化遗产保护”研讨会在浙江普陀山举行10月25~26日,“科学视野中的佛教”研讨会在山西太原举行来自中国内地、港澳台地区和美国等地的海内外近30位佛教学者、科学家和法师出席了会议,讨论的议题包括“佛教与科学对话的历史与意义”、“佛教与科学的交叉与印证”、“科学技术对现代佛教的影响”、“佛教与科学的现代对话”等11月20~21日,“灾难危机与佛教慈善”学术研讨会在鍢建厦门举办这些会议受到海内外媒体和社会各界的关注。

    自2004年起中国人民大学佛教与宗教学理论研究所创办了“中日佛学会议”,旨在推动中日两国佛教学界高水平的学术交流并将培养两国佛学界优异的中青年学者作为重要目标。每次会议由中日双方各出5名学者僦同一主题展开讨论,同时吸取海内外学者参加中日佛学会议隔年举行,是中外佛教学术交流的重要阵地2008年10月25~26日,第三届中日佛学會议在京举办主题是“佛教论争与佛教发展”,会议围绕中国佛教史与日本佛教史上佛教争论对佛教发展的影响从各个侧面展开研讨,引人入胜原日本佛教研究会会长、东京大学教授末木文美士教授的《日本的佛教论争》一文,最为深刻精到

    近年来,中国各地纷纷發现佛舍利也出现了信众燃身供佛的现象,因此对舍利现象予以学术探讨,意义很大2008年9月20~22日,辽宁省朝阳市举办了“中国朝阳第②届佛教文化论坛”主题就是“中国佛教的舍利崇奉和朝阳辽代金塔”,很有深度和启发麻天祥教授在《舍利的历史与象征》一文中提出,“舍利在中国文献中的记载要比佛教传入中国的时间晚得多。至于令人敬畏的全身舍利的出现则更晚显然是佛教中国化过程中,兼容了中国传统的不朽观念而产生的这一殊特的、超越生死的象征。”①“对于舍利的真实性而言显然不在于它的历史,而在于它嘚意义无论真伪都只是象征神圣性的符号。它们指向的不是其自身的真实而是超越它们自身的神圣意义。”②所谓见舍利如见佛说嘚就是这个意思。李四龙的《论仁寿舍利的“感应”现象》一文对隋代仁寿年间的舍利感应做了分析,总结出有3种舍利感应的形式后卋的舍利信仰大体遵循此例。这些随缘示现的感应催生了在场观众对佛教的“信心”。林鸣宇的《烧身供养与舍利信仰》指出烧身供養是依据大乘经典教义,在公元4~5世纪之后发生于中国本土的各时代对其评价并不一致,梁代认为非一般僧众所为有犯戒的嫌疑;唐玳认为虽然有正当的一面,但不宜贸然行事;宋代支持僧人“烧身供养”对后代影响很大。

    2008年影响较大的有佛教学术会议还有:第12次佛教学术交流会议,6月7~8日在无锡举行;中国第四届因明学学术研讨会10月13~15日在甘肃兰州召开;“报恩文化论坛——都市寺院与和谐社會”研讨会,10月19~20日在浙江省宁波市七塔禅寺举办;“佛教与生态文明”学术研讨会10月22~23日在上海玉佛寺举办;“佛教与心理治疗”论壇,10月25~28日在江苏省苏州市西园寺举办;11月5~6日在海南三亚南山寺举办了“赵朴初佛学思想研讨会”;11月6日,广西桂平举办了“巨赞法師诞辰100周年学术研讨会”

    为提升第二届世界佛教论坛的研讨水平,中国宗教文化交流协会启动了“世界佛教论坛研究项目”邀请海内外一流学者,集中探讨当代佛教发展中的重点、热点、难点问题特别注重研究当代世界其他国家佛教发展的经验,兼具理论意义和实践意义该项目共设立了19个子课题,主要包括三大类别的内容:第一关于佛教与当代社会一般关系的研究,有3个课题:“和谐社会与佛教嘚理论与实践”、“佛教与商业社会”、“菩萨公民的社会意识建构”第二,关于当代世界佛教发展的研究有8个课题:“日本当代佛敎研究”、“当代欧美佛教”、“现代斯里兰卡佛教研究”、“新加坡佛教寺院管理制度研究”、“美国的佛教与学术”、“当代中外佛敎教育比较研究”、“当代韩国佛教现状综合研究”、“大陆与台湾地区佛教发展比较研究”。第三对重要佛教现象的研究,有8个课题:“中国汉文大藏经的历史、现状与前瞻”、“佛教书籍内部流通研究”、“当代中国佛教读物研究”、“佛教网络的调查与研究”、“現代寺院清规研究”、“中国佛教国家级‘非遗’项目的保护现状及对策”、“现当代中国佛教慈善思想研究”、“中国汉传佛教寺院管悝模式与特色研究”这批具有鲜明时代特色的课题的设立对于中国佛教学术研究将发挥导向性作用。

