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福
鼎
三
大
姓
福鼎的姓氏很多，其中有三家姓氏是福鼎的三大姓——“黄、林、李”。若要究其原因，往下看。
- 黄 -
◆ 福鼎市黄姓源流
黄之原始本义指“佩玉”，它发源于远古时代东夷嬴姓少昊集团中的黄夷。《史记》载，嬴姓后裔分封达14国之多，黄氏即其中的一个分支。黄姓尊少昊为远古始祖，以伯益为血缘祖先（一说陆终）。在夏朝初，伯益后裔在今河南潢川地区建立了一个黄国，历经夏、商、周，直至公元前648年被楚国所灭，子孙以国为姓。
黄姓望出江夏郡，江夏郡地域为今湖北省云梦县周围，黄氏家庙门匾“江夏传芳”即出于此。战国楚相春申君黄歇第七代孙黄霸，淮阳阳夏（今河南太康）人，汉宣帝时曾官“颍川太守”，治行称天下第一，为中国古代循吏典范，后为丞相。黄霸六世孙黄况为叶县令，立籍江夏。
黄况生黄香，黄香字文强，是我国古代二十四孝子之一。黄香还以文章闻名京城，青年时以儒学入仕，初任郎中。东汉章帝刘炟曾御书“江夏黄香、忠孝两全、天下无双”，赏赐给黄姓家族。黄香于永元四年（92年）升为左丞相，逝后葬于江夏安陆源口。黄氏在古代虽有多处郡望，但因江夏黄氏兴起最早，“江夏”遂为后世天下黄姓的总郡望。
史籍可查，黄氏入闽始于汉代黄道隆，初居仙游，后住惠安锦田。晋永嘉二年（308年），中州板荡，衣冠南渡，八姓入闽，黄为其中大族。陆终之裔黄元方，任晋安郡守，迁侯官，其后有黄岸、黄守恭者繁衍于闽中、五安。隋有黄鞠者拓土闽东宁德。唐光启元年（885年），黄敦、黄膺兄弟自光州固始，随王审知兄弟入闽，居闽清、邵武，其后播迁于福州、南平一带。南宋末，元兵陷杭州，黄材随父天从拥皇室走广东崖山。祥兴二年（1279年），北上遇风，从浦东银坑登岸，择地而居，其后裔系港屋浦西派。历数各朝各代，省外入闽的黄氏不下数十支。先人筚路蓝缕，沐风栉雨，艰苦创业，绵延世裔。而今“江夏流芳”、“光州衍派”遍布八闽，乃至江南各地，而及世界。
黄姓已知最早迁入福鼎者，为唐代进士黄诜。据《福鼎县志》（清嘉庆版）载：“黄诜，字仁泽，唐乾宁二年乙卯（895年）登拔萃科（赵观文榜）。《三山志》载：璞之子，终左宣议郎节度巡察判官，始迁长溪白琳。有子二，长慕华，自白琳迁翁潭，官至水部员外郎。次慕风，自白琳迁侯官，官至给事。《中州志》载：自莆田迁长溪白琳。九世孙楫、楫之子沐之，沐之之裔宽。黄楫，字济川，诜九世孙十万子。封奉承郎严州教授，以通直郎老于家。宋乾道八年壬辰（1172年）黄定榜。黄沐之，字士澄，知丽水县。有传。庆元五年己未（1199年）曾从龙榜。黄宽，字洵饶。力学工文，耿介自重，能怡其亲。世乱避兵，归益贫。父母兄嫂四丧不能葬，以忧感卒，无后。袁天禄并其四丧葬之石坝，宣城贡师泰为志铭。所著有《四书附纂》、《时事直纪》。”