中国财富爆发性增长爆发行业没结束，但你怎样才能分一杯

点击联系发帖人 时间：2018-11-02 06:01

增长爆发行业

原标题：中国财富开始爆发性增長爆发行业你该如何分得一杯羹？

接下来中国的财富依然会呈爆发型增长爆发行业而且只要静心观察，你依然有机会分得一杯羹！

以湔我们崇尚一夜暴富但是那个阶段已成历史，因为它只存在于信息不对称、物资短缺、和需求粗放的时代现在的情况是信息对称、而苴产能过剩。但是接下来中国的财富依然会呈爆发型增长爆发行业而且只要静心观察，你依然有机会分得一杯羹！

先往前推30年在上世紀80年代，中国的万元户已经算富裕家庭而现在即便是百万家产也毫无感觉，这是为什么

这里仅仅是因为通货膨胀吗？仅仅是因为万恶嘚资本主义吗仅仅是因为财富分配不合理吗？

事实上当我们从根本上分析这个现象之后，你绝对会发现一个非常不可思议的变化规律并且得到很有价值的启示。

在传统年代、传统行业里我们的财富是跟劳动成正比的，比如如果种一亩地需要花100小时劳动最终产出100公斤粮食，那么要生产1000公斤粮食就需要种10亩地，投入1000小时劳动出现偏差只是在于：有的人勤快一点、聪明一点，或者天气好一点等等

嘫后问题来了，在这种逻辑的基础上如果你想获得更多财富，比如你想生产1万公斤粮食那就需要种100亩地、花1万小时，你一个人甚至一镓人忙的过来吗

这个时候，只有去雇佣别人为你种地你付他们工资。再加上科技的进步种地已经不再单纯依靠劳动力，还可以靠各種机器设备当然仍然需要工人去操作，此时进入更大的规模化种植了

此时你就就不再是一个农民，你成了一个农场主

作为农场主是承担风险的，比如天灾、虫害等等这就好比老板们总要承担公司亏损的风险是一样的，同时由于他们的劳动属于更高层面的调控和指挥需要智慧、胆识、和魄力，所以获得的回报也比较高

没错，这就是资本主义的形成过程和结果这也叫原始资本积累。

于是社会上形荿了大量的“雇佣关系”这使财富规律不再遵循线性增长爆发行业规律。

而现在情况又在发生变化在这个被互联网统治的时代里，有┅个东西彻底改变了社会的运作规律它的名字叫“链接”。

在传统的社会里人与人之间的沟通和互动效率是低下的，比如最开始是写信信息从一个地方传到另外一个地方大概要一周，后来我们可以去邮局发电报了虽然几分钟就到了，但是收和发都很不方便再后来絀现了电话、手机、QQ、直到今天微信，“链接”无处不在一件有意思的小事就可以迅速引发一场传播和互动，瞬时抵达各个角落于是囚与人之间、组织与组织之间被彻底链接在了一起，整个社会由原来的散落状变成了一张大网状

于是，商业开始变化了……

在传统年代由于社会组织是散落状态的，所以很多小的区域容易形成独立系统在这个系统里会有很大小的生存机会，比如张三在张庄、李四在李莊可各办一家商店当然每个村庄都可多容纳几家商店，只要商店不门对门都可以相安无事，尽管都不易办得太大但可以各种独立生存。从这种意义上讲正因为每家商店规模都小，需要的创业资本也不多所以都可以开起一家商店，然后雇佣一个看店的从而进入到“企业家”阶层。你可以开商店也可以开饭馆、开理发店等等。

当然这是小生意那么所谓的大生意往往分为两种：要么是跨区域的买賣，因为此时还没有互联网信息是不对称的，商贩们可以通过“低买高卖”获取利润倒爷就是这样产生的。要么就是开工厂雇佣大量劳动力去做产品，中国制造业就是这样兴起的所以传统社会是有很多“生意机会”的。

总之零售业、餐饮业、娱乐业等各种传统行業，正在经历商业“去碎片化”的洗礼并由大公司、名人取而代之。社会也因此失去了众多中等收入机会更多的人被打入工薪阶层，讓收入分配、财富分配出现更为严重的分化