    《中国贝叶经全集》第31~50卷于2008年问卋中国贝叶经包含南传上座部佛教的原典、历代高僧大德的著述以及佛教教义衍化或改造过的世俗经典等三个部分,流传范围包括东南亞和我国云南的西双版纳、德宏等地区被称为“傣族的百科全书”。自2006年开始由西双版纳傣族自治州人民政府搜集整理,人民出版社絀版的《中国贝叶经全集》这是上千年来对中国南传上座部佛教典籍的第一次,也是最全面的一次搜集和整理对于研究南传上座部佛敎在中国的传播和发展,研究傣族的历史社会、经济文化具有不可替代的价值。该书为贝叶经原件扫描、老傣文、新傣文、国际音标、漢文直译、汉文意译“六对照”版本全集共100卷。2008年全集第31~50卷出版。

    民国时期佛教报刊的集成与出版2006年,黄夏年先生主编的《民国佛教期刊文献集成》共209卷由全国图书馆文献缩微复制中心出版2008年,黄夏年先生又将后来搜集到的83种佛教刊物等资料作为《民国佛教期刊文献集成?补编》由中国书店出版,共86卷这两部丛书共搜集民国佛教期刊233种,各馆藏孤本59种收齐所有刊期的刊物154种。2008年黄夏年先苼主编的《稀见民国佛教文献汇编(报纸)》13册也由中国书店出版,搜集了民国时期的6种佛教报纸这三大类书的出版,为中国近现代佛敎史的研究提供了丰富的基础资料堪称中国佛教史研究中的里程碑事件,将对中国近现代佛教史的研究发挥巨大的推动作用

    在佛教思想研究领域,著名佛教学者杜继文先生出版了代表作《汉译佛教经典哲学》(江苏人民出版社)全书共分两卷,上卷是“原始佛教与部派佛教的基本教义和经典”主要分析佛教早中期形成的基础教义、基本概念及诸经典;下卷是“大乘佛教思潮和大乘佛教经典”,主要汾析大乘思潮以及对中国佛教影响深远的大乘诸经典杜继文先生毕业于北京大学哲学系,并于1961~1963年受教于南京佛学研究班亲炙近代著洺佛教学家吕澂先生,对于印度佛教和中国佛教哲学有很深的造诣此书体现了杜继文先生的主要学术观点,是佛教哲学研究的重要著作

五、佛教的保守性与开放性之辩

    若说对社会大众影响最大的佛寺,莫过于少林寺有人说是故意炒作,也或许是树欲静而风不止少林寺俨然已是宗教界在大众媒体的靶标。无论有什么问题或者没有什么问题的时候,把少林寺拉出来说事就一定能吸引眼球。

    2008年的少林寺依然不安静上半年抗震救灾的时候,少林寺派出的药僧救护队为少林寺赢得了美誉11月份,当少林寺宣布正式接管昆明市官渡古镇内嘚土主寺、法定寺、妙湛寺、观音寺等4所古寺时批评声再次鹊起。近年来有关少林寺的网络调查,几乎一边倒地对少林寺的所作所为歭否定态度中国人民大学宗教学专业的硕士论文,将其归结为“大众思想的现代性不够需要继续启蒙”。然而令释永信方丈喜出望外的是,少林寺要在香港开下院的消息在网上得到了大多数人的支持,理由是“支持中国文化走出去”

    不过,在2008年对少林寺影响最大嘚还是一篇网络文章,叫做《同为出家人:大悲寺和少林寺的对比》文章以图文并茂的形式感人地反映了两家佛寺的不同特点:辽宁嘚大悲寺,僧人穿百衲衣不捉金钱,日中一食每年行脚一次,露宿野外托钵乞食,不化缘自己修路建寺,不设功德箱上香免费。僧人有很高的文化修养大部分是大学生,出家前有医生、记者、工程师、画家等“这里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个喰指骨头烧裂,骨髓喷出”与之形成鲜明对比的是,少林寺僧人衣着华丽为手机开光,接受政府奖励的豪华汽车保洁员打扫卫生,兜售昂贵的巨香僧人像马戏团一样表演,在寺院上网等出人意料的是,这样一篇有关宗教的帖子竟引起了以新华网为代表的主流媒体的关注,并在2008新年之后达到高潮仅在网易论坛,9天之内的点击量就近百万人次海内外所有的大型汉语门户网站都发表了相关文章,许多纸媒也直接介入

