东汉武将名将关羽，因为其忠义的人格品行，受到世人的尊重和推崇，被后人视为忠义的典范，“义”的化身，并逐步演变成为与文圣人孔子齐名的“中华武圣人”。一千多年来，中华传统文化逐渐形成“文拜孔子，武拜关公”的文化格局。

关羽出身寒微，只是河东解县的普通农户人家。少年时受家风熏陶，勤勉好学，喜好读书，尤其喜欢读《春秋左传》，每有闲暇，手不释卷，达到“讽诵略皆上口”的程度，对春秋义理、忠奸之辨烂熟于心。

关羽十九岁时，那时关平才刚满周岁，关羽眼见汉室倾颓，奸邪横行，人民有倒悬之苦，关羽便立志匡扶汉室，“扶红日、正人心”，毅然诀别父母妻儿，踏上了以兴复汉室为己任的英雄报国之路。

关羽爱读《春秋左传》，史书有着明确记载。《三国志吕蒙传》云：“斯人（关羽）长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气。”裴松之注引《江表传》称：“羽好左氏传，讽诵略皆上口”。

关羽不仅熟读春秋，更是春秋思想的践行者。关羽一生致力匡扶汉室，忠义、正直，符合孔子寄寓《春秋》微言大义，尊王攘夷，扬善惩恶的思想主旨。

河南省北舞渡山陕会馆碑文说：“山左有孔子，道德高于万山，世人重其文也。然有文以之为纬，必有武以之为经。唯我关夫子生于山右，仕于汉朝，功略盖天地，神武冠三军。尤可称秉烛达旦，大节垂于史册，洵足媲美孔子，躬当武夫子之称。”

清代大将军年羹尧的父亲年遐龄在《重修当阳汉寿亭侯关夫子庙碑记》中说：“自孟子而下读《春秋》者不乏人，而能于《春秋》大义见诸行事之实者，唯（关）侯一人而已。”

罗贯中的《三国演义》以关公“读春秋”的情节彰显关公忠义、信义、礼义的文化形象。

第二十五回《屯土山关公约三事　救白马曹操解重围》写：建安五年，曹操打败刘备，刘备两位夫人被俘，关羽为保护二位皇嫂周全，“土山约三事”，进入曹营。“（曹）操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。操见公如此，愈加敬服。”

第五十回《诸葛亮智算华容　关云长义释曹操”写：赤壁之战，曹操兵败，败走华容道，关羽截住去路。曹操用程昱之策，对关羽哀求曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”这是一则古人知恩图报的故事，关公是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，于是就把曹操放了。

关公寿龄六十年，始终心如皎月，初心不改，志兴汉室，忠义参天，成为儒家思想的道德践行者，中国历代王朝褒封，民间信仰崇祀，儒释道教尊奉、百行百业共同尊崇，以致于“庙祀遍天下”，“崇祀历千年”，享受人间香火。

有句话说，有志者立长志，无志者常立志。

世界上任何的成功，都不是一蹴而就、轻松获得的，都要经历立志、勤学、努力、奋斗、知行合一、持之以恒等一系列历程而最终实现的。

孔子成为圣人，不是光靠学识渊博、弟子众多就能成为圣人的，而是经历过很多的挫折，依然坚守信念、志向，最终成为后人景仰的“至圣先师、万世师表”。

当年，孔子为了推行他的儒家思想，带领弟子数十人周游春秋列国，却在各国都受到冷遇。一次孔子与弟子走散，子贡问郑国人孔子在何处，郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆。

孔子最落魄的时候是在“陈蔡绝粮”。《论语》记载：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

君子和小人的区别，就在于小人遇到穷困就会摇摆不定，放弃志向；而君子即便在最贫困的时候，依然坚守信念、志向。

孔子说：“人能弘道，非道弘人。”钱穆说：“道由人兴，亦由人行。”

人生追求事业的步伐，就是一场弘道的修行。需要人的立志、勤学，知行合一，持之以恒，使大道光耀天下，恩泽世人，实现人生的理想，走向事业的成功。