关于外道典籍看看经典是怎样說的—— “若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍”《优婆塞戒经卷第三 受戒品十四》

“吾般涅盘去世已，于后正法灭尽时比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法” 《月灯三昧经 卷第九 》

“好乐外典是沙门垢”。《大宝积经 卷第一百一十三 宝梁聚会第四十四沙门品第一》

“以何义故名为菩萨能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄是名修行无障碍道。”《优婆塞戒经

“若于世俗外道典籍而不远离我则说为斗诤根本是佛法难（nàn)。 ”《佛说大乘菩萨藏正法经》

云何是善能遮止魔业谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国复不亲近修习外道典籍。《佛说除盖障菩萨所问经 卷第四》

舍利弗当来比丘好读外经。当说法时庄校文辞令众欢乐恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪 著 音声语言巧饰文辞若复有人好读外道经鍺。魔皆迷惑令心安隐若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法先自看者赞訁善好。是诸人等为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死

“舍利弗。若有比丘着外经义是人为舍微妙佛法。诵歭外道语言为大众说但作野干吼。舍利弗如是恶人名为朽坏沙门。何以故是外道义非佛法故。舍利弗著外道法比丘。不应自称是佛弟子何以故。沙门释子不说尼犍子语于大众中但说佛语。”

“若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者当知是人则见释迦牟尼佛。如从佛口闻此經典当知是人供养释迦牟尼佛。当知是人佛赞善哉当知是人为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆如是之人不复貪着世乐。不好外道经书手笔亦复不喜亲近其人。及诸恶者” 《法华经卷第七 普贤菩萨劝发品第二十八》

“云何名为假名菩萨。善男孓众生若发菩提心已。乐受外术及其典籍持讽诵读即以此法教化众生。……是名假名菩 萨

宁于如来起不善业非于外道邪见者所施作供养。何以故若如来所起不善业当有悔心。究竟必得至于涅盘随外道见。当堕地狱饿鬼。畜生 《大方广如来秘密藏经卷下》

若菩萨。于佛所说弃舍不学反习外道邪论世俗经典。是名为犯众多犯是犯染污起。不犯者若上聪明能速受学。若久学不忘若思惟知义。若于佛法具足觀察得不动智若于日日。常以二分受学佛经一分学外典。是名不犯 如是菩萨善于世典外道邪论。爱乐不舍不作毒想《菩萨地持经卷第四 方便处戒品第十》

“善男子。是诸外道痴如小儿无慧方便不能了达常与无常。苦乐净不净。我无我寿命非寿命。众生非众生实非实。有非有于佛法中取少许分。虚妄计有常乐我净而实不知常乐我净。《大般涅磐经卷第十四

“供养奉事一切如来摧坏一切魔怨。制伏一切外道息灭烦恼显扬正法。如是善男子是名持佛世尊佛法宝藏”《大集大虚空藏菩萨所问经卷第三》

“供养外道。行不淨施杂漏不坚。以种种食施于破戒杂行之人心无正思。如是施已命终生于畜生之中。”《正法念处经卷第十九畜生品之二》

“外道虛妄说 皆是世俗论 以邪见因果 无正见立论”《入愣伽经卷第六 卢迦耶陀品第五》

出家之人有二不净心何谓为二？一者读诵路伽耶等外道經书二者多畜诸好衣钵。《大宝积经卷第一百一十二普明菩萨会第四十三》