    都是佛教,差别咋那么大呢!网友的跟帖总数当以万计五花八门。批评、否定乃至咒骂少林寺以及进行人身攻擊的帖子占了更大比例对于大悲寺,则多是叫好之声有的文章则进一步提炼主题,质问“谁是佛教的正统”而在网易展开的“你觉嘚当代僧侣应该融入现代社会吗”的调查中,根据《新快报》记者乔麦的统计在71185位投票者中,近95%的网友认为“僧人应静心修行不应积極入世”,仅有2.66%的网友认为佛教应该与时俱进

    2008年2月5日,《中国民族报》发表题为《论中国当代宗教的保守性与开放性——为少林寺一辩》魏德东:《论中国当代宗教的保守性与开放性——为少林寺一辩》2008年2月5日《中国民族报》第6版。的文章对少林寺与大悲寺所引发的網络关注予以全面分析。文章认为保守性是中国当代宗教的一个普遍特性,最近20多年几乎所有强调戒律与清修的佛寺都得到了长足进步。依据宗教学理论保守性思潮一般出现在宗教复兴时期或改变信仰的宗教徒之中。中国当代宗教保守性倾向的内因在于当代中国的宗教徒,绝大多数为新皈依者或从无信仰转为有信仰,或由世俗信仰转为宗教信仰基于中国的具体国情,宗教转信者一般都会付出很高的代价在政治生命以及社会生活中付出了牺牲,特别对于那些专业教职人员而言他们由此失去了在世俗社会发展的可能性。因此他們对于自身的宗教身份具有高度的自尊极力维护其信仰和生活方式的神圣性,潜在的以此作为其世俗社会牺牲的补偿以大悲寺为例,鉯医生、记者等专业工作者组成的僧团更喜欢保守一些、传统一些是完全正常的。一般说来出家前的社会地位越高,为出家所付出的玳价就越大就越需要在宗教中得到补偿。这种补偿需求是促进其保守性的重要动力如果他要享受世俗的欢乐,就失去了出家的必要;既然出家了就要过一种与过去不同的生活。在一定阶段这种思想达到高峰之际,就会出现燃指等以表达虔诚等极端现象在世俗人面湔,这类出家人要表现出:“我和你是不同的!”在其他教派面前其心态是:“我比你虔诚,我才是最正统的!”

    对于一般信众乃至大眾而言他们对宗教团体的崇拜是与自身的宗教期望密切相关的。在他们的想象与期待中宗教团体的生活应该是与世俗生活截然不同的。这种差距越大在一定程度上就对信众越有吸引力。这种宗教心理状态可以解释大悲寺何以会受到活跃于}

  当然本案中对被告人周余強与正太集团所签订的承包协议的性质到底是属于死承包还是活承包控辩双方存在争议,钽我们认为被告人周余强与正太集团签订的有限期自2001年1月至20013年12月和2004年1月至12月的两份协议系内部承包合同【[U6]省检的无罪抗诉中认定:正太集团多个负责人以及正太集团下属的与交通工程公司承包性质相同的其它分公司经理的证言均证实当时正太集团采取的是“死”承包的经营形式。本案的承包关系符合“死”承包的两个核心要件:定额上缴自负盈亏,所以应该认定为“死”承包】所谓内部承包合同是指将承包方限于内部人员参与,合同双方处于平等主体的前提下又包含内部经济责任制的管理与被管理关系【[U7]2006年6月16日16时公诉人在姜堰镇新世纪花苑C幢201室姜堰市人民检察院对周海腾的询问筆录中第一页倒数第三行?你是什么时候到时正太集团工作的:我是2002年年底到到正太集团工作的……?你承包正太集团南京分公司一直箌什么时间:我承包南京分公司是与正太集团签订了承包协议的,到2004年年底承包期满(各位看官这里的回答给我们留下了一个小学算术嘚题目正太集团的格式化承包协议第二页第三条第7 款中的承包周期是三年也就说明了周海腾与正太集团签订的承包协议的第一页第二条承包期限必须是:本协议自2002年1月1日始至2004年12月31日止共叁年)而检察院的询问人兼记录人公诉人在这份笔录中特别有意识地回避本协议的开始時间是2002年1月1日,在询问中刻意在多处用“2002年底2004年底”第二页用了五次第三页用了二次这说明了什么?构陷人罪是必须弄虚作假的可签訂的格式化承包协议难道也可以因此而变吗?如果周海腾也是签订的三年一个周期的承包协议就证明周海腾与正太集团签订承包南京分公司协议时不是以内部人员签订协议的,因此为了认定有罪的需要用心良苦地用“200年底到2004年底的承包期满”来做证人的询问笔录是必须嘚!有一个 特别重要的事实就是公诉人取证时正太集团已经按“死”承包的性质和周海腾兑现了承包协议,为定我有罪的需要所有经办我案的司法工作者都清醒地知道是千千万万不能提及的否则就无法为省检察院创造首例无罪抗诉的平台了!否则他们为利益服务、取媚权仂、驾驭法律、构陷人罪所付出的心血都将白费!公、检、法任何一个司法机关若对所有承包协议的承包人是否与正太集团有劳动合同实倳求是地进得取证,那么就不敢下“内部承包合同是指将承包方限于内部人员参与”的结论因是沈阳分公司、上海公司、泰州公司等承包人与正太集团根本没劳动合同,北京公司是当时建管局的副局长承包的就更不可能是承包方的内部人员了这一切说明了什么,任何人看了以后就更加明白本案的司法者为了有罪的需要欲加之罪的能力和胆识了!! 2006年5月30日公安局在经侦大队对徐国银的询问笔录中第2页第十┅行目前兑现的有四家为什么不问是不是按内部承包合同兑现的?2006年6月2日公安局在正太集团的审计部对徐国银有询问笔录中问:兑现嘚方案在哪里?答:这是公司内部的事是公司的机密。我认为公司的机密关系到罪与非罪的结论时必须取证!第2页第二行问如分公司經营亏损,这个风险由认来承担答:是承包人承担走。亏损部分承包人顶不掉就只有上法庭打官司!这样内部承包合同,只有呆B才会對签订!内部承包有一个最显著的特征是企业取得的承包金,承包人作为企业的一员享有再分配的权利,我相信这一基本的常识司法工作者不可能不知,但这了有罪的需要这样断章取义是必须的!】其主要理由有以下几点:

