世袭罔替,打一个数字

人类社会走到今天,依然没有消除贫富差距。这句话标准的说法是富不过三代,穷不过五世!三穷三富过到老,十年兴败谁知晓。——唐雷恒

笔者以为:人类社会闹闹哄哄,乱七八糟,灯红酒绿,声色犬马,看上去无比复杂,但认真一想,也不过是贫困者追求富贵,富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。

这个说法是对比我们比较近时代(主要指明清)的古代农村社会现象的总结,站在当时的角度还是相当有道理,但对今天的借鉴意义不大。

中国俗语很多很多,它是人们在日积月累中的经历总结,有的带有局限性,但不一定全是经典。

这个说法是对比我们比较近时代(主要指明清)的古代农村社会现象的总结,站在当时的角度还是相当有道理,但对今天的借鉴意义不大。

其实富不过三代出自孟子这句“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代”。

富不过三代:我国古代的财产继承制度传统是诸子均分,一个富人死后其财产可能会被分成很多份,几代人后肯定一部分后裔就沦为普通平民。

穷不过五世:虽然传统上重男轻女,但穷人的绝户概率是非常高的。男女性别比失衡加上一个富人能占有多个女人,穷人男性有很大比例一辈子娶不上老婆,就没机会有后代了。

一般来说,任何的人生都是有境界可言的。而境界越高,你所能活出来的生活质量就会比普通人要高。

没有顿悟的灵魂,你就不会明白何为高层次的境界。没有超脱于世的境界,你就只能活得悲催。

人的一生,我们首先要明确两件事第一,上天会奖赏。那些更加努力的人,你比别人更加努力,就应该获得更多的报酬。第二,富人从不会囤积金钱,他们会把金钱分散到别人的公司或者是别的投资里面去。这两点对我们来说非常重要,可以说是我们这个世界运转的基石。

我确认有三件事如果做到,
你会从人群中脱颖而出:
1. 彻底的实事求是,
能真正客观地观察自己和世界;
2. 对极少几件事真正深入研究。
这个世界上最缺的是真正专家,
3. 真正具备战略思想并彻底实践,

人生也是同样的,要把人生看做马拉松,在起点起晚了不要紧,重要的是是否能做时间的朋友,不断迭代自己的认知和思维模型。

三代人的跃迁:第一代认知突破,但是贫穷相伴一生,第二代初步积累,奠定基础,到第三代,才有机会真正实现突破。

普通个体,人间清醒,就是不要在一些无谓的事情上面,进行精神消耗。

没人在乎你的落魄,也没人在乎你的低沉,更没人在乎你的孤单,但每个人都会仰视你的辉煌!

大多数的人,沉浸沦陷在声色犬马当中。

用一句话解释,那就是:众生没有真理真相,只有好恶!

无论人生上到那一层台阶,阶下有人在仰望你,阶上亦有人在俯视你,你抬头自卑,低头自得,唯有平视,才能看见真实的自己。

想赚一个群体的钱,你心智必须高于这个群体,你经历过他们的阶段,了解他们的需求,才能一针见血满足需求获得回报。

一个家族贫穷的真正原因:

1、整个家族没有一个格局大的引路人(从商或者从政)。老人没有办法为懵懂的下一代做规划,自己也不注重提升格局,一辈子都在给别人打工。

2、家族中的长辈都是利己主义者,只顾自己舒服,完全不重视子女的成长教育和经济扶持,等老了需要照顾了,才想起用养育之恩绑架子女。

3、过早的被孩子牵绊,无法创业,家庭条件一般,却不计后果的生多胎,多一张嘴便多一份压力,奔波劳碌,却仅能维持生存。

4、兄弟姐妹永远是各干各的,资源得不到积累,每一个行业都没有优势,同时彼此之间还不团结,一点利益就争吵不休,犹如一盘散沙!

5、等到后代翻身,家族亲情也都疏远了,因为难熬的那些日子,全都是靠自己,坚持下来的,对兄弟姐妹不抱希望了。

6、真正优秀的家族,是几代人相互激励共同努力的结果!这点我特别佩服浙江人,做生意全部都是家族式。一个人有了路子,就会让亲戚去别的城市开拓,不仅不抢生意,网格化经营,反而更容易实现同行业垄断,然后整个家族就起来了。

在快速发展的经济社会中,贫富差距却有越来越大的趋势。

有一句话叫做寒门难出贵子,说的就是穷人很难翻身,甚至几代人都翻不过身来。虽然这句话说得无比让人难以接受,但似乎现实真是如此。不过话又说回头,老人还经常说另一句俗语,叫做“穷穷不过三代,富富不过三代”,这说明穷人和富人并不是固定不变的,而是随时都有可能转变。那么这句话是什么意思呢?到底有没有道理呢?

