一、①身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。手握青龙偃月刀，身骑赤免宝马。 ②身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。 身长八尺（约184cm），容貌甚伟，时人异焉 　　功盖三分国，名成八阵图。 　　江流石不转，遗恨失吞吴 ——八阵图·杜甫 　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。　 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ——蜀相·杜甫 ③只见他黑脸短毛，长嘴大耳，圆身肥肚，穿一件青不青、蓝不蓝的梭布衣服，提一柄九齿钉耙。 ④尖嘴缩腮，金睛火眼。头上对苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，语言虽利便，身体莫能挪。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。 ⑤我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。 ——朱自清《背影》 二、外貌描写的基本内容和要求 外貌描写是指对人物的容貌、身材、姿势、声音、衣着打扮等进行的描写。外貌描写应抓住人物外形的特征，体现人物性格特征，并与人物的社会地位、身份、年龄、职业、性格等符合，切忌面面俱到。 三、外貌描写要注意的问题 ①合理安排好描写顺序，一般先写整体再写局部，局部描写时按照从上到下的顺序。 范例：乍一看，她个子挺高的，身材很好，不胖也不瘦，是块跳舞的料。细看，她留着齐耳短发，头上总是一左一右地夹着两只发夹，把头发紧紧地拢在耳朵后面，显出一张光滑白净的脸庞。她的眼睛不大，细细长长的，但是很有神采，一笑就变成了两条缝。鼻子微微上翘，给人一种俏皮的感觉，显得十分可爱。她平时最喜欢穿的是一条蓝底白花的连衣裙，裙摆又宽又大。她一跑动起来，裙子就像一只花蝴蝶一样飞起来了。 ②要抓住外貌特点。 例一：跨栏时，嘴和鼻孔张得特别大，像是一头怒吼的雄狮，又像是一头飞奔的猎豹。 （刘翔） 例二：他身材高大，在人群中就像一棵大树长在灌木丛中，旁人看他，需要仰视。在球场上他是那么努力，就如同苏醒后空着肚子的雄狮在追寻猎物一样凶狠。 （姚明） 例三：一头凌乱而又花白的头发，好像是戴着一顶破帽子，黯淡的眼睛却仿佛会闪烁智慧的火花，眼神好像一直在搜寻别人想不到的问题，永远没有疲倦。 （爱因斯坦） ③要反映性格特点。 性格决定了人物在穿着打扮等方面（即外貌上）的不同。性格影响外貌，反过来说，根据一个人的外貌能猜出一个人的性格。 例一： 只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’ 这个人打扮与姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。 一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 例二： 金豆才七岁，头发披散着，垂到脖子边，见人就羞得把头低下去，或者跑开了又悄悄地望着人，或者等你不知不觉时猛然叫一声来吓唬你。（怕羞但天真、活泼） 例三： 她大概叫琅琅，一头柔软的卷发，凸额头、塌鼻梁，穿一件红底白点小罩衣，总是不声不响，像个静默的小哲学家似的。（文静） 例四： 女儿长得像她娘，眼睛长得尤其像。白眼珠鸭蛋清，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。（聪明，纯真） ④要反映内心感情,体现作者的感情倾向。 例一： 除夕晚上，儿子、孙子都来到她身边，她满脸皱纹都舒展开了，就像盛开的菊花瓣，每根皱纹里都洋溢着笑意。（享受“天伦之乐”的幸福） 例二： 一天，她的老伴儿病倒了，她脸上珠网般的皱纹更深了，两道眉毛拧成的疙瘩锁到一块儿了。（着急发愁） 例三： 她望着老伴儿的遗像，嘴唇微微抖动着，刀刻般的皱纹里，流淌着串串泪珠。(伤心悲痛) 我们描写人物外貌，要着重选择最能体现人物思想品质，精神风貌，个性特征，气质情感的外貌特征予以重点描写，使人物形象更生动，