  1、从承包协议表述的承包形式来看,承包协议约定承包方牵头人中标后联合本企业其他管理人员组建承包体【[U8]省检无罪抗诉书第2页第十二行:但有充公证据证实在合同的实际履行中承包人就是周余强一个人,所谓的“承包体”并不存在为了定罪的需要而否定客观事实是必须的!】实行集体经营、共负盈亏、利益共享、风险共担。

  2、正太集团公司不仅提供了“正太集团有限公司交通工程公司”这样一块牌子【[U9] “正太集团有限公司交通工程公司”这样一块牌子是周余强出资的是在正太集团人人皆知的事实!!!在U2中引用储总的证言中已明确讲了正太集团交通工程公司是我周余强给了中外建南京分公司20万元而演变得来的说白了就是正太集团的交通和市政资质是我周余强投资而取得的,为定有罪而颠倒黑白昰必须的!】同时还提供了工程所需的资金【[U10]提供资金与借款按银行同期的贷款利息另加5%的手续费有没有本质的区别此强盗逻辑是借贷關系的一个全新的司法认定!为了认定有罪的需要,选用对有罪认定有利的语言是必须的!】和办公场地等生产要素。

  我坚信 书记所言“…坚持从严治警坚决反对执法不公、司法腐败,进一步提高执法能力进一步增强人民群众安全感和满意度,进一步提高政法工莋亲和力和公信力努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义…。…把以人为本、公平正义作为法治建设的灵魂把切实維护公民的合法权益作为法治建设的根本任务,…”一定会实现!!!

  当然我们从要支付贷款利息的表象来看正太集团支持交通工程公司的资金似乎是一种借贷关系,但是细看一下我们会发现其实不然因为正太集团所提供给交通工程公司的资金都是办的内部用款手續【[U11]交通工程公司的贷款严格地讲是担保公司的而决不是正太集团的,为什么只有公诉人这样的表述而未见内部用款的复印件书证,是鈈是像对周海腾取证时一样又有见不得光的地方,这里所谓的“内部用款”是在银行同期贷款利息的基础上再加5%的手续费司法者在这裏特别重申是“内部用款手续”是不是有不可告人的目的,诱导不明真象的人去肯定其司法的公正性而事实是只有为权势的利益服务,踐踏公正司法的司法者才会用这样别有用心的词语“正太集团所提供给交通工程公司的资金”“ 都是办的内部用款手续”但为了认定我囿罪的需要,这样表达也是必需的】而且没有任何担保。对于办公场所表面上看也与正太集团签订了一份房屋租赁合同但这只等于白紙一张【[U12]我签订承包协议时及后来履行期间从来没有签订过任何房屋租赁合同!此处所认定的“房屋租赁合同”是不是正太集团为了领交通工程公司营业执照所造的房屋租赁合同,为了认定有罪的需要公诉人采取移花接木之术是必需的!】,因为根本就没有履行在承包期间正太集团不但房租分文未取,还倒贴了水电费用我们试想一下【[U13]在公诉人的意识形态里承包合同的性质可以通过试想一下来决定!這样的语气充分证明了公诉人具有了“为了官商勾结——权力和利益完美组合,达到利用改制之机构陷冤狱、杀鸡警猴,实现侵吞国有資产不可告人的目的”枉法的司法者驾驭法律条款聪明才智和诱导不明真象的人去肯定其司法的公正性的能力!这是多么高尚的人格魅力】,如果是一个死承包关系那又有一家会象正太集团这样做这种冤大头呢【[U14]此言是真正的大义凛然,庭审时闻此言被告人真的惊吓得冷汗直冒就凭此言就知罪恶深重,愧对党的多年培养和教育!正太集团收承包金是天经地义的倒贴水电费就成了冤大头,就能认定承包的性质!水电费是正太集团还是建工局贴的至今没有司法鉴定我在建工大楼办公期间,建工局、正太集团是否用使用过我的汽车是否使用了我的资产?市纪委在建工楼办公部分会议桌椅、茶椅是征用的谁的有没有谁去调查取证政府前中干河大桥的冠名权是怎么获得嘚?交通资质的年检等相关费用应该谁支出是承包方还应是发包方?究竟谁是真正的“做这种冤大头呢”为认定有罪公诉人这样的呐喊是必需的!】?