从《福鼎县志》零星记载不难看出，黄诜自唐末迁居福鼎白琳，长子慕华一支即定居福鼎，传至十二世元代黄宽时无后。根据福鼎各乡镇黄氏宗谱记载，黄姓后裔徙居福鼎基本上处于明末清初这个历史阶段，而且先祖都是由北方入闽，由闽泉州分徙福建长溪（今霞浦），后徙浙江平阳（含今之苍南），尔后一部分才陆续徙居今福鼎。这一时期迁入福鼎的主要有泉州紫云派、莆阳岸公派、湖州推公与宁德鞠公派及虎丘敦公派，形成现在的福鼎黄姓族群。
现福鼎黄氏遍布全市17个乡镇，5722户、25605人。 本文介绍的福鼎黄氏派系以现时的福鼎市区域内黄氏为主。
紫云黄氏
紫云黄氏始祖黄守恭（629—712），字国材，号一翁。远祖黄元方，河南光州固始人，任东晋晋安（治所今福州）郡守，后隐居侯官黄巷。隋末，裔孙黄崖，自侯官迁南安，卜居县治丰州东南郊（今属鲤城区），生守恭、守美。守恭公少习诗书，博通经史，蜚声士林，时称“郡儒”。初事货殖，后务农桑，辟桑园七里，种桑养蚕纺绸，富甲一方。为人倜傥尚义，乐善好施，救困扶危，人称“长者”。唐垂拱二年（686年），守恭因感桑莲肇瑞，遂舍宅建寺，建殿时曾有紫云覆地，因名紫云大殿。寺初称莲花道场，开元廿六年（738年）始称开元寺。守恭公元配李氏，生四子：曰经、曰纪、曰纲、曰纶；继配司马氏生子一，曰纬。守恭公舍宅建寺后，教子志在四方，各谋创业兴家。五子奉父命徙居“五安”：长子黄经居县北芦溪（今属南安县），次子黄纪居县东黄田（今属惠安县），三子黄纲居县西葛磐（今属安溪县），四子黄纶居县南坑柄（今属同安县），五子黄纬居漳浦南诏（今属诏安县）。共以紫云为堂号。迄今海内外紫云黄氏族人数百万，共尊守恭公为“江夏紫云黄氏始祖”。
紫云黄姓合族字行：先人贻礼则，奕世种书田；文章昭国瑞，忠孝本家传；行达明新学，修崇德性坚；安份跻仁寿，谦光乐太平；多福其自取，丕承乃后贤；以斯善继述，振绳亿万年。
根据福鼎市江夏黄氏源流研究会的调查摸底，福鼎的紫云黄氏仅见经、纪、纲、纶四房的后裔，未见五房纬公后裔传人。现将四房支派分述如下。
一、南安紫云派
开基始祖为守恭公长子黄经。黄经讳刚裕，字介夫，号逸庵。奔徙南安芦里隍山，又名黄山，为南安紫云黄氏始祖。蕃衍七世至黄春郎兄弟三人避难入吕洋，唯春郎有传，遂奉为吕洋一世祖。现福鼎市南安紫云派系分支主要有6支，其分布地点略述如下：
⒈硖门乡柴路竹岚下、磻溪镇坑料、贯岭镇何坑黄氏。明神宗四十三年（1615年），泮溪公（紫云第二十七世，紫云派系均以守恭公为一世推算，下同。）由南安吕洋徙居浙江平阳。三十世孙阳廷公迁居福鼎贯岭河坑、三十四世孙永豪公迁居福鼎磻溪坑料。
⒉店下镇小鳌洋、前岐镇下屿黄氏。紫云三十世孙友龙公，明天启甲子年（1624年）由福建泉州晋江南门开元寺徙居浙江平阳北港四十都北山内岙倪庄。三十五世孙宏侯公，字敦钦，移居福鼎四都店林西桥头，为福鼎始迁祖。其弟宏建公，字敦坐，移居福鼎店下小鳌洋，为小鳌洋始祖。三十四世孙文有公移居前岐下屿，为下屿始祖。