• 第一、首先，是公众人物的人未必是十全十美的人，不管质疑是否事实对公众人物都是反思反省的机会，因为看清别人容易看透自己很难，但质疑的人前提条件必须是出于公心且不能带有人身攻击等违道德的行为，例如骂人祖宗十八代，人肉攻击的恶掠做法。
• 第二、公众人物本来就是要严于律己，宽于待人，这是对公众人物的要求。不管面对认可还是质疑都必须坚持以公为主，质疑有道理可以接纳质疑不合理可以一笑而过。
• 第三、一个没有被质疑的公众人物是可怕的，因为容易形成凡是的思想———凡是这个公众人物说的、做的都是对的。如果公众人物每次做事和说事都100%是正确无误的话还好，只要有一两次出错那麻烦就大因为大家都相信他是对的结果事情错的很大，特别是影响力越大的公众人物也是要如履薄冰谨慎言行举止，因为容易怕被误导他人和。
• 第四、择其善者而从之，其不善者而改之。质疑公众人物的人也是公众人物的一面镜子。而且，国家和要发展，不能仅是点头哈腰认可而应该有批判的思维，特别是做学问做学术、做科学技术的领域。批判的思维才有利发展，当然，也需要认可和鼓励。

世界上如果还有绝对正确的事情存在，那就是质疑了，质疑是无条件的，任何人给质疑或质疑者设置条件的行为都是耍流氓。

看了一些评论，没有人公开反对质疑，但都是话锋一转，各种限制就来了，从地位说（你一个小演员戏子质疑我堂堂院士，字里行间透着歧视）、时机说（不该在需要团结一致的时候质疑）、证据说（需要证据才能质疑，如果有证据就不是质疑了）、心机说（就是一个坏人，用心险恶），见外说（不能让敌对势力看笑话），最后就是敌人说了（就是敌对势力的代言人），我们冷静下来想想，这些说辞都是站不住脚的，本质都是因为自己内心的“神”被冒犯以后的非理性反击，而不是在理性的评论。

质疑和被质疑是一种生态文化，在我们的传统文化里，这种文化的成分是比较少的，甚至是没有的，“君臣父子”就是最好的解释了。我们的文化讲究的是尊卑贵贱与崇拜顺应，质疑是不被接受的，从幼儿园到大学，谁敢质疑老师，又哪个老师喜欢被质疑？

进入现代，我们已经普遍理解了质疑的重要性，但是受传统文化的影响，我们离真正的接受质疑还差得很远，我们还是喜欢造神，用神来作为我们共同立场的图腾而不是科学态度，所以一旦谁质疑我们心中的神，那和冒犯我们的灵魂是没有区别的，我们就会群起而攻之！

反观过往几十年的就更能说明质疑的必要与正确了，同时也证明了我们内心的任何神都是靠不住的，我们必须要有自己的世界观和科学态度，这种思维形式要形成价值观的一个重要条件就是，对质疑要有最广泛的认识和包容接纳。哪怕是人家质疑了你心中的神。到这天我们就真的成熟了。我们的文化也才走向成熟了。

先说结论：人人皆可质疑。这才是文明的特征，否则，不允许大众质疑，必须异口同声，那不是文明。
再说依据：每个公民都依法享有发言权、知情权，有权利就自己存在的疑问发出提问，只要不是人身攻击，只要不是污言秽语，只要法律没有禁止，
比如：成品油价格上涨，普通老百姓可以质疑，稀土矿产出口，老百姓可以质疑，专家教授说的“焚烧秸秆会导致雾霾”，老百姓可以质疑，农作物施用农家肥会污染农作物，老百姓也可以质疑，疫苗生产企业出现问题，老百姓也可以质疑……，
任何人都可以向专家教授提出质疑，向有关部门提出质疑，向政府提出质疑，
第三，不排除个别人为了出名，为了利益而制造名人效应，但是，只要不违反法律规定，只要不是个人攻击，只要不违背公共道德，我们就没有理由阻止，
有了质疑，直播带货卖假货的被揭露出来，有了质疑，不加油只加水的假话被戳穿，有了质疑，大量的枉法判决才被及时纠正……
质疑不需要资格，质疑不需要证据，