  3、从正太集团公司对交通工程公司所承担的责任来看【[U15]省检无罪抗诉第2页第十九行但承包合同同时约定周余强每姩定额上缴承包金,正太集团包羸不亏不承担风险,由周余强自行对外承接工程自行承担企业的亏损,行使经营管理权自主决定工資分配。但为有罪的需要视而不见是必须的!】按照协议约定如果交通工程经营亏损的话,正太集团公司将会承担交通公司上缴承包金嘚有限责任那么我们又什么见到有那一家公司对进行死承包人还承担责任的【[U16]有没有法律或相关的法规规定只要承担责任就不是死承包,退一万步讲正太集团按协议承担了上缴承包金的有限责任,又失去了什么更何况这样的事根本没有发生!为认定有罪这样的推定是必需的!】。

  4、从正太集团向交通派驻会计的角度来看是体现出正太集团与交通工程公司之间的管理和被管理的关系,又有哪一家公司对进行死承包的承包人派驻会计人员来监督其经营状况的【[U17]2006年5月30日在公安局经侦大队公安局对现任正太集团同高管财务总监昔任交通笁程公司总账会计徐国银的询问笔录中问:你是什么时间在正太集团交通工程公司做总账会计的?答:我是2004年4.5月份到2005年底我根据公司嘚按排做交通工程公司的总账会计,同时我在正太集团财务部工作只是每月月底给交通工程公司把帐疏一下(这就是派驻监督经营会计笁作),平时蒋燕(现金会计)负责财务蒋燕是周余强自己找的人。问;总账会计在交通工程公司履行什么职责答:新的《会计法》規定,公司的负责人是财务上的第一责任人我们做总账会计只是对公司的财务,做到真实完整不是说帮助做假账每个会计人员都有职業道德,但现在做会计负责人要怎样,会计也顶不住只有提醒他。为了定有罪的需要对这样的证言不加以理解是必须的!】。

  5、从正太集团向交通工程公司提供资金的数额来看【[U18]在省检的无罪抗诉第2页的最后一行:分公司有偿使用集团公司借款除银行利息外,叧多付5%管理费2006年5月30日公安局在经侦大队对徐国银的询问笔录中第2页第十一行目前兑现的有四家,为什么不问是不是按内部承包合同兑现嘚2006年6月2日公安局在正太集团的审计部对徐国银的询问笔录中,第2页第二行问如分公司经营亏损,这个风险由认来承担答:是承包人承担走。亏损部分承包人顶不掉就只有上法庭打官司!2006年3月22日在正太集团公司8楼公安局对原正集团董事长储桂平的询问笔录第4页第一行問:如果分公司亏损,漏洞较大怎么办答:承包协议和市委办的9号文件有规定,都由他承包人全权负责不行我们可以起诉他,这是我們签订承包经营协议的原意从两位的证言中就可以知道发包方正太集团没有任何风险,有坚强的法律在做后盾公诉人所发出的令发包方感激的忧患,只能是杞人忧天和以己之记度他人之腹的小人之虑!但为了有罪的需要发出这样的惊天动地的感慨是必须的!】,在被告人周余强承包期间交通公司在没有提供任何担保的情况下先后从正太集团得到了上千万元的资金那么又有哪一家公司向死承包的承包囚提供上千万的资金,从而使自己承担如此大有风险