这句话有两种解释,一种给了人无尽的希望,另一种却让人十分绝望。首先,一个人如果过于贫穷,只要还有斗志在,只要还有想法,就会不停去努力打拼,改变自己的生活。这就像愚公移山,一代人不行那就两代人,两代人不行,还有三代人。子子孙孙无穷尽也,总能搬走门口的大山。

所谓穷不过三代,就是指一代人努力改变不了生活,但几代人共同努力,也许会变得不一样。财富的积累有一个过程,通过几代人的共同打拼,或许会为子孙后代积累大量的财富,从而彻底改变一个家庭的命运。

其次,穷不过三代,还有另一种解释。如果一个家庭十分贫困,生活特别艰难,连基本的温饱都解决不了,整个家族的血脉可能就很难长时间延续。一代人两代人能娶上老婆生下孩子,已经是十分幸运的事情了。

到了第3代,家徒四壁,衣食无着落,可能最后连老婆都娶不到。在这种情况下,别说改变命运,连保持家族希望的机会都没有了。毕竟一个家庭如果无法延续,到三代就戛然而止,没有后代了。那也就是所谓的穷不过三代,真正消亡在人类社会之中。当然这是一种非常绝望的说法。

关于富不过三代的解释,可能大家更容易理解。一代创业维艰,二代守业困难,到了三代,很多人从小生活在蜜罐子中,根本没有体会到社会艰辛,也不知道挣钱困难。甚至都没学会如何去利用和管理自己手中的事业和财富。为什么富二代富三代经常会爆出一些丑闻,其实就是因为他们从小接受的教育和生存的环境,养成了铺张浪费,奢侈淫逸的性格。

在财富积累的过程中,开创事业和守住事业都不是一件容易的事情。尤其是在现代社会,竞争较大,但机会也很多。如果能够抓住趁势而起,在风口上可能猪都能飞起来。但是,一头猪在风中能飞多久,既取决于风力的大小和风力的持续时间,还与猪本身有关。

很多有钱人财富聚集得快,但消散得更快。就是因为无法守住事业,无法让整个财富平稳持续的增长。尤其是到了第3代,他们没有体会到创业的艰辛和守业的困难,只不过是躺在财富堆上含着金钥匙,天生就有钱。压根不知道挣钱有多难,压根不知道社会有多残酷。这样的人最容易将家底败光,最容易让一个家庭从富有变得贫穷。这就是古人关于富不过三代的一种通俗解释。

但实际上,现在这两句话已经过时了。穷人如果没有机会,三代四代甚至很多代可能都没有办法翻身。富人更加注重财富的传承,对子孙后代的教育也越来越严格,以前经常出现的无脑富三代,已经越来越少。因为他们接受的教育,所获得的技能,看世界看事情的眼界,都比一般人要高出一大截。所以他们抗风险的能力其实更强,财富能够继续延续下去的可能性更高。像美国那些大的财团,他们家庭财富延续了很多很多代,目前仍然是美国最牛的家族。

在国内,虽然这种家族式财团的历史并不算悠久,但也逐渐形成了规模。很多富二代富三代们,开始掌管家族的财富,把生意做得越来越大,把财富积累的越来越多,并没有因为到了第3代就衰败的现象。所以这句话,放到今天的社会经济环境下,可能确实并不适用。

穷不过三代,富不过三代”这句俗语,其实更多的是在告诫人们,“水满则溢,月盈则亏”,再富有的人家,若是不懂得珍惜守护,也难说不会由盛转衰。

同样,即使再贫穷的人家,若是穷则思变,奋发进取,勤俭持家,集腋成裘,也可能会改变窘困的家境,慢慢地富裕起来。

因此,富不奢骄、穷不气馁,传承好的家风、家训才是正确的持家之道,才是荫及后世的真正福址与财富。

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合法性上,军阀可以骗你——皇上被奸臣控制了,我们要清君侧。