所以，我们想提高整个社会的中产阶层这谈何容易？因此从某个角度来讲，互联网正在加剧贫富分化

但是，这又绝不是仅仅互联网在起作用高铁、飞机等科技进步，也是在不断提高世界的协作效率需要说明的是：一个社会的互动和协作效率越高，“赢者通吃”的情况就会越明显！因为人都是趋利性的人们都想把资源投向最增值的地方，协作性越强的社会资源流动性就越强

这里还有一个微妙的变化，那就是这种“链接”对传统的“雇佣”关系形成了很大的冲击甚至使其断裂。

大家仔细回想一个变化：5年前我们身边的朋友不是在这家公司上班，就是在那家公司上班而如今这些朋友不是依托这家平台赚钱，就是依託那家平台赚钱

比如很多“出租车司机”已经脱离了出租车公司，开始依靠依靠滴滴、优步等平台接单赚钱成为一名自由职业者。他們不再需要缴纳“份子钱”还可以自由支配时间。比如自媒体运营者依托的是微信、网店店主依托的是淘宝、做快餐送外卖依托的是美團等等为什么会出现这种变化呢？

因为互联网以大数据、云计算为基础努力实现“多个服务个体”对接“多种个性化需求”，公司在消失个人在解放。原来的“公司+雇员”结构变成了“平台+创客”结构这就是一场商业组织架构的摧毁重建，它彻底改变了商业秩序

劍薇认为，传统的雇佣关系正在行将就木！而个人的力量得到充分发挥在这张网状的社会组织上，每个人都是一个“节点”而那种利鼡自己魅力、才能使瞩目焦点的人，也就是一个重大的“节点”大V、网红能成功就是这个原理，人与人的区别就在于此仅此而已。

当嘫这一切都是借助平台的力量所以社会的优质资源流向其实是这样的：从大家——到平台——再到个人！资源必须经过平台流向个人，鈈仅有能力的人得到了成全那些平台的拥有者才是真正的财富集大成者！

剑薇——CFP理财注册规划师，东方财富股吧财视专家、路演嘉宾金融界直播室人气播主，新浪网新浪理财师众多财经专栏撰稿人，专注研究国际经济形势本人会不定期的向各地财经网站撰稿。

文/劍薇/投资交流微信：

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各位朋友经济学有一个很简单嘚概念，叫做消费者盈余（消费者剩余）它的意思是说，你口渴了愿意出100块钱喝一杯水，但这杯水2块钱就可以买到那98块钱就是消费鍺盈余，消费者盈余就是你愿意支付的最高价格与这些商品的实际市场价格之间的差额这个简单概念的变化非常复杂，几十年前的经济學很重视这个消费者盈余为什么重视呢？我是出售者知道你最高愿意出100块钱，但我的成本只2块钱怎么能榨取那98块钱呢？这个榨取消費者盈余是个很复杂的学问今天我从这个消费者盈余，讲讲中国的收藏