⒊沙埕镇后港黄氏。紫云三十四世孙孟章公，由兴化莆田县徙居福鼎沙埕后港。
⒋桐山街道四角井黄氏。紫云二十八世孙大时公，由莆田合浦连江里巷西境新义社迁鼎。
⒌桐城街道延达路黄氏。紫云二十七世孙员山公，原籍泉州南安十五都崩山井门，其五子瑞泉公迁居桐山甲场里。
⒍前岐镇小岳凤冠尾、塘头底黄氏。迁鼎一世祖为紫云二十八世孙玉胡公。
现福鼎南安紫云派系共有337户1517人。
二、惠安紫云派
开基始祖为守恭公次子黄纪。黄纪（658～？），名克纪、廷纪、明公、角廉，字道夫，号散湖，于垂拱三年（687年）徙居先祖黄道隆住过的县东黄田里（今属惠安张坂镇后边村），又称锦田，遂为惠安紫云始祖。查阅福鼎黄氏族谱，惠安紫云派系最早外迁其后裔迁居福鼎的，是紫云第七世黄晟公。晟公因闽乱弃官不仕，迁居长溪赤岸（今霞浦）。后徙居浙江平阳三十七都松山（今苍南桥墩镇），又因山寇扰害，率长子黄孝转迁江南龟山。现福鼎市惠安紫云派系分支主要有9支，其分布地点是：
⒈沙埕镇内岙黄氏。紫云二十六世孙荣德公，于明万历年间徙居浙江平阳十一都河西岸。三十六世孙克传公迁居福鼎沙埕。
⒉点头镇点头街、前岐镇岐阳街黄氏。紫云二十五世孙奕三公，于明季间徙居西堡，后迁苍南渎浦斗门头，三十二世孙文长公为点头、前岐始迁祖。
⒊硖门乡斗门头黄氏。紫云二十七世孙道荣公，生子三：文谷、文海、文秀，分松、竹、梅三房，三子文秀公（梅房）为硖门斗门头始祖。
⒋秦屿镇太姥洋岭头、沙埕镇后岙、前岐镇三条河黄氏。紫云廿九世孙王可公徙居浙江平阳灵溪河口（今苍南），其后裔方恩公（三十一世）为太姥洋岭头、沙埕后岙和前岐三条河黄氏始祖。
⒌点头镇海屿黄氏。迁鼎始祖为兴公（生卒失考），原籍兴化府莆田县下沙。
⒍白琳镇翁江小溪黄氏。紫云廿九世孙荣祖公，由闽南徙居福鼎白琳翁江小溪立业。昭穆为：荣世大文伯兆观有宗永士智克昌光上国。
⒎贯岭镇透埕黄氏。紫云三十二世孙文远公于清乾隆二十九年（1764年）徙居贯岭透埕，为透埕始迁祖。
⒏佳阳乡蕉宕虎坑黄氏。紫云二十五世孙奕二公由苍南龟山转徙十二岱，其后裔弘道公（三十四世）为蕉宕虎坑始迁祖。三十五世（虎坑一世）起辈序为：正大光明、开国成家、可传永寿，以绍祖泽。
⒐店下镇牛鼻岗黄氏。始迁祖为紫云三十世孙士登公。
现福鼎惠安紫云派系共有437户、1965人。
三、安溪紫云派
开基始祖为守恭公三子黄纲。黄纲（661～737），又名克纲，字善感，号幽轩。垂拱元年（685年），因军功封车骑将军之职，旋辞退。垂拱二年，奉父命分居小溪葛磐（今安溪凤城）。公怀宏志，带领子孙家人，栉风沐雨、披荆斩棘、历尽艰辛、辟地千顷、兴修水利、种谷植棉，为开发闽越古地，置县清溪，做出重大贡献。公传播中原文化，布公施教，为人慷慨，济贫扶危，行善积德，原住民感戴地尊纲公为黄长者，称葛磐公。