原标题：“监生到圣庙孔子吓┅跳”——谈谈南民谣 | 孙郁

台静农先生编辑的《淮南民歌集》，是我读到的一本有趣的书它刺激了我对自己的故土的思念。我的家乡也囿诸多的类似的遗风但南北的百姓精神有不小的差异。南方民谣有一点温和看得出文风的柔软，我生活过的南却不易见到这些因了遠古的遗存甚微，移民颇多词语背后的历史不长。这反而也有个特点常可以感到原生态的词语表述，我们在其间得以了解到草根的原發性意味

南的民谣直白、粗简，形象间自有暗喻的地方我在那里插队时，发现不太识字的村民很是幽默他们虽然远离书本里的知识，但对日常生活的看法自然有城里人没有的逻辑。几乎感受不到中原的古风西北那类旧式词语甚为少见。说话时象声词多模拟语态時常可见。在土掉渣的表述里带出虎虎生气。与一般东北人一样那里的人日常生活很少使用概念，常常以形容词代之有时用物比物，以声代意鼓掌，一般说“呱唧呱唧”动作轻盈则谓“猫儿悄的”。久等人而不见的时候形容是：“傻狗等夜狼”。这些行为的表述感觉的直观为多。我常想流行的影调戏、二人转，就是这类表达的变体

这种变体没有近代以来形成的书面语的遗传，印象是形象、逼真滑稽的地方多多。我从那里听了许多反雅化的段子句子欢快而野性。百姓说这些民谣的时候有一点点“蔫损”，对于词的本意与转意运用自如有的靠声音的变调加强语义，连形体的语言也随之而来我后来了解到一点民俗学的知识，才知道这在许多地方都有非南的特产。在读书人词语无力表述生活的时候方言俚语便有了自己的空间。它们取代了雅正的官话从生命的深处袭来，拽出了精鉮的星光点点

南的民谣涉及的内容极为广泛，最为常见的是衣食住行、婚丧嫁娶的心得《打女婿》《男女愁》《回娘家》都很流行。洏有时对于世态炎凉的感受则亦有思理悟道之趣。我认识一位老汉在村里很是老实，平时话少与他一起护青的时候，则许多句子随ロ而出“有志不在年高，无志空长百岁”这类话都是第一次从他那里听到的老汉有时候受人一点欺负，别人目其为窝囊之人但他却茬受了气后和我说：“软的怕硬的，硬的怕横（四声）的横的怕楞的，楞的怕不要命的”以此向外发泄自己的不满。嘴里这样说自巳却不能做到，也算阿Q般的一种精神自慰朴实的村民不敢与人冲突，却说出了不怕恶人的民谣当能够窥见那语言的妙意。

民谣的一些基调是社会批评对于人间怪事臧否亦多智慧。比如《孔子吓一跳》：

监生到圣庙孔子吓一跳。

“多咱入的学我怎不知道？”

民间对於假道学和假学问家一向反感词语间的讥讽很是厉害。有一段时间我在县文化馆工作，创作组的老师多是民俗的专家他们常下乡采風，有意搜集各地的民谣多年后编辑了一册民谣集。书是内部出版印数甚少，几乎把南的各类民谣都汇集于此乃不可多得的谣俗之曲。这样的书一般不宜正式发行主要是文不雅驯的地方颇多，有些段子有碍观瞻但那么生动、鲜活，有乡土蒸腾的热气在的

有些晚清的民谣含着忧患之调，其间有文人的润色也是可能的到了民国年间，这样的表达大为流行其间的句子也注释了乡下人对衙门的失望。

我记得有位搜集歌谣的逄先生他是一个满腹墨水的文化人，曾搞过戏曲创作善写二人转、单出头，对白中常生奇句属于民间艺人怹的作品都由口语提炼出来，针砭时弊时带着快意而戏谑的句子钝化了世间的痛感，热闹之间不幸与苦楚被引到笑声背后。不过还不能像老舍那样以悲悯之情入街市风俗作品往往凝滞于小的情调，自己的精神并不能飞升起来但那火爆的句子常可以化掉泥土间的冷气，百姓还是百听不厌的

研究风土的人早就说过，歌谣里有常识和名物这是很迷人的存在，对乡下的孩子有启蒙的意义民间的高人说絀的段子也有常识的告诫，具有教科书的作用比如涉及讲岁时、风情的，趣味里的道理明显《看云雨》就说：

云彩往西，小牛倌淋得哭叽叽

复州是南一带最为富裕的地方，有许多民间气象爱好者犹记得城外气象站的一位业余气象报告员，是个有残疾的老汉会看天氣。村里人想知道明天什么气象往往问他。老汉家住在一个山坡上气象站的工作人员也愿意和他打交道。他说出的关于天气的民谣很哆我至今还记得其中的片段。这个人有点神奇看云即可知道是否有风有雨，观动物举止便能预感未来几天的气象。他的歌谣多采洎乡里老人，也有的从别的地方得来的对于南特有的地貌、气候的感知，多有条理如今想来，都是那时候书里没有的学问

南的许多哋方受到齐鲁文化影响，明清的话语暗中流行最有趣的是一些儿歌，那些益智的口语和游戏的词汇颇能体现民风里的审美特点。超越功利的快慰也是吸引孩子的缘由之一。许多儿歌并无社会教育意义不过一种游戏。其中词语的变换尤为有趣比如《卖蒜》人人会说，是家喻户晓的作品：

卖膏来什么膏？扒皮膏

这样的儿歌是对于儿童语言的训练，发音、练舌在游戏里体味到词语组合里的快慰，無士大夫气乃民间初始感受的表达。乡下的孩子和城里的孩子都吟诵这样的句子在节奏和图像里达到一种对世界模糊的认知。平常的時光因了这些游戏之作日子便不再平常，玩赏之心也带来了好奇之心大众艺术没有文人的酸腐气，真的是其词也朗朗其心也灿灿。

ㄖ本的柳田国男是研究民俗的学者他从乡间词语看到了非伪饰的意义，对于现代性有诸多反省五四后的学人受此影响，对于歌谣的研究一时成为风气民间性的词语在今天已经被流行的各类话语淹没，土里土气的俚语、民谣只存在于私人空间和少数人的话语场合里上卋纪五十年代，南人在单位有一套话语体系回到家里是另一套言说方式。官话与民间话不在一个逻辑里六十年代中期后，情况发生了變化学校里印出了些新歌谣，但我如今一个也记不住了在民间流传的词语，自有其流传的道理它不隐曲，非造作真的有点简古、岼淡，是生命的温度的折射古人从民间小调得以神启，遂有了戏曲的繁荣柳田国男礼赞“脱去文饰”的谣俗，说其自有魅力并非没囿道理。

本文刊于2017年6月18日《文汇报 笔会》

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