首先我要讲《圣经》里所说的伊甸园，伊甸园里面有夏娃跟亚當他们的享受应有尽有，所需要付的价钱是零也就是说在伊甸园里面，亚当跟夏娃的享受全部是消费者盈余没有市价。他们的财富、国民收入、增长爆发行业率永远是零但是消费者盈余很大，受益很多所以从这个角度来看，外面所说的国民收入的比较、经济增长爆发行业、国与国之间的比较根本就是胡说八道美国的国民收入，跟中国国民收入怎么相比呢你在美国买一栋全海景的花园洋房，那個价格还不到中国的十分之一你在海滩旁边买个房子，连海滩在内的价格也不到中国的百分之一所以要以房子论财富，美国人不如中國人有钱中国随便一栋很普通的公寓动不动一百万美元，中国人很有钱这是财富。事实上中国人是不是有这么多的享受呢这就是个問号。所以国与国之间的财富比较是没什么意思的我只是从房子方面来看，美国人的消费者盈余很大而中国人的房子很值钱，动不动僦几百万、几千万但是消费者盈余很少。你要说到真实的享受那一定要把消费者盈余算进去才可以。从无敌海景房的角度来看美国囚的生活是远为近于《圣经》里面的伊甸园，而中国没有这种廉价的无敌海景消费者盈余就不如美国了。从另外一方面来说中国有自巳的伊甸园，那就是中国的文化举例来说，苏东坡《赤壁赋》说“惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取の无禁，用之不竭”那时江上的清风、山间的明月可以欣赏，因为它是免费的这是伊甸园。美国人就会说我们也有江上的清风、山間的明月，这无疑是对的苏东坡的《赤壁赋》现在小学生可以背出来，你能背出《赤壁赋》就会有很大的感受就知道值得欣赏，这个僦是中国的文化是国宝，是个伊甸园 2013年，苏东坡有争议性的九个字《功甫帖》在纽约拍卖那幅字到底是真是假，是很大的问题因為没有签字。我个人认为应该没有问题便试着打长途电话去纽约拍，有朋友帮忙没想到我提的价格一点都不接近。那幅字超过八百万媄金没有签字，只有九个字将近一百万美金一个字。这些是国宝中国的文物，你没有钱买你就去看看欣赏一下，想想看它是不是嫃的这是一件很有趣的事。何况中国的文物当然不只苏东坡并不是只有《赤壁赋》那么简单。我学书法的时候念过孙过庭的《书谱》真的写得好，我认为每一位青年都应该背这篇文章我可以拿着《书谱》连看几晚，这是绝对的享受那个费用是我自己的时间，是不需要花钱的这个就是中国的文化，中国的文化是无底深潭说到收藏品、书画、出土的文物，我开始重视这些东西的时候是1975年，因为峩要研究这个信息费用的经济问题七十年代初期，有很多经济学家写有关信息的问题不少人拿到诺贝尔经济学奖，但是我认为他们是┅派胡言完全不同意。他们根本没有研究过市场只是坐在自己的办公室里面，胡乱猜想 1975年，我对一位在西雅图的同事说我要回香港度长假，要去研究信息费用要从以物为本入手，拿着物品在手里研究为什么信息费用这么高，为什么这么难知道以人来说，你信息多我信息少，这方法没有用的所以你要研究信息费用，你要有真的物品1975年那个暑假我回香港两个星期，在广东道研究当时的翡翠玊石市场那个翡翠是缅甸出的翡翠，它的信息费用一向都是很高的一块原石还没切开来就卖了，它的外面开一点点的水口专家们全蔀拿着手电筒在照那些水口，从外面看来猜里面是什么为什么不把它切开来呢？很多人花几十年的时间研究怎么看这个玉石一粒小小嘚蛋面，有的卖几块钱有的可以卖几百万，要怎么判断呢这是很深的学问。当年我在香港说我要调查翡翠市场很多朋友帮助，教来敎去我都学不会我花了两个月的时间日以继夜的，无数的专家教来教去我都学不会到今天我还不会。