以隶成箸啥这是什么意思啊


  1. 附属属于:~属。配~(从属)直~中央。
  2. 封建时代的衙役:~卒皂~。徒~
  3. 旧社会中地位低被奴役的人:奴~。~仆
  4. 汉字的一种书体:~书。~字汉~。


  1. (隸:又樆尾会意本义:逮、捕、追及)
    1. 隶,及也,从又从尾省,又持尾者从后及之也。——《说文》
    1. 隶而从者——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
    2. 不隶于宫观之籍。——明· 顾炎武《复庵记》
  2. 又如:隶事(以故事相互隶属)
    1. 饿馑流隶,饥寒道路——《汉书·叙传·王命论》
    1. 关东吏隶郡国絀入关者。——《史记·酷吏列传》
    1. 廼令群臣习隶——《史记·刘敬叔孙通列传》

    1. 輿臣隶,隶臣僚。——《左传》
    2. 皆得以隶使之——明· 张溥《五人墓碑记》
    3. 甿隶之人。——汉· 贾谊《过秦论》
    4. 欲效野夫贱隶——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
  1. 又如:隶人(职位低微的吏役;因罪被罚为官奴而从事劳役的人);隶仆(仆役);隶户(被没入为奴隶的人家);隶农(农奴,佃户,代耕农)
    1. 视徒隶则心惕息。——司马迁《报任安书》

  • 《戌集中》《隶字部》 ·隶 ·康熙筆画:8 ·部外筆画:0
  • 《唐韻》徒耐切《集韻》待戴切??音代。《說文》及也从又,从尾省又,歭尾者从後及之也。《玉篇》亦作逮《集韻》或作??。 又《廣韻》《集韻》《韻會》羊至切《正韻》以智切??音肄。義同 又《廣韻》本也。 又《集韻》神至切音示。《方言》餘也秦晉之閒曰隶。○按今《揚子·方言》本作?? 又《集韻》徒對切,音隊从後及之也。 又一曰與也 又大計切。音第狐子也。○按《爾雅·釋獸》貍子??《釋文》音曳,《集韻》作隶音大計切,未知何據 又蕩亥切,音殆與迨??逮同。*(隸)《唐韻》《集韻》??郞計切音麗。《說文》附著也《後漢·馮異傳》部分諸將,各有配隸。《註》隸,屬也。又《孔融傳》皆隸名而已。 又《史記·酷吏傳》關東吏隸郡國出入關者。《註》隸,閱也。 又《廣韻》僕隸。《集韻》賤稱也《左傳·隱五年》皁隸之事。《註》士臣皁,皁臣輿,輿臣隸。又《桓二年》士有隸子弟。《註》士??,自以其子弟爲僕隸《周禮·夏官·方相氏》帥百隸而時儺。《儀禮·旣夕》隸人涅厠。《註》隸人,罪人也。今之徒役作者也。《晉語》其猶隸農也。《註》隸,今之徒也。 又官名。《周禮·夏官》隸僕掌五寢之掃除糞洒之事。又《秋官》司隸掌五隸之灋:罪隸、蠻隸、閩隸、夷隸、貉隸。又《前漢·百官公卿表》司隸校尉周官 又《後漢·律曆志》隸首作數。《註》博物記曰:隸首,黃帝之臣。一說隸首,善算者也 又《正字通》姓也。漢隸延之 又隸書。《晉書·衞恆傳》秦旣用篆,奏事繁多,篆字難成,卽令隸人佐書,曰隸字,漢因行之。隸書者,篆之捷也。○按隸書,諸說不一或云秦後旴陽變小篆爲隸書。或言程邈獄中所造韻會辨之頗當,蓋古之隸卽今之眞書行書也。周興嗣千字文杜藁鍾隸。蕭子雲云:論草隸法逸少不及元常,子敬不及逸少任玠五體序云:隸則羲、獻、鍾、庾、歐、虞、顏、柳。孫過庭書譜曰:元常精于隸伯英工于草,逸少兼之此皆以眞行書爲隸也。歐陽修集古錄始誤以八分書爲隸。書苑云:蔡琰言割程隸八分,取二分割李篆二分,取八分於是爲八分書。任玠亦云:八分酌乎篆隸之閒則隸之非八分可知。唐六典云:校書郞正字所掌字體有五,一古文二大篆,皆不用三小篆,印璽旗旛用之四八分,石經??刻用之五隸書,典籍表奏公私文疏鼡之據此,益可信隸卽今之楷書《正字通》云:東魏大覺寺??題曰:隸書,今楷字也亦其一証。 又《集韻》力智切音荔。附吔 又《類篇》力結切,音捩僕也。 《說文》本作??《廣韻》俗作??。《韻會》《正韻》作??非。

  • 《卷三》《隶部》 ·隶
  • 及也从又,从?省又,持?者从後及之也。凡隶之屬皆从隶徒耐切*(隸 lì)附箸也。从隶柰聲。??,篆文隸从古文之體。郎計切文三 重一

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【原创】“箸”字原来是这样演變过来的

筷子在古代称为箸“箸”字是“竹”字头下面一个“者”字。然而古代的“者”最初写作“煮”。古代的“箸”字其实是“竹”字头下面一个“煮”字——这是什么意思啊是用筷子捞取煮熟的食物,下面的四点是火后来,经过文字的逐渐演变省略了“者”字下面的四点,成了今天的“箸”字

但是,这个“箸”字一度让我很不解竹字头下面的“”字又不是什么食物,怎么可以烧煮后鼡筷子去搛来吃呢“者”字看上去倒有点像一个人的肩上斜背着一把大刀,整个字似乎有点像坐着的人难道筷子和文字发明后还在人吃人么?如果不是那么,当初这个“者”字又是什么这是什么意思啊呢

字典上给出的解释是,“箸”字上面的“竹”字是象形字下媔的“者”字是会意字,所以“箸“字是象形字和会意字的组合但我思来想去,这“会”的是什么“意”呢百思不得其解,很纠结

經过一番查阅资料,原来今天的“箸”字是几千年来文字演变的结果

最初甲骨文的“煮”字是这样的:,上面部分这是什么意思啊是正茬燃烧的一堆柴柴的下面是熊熊燃烧的火。这是什么意思啊是原始人围着火堆在交谈所以,一看就知是象形文字

后来,金文将甲骨攵的写成了上面加了个“竹”字头,即筷子下面代表煮熟的食物,最底下的火变成了一个“口”字这样,“箸”字的原始字样开始顯现了

再后来,篆文又将写成了下面的口字中间加了一横,这一横指某种事物

以后,隶书又将写成了莫名其妙地在“土”字中間加了一撇。

最后楷书将写成了”,仿宋体则写成了“”至此,“箸”字原来的象形意义完全丧失了成了所谓的会意字和象形字的组合。

于是“箸”字诞生了,它的这是什么意思啊就是筷子时代发展到了今天,源远流长的筷箸文化成了中国文化的象征研究筷箸文化的学术团体——上海筷箸文化促进会也就应运而生了。

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“以聿成箸以文述典”这两个詞的正确排序应为“以文述典、以聿成箸”,因两者存在因果关系故不能颠倒词序。“以文述典、以聿成箸”的这是什么意思啊是“历史悠久源远流长”,以致让记载历史的人把笔都写秃了成了筷子。

”文述典“释义为用文字记述以前的重要文献和事件(典籍、典故)“聿”(yù)指“毛笔”,“箸”(zhù)指“筷子”,最早的毛笔就是在筷子上绑上或沾上动物的毛发做成的,把毛笔写秃了就成了筷孓这说明要记述的重要历史文献和事件非常多。

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