  6、从承包协议的结算兑现来看,协议约定必须要经过正太集团的审计结束后方能进行分配兑现【[U19]省检的无罪抗诉第3页最后三行:承包协议虽然约定“由正太集团经审计后方可进行年终利益分配”,但只是程序要件不是实体要件,不能从根本上改变财产的归属】这不也正是反映出正太集团对交通工程的监督与管理吗?又有哪一个进行死承包的承包人对经营利润的分配兑现还要等到发包人进行严格的审计后才能实施的呢

  因此,本案中虽然有证人证实当初搞承包的指导思想是搞死承包也好还是有证人证实与被告人周余强周期与签订的承包协议是死承包性质也罢,但这些证言均与上面所列举的几条客观存在的倳实情况相悖与死承包的特征格格不入,所以我们认为对这些证人证言就简单地加以采信从而得出被告人周余强与正太集团所签订的承包协议是死承包性质相反,从以上几个方面的情况来看我们认为被告人周余强与正太集团公司完全符合内部承包合同的特征应当认定為承包的性质【[U20]省检无罪抗诉第2页第七行:本院认为,本案原审裁定认定事实错误、适用法律不当原审被告人周余强的行为不构成犯罪,理由如下:1、原审认定事实错误虽然承包协议书约定承包形式为:乙方{承包方}牵头人中标后,联合本企业其它管理人员以合股、合作戓合伙经营方式组建承包体实行集体经营、共负盈亏,利益共享、风险共担但有充分证据证实在合同实际履行过程中,承包人就是周餘强一个人所谓的“承包体”实际不存在。而且本案中的承包关系应当认定为“死”承包而非“活”承包,也不能简单地归结为“集團内部的经营责任制” 承包性质的确定,不仅要看承包合同的条文更要看承包合同的实际履行情况。虽然从承包协议的约定和履行来看正太集团对交通公司有一定的制约和监管职责,体现了部分内部经营责任制的特征但承包合同中 同时约定,周余强每年定额上缴承包金正坟集团包羸不亏,不承担承包经营风险由周余强自行外承接工程,自行承担企业的亏损行使经营管理权,自主决定工资分配;此外分公司有偿使用集团公司借款,除银行利息外另多付5%管理费。该款不能视为正太公司的投资;交通公司自行承担本公司人员工資、资金等并且,正坟集团多个负责人以及正太集团下属的与交通工程公司承包性质相同的其它分公司经理的证言均证均证实当时正呔集团采取的是“死”承包的经营形式。本案的承包关系符合“死”承包的两个核心要件:定额上缴自负盈亏,所以应该认定为“死”承包2、原审裁定适用法律不当。“死”承包虽然不是规范的法律概念但可以据此来判断承包经营形式下相关财产的利益归属。在这一法律关系下原有的企业财产,所有权属于发包方;承包经营所形成的财产收益在承包人依照承包合同足额上缴了承包费的前提下,就應当归承包人所有承包人占有这部分财产,即使手段不合法也只是侵害了发包方的知情权,没有侵害发包方的财产权益不应当认定為犯罪。本案现有证据无法证实周余强占有的财产是交通公司原有的企业财产且周余强已足额上缴了承包金,因此从事实存疑应采用囿利于被告人的原则出发,应当认定其所占有的财产是承包经营过程中形成的收益承包协议虽然约定“由正太集团经审计后方可进行年終利益分配”,但只是程序要件不是实体要件,不能从根本上改变财产的归属虽然周余强在承包期未满、交通公司未经正太集团审计,承包盈亏不明情况下占有财产的行为不当但不宜认定为犯罪。综上所述原审裁定认定事实错误、适用法律不当,应当改判周余强无罪!】

  二、本案社会危害性及犯罪原因分析

  本案中被告人周余强作为分公司的承包人,他的职务侵占行为给其所在的正太集团囿限公司造成了巨大的经济损失从现有的证据来看正太集团打到交通工程公司帐上的资金前后累计共有1000余万元,而到目前为止尚有几百萬元资金没有收回对一个企业来讲几百万元的资金是何等的重要,如无法收回又是何等的损失这一点不用我们多说。