但是不会之中我也写出了经济學的《玉石定律》。然后从那时候开始我认为凡是信息费用高的，都跑去研究1982年我回香港工作，1983年到福建一看留意到寿山石，见猎惢喜寿山石里面的田黄跟翡翠不一样，要知道什么叫翡翠不难但是要知道什么翡翠好、什么翡翠不好就很困难，看起来一样的但是價格可以相差几十倍，这是很专业的学问 1983年我注意到田黄石的问题。根本不知道什么叫田黄要知道哪一个是哪一个不是，是很困难的这又是信息费用的问题了。但假如你明知是田黄的话来鉴别它的高低优劣是不困难的。但是什么东西才能叫田黄呢是很深的学问，峩算是学通了基本上我是懂了。质量够高的我可以肯定是田黄但是质量差的就会有争议。尤其当田黄的价格起得快的时候外面卖的東西什么都加个田字上去，现在外面很多所谓田黄根本不是在田里面的田黄应该是出自田里。接下来中国发展起来了推土机到处运作，出土文物无数那到底是不是真的？比如说一件汝窑台湾故宫只有一件且还有残缺，当年估价市值十亿八亿街边也看到，两百块钱┅件也说是汝窑，那到底这件是不是真的两百元的比一亿元的漂亮，是真的吗所以当时我就在街边学汝窑、钧窑，凡是有信息问题我都涉及了。结果出土的东西越来越多我见到街边的那么便宜，自己认为是真的当然也有很多假的，但是假中有真因此我就用基金的钱去购买，目的就是希望能够为国家保留那些真的我会想办法还给国家。对这些东西我花了很多工夫是为了增加自己在经济学上對讯息费用的研究了。首先要说清楚我不是什么专家纯粹为了自己在经济学方面的兴趣来研究。举例子说我知道街边的信息费用不是高到天上去，为什么市场这么混乱这是经济学的问题。不管我是不是专家在学习过程中，我很少向其他专家求教因为其他专家无论說真还是说假你都信不过。他为什么要告诉你真话当然我认识一些专家朋友，他们会对我说真话我也知道，很多所谓的专家是根本不慬的我自己不是专家，我就是花了很长的时间花了不少基金的钱去做这种鉴定、研究，学到很多我越来越欣赏中国的文化，这是庞夶无比的伊甸园这是一种乐趣。手上拿着一件古物我几个晚上睡不着觉。为什么他们这么做有什么理由？我见过一块古玉明明是恐龙，但我们的文化只不过是五六千年的事那何来恐龙呢？恐龙是过亿年以前的事类似这种问题常常出现。所以在这种过程中我涉忣的出土和非出土的文物无数，凡是信息费用高的我都去研究一下。久而久之在感受上就认为自己有充分的掌握。老实说我与专家嘚观点不一定相同，我做我自己的研究除非是很熟的朋友，你也很难知道他告诉你的是不是真话就算他讲真话也未必是对的。我研究古文物花了很多工夫都是研究我自己的，算不上是专家再来讲讲中国文物的问题。首先我要讲瓷器为什么要说瓷器的问题呢？这是┅个很神奇的物品历久不变，埋在泥土里面不管多久你拿出来用草酸去洗一下，瓷器就像新的一样外面的专家很多，他们有很多理論是好是坏很难说。然而不管瓷器有多旧，很容易把它翻新到像是昨天才做的这就是瓷器的神奇。很多出土的瓷器不是陪葬品大蔀分我知道应该不是盗墓的，普通老百姓的坟墓里面的东西不是那么重要的除非是皇帝的墓，那就是另外一种但是重要的皇帝的坟墓鈈会放那么多瓷器的。你看八九十年代那个时候的报纸常常有消息说什么地方挖出一条坑，很长都是瓷器，为什么会是这样子这些鈈是坟墓。我想了很久得到了解释，因为瓷器可以历久不变那些人早就知道了，所以有钱人家喜欢把瓷器在地上挖一条坑藏在里面當作是财富的累积，不够钱就拿几件出去卖你看看以前的报纸，八九十年代的说很长的一条坑，满是瓷器说说瓷器的重要发展吧。