问：什么叫吊贵人日课？

答：利用日课特殊的组合结构，使用后有贵人亲临现场的择日方法。

答：地位在我之下为「贱人」，与我相若者为「平人」或「同志」，地位在我之上为「贵人」。一般上富翁、为官者，都被平民老百姓视为「贵人」那一类。而乞丐、娼妓、姨婆则被老百姓归为「贱人」一类，其实这一切都是人类社会有阶级的一种表现与认识。

问：有「吊贱人日课」？

答：富贵为人之所趋，贫贱乃人之所厌。自古以来甘于堕落者少如凤毛麟角，实无人去研究「吊贱人日课」。

又，自古以来富贵者稀于贫贱者，广目之处贫贱之人比比皆是。而富贵人又喜隐于高森宅院，较少拋头露面，见富贵人难甚矣。而大富贵人，可能终其一生只闻其名不见其人。贫贱人易见、常见，不用「吊」而会自来矣，可能因此而古人、现人都没有人去研究「吊贱人日课」吧！如果君有兴趣，不妨自行研究「吊贱人日课」。

问：有人在未用日课时就能吊到贵人来，有这么一回事吗？

答：于理不合。日课还没有使用，就显示出效果出来，那是不可能的事。

犹如不吃药而病好了一般。那种事碰巧的成份大。凡用「吊贵人日课」

或其它什么日课都一样，必须使用后才会发生效果，显示出应事来，这

是肯定的。若没有用日课，却发生了使用日课后要显出的事来，老兄，

你一定是遇到了神仙或妖魔鬼怪啦！

问：听一些人说吊贵人等之类克应事情根本是虚假的，只不过是择日师

和一些无赖流氓之徒合伙欺骗主家的行为，你对此看法是怎样的呢？

答：吊贵人等克应之法是真实有人掌握。造出虚假的克应来欺骗主家，

期以达到谋财的目的亦真实存在。别的先不说，吊贵人法实较难虚假。

因为富贵之人本身身份高贵，他们会和一个九流之辈的择日师同流合

污去欺骗事主吗？若一个择日师能够动用富贵人为其效劳作此勾当，

这个择日师亦非泛泛之辈啦！他不怕被踢破落得个臭名远扬，名利两

凡是吊贵人是假的，那个贵人必非贵人，肯定是贫贱之流假扮，

要揭穿实在太容易了。所以，别的克应易假，贵人克应实难假。

（二）●小子吊到老子来

时间：清嘉庆四年（公元1799 年）

人物：黄某、戴锡伦、戴洪润

戴锡伦为当时的州官，戴洪润是他的长子。

据传，黄某世居罗定南门头，因邻近街市，开了一档小吃档，专卖道地

小吃，藉此以谋生。戴洪润并非粤地人，为外省人随其为官之父来到罗

定。戴洪润很喜欢当地的小吃，常去黄某小吃档光顾，日久戴洪润和黄

某竟成了好朋友。某天戴洪润从外远游归来，见黄某已没有在那处摆摊

了，心感奇怪，于是来到黄某之家一探究竟。去到其家一问，才知黄某

因欠债收不回，没钱维持经营而致歇业。戴洪润听说之后，向黄某提出

可以替他修一个灶，修灶后必然让其得财利。黄某听后十分高兴，决定

修灶。戴洪润首先吩咐黄某，让他尽量千方百计地去追讨欠债，然后将

手上所有的钱全部用去买鞭炮。用事日子到了，戴洪润让黄某不停地点

烧鞭炮，并对他说必然有贵人亲临到其家中。鞭炮从用事的酉时起一直

烧到明日辰时，劈啪劈啪地响个不停，南门头距当时的州府并不远，在

州府里的戴锡伦听到鞭炮声，知道有人用事，起初觉得并不奇怪，后来

听到鞭炮声一直响个不停，觉得奇妙，于是录出用事日课一看，令他大

吃一惊，原来用事之日课是一个罕见的大格局日课，心想此地竟有如此

高人在矣。立即出了州府去看个究竟，去到一看竟见到了自己的儿子，

戴洪润亦大吃一惊，吊来的贵人竟是自己的老子。黄某一看州官大驾光

临，自是满心欢喜。此事亦一时成为人们津津乐道之逸事，直到流传至

今天。黄姓用后，不到十日竟得到了一笔意外之财，传说是得了三百多

两白银。从此起家，成为一方之财主，现在阖家移居过了东南亚。

那么黄姓用的是什么日课呢？日课如下——

用于壬子方作灶。黄某之宅至今还在，诸位有兴趣经过罗定时不妨前往

观之。这课日课用后会得横财、意外之财，相信有不少人可以看出，若

吊贵人到之克应，就没有多少人能看出了。为什么会得意外之财？你看：

己←—丁←—→丁—→己

日课之气全聚于酉金财星上，酉金是偏财星不是正财星，这是得偏财

原因之一。日课中只有地支酉金为财星，天干没有财星。天干为外为阳，

地支为内为阴，财不透干，说明是暗财，见不得光之财是也。这是得偏

财原因之二。有些人认为：此日课酉金为日主丁火的天乙贵人星，所以