公原配夫人柯氏，生有五子：克肩、克復、克俊（隽）、克心、克明，兄弟分为：和、平、昭、穆、序五房。公次配夫人王氏，生子良谋。又配夫人吴氏，生三子：圣明、圣珠、圣宝。纲公于唐开元二十五年（737年）十月二十一日仙逝，与王氏、吴氏二妣合葬于安溪县城东门外凤山之麓尾塘岭下，穴形号“猛虎渡口”，俗称“凤山墓”，1995年获县级文物保护单位。纲公分居安溪历经1320年，后裔分衍于闽、浙、赣、台、粤地区及东南亚各国，并远播于欧、美、澳各洲，瓜瓞绵长，人才辈出，衍传四十余世。但葛磐历遭水患兵燹之灾，谱谍散失，年湮代久，世系难稽，且福鼎安溪紫云支系繁多，据福鼎市江夏黄氏源流研究会初步调查，福鼎安溪纲公派支系共有82个之多。限于篇幅，在此仅将支系分布居住地点记述如下：
1.店下镇：溪美老虎洋、马坑垅、溪美富老洋、溪美、下岚亭清溪、西洋顶、尼姑岭、彭家洋、坑门、巽城、西坑门、小巽瓦窑、贡洋。
2.沙埕镇：后港、小白露、沙埕街道、南镇、水岙、吴家山西洋顶、水岙城仔内、虎头鼻、岙腰。
3.秦屿镇（现太姥山镇）：东加埕、水村、水井头。
4.龙安开发区：金竹湾。
5.前岐镇：岐阳街、大兰、小岳坑口、龟岭、朱主墓、井头、西宅、江湾、照兰、照兰坪山。
6.管阳镇：洋头、沈青。
5.白琳镇：藤屿、柘姑洋、旺兴头南派早田。
7.佳阳乡：罗唇岩坑、蕉宕九龙井、燕丘、蕉宕东巷、三丘田三条岗。
8.点头镇：龙田朱家坪、山柘大杉岚、碗窑、官仓七斗坡、汉山大岗。
9.硖门乡：西垄里、永家垅、硖门街、瑞云大乾、庙后、渔井、翁家洋。
10.贯岭镇：北山下、蕉潭洋、军营岭边、溪底九斗、溪底三罗、上坪园、静关。
11.桐山街道：王厝巷、路边亭、北门、溪西桥、小西关。
12.桐城街道：北山下、柯岭、山门底后垅、岩前三门口、塘底、南湾、沙垅。
13.山前街道：山前、马井、梅溪、腾埠（兰田）
14.叠石乡：苏家山、长岗岭。
15.白琳镇：后岐。
现福鼎安溪紫云派系共有3393户15129人。
四、同安紫云派
开基始祖为守恭公四子黄纶。黄纶（669～755），又名肇纶，字彬夫。垂拱二年，守恭公舍宅建寺后，从匡护禅师言，纶公迁入县南坑柄（今同安金柄），遂为同安紫云始祖。现福鼎市同安紫云派系分支有16支，其分布地点如下：
⒈桐北镇边黄氏。肇基祖为紫云二十九世孙玉芳公。
⒉点头马洋后岚黄氏。肇基祖为紫云三十二世孙一章公。
⒊贯岭张家山黄氏。肇基祖为紫云三十二世孙一环公。
⒋桐城岐头黄氏。肇基祖为紫云三十三世孙茂珍公。
⒌点头后井小横溪黄氏。肇基祖为紫云三十三世孙祥秉公，系良肃公支系。
⒍硖门文渡黄氏。肇基祖为紫云三十二世孙一米公，系良肃公支系。
⒎山前梅溪黄氏。肇基祖为紫云二十八世孙丰以公，系良肃公支系。
⒏点头观音寺黄氏。肇基祖为紫云二十八世孙丰成公，系良肃公支系。
⒐点头马洋头黄氏。肇基祖为紫云三十二世孙一生公，系良肃公支系。