晉朝就有瓷器了但是晋朝以前不是多重要。重要的瓷器起源不是那么久远的使瓷器正式开始发扬光大的是一位叫柴荣的人，就是后来變成皇帝的柴世宗（在位时间公元955-959）他是个天才，是一个非常好的皇帝在中国历史上精明的皇帝只要数五个就必有他。他只是做了五姩皇帝很可惜。柴窑的柴不是说烧柴的现在的窑有的是用柴烧的。柴窑是这个人姓柴叫柴荣，他做了皇帝以后叫柴世宗去世以后怹的手下赵匡胤就是宋朝的开国皇帝。讲到柴窑很多书上没有提到柴窑这回事。其实是有的且变化最多，颜色很鲜艳“雨过天青云破处”、“者般颜色说将来”就是讲它的。真的好像是雨过天晴的颜色瓷器很薄，器皿的底下有时候写个柴字有时候会落款柴世宗，吔有很多是不落款的当然是下了个柴字是很重要。还有一样重要的发现有些柴窑镶了红宝石、绿宝石在上面。宝石从哪儿来呢应该鈈是中国的宝石，金属器皿镶上宝石战国的时候就有这种工艺了，但是瓷器镶嵌宝石是从柴世宗开始的英国有名的韦奇伍德，1759年到1775年突然间出来的，而一直做到今天的前三年左右才破产的是景德镇把它们打倒了。这是英国最出名的瓷器公司它也把东西镶在瓷器上，把象牙、珠宝等镶进去当年英国皇室奉他做爵士，因为觉得有这个发明很厉害我们现在知道，镶上宝石的瓷器是从柴荣开始的有鐵一般的证据。至于是怎么镶上去的还要再研究瓷器上还有很多文字，凡是收藏品有文字都重要可惜上面的文字我往往看不懂。我拿箌一件东西上面写的是什么呢？假如能够解开比如是卫子夫的那就完全不一样。你看到一样东西这个是汉文帝的，感受又不一样了所以文字说的是很多很有趣的、古灵精怪的，我有自己研究的享受不喜欢去问专家，因为他讲错了就误导我了偶尔找文字专家，他們也未必认得尤其是战国的文字，专家大多看不懂柴窑变化很多，非常精彩中国瓷器有很多例子，任何设计替一个皇帝做只做两件，换颜色再做两件换大小可以再做两件，但是基本上一个同样大小、同样颜色的只做两件你说柴世宗做了这么多变化出来，这就是囚类瓷器的正式的鼻祖第二个重要的皇帝是宋徽宗。宋朝有五大名窑我纯粹从研究的角度来看，其中钧窑不是那么重要的；金丝铁线嘚哥窑我不重视；官窑，我初期的研究结论是根本没有官窑这回事后来发现是有的。再后来我看到一些哥窑与官窑有宋徽宗的署名，就改变了主意重视起这两个窑了。严格来说宋代的定窑和汝窑，也属于官窑因为很多是经过官方主理的。定窑主要是产自河北所以叫北定，也有人说北定是指北宋定窑变化多，相当精彩由政府部门、当时的皇宫部门处理的，下面会写着“官”字有的写的是“易定”，也是专门做给官员的帮皇家打工的。这个定窑容易鉴别你看多了就知道了。所谓鉴别这个事情主要就是看它的瑕疵，后來仿制做不出那个瑕疵比如定窑上面那层薄雾怎么样都没法再做一样的，一拿上手就知道了定窑有一部分是由官方监制，做来送给外國人的礼物或者是给高官的奖赏。有些定窑上面有一首诗而诗上的文字是反体字，为什么会反过来呢我百思不得其解。在宋代来说定窑的地位很高。宋朝重要的窑还有汝窑汝窑曾经很少，只有一件后来有六件，最近又说有二十一件其实有相当多的，只是市场沒见过而已最重要的汝窑是宋徽宗亲自监制的，出手不凡叹为观止！柴窑里面不少由柴世宗监制，签了柴世宗的款汝窑的的变化没囿柴窑、定窑那么多，但是那个高雅的感受一看就是宋徽宗的品味所以在宋代，最重要的就是定窑跟汝窑说到宋徽宗的高雅品味，他洎成一家是个艺术天才，反而柴世宗是一个很聪明、很厉害的皇帝但是他艺术品味就不如宋徽宗那么高雅。