奸臣想要干掉我们,不反抗就得死。

现在的皇上是篡位者,真正的继承人在我们这里。

这样可以减少将士们的心理负担。

至于你为什么要相信他,因为你是他带出来的兵,饭是他发的,钱是他发的。

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黄帝:方制万里,为万国,各百里。

唐虞夏:建国凡五等:公、侯、伯、子、男。

殷:公、侯、伯三等,公百里,侯七十里,伯五十里。

周:公、侯、伯、子、男五等,公侯百里,伯七十里,子男五十里。周公居摄改制,大其封,公五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里。

战国以前,各诸侯国内部的爵实际上有卿、大夫、士三级,每级又分上中下三等。各国按国大小待遇不同。

战国时,各国的爵大致有卿、大夫等。如各国都曾有“上卿”、“亚卿”、“客卿”等,均为将相所得的高爵。

秦国自商鞅变法后,定二十等军功爵:

一级公士,二上造,三簪袅,四不更(以上相当于“士”)。

五大夫,六官大夫,七公大夫,八公乘,九五大夫(以上相当于“大夫”)。

十左庶长,十一右庶长,十二左更,十三中更,十四右更,十五少上造,十六大上造,十七驷车庶长,十八大庶长(以上相当于“卿”)。

十九关内侯,二十彻侯(以上相当于“诸侯”)。 

秦灭六国,实行纯粹的郡县制,赏爵仍为二十等爵。

汉仍承秦二十等爵(武帝时改彻侯称列侯),其中七大夫以上为吏爵,可令食邑;七大夫以下为民爵,只及其身与户。

三、魏晋南北朝时期的封爵

自曹魏起正式废除了秦汉以来的二十等爵,实行公侯伯子男五等制度,以后为历朝所沿行。

晋武帝咸宁三年(275年)定制,爵位有:王、公、侯、伯、子、男、开国郡公、开国县公、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男、乡亭侯、关内侯。

南朝宋制因两晋,唯大小国皆三军(至孝建中,国官属不得对其主称臣,改称下官)。

梁封爵大体因前代,定制:诸王言称令,境内称之为殿下;公侯言称教,境内称之为第下;皆自称为寡人。

陈有郡王、嗣王、藩王、开国郡公、开国县公、侯、伯、子、男、沐食侯、乡亭侯、关中关外侯,凡十二等。

北魏道武帝皇始元年(396年),始封五等爵;天赐元年,减五等爵为四等:王、公、侯、子,王封大郡。公封小郡,侯封大县,子封小县。后又复添伯、男二等。

隋文帝开皇年间,设爵国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男九等。

唐太宗定爵制九等:一等为王,二等为嗣王、郡王,三等为国公,四等为开国郡公,五等为开国县公,六等为开国县侯,七等为开国县伯,八等为开国县子,九等为开国县男。

五、宋辽金元时期的封爵

宋初的封爵增加到十二级,为王、嗣王、郡王、国公、郡公、开国公、开国郡公、开国县公、开国侯、开国伯、开国子、开国男。

辽的封爵很多继承唐制,也有王和五等爵,以及食邑、食实封等制度。

元爵分为:王正一品,郡王从一品,国公正二品,郡公从二品,郡侯正三品,郡侯从三品,郡伯正四品,郡伯从四品,县子正五品,县男从五品。

明清的封爵分宗室和功臣外戚两种。


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周代,分为公、侯、伯、子、男五等爵,均世袭罔替,封地均称国,在封国内行使统治权。各诸侯国内,置卿、大夫、士等爵位,楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑,对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。

秦朝,继续使用自商鞅变法后定下的自公士至彻侯二十等爵,专门用以赏功。彻侯食县,其他诸爵得食俸禄如官吏。

一级公士,二上造,三簪袅,四不更,五大夫,六官大夫,七公大夫,八公乘,九五大夫,十左庶长,十一右庶长,十二左更,十三中更,十四右更,十五少上造,十六大上造,十七驷车庶长,十八大庶长,十九关内侯,二十彻侯。

20等爵:一级公士,二上造,三簪袅,四不更,五大夫,六官大夫,七公大夫,八公乘,九五大夫,十左庶长,十一右庶长,十二左更,十三中更,十四右更,十五少上造,十六大上造,十七驷车庶长,十八大庶长,十九关内侯,二十彻侯。

武功爵十一等:一级造士,二级闲舆卫,三级良士,四级元戎士,五级官首,六级秉铎,七级千夫,八级乐卿,九级执戎,十级政戾庶长,十一级军卫

魏文帝黄初年间,定爵制为九等:王、公、侯、伯、子、男、县侯、乡侯、关内侯。

西晋爵位非常繁复,设置了王、公、侯、伯、子、男、开国郡公、开国县公、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男、乡侯、亭侯、关内侯、关外侯共十八级。