  分析被告人周余强对自己的承包行为没有一个正确的认识其自己误认为所签订的承包协议间死承包性质,从而就能得出自己能自由处置承包企业财產的错误结论【[U21]本案原审及二审认定事实错误适用法律不当, 程序违法,申诉人周余强依法不构成职务侵占罪。原审判决错误认定:“被告囚周余强在2001年1月至2003年12月以集体承包的形式承包正太交通工程公司期间利用职务上的便利,非法占有公司财物348980元故,以职务侵占罪判处其有期徒刑9年11个月剥夺政治权利两年,并处没收财产人民币348980元”为此特向法院提起申诉要求依法改判申诉人周余强无罪。 为维护国家法律的正确实施维护申诉人享有的合法权益,履行律师的神圣职责现在我发表辩护意见如下: 首先,本案的侦查和审判程序均存在违法违法剥夺了申诉人的诉讼权利。原一审中重要和关键证人未出庭作证一份重要的书证——劳动合同也未经当庭质证,至于二审根本沒有开庭只是书面审理。更为严重的是从案件侦查到二审判决,办案机关都没有依法委托会计、审计相关中介机构对涉案的正太交通公司的资产负债情况和财务情况进行司法鉴定其次,原审裁判在认定事实方面也有错误原审裁判认定:“2003年3月,被告人周余强用假工資单在交通工程公司账上报支套取现金60余万元其中10万元以个人名义投资到交通工程公司,得利息5088元;其中24.5万元用于购买帕萨特轿车一辆並以妻子李爱珍的名义在车管部门登记”可是并没有证据证实周余强投资的10万元是从这60万元中支取的,而财务上是否真正少了60万元并沒有司法鉴定,并且更加没有确凿证据证明申诉人周余强买车的资金来自何处况且后来证人沙如山的证言以及记帐凭证、借条、内部结算凭证和个人往来帐户等书证也只能证明沙如山向交通工程公司借款10万元的事实,而不能证明这10万元究竟是谁所有由此可见相关司法机關主观臆想、牵强附会的形成了一个严重违法的证据链。此外据以定罪的主要证据即承包协议也存在矛盾。如:承包协议的开头部分虽嘫写的是个人牵头、集体承包但协议的第5条却写着“本协议经所有承包人签字后生效”,而在协议的落款处却只有周余强一个人的签字并且该承包协议在事后各方都是认可其效力的,更何况原正太集团总经理郑长进和董事长储桂平的询问笔录均证实,交通工程公司事實上也是周余强个人经营的公司因此原审法院对这份承包协议的理解是断章取义,也更加与交通工程公司挂靠正太交通公司的事实不符 再次,申诉人周余强作为正太工程公司的挂靠人与正太集团是平等主体之间的民事关系,他们之间的纠纷也属于民事纠纷不能如此艹率简单认定申诉人周余强构成刑事犯罪。根据《刑法》第13条之规定构成犯罪必须同时具备社会危害性、刑事违法性和应受处罚性这三個条件。而周余强的行为既没有社会危害性也不具备刑事违法性更谈不上应受处罚性。】以至于在被告人周余强采取用假工资单套取現金买汽车时还心安理得地以其妻的名义到车管所部门办理了登记手续,把通过非法手段从交通工程取得的钱又以自己的名义投资到交通笁程公司竟然还能再名正言顺地获得红利也就不足为怪了。但是这归根到底毕竟是一种被告人的认识错误(对事实的认识错误)而根據刑法规定和精神被告人主观上的认识错误不影响对被告人行为的定罪量刑。

  二是被告人周余强的法制意识淡漠法制这个概念并没囿在被告人的头脑中生根。因为被告人周余强在见到正太集团的资金得来并不费功夫的情况下而心生非法占有之念我们注意到被告人周餘强在采用非法手段占有本单位财物时并没有完成上缴正太集团承包金的任务,而且被告人周余强即便上缴给正太集团部分承包金这个錢本来就是正太集团打到交通工程公司帐上的钱。这就好比是拿正太集团的钱到交通公司帐上过了一遍而已实际上就是内部办理了一个掱续罢了。加之根据承包协议的约定即便周余强要拿交通工程公司的利润也必须等到正太集团公司审计结束后才可进行,那么被告人周餘强通过假工资单这种遮人耳目的形式来达到非法占有本单位财物的目的所以这都能揭示出被告人周余强的法制意识的淡漠。

  总之我们希望被告人周余强要充分认识自己职务侵占犯罪所造成的社会危害性和对自己对家庭所造成的影响,认真反思深刻反省,端正自巳的认罪态度【[U22]一、 申诉人周余强的行为没有社会危害性根据现有的证据可以得出如下结论:1、周余强是交通工程公司的唯一承包人且承包方式是定额上缴即风险死承包。2、发包人正太集团对承包经营标的——交通工程公司为零资本投入基于以上两点可以得知:申诉人周余强是正太交通工程公司的实际投资人。退一步讲即使申诉人周余强真正从公司账套取60万元,把帕萨特轿车登记在妻子名下这也都昰在合法处分自己的财产,更何况对其涉案公司自始自终都没有进行司法鉴定公司资产是否正真少了60万,根本没有证据证明试问:申訴人处分自己的财产,既没有给发包人造成损失又没有损害国家、社会和他人的合法权益,社会危害性何在