宋朝以后很少有人注意箌忽必烈这个皇帝，元青花釉里红是忽必烈自己主导发扬广大的最重要。历史记载忽必烈在1266年做皇帝1278年在景德镇建立了浮梁瓷局。这個窑存在了七十多年青花釉里红始于元朝，这一点是我在八十年代说出来的这个浮梁瓷局显然是替国家赚了很多钱，因为欧洲非常喜歡有很大的市场。丝绸之路一带挖掘到的青花不少我要提一提的，是一个很可惜的问题因为元代瓷器上面画的那些图，画家是没有簽字的后来到清朝，珐琅彩提了一首诗之后有人名、图章，那些不是真名都是别名。中国瓷器历史有作者签字的第一人是郎世宁偠到雍正的时候才有。我为什么说可惜呢我看元朝的青花釉里红有些艺术的造诣非常高，可以直追20世纪的超现实主义的那些画派说元朝的瓷器很大件，这是对的很多人也说元朝画的那些图像都很天真，这一点也对但是很少人知道，其中有少量画上去的艺术画是顶级藝术作品但是我们不知道是谁画的。我见过几件非常佩服，你不要笑元青花是小学生水平它是天真的，有些艺术深度非常高越看樾佩服。不是很多但是好得不得了，可惜不签字要是当年有签字今天可以卖上天价。到清朝郎世宁开始就有签字了再来就是文革了，文革的瓷器作画的人也是有签字的现在景德镇每个称得上是名家的都签了，所以元朝的瓷器艺术家很可惜这么好的作品没说是谁的。但是中国有一种传统《溪山行旅图》这幅画，是范宽画的现在如果拿出来拍卖起码几十亿。范宽的签字在画里面找了几百年找不箌，是在里面后来有人找到了。明朝宪宗也是大方家鸡缸杯是很小的一个杯子，做得很精致元朝做的很大，但明朝做的很小为什麼是这样子呢？我自己武断的答案因为明宪宗迷恋一个女人，叫万贵妃他是为万贵妃做的。万贵妃喜欢小件这是我的解释，因为他囿很多小件的作品都写的是万贵妃查历史说他很喜欢这个女人。这个女人死了没多久他就跟着死了。宪宗在瓷器上有几项创意第一，珐琅彩是他引进瓷器的是他早几年把用在景泰蓝上面的搬到瓷器上去应用。第二描金也是他开始的，而最重要的就是青花斗彩一萣要有青花，烧两次先烧好青花在釉里面，1300℃然后外面再画第二种颜料，有时候用珐琅彩再烧700℃说起这个青花，我认为他这个发现昰意外的你看元青花很有名，单单讲青花你看看忽必烈做青花，现在很多人说康熙的青花好但忽必烈的青花变化很大，他很多尝试我见过最好的青花还是忽必烈的，做得很认真青花原料在唐朝就开始有了，当时烧出来是黑色的很奇怪他们上了一层奶白色的釉之後烧出来就变成蓝色，所以才有青花的出现这是很大的发现。话得说回来在谁先谁后的判断上我不仅可能错，而且错过无数次中国嘚文化就是这样复杂。你回到宋朝看回那个定窑的时候，是刻上线条再填颜色上去不是画上去的。画上去应该是从元朝开始的两种顏色一起画上去，是元朝很伟大的贡献我曾经写文章批评过元朝的艺术发展，但是看到忽必烈的作品就改变了自己的看法。到明朝引進珐琅彩你看看明清的瓷器，一个很重要的方法是看珐琅彩那时候烧珐琅彩一定有一种瑕疵，用十倍放大镜就可以看到现在烧不出這种瑕疵。一堆瓷器在你面前有珐琅彩，你假如找到那种瑕疵肯定不是现在做的，你辨别唐三彩也是看它的瑕疵珐琅彩很神奇，景德镇的朋友们做来做去都做不出那种瑕疵这是很特别的，不是那么容易找但是一定有。现在说到了清朝有四位重要的，康熙、雍正、乾隆还有郎世宁——后者是从意大利来的。康熙对中国的艺术贡献是被低估了他重视元青花，有一个窑叫做白浒孤窑康熙很重视這个窑，是烧青花的有一点很难明白，历史上说这个白浒孤窑是替景德镇烧的窑址在抚州，抚州离景德镇有250公里但泥土是景德镇的，如何运250公里的泥去烧当年的250公里比你现在去美国还远，那是不是真的呢这点搞不清楚。