南朝封爵沿袭东晋,唯封君对封国再失治权。陈朝增郡王爵、藩王爵。

北魏道武帝皇始元年始封五等爵,天赐元年废伯爵、男爵,后复之。除皇子外,功臣也得封王。景明元年定制:置王、开国郡公、散公、侯、散侯、伯、散伯、子、散子、男、散男,凡十一等。封国租税取率:王食半,公三分食一,侯伯四分食一,子男五分食一。

封爵品级:王超品,开国郡公正一品,开国县公、散公从一品,开国县侯正二品,散侯从二品,开国县伯正三品,散伯从三品,开国县子正四品上阶,散子从四品下阶,开国县男正五品上阶,散男从五品下阶。官属:王至侯国等置官属。

北齐:置王爵与五等爵,王爵超品,其余诸爵视魏制各将一阶,诸爵皆开国置官属。

北周:初置开国公、开国侯、开国伯、开国子、开国男五等爵后据《周礼》改制,置亲王、郡王、县王、国公、郡公、县公、县侯、县伯、县子、县男、乡男十一等爵。

隋文帝置国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男九等;隋炀帝留王、公、侯三等爵,其余均废止。

唐朝,分亲王、嗣王(承袭亲王的为嗣王)、郡王、国公、郡公、县公、县侯、县伯、县子、县男。国公以下,均加开国字样,如××郡开国侯、××县开国子。唐朝的封爵有食邑,但往往为虚封,唯加实封者可以享有所封地的租税收入(后改为领取俸禄)。

宋朝封爵制度基本上同唐制。魏晋至宋,爵位分为世袭和不世袭两种。宋代及以前的世袭爵位具有以下特点:可以世代相传;子孙承袭爵位时一般不降等;当承袭爵位的子孙死后无嗣或是获罪时,爵位通常会被削除,但有时候皇帝会找(受封者的)旁支子孙继续承袭爵位,称为“绍绝继封”。不世袭的爵位及受封者本身而止,身死则爵除。宋朝世袭的爵位很少,大多数爵位都只是不世袭的终身爵。

宋朝依唐制保留封君食邑,自—万户到二百户,共十四等。食邑数字只是虚衔,唯食实封才可以领取相应的补贴。实封最多千户,少者百户,每户每月折钱二十五文,随官俸发给,可知宋朝的封爵收入颇低。

元朝,王爵唯皇族、蒙古贵族可封,宗室封亲王、远支宗亲与贵族封国王。其余国公等爵封赐甚滥。

亲王:皇嫡长子立为太子,皇帝诸子年十岁立为亲王,有封地,故又称藩王,亲王的正式名称为王,其封地称国,王玺称“某国之宝”,二十岁就藩.

郡王:亲王嫡长子年十岁立王世子,长孙立为世孙; 亲王诸子年十岁,则封为郡王;

镇国将军:郡王嫡长子为郡王长子;嫡长孙则授长孙;郡王诸子则授镇国将军;

辅国将军:镇国将军长子袭位镇国将军,诸子为辅国将军;

奉国将军;辅国将军长子袭位辅国将军,诸子为奉国将军;

镇国中尉;奉国将军长子袭位奉国将军,诸子为镇国中尉;

辅国中尉;镇国中尉长子袭位镇国中尉,诸子为辅国中尉;

奉国中尉,辅国中尉长子袭位辅国中尉,诸子为奉国中尉

皇姑曰大长公主,皇姊妹曰长公主,皇女曰公主,俱授金册,禄二千石,婿曰驸马都尉。

亲王女曰郡主,郡王女曰县主,孙女曰郡君,曾孙女曰县君,玄孙女曰乡君,婿皆仪宾。郡主禄八百石,余递减有差。

公:一等开国辅运推诚,二等奉天靖难推诚,三等奉天翊运推诚,四等奉天翊卫推诚

侯:一等开国辅运推诚,二等奉天靖难推诚,三等奉天翊运推诚,四等奉天翊卫推诚

伯:一等开国辅运推诚,二等奉天靖难推诚,三等奉天翊运推诚,四等奉天翊卫推诚

宗室爵包括:和硕亲王、多罗郡王、长子、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、一至三等镇国将军、一至三等辅国将军、一至三等奉国将军、奉恩将军

乾隆十六年定制,功臣世爵为以下二十七等:

侯,分一等侯兼一云骑尉,及一至三等侯.超品;