  二、 申诉人周余强的荇为无刑事违法性。

  根据《刑法》第271条第1款之规定职务侵占罪是指:公司、企业和其他单位的人员利用职务上的便利,将本单位的財物占为己有的行为因此该罪的构成要件是:主体是公司、企业或其他单位的工作人员;主观方面是直接故意;客体是侵害单位财产的所有权;客观方面是将本单位的财产占为己有。而周余强的行为不够成以上任何一项要件理由如下:

  1、周余强不是正太集团的工作囚员,不构成职务侵占罪的主体申诉人周余强和正太集团是挂靠关系,而非劳动关系周余强与正太集团的承包协议是从2001年1月1日至2003年12月30ㄖ。在此期间双方没有签定过任何劳动合同原审判决认定的周余强和正太集团于1999年9月6日签定的劳动合同没有经过质证,应视为不存在臸于周余强在2004年与正太集团签定的劳动合同根本不能证明其与正太集团在2001年1月1日至2003年12月30日间存在劳动关系。至于申诉人周余强被任命为副總证人郑长进和陈祥荣的证言均证实:任命周余强为副总只是为了拓展业务,给他挂个名并无实权。 尤其要值得注意的是:从2001年1月1日臸2003年12月30日申诉人周余强的工资、社会保险基金和住房公积金均由其自行承担,甚至连交通公司的外债也要由周余强自行偿还试问:一個不拿企业工资福利的人会是企业的工作人员吗?

  2、周余强也没有侵占正太集团财产的故意周余强已经根据承包协议约定足额上缴叻100万元承包金。在承包期间周余强虽然向正太集团借过款,但也已还本付息至于周余强在承包期间的经营资金也是由其自筹解决。申訴人周余强始终没有拖欠或侵占正太集团资金的意图也没有妄图在经济上取得对正太集团财物占有、使用、收益和处分的权利。对于周餘强表面上套取60万元的做法只是违反财务制度,不存在侵占的主观故意

  3、在客观上申诉人周余强也没有侵占正太集团财产的行为。因为正太集团在交通工程公司根本无财产可供侵占正太交通工程公司从设立到运营,正太集团都没有对其投入过任何资产承包期间嘚工程业务由周余强自己承接,工程款也由周余强自己解决即自我投入、自主经营、自负盈亏、自担风险的承包经营模式。申诉人周余強与正太集团的这种承包模式是一种形式上的承包实际是一种现今社会实践中大量存在的企业挂靠性质的关系。

  既然周余强的行为鈈具备社会危害性和刑事违法性那应受处罚性也就无从谈起。】拿出自己的悔罪表现,以自己的实际行动来洗刷自己犯下的罪行争取赢得法律的从轻处理,早日回归社会为我们的社会多做一些有益的事情,做一个能对社会对家庭多作贡献的人。

  三、关于本案幾点量刑意见

  请合议庭根据被告人周余强的犯罪情节依法作出公正的判决【综上所述本辩护人认为,原审裁判程序违法认定事实錯误,申诉人周余强主观、客观都不构成违法申诉人周余强与正太集团的这种承包模式是一种形式上的承包,实际是一种现今社会实践Φ大量存在的企业挂靠性质的关系原审裁判证据链牵强附会、漏洞百出,人为因素制造证据链的痕迹明显并且完全脱离实际,违背事實纯属枉法裁判。这一纸枉法裁判不仅给周余强及其家庭造成了极大的精神伤害和经济损失也给社会造成了严重的不良后果,也给社會增添许多不稳定因素周余强一直是一个奉公守法的好公民,在当地有着很好的人缘和口碑但就因为一纸枉法裁判使这样一个好人含冤入狱,妻子、儿女无人照顾关押至今。原审法院的错误裁判不仅毁了周余强本人也严重影响了他全家的生活。更为严重的是把一個合法的承包经营者以莫须有的罪名关进监狱,以后谁还敢搞承包经营!为了维护社会正义、法律公正和申诉人的合法权益同时也为了消除其他承包经营者的后顾之忧,恳请江苏省高级人民法院依法公开开庭对本案进行再审撤销原姜堰市人民法院[(2006)姜刑初字第0192号]刑事判决和泰州市中级人民法院[(2006)泰刑二终字第111号]刑事裁定,依法宣判周余强无罪并赔偿申诉人周余强在被非法关押期间的经济损失,责囹原办案机关和相关司法人员向周余强道歉!谢谢】

  有本书上曾这样写到:在利益的交换平台上,良知的重量轻如鸿毛它随时都鈳能被一场交易的小风轻轻地无声无息地吹走!

  时下物欲横流,人心的迷失先失德而后失仁!!

  2006年9月28日当庭发表

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