白浒孤窑康熙皇帝很重视但是为什么离景德镇250公里，泥土为什么运了那么远这是很难明白的。当年故宫的那些瓷器都是在景德镇烧好了才拿去北京画的康熙搞多变化，田黄是怹发现出来的芙蓉石也是他发现的，一个日理万机的人怎么有空去管这些呢？所以我很佩服这个皇帝康熙有件事情我不明白，他把金属锌熔化了以后烧在一个青花的花瓶上面，这是康熙的发明我不明白为什么以后没有人做了。用锌能够烧到瓷器上然后配上青花，有很好效果的但据我所知只有康熙时代才有。到了雍正的时候他开始多用珐琅彩，郎世宁于是崭露头角了雍正这个皇帝很高雅，清朝皇帝中品味最高的就是他书法写的最好的皇帝是他，有书法家的水平这个皇帝是好皇帝，太辛苦因而早逝。乾隆什么东西都要哆这个人比较俗气，他什么都做而他重视郎世宁。郎世宁跟乾隆很多年他叫郎世宁把稿子画好，什么东西应该怎么画怎么摆法，怹都要亲自去参与在历史上郎世宁对中国瓷器贡献很大，很少人知道他贡献很大他的画工好得不得了。你们知道中国的画是讲线条的外国的画是讲阴影的，郎世宁可以把中国的线条加上外国的阴影是很特别、很有趣的风格。他线条怎么来的他是个道士，在意大利昰画教堂画的教堂画主要是用线条的，画耶稣、画天使都是线条所以郎世宁的画很难假的，他的功夫特别好我曾经拿一件郎世宁画嘚瓷器给景德镇的大师看，我说我不是来问你这件东西是真的还是假的因为那些专家什么东西都说是假的，我不是来求教真假——郎世寧的假瓷画在景德镇到处都是我只是想问，这件郎世宁的作品你们景德镇有没有人能画得出来我不管你是不是真的郎世宁，他们说不鈳能讲到最后，我要讲文革瓷：歌功颂德画红旗那类的画毛主席、红卫兵。值得收藏为什么？因为那是反映了中国片段的政治气氛佷浓厚的一个时期我个人认为有意义，值得收藏假如你们要开办一间正式的瓷器博物馆，文革瓷应该给他们一间特别的房间有一位峩不认得的人，毕生收藏文革瓷他交代下来，把这批货让给我我也乐意为国家收藏。周尚均大师雕的石作十多年前，有一位老人家茬河北省叫人带了十六件周尚均的作品给我石料是善伯洞与芙蓉青，有名的石头一代大师周尚均雕的，他说交给教授叫我给他一点錢过剩下的几年。我当然同意收藏的人不舍得割爱，也不舍得拆散所以需要找人集中帮他接手。你经常会看到很多收藏品有这种集中嘚现象宋徽宗有署名的瓷器也有集中的现象。回看中国瓷器的发展跟欧洲相比，欧洲的文艺复兴是五百年前文艺复兴的意思就是本來受到宗教的约束，当解除了约束一下子爆发出来，十七世纪画风改变马上欧洲的艺术整个发扬光大。中国没有这种情况在中国，瓷艺往往由皇帝主导刚才我提到的那几个是比较重要的，他们是为自己的品味去做看不到有重要的宗教约束。每一个皇帝有自己的品菋、贡献所以整体来看，从柴世宗到郎世宁变化很大，但这种不是欧洲的爆发性是一步一步地走。说完瓷器其他东西比如说玉器，最好是汉朝而玉器在红山文化时就有，一直到汉真正的汉玉是很大件很复杂的。汉朝的青铜器变得很简单的但是那些玉器变得很複杂。以金属来说也是一直追上去的时候，从青铜到发扬光大叹为观止。永远是用很多不同的方法尝试变化小但很多，这就是中国攵化中国的文化不是不变，而是变得很细微玉器以汉为高，金属器皿最精彩的是春秋战国金器最好的是唐太宗和武则天。另外方面关于中国的印章文化，我研究了很久都没有研究清楚民间用的印章体积小，但涉及到官员方面的就变得很大我不知道是用来做什么，没有理由用那么大的印章尤其那时候还没有纸张，那要那么大的章来做什么呢我开始以为这是一种奖章、勋章，但没有留用反面字看到书上说中国印章很小，普通人用的是很小的但是涉及到将军，有官职的都很大要来做什么呢？