伯,分一等伯兼一云骑尉,及一至三等伯,超品;

子,分一等子兼一云骑尉,及—至三等子,正一品;

男,分一等男兼一云骑尉,及一至三等男,正二品;

轻车都尉,分—等轻车都尉兼一云骑尉,及—至三等轻车都尉,正三品;

骑都尉,分骑都尉兼一云骑尉及骑都尉二等,正四品;


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使用自商鞅变法后定下的自公士至彻侯二十等爵。

共二十级:一公士、二上造、三簪袅、四不更、五大夫、六官大夫、七公大夫、八公乘、九五大夫、十左庶长、十一右庶长、十二左更、十三中更、十四右更、十五少上造、十六大上造、十七驷车庶长、十八大庶长、十九关内侯、二十彻侯。专门用以赏功。

沿用秦二十等爵,另增设王爵。

为筹措战费,令卖二十等爵(关内侯以下),致使二十等爵为人所轻。于是为将士立功者另设武功爵十一等(一级造士、二级闲舆卫、三级良士、四级元戎士、五级官首、六级秉铎、七级千夫、八级乐卿、九级执戎、十级政戾庶长、十一级军卫),后亦卖之。

曹操废二十等爵、武功爵等所谓赐爵。魏文帝黄初年间,定爵制为九等:王、公、侯、伯、子、男、县侯、乡侯、关内侯。王爵至男爵皆有国号、封地,县侯以下无封地而有租税。九等爵之外,曹操创立的名号侯、关中侯、关外侯、五大夫侯作为赐爵保留,仍无封、无食。 

爵位非常繁复,设置了王、公、侯、伯、子、男、开国郡公、开国县公、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男、乡侯、亭侯、关内侯、关外侯共十八级。王爵非皇子不封,公(郡公、县公)、侯(郡侯、县侯)、伯、子、男五等爵专封宗室。

道武帝皇始元年始封五等爵,天赐元年废伯爵、男爵,后复之。除皇子外,功臣也得封王。景明元年定制:置王、开国郡公、散公、侯、散侯、伯、散伯、子、散子、男、散男,凡十一等。

封爵品级:王超品、开国郡公正一品、开国县公、散公从一品、开国县侯正二品、散侯从二品、开国县伯正三品、散伯从三品、开国县子正四品上阶、散子从四品下阶、开国县男正五品上阶、散男从五品下阶。

置王爵与五等爵,王爵超品,其余诸爵视魏制各将一阶,诸爵皆开国置官属。

初置开国公、开国侯、开国伯、开国子、开国男五等爵后据《周礼》改制,置亲王、郡王、县王、国公、郡公、县公、县侯、县伯、县子、县男、乡男十一等爵。

隋文帝置国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男九等;隋炀帝时,留王、公、侯三等爵,其余均废止。

(1)宋朝封爵制度基本上同唐制。魏晋至宋,封爵的承袭分为世袭罔替、世袭两种,前者在承袭时按原爵承袭,后者承袭的时候要比照被承袭者的爵位降一等承袭。宋朝无世袭罔替的例子。除世袭爵位外,很多封爵只是终身爵,身死爵除。

(2)辽朝封爵制度沿袭唐制。

(3)金朝封爵制度分王、郡王、国公、郡公、郡侯、郡伯、县伯、县子、县男。

封爵为八等:王(正一品)、郡王(从一品)、国公(正二品)、郡公(从二品)、郡侯(有正从三品之别)、郡伯(有正从四品之别)、县子(正五品)、县男(从五品),实为八等十级。其中王爵唯皇族、蒙古贵族可封,宗室封亲王、远支宗亲与贵族封国王。其余国公等爵封赐甚滥。

初期参阅前朝之制,列爵五等以封功臣外戚。后来又革除子、男二爵,只留公、侯、伯三等,并定制:"凡爵非社稷军功不得封,封号非特旨不得予。"

宗室封爵,封授宗室和觉罗,由宗人府掌管。从高到低共十二等:和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、一至三等镇国将军、一至三等辅国将军、一至三等奉国将军、奉恩将军。

加上嫡子受封二等(即亲王嫡子封世子、郡王嫡子封长子),共十四个名位二十等级。奉恩辅国公之前八等称入八分公,与之后的不入八分镇国公、不入八分辅国公等爵位不同。


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爵位高低分别为:王、公、候、伯、子、男等。各朝代略有不同。

封爵制度与宗法制度有着密切的关系,最初的受爵者仅是王族。

《左传》昭公二十八年:“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”