⒑硖门老虎岗黄氏。肇基祖为紫云三十二世孙一名公。
⒒山前百胜黄氏。肇基祖为紫云三十二世孙一温公（启范公长子）、一标公（启范公五子）、一举公，均系良肃公支系。
⒓点头江美垅黄氏。肇基祖为紫云三十二世孙一瑞公。
⒔山前兰田蚶亭、点头隔门仔黄氏。肇基祖为紫云三十二世孙一裕公，系良肃公支系。
⒕白琳坑内、点头承天黄氏。肇基祖为紫云三十二世孙一鸾公，系良肃公支系。
现福鼎市同安紫云派系共有841户、3784人。
莆阳黄氏
莆阳即莆田别称。莆阳黄氏始祖黄岸（674～756），字宗极，祖籍侯官（今闽侯），后迁莆田县延寿里黄巷（今涵江区涵江乡黄霞村）。公孝弟纯笃，尤刻志学问，少俊逸，能文章，长于叙事，擢才德兼全科，初居史馆，唐玄宗年间，知者荐为桂州剌史。岸公力倡法治，禁暴缉奸，民风逐渐开化。在任三年后，因触怒皇帝的近侍和权贵，上疏托病乞归故里。
岸公从南越乘船由海路北归，中途风浪大作，船只随风飘流到莆田福唐山（今莆田涵江区黄霞村）东的延福山。因喜欢延福山的胜景，遂定居于此，成为黄氏入莆始祖。此处因而名为黄巷。及卒，朝廷哀之，下制秩其官，为金紫光禄大夫，封开国公，谥忠义。子谣、典、乐，子孙繁衍成前黄（又分东黄、 溪两支）、后黄三支脉，派下裔孙英才辈出。
据福鼎市江夏黄氏源流研究会调查，目前福鼎莆阳黄氏仅有一个支系，即硖门乡柏洋阮家岗黄氏。其肇基祖为三十二世孙先交公（德秀公次子），原名圣交，讳维信，于清乾隆庚辰年（1760年）自兴化石厝（今福清市界下乡祥厝自然村）徙居福鼎硖门柏洋阮家岗，现繁衍有20户、95人。
闽清虎丘黄氏
闽清虎丘黄氏始祖黄敦（854～911），字庆举，河南光州固始人。唐末与父亲黄霸等随王审知入闽。父卒后，谢绝王审知为其封官授职，于唐乾宁五年（898年）向王审知请求寻觅发展之地而迁居闽清梅溪村。他在那里兴创庐舍，垦辟田亩，种花果，使之成为“清居乐道”的富饶村落。配江南陈氏，生六男，曰：宗、礼、凝、勃、启、余，后子孙繁衍，因称“六叶”。敦公卒后，墓葬梅溪村凤栖山上长松坞下，世称“虎丘墓”，虽已越千余年，仍完好保存。
敦公后裔十二世孙富年公（何房支系待考），以文章自任，周游四方，晚年至浙江温州，教读于邑，笃师弟子，遂为家焉，为浙江平阳之始祖。十六世孙第庆公，字应祥，携子琏由平阳迁徙乐清八都蟾屿里前尚家垟。二十四世孙让裔公由乐清转徙平阳金乡石坪青山（今苍南），厥后子孙繁衍，分居坎头黄头涂等处。至二十九世，嗣麟公（父嘉珍公）于石坪青山迁徙福鼎二十都罗唇村宫口（今佳阳罗唇），为罗唇宫口始迁祖，现已传至三十五世；嗣辉公（父廷凤，二房）于石坪青山迁徙福鼎白琳楩树岔（勤俭），为楩树岔肇基祖。
现福鼎虎丘敦公系共有52户、234人。
黄隆公派系