有见吊到贵人之应。其实这是一些人粗浅的看法，用这种方法去吊贵人

十有九不应。戴锡伦、戴洪润父子是没有研究正五行择日学的，他们应

用的是一种叫「天心正运」的择日方法。他们是利用「天帝」、「太阳

」这二个星曜来吊贵人的。只要你破译了坊间所载的：「天帝太阳合贵

图」，就可以明白其吊贵人的方法。记载这幅图的书籍，我收有二本，

一本是《新增地理辨正图解掌诀》，此书是由戴锡伦着，后由一个叫陈

凤梧的人订正。另一本是《新增大五行图诀》，亦是戴锡伦所着，我得

二书对这幅图的注解都一样：

「此图用处极广，日家尤要。其阴阳平排交互配对，妙出天然，至矣尽

矣，得者宝之重之。」但二书对该图称呼不同。《新增地理辨正图解掌

诀》称其为「天帝太阳合贵图」；《新增大五行图诀》则称为「太阳贵

人配对图」。而且其各自描绘的图均不相同：

《新增地理辨正图解掌诀》之图如下——

《新增大五行图诀》之图如下——

为什么说戴锡伦、戴洪润父子没研究过正五行择日呢？从其所着的《新

增大五行图诀》中就可以知道。在该书「岁君岁破日建日破论」章其说道：

“……而时俗之选择佳期，以岁月日时之干支八字取其成格成局，称为「

正体五行」，其谬实甚，害人不浅……。”从这句话我们就清楚知道戴氏

对正五行择日学的态度了。

（三）●潘氏的吊贵人法

在我见到的近代人书中，发现只有广西平南县的潘信通先生书中讲有

吊贵人的方法，并且列举出实例。现在把其《日课四柱的选择和预测》中

关于这部分的内容节录出供大家参研。

吉的外应重在德禄贵人到位

禄贵人到位能使用事日课信息变吉，这是众所周知的事实。但在用事

时怎样才能得到禄贵人到位？要得禄贵人到位，一般有两种办法。第一是

人为地邀请。如在社会上的一些工程奠基、企业、商场开张剪彩等，要人

为地请一些大官大款名流到得禄贵助用事。邀请大官大款名流到场，一是

可以用名人效应大官大程、企业等的知名度外，同时可借这些人的人体富

贵的吉阳刚正诱导，使企业等发达兴隆。三可借这些人的阳刚正气去压人

到位中的一些阴恶邪气。使日课用事后平安吉祥。第二是用事日课四柱中

藏有禄贵人，如果生旺，用事时多有禄贵人到位。选取禄贵到位时再用事

，必使用事日课信息吉上加吉，对日课用神的达标亦起到很大作用。

日课在用事时能否遇到禄贵人到位，除人为邀请外，还在于四柱中能

否现天乙贵人。天乙贵人在四柱中出现，一定要处于生旺之地，而不居空

亡受克之地，在用事时间内多有自然的有形的禄贵人到场，这是笔者多年

来的研究发现。天乙贵人主要以日干定之。甲戊日干见丑未，丙丁日干见

亥酉，乙己日干见申子，庚辛日干见寅午，壬癸日干见卯巳，在四柱中有

这些地支就是有天乙贵人。

天乙贵人受六合，或被三合合去，贵人被合绊住，贵人无法临之。如壬

癸日干卯巳为天乙贵人，柱中虽有巳，但又有申，柱中有卯又有戌，贵人

受合多无法到位也。其它的贵人同理。临位的贵人上吉为大官大款名流，

次为平民百姓或生肖属相的“贵人”。凡是四柱中的天乙贵人生旺或得合

贵人局，到位的贵人就大或到位贵人就多，反之则到位的贵人少。另外也

有四柱中虽不现天乙贵人，但贵人遇旺地，用事时亦可能有贵人临位，但

一般情况应验机会不多。

用事时得贵人自然到场课例简述

本课日干丁火，见月支酉为天乙贵人。现天乙贵人三合巳酉丑贵人局，用

事时必有贵人到场，因贵人合局旺相，到场的贵人必多或大。

潘某在县城用事建宅，刚好在用事进脚时，一个县级官员从他处走到潘某

本课与上课一样，日干丁火见月支酉为天乙贵人，现半合酉丑贵人局旺相，

在用事时必有贵人到位，或见飞禽、鸡到位或鸣叫。

①赵某在村中建宅，在用事时有七八个戴红领巾的学生到其用事现场（主

人说，这些学生天天不戴红领巾，这天却戴红领巾，且全部踏上其造宅的宅地）。

②何某用此课安葬祖先骸骨，在巳时有三个平民百姓到场，一直陪伴到下

葬时。在下葬时，突见一百多只飞鸟从四面八方飞到用事地场边树上，高声叫

唱（主人说，在前几天造坟时没见到一只飞鸟，但用事时却见百鸟飞来欢庆祖

先进新宅，真是神奇应验）。

日干乙木，见年支子为天乙贵人，现会亥子丑贵人局旺相，用事时必有贵

人到场。子又为鼠，同时亦有见鼠现之或鸣叫。

在用事前已告诉主人有此事，但主人认为半夜三更听到鼠叫是有的，但真