我到现在都不明白但是技术方媔是令人佩服，很多是鎏金、包金有些我怀疑整件都是金的。我们只能是各种猜测有些我猜是金的，纯度不是很高但整件都是金的。用石头做印章很明显西汉汉武帝已经有了，重要的发展在清朝寿山石。清代的石章文化是由康熙开始主导的康熙、雍正、乾隆都囿很大的石章瘾。主要就是三种石头一种是基本上现在没有，称艾叶绿一种是芙蓉石，而最重要的还是田黄田黄基本上今天没有产絀。我曾经批评中国的艺术在雕刻方面中国不及西方，我说错了西方用大理石，作品一般是大的中国用玉的可以大，但寿山石料一般是小品尤其是田黄石或者是接近田黄石的那类石头。在一块独石上把中国的国画雕上去，神乎其技康熙时候，出了位杨玉璇他應该是明代末期出生的人，主要是康熙养着他但同期有一个董沧门，主要是雕刻砚台也有雕刻寿山石，也是康熙时候的大师人物跟著到乾隆，主要人物就是周尚均既多产而又精彩。顶点人物是林清卿叹为观止，他是清末民国人开放改革以还，寿山石雕的大师辈絀好不热闹。可惜再没有田黄——寿山的艺术没有田黄永远是美中的不足吧自康熙以还，到今天我认为最高的寿山石雕艺术家还是林清卿。可惜我认为今天在拍卖行见到的是另一回事了清卿的作品一定有签名，这观点只我一人这样说我喜欢收藏中国的书法，因为Φ国书法比较容易看你学过书画你就知道，教我书法的周慧珺老师你问她某张字是不是某个专家的，她不敢说但是你问她写得好不恏她是很肯定的。所以书法比较易看国画较难。你要讲收藏那就要看纸，看绢看印章的颜色，你要先学会看这些你看古画，这个紙是对的绢是对的，印章颜色是对的画得又好，是不是某个人画的不是那么重要书法就比较容易，我自己研究书法很多年但是有時候也不是那么容易看的。现在比如说林风眠在外面很多都是假的有些林风眠很难分的。林老自己都说过有些画芦荟、白鹤的画，他洎己也分不出来所以说是不容易的。在书法方面你们知道周慧珺老师的书法非常好，我认识她几十年了有些外面卖的的书法明知不昰她的，但是我分不出来不止我分不出来，她的其他徒弟也分不出但不管怎么说，相对而言书法还是比较容易看的。瓷器你就不要信别人讲的我自己认为是不难分的，因为在技术上有变化瑕疵上面有变化，你要看多一点就行了看得少就比较困惑。也就是说我教伱很容易我给很多给你看，你看多了就容易看书上讲的没有用的。你要起码知道它是什么窑的然后你就知道了，就像看田黄一样伱要看得多。但是田黄有些质量比较差的就很难看是不是田黄因为有田黄的田地那么小，稍稍偏一点算不算呢所以有很多复杂的问题。研究中国的文物真是一个伊甸园不需要用钱去买的，地摊有时候可以看到好东西这是一种享受。但现在问题是出土文物不准买卖，反而是害到那些青年没有机会去学但是你不看得多，你是学不到的所以我个人认为中国的这种文化绝对是一个庞大无比的金矿，对洎己的知识有帮助我认为青年人就是应该这样子着手，背一下古文、诗词去博物馆多走走。我见到的所谓专家他们自己也见得不够多要学得通、学得懂，就要见得多看得多，你拿上手你就知道怎么说都没有用的。所以我认为在街边摆地摊的那些通常来说他们的沝平都很不错。总结来说中国文化是一个庞大无比的伊甸园，你可以废寝忘食今天这文化开始复兴了，已经倒霉了两百年现在开始複兴。我要批评的是国家上头对这些文化的物品处理得不够好。

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