战国时期,秦国从商鞅变法以后,取消王族封爵,立二十等爵制以赏功劳(主要是军功)。

西汉以后,皇族封爵与功臣封爵并存,一直延续到清代。

中国古代君主授予贵族和功臣爵位的制度。它是历代君主为巩固其统治地位,调整统治阶级内部关系而实行的一种封建等级制度。

爵位是表示贵族或功臣身份、地位的称号,分为不同的等级,有些爵位可以世袭。受爵后通常可得到食邑或相当数量的财富。封爵制度在中国古代数千年的历史中有相当大的发展变化。

爵位与官职有一定关系。西周所封公、侯等爵,对周天子称臣,在封国内就是君主,官爵合一。此后,总的趋势是官与爵逐渐分离,但在某些时期仍有例外。

西汉、西晋及明朝初期,宗室王在封国内有军事、行政权,势力逐渐膨胀,先后酿成“七国之乱”、“八王之乱”、“靖难之变”等,严重威胁着皇权。

在其他时期,爵位只是一种荣誉称号,因其与皇帝关系的亲疏(皇族封爵)及功劳大小(功勋封爵)而有高低之分。

爵禄在古代往往连称,受爵后必得禄。西周时,公、侯是封国内的君主,封国内的财政收入全归其所有,但公、侯要对周天子承担镇守疆土、交纳贡税、朝觐述职等义务。

以后封爵都有一定食邑,但不是自己征收,而是由王朝拨给。后来食邑变成了一种虚名,只有在爵位前加所谓“食实封”若干户,才能享有相应的封户租税,或从国家领得一定封赐。


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1. 夏 : 公、侯、伯、子、男

3. 周 : 公、侯、伯、子、男

4. 春秋 : 各诸侯国内部的爵实际上有卿、大夫、士三级,每级又分上中下三等

5. 秦 : 一级公士,二上造,三簪袅,四不更,五大夫,六官大夫,七公大夫,八公乘,九五大夫, 十        左庶长,十一右庶长,十二左更,十三中更,十四右更,十五少上造,十六大上造,十 七驷车庶       长,十八大庶长,十九关内侯,二十彻侯

6. 汉 : 七大夫以上为吏爵,七大夫 以下为民爵,汉武帝特设武功爵十一等:一级二级闲舆卫,三级良        士, 四级元戎士,五级官首,六级秉铎,七级千夫,八级乐卿 ,九级执戎,十级政戾庶长,十         一 级军卫

7. 曹魏 : 自曹魏起正式废除了秦汉以来的二十等爵,实行公侯伯子男五等制度,以后为历朝所沿

8. 隋唐 : 隋文帝开皇年间,设爵国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男九等

9. 宋 : 封爵增加到十二级,为王、嗣王、郡王、国公、郡公、开国公、开国郡公、开国县公、开国        侯、 开国伯、开国子、开国男

10. 元 : 元爵分为: 王正一品 从一品 国公正二品 郡公从二品 郡侯正三品 郡侯从三品 郡伯从四品        县男从五品

中国古代君主授予贵族和功臣爵位的制度。它是历代君主为巩固其统治地位,调整统治阶级内部关系而实行的一种封建等级制度。爵位是表示贵族或功臣身份、地位的称号,分为不同的等级,有些爵位可以世袭。受爵后通常可得到食邑或相当数量的财富。封爵制度在中国古代数千年的历史中有相当大的发展变化。

爵位与官职有一定关系。西周所封公、侯等爵,对周天子称臣,在封国内就是君主,官爵合一。此后,总的趋势是官与爵逐渐分离,但在某些时期仍有例外。西汉、西晋及明朝初期,宗室王在封国内有军事、行政权,势力逐渐膨胀,先后酿成“七国之乱”、“八王之乱”、“靖难之变”等,严重威胁着皇权。

爵禄在古代往往连称,受爵后必得禄。西周时,公、侯是封国内的君主,封国内的财政收入全归其所有,但公、侯要对周天子承担镇守疆土、交纳贡税、朝觐述职等义务。以后封爵都有一定食邑,但不是自己征收,而是由王朝拨给。

中国古代封爵制度起源于何时,学术界尚无定论。一种看法认为起源于商代。商代疆域分为内服与外服。内服由商王直接统治,外服则分给侯、伯等,分封就是最初的封爵。封爵制度是一个逐步完善的过程,不同的看法主要由于所取标准不同。五等爵制到了战国时期方才完备。

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