的有人到场恐怕没有。但用事时确实应验，李某在半夜用事，除在用事时闻到

几处鼠鸣叫外，同时也有两个执法人员走到其宅地，看其夫妇二人进脚建宅。

日干丙火，见时支酉为天乙贵人，现三合巳酉丑贵人局，使贵人得生旺，

在用事时必有贵人临场或见雄鸡、飞鸟到位或啼叫。

①某镇覃某用事时，除了有平民百姓到场外，还有一只大公鸡飞到高处放

②城区覃某用事装修房屋时，有两官员到其家装修现场。

日干戊土见时支未为天乙贵人，现旺于月令，用事时必有贵人到场，未生

肖属相为羊，但南方有些地区没有养羊，可灵活定之为牛，在用事时亦应有牛

赵某家族用事时，确有三个放牛的人到场，并得几头牛到用事现场鸣叫。

日干丙火见时支酉为天乙贵人，现与月支半合贵人局且旺，用事时必有贵

人到或飞禽飞来或闻附近村中雄鸡啼鸣。

广西百色市郑某用此课用事时，突闻附近村中雄鸡啼鸣，又有白鹤从远处

飞临用事地。笔者在出具日课时已注明有这样的吉外应，确如此神奇应验，令

身为高级工程师的郑某佩服之极。

从上面文章中我们可以发现有以下疑问：

一、「天乙贵人受六合，或被三合合去，贵人被合绊住，贵人无法临之」。

为何例一例二中的酉金贵人被巳丑三合却应贵人到场呢？

三、贵人之应和飞鸟、鸡鸣、牛鸣、鼠叫能否混为一谈？

（四）●正五行吊贵人法

每一家日课都有自己独特吊贵人的方法，且诀窍各不相同，正五行择日学

中吊贵人法可能比任何一种吊贵人法都简单。它的依据是：以太阳为贵人。太

阳高高在上，照耀在地上，永为人上，为至尊，为至贵。人群中的富贵人物可

类象于太阳。正五行择日学就是用太阳来择日吊贵人。首先我们要知道能够见

到太阳的时间只有白天，亦即卯至酉间的卯、辰、巳、午、未、申、酉七个时

辰，而寅、丑、子、亥，戌五个时辰难见太阳（除非一些特殊的地区）。太阳

在白天才出来，所以吊贵人法只能用白天的时间用事，不取夜间的时辰用事。

地点：广东省罗定市围底镇莲塘头村˙陈某

农历癸未年十一月十七日巳时

这是一课吊贵人的日课。

用后当天未时，为官十多年从没有来过的妻舅突然而至。

为什么这个日课能吊到贵人，关键在于巳时上，希望你开动脑筋想一想，

吊贵人和其它克应法一样，其实与日课吉凶扯不上什么关系，好的克应未

必会带来吉事，凶的克应亦未必会带来凶事。在1999 年我家乡有人在大路旁

建宅，巳时动工，午时有人抬着死人从医院回来路过其建宅之地，事主心里怦

了一下，自感不妙。可是第二天去拉钢材，错拉了别人的钢材，回家一看多出

有二吨，司机卸完就走，卖钢材的老板亦没有来追究，平白地发了几千元横财

。建宅过程亦非常顺利。其实许许多多的克应，只是人心理敏感而已。平时却

没有在意，一到用事时却两耳耸起，眼目四张，神经绷紧，于是就产生了许多

捕风捉影，似是而非的所谓「克应」来了。

起贵人例： 甲戊兼牛羊,乙巳鼠猴乡,丙丁猪鸡位，

庚辛逢虎马,壬癸蛇兔藏,此是贵人方。

甲山丑未贵人； 乙山子申贵人； 丙丁山酉亥贵人；

壬癸山卯巳贵人；庚辛山午寅贵人； 乾山丑未卯巳贵人；

坤山子申贵人；艮山酉亥贵人； 巽山寅午贵人；

子山卯巳贵人；丑山午寅卯巳贵人； 寅山丑未酉巳贵；

卯山子申贵人；辰山子申卯巳贵人； 巳山午寅亥酉贵人；

午山亥酉贵人；未山子申亥酉贵人； 申山午寅巳卯贵人；

酉山午寅为贵；戌山亥酉午寅为贵； 亥山丑未卯巳为贵人。

驿马（催贵马）申子辰马到寅，亥卯未马在巳，寅午戌马居申，巳酉丑马在亥。

禄神（十二长生临官贵）起例：甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊在巳,丁己在午,

庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。

起长生：申子辰水局长生在申，巳酉丑金局长生在巳，

寅午戌火局长生在寅，亥卯未木局长生在亥。

甲木长生在亥顺,丙火在寅,戊土在寅,庚金在巳,壬水在申；

乙木长生在午逆,丁火在酉,已土在酉,辛金在子,癸水在卯

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，反映在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征