黄隆，号硝山，河南光州固始县人。隋文帝时，官西都留守、左班大学士，行十六，谥忠武。娶吴、林、陈、石、方、周、孟七夫人，生二十一子。时隋炀帝荒淫无道，贪逸暴政，造龙舟下扬州看琼花，工程浩大，百姓受残。隆公进宫面谏，炀帝不听，把隆公拘禁天牢。隆公自料必死，在牢中嘱咐诸子：“帝非明君，吾当尽职，尔等兄弟，应遣散他乡，以免后患无穷。”不久，隆公于隋大业九年（613年）九月初九日遇害。
是年，隆公诸子遵父嘱分逃他乡：长子黄淑，夫人朱氏，居光州；次子黄封，夫人吴氏，居武昌；三次黄通，夫人宋氏，居泰定；四子黄荣，夫人项氏，居松江；五子黄耸，夫人于氏，居庐陵；六子黄魁，夫人邱氏，居丹阳；七子黄开，夫人伍氏，居温州；八子黄推，夫人林氏，居湖州；九子黄槐，夫人武氏，居江西；十子黄鞠，夫人葛氏，居宁德；十一子黄松，夫人孔氏，居北燕；十二子黄震，夫人孙氏，居武平；十三子黄荫，夫人平氏，居永平；十四子黄平，夫人米氏，居汝州；十五子黄坚，夫人于氏，居蒲州；十六子黄挺，夫人沈氏，居南建州；十七子黄侗，夫人石氏，居阳城；十八子黄尧，夫人武氏，居荆州；十九子黄嵩，夫人朱氏，居杭州；二十子黄威，夫人李氏，居南昌；二十一子黄庞，夫人于氏，居西安。
从此，同根同源二十一子，分枝散叶大江南北，择地立业，“光州衍派”，遍布神州。据福鼎市江夏黄氏源流研究会调查，现福鼎隆公派系共有三支，即八子推公支系，十子鞠公支系和二十子威公支系。
1.黄推公支系
黄推公，隆公八子，生平佚。徙居浙江省湖州，为福鼎市、柘荣县两分支始祖。公娶林氏，生子章。章公生三子：让能、维贤、宗哲。让能公生子聪。聪公生三子：恬、穆、保义。保义公生四子：瑶、琰、瑁、玳。瑁公生子三：定、从、足。定公生子甫。甫公生二子：宇、宙。宇公官唐行军教授，由湖州入闽，居长溪县赤岸（今霞浦后港），为入闽始祖（一世）。传到八世明道公生二子：璨（迁宁德）、琏。琏公生四子：慕芹、慕薰、华、葑。慕芹公行十五，娶太姥山林氏，名王娘，生四子：讥、识、訢（欣）、恢。慕芹公于南宋绍兴年间由长溪赤岸迁居秦屿，与溢溪卓姓同时徙居于此。
当时地广人稀，两族最大，有民谣云：太姥山东黄慕芹，太姥山西卓景伦，至今犹传诵之。公长子讥，行十四，徙迁浙江平阳三石桥；次子识，行十六，迁平阳昆阳高黎；三子訢，行十七，迁长溪点头王孙；四子恢，行十九，迁长溪大筼筜（今福鼎店下镇筼筜村），为福鼎市店下镇筼筜村、秦屿镇屯头村开基始祖。恢公自迁大筼筜后，因居家地处海边，屡遭倭寇、海盗劫掠，谱谍几尽散佚，因此后世族谱出现断代，未知几传。乃至恒公，恒公生缘，缘生聪，聪生耿，耿生子三：谦、让、谧，分为福、禄、寿三房。明嘉靖间，耿公及长子谦卒，让、谧二兄弟始由大筼筜迁秦屿屯头开基立业。自明嘉靖甲辰年（1544年）衍传至今，已历二十五世，人口达390户、1751人，其中秦屿镇屯头村220户、988人，斗门头村50户、226人，店下镇筼筜村81户、381人，甘家岐马仙宫8户、18人，沙埕镇后港村31户、138人。
慕芹公次弟慕薰公，行二十六，迁宁德霍童招提里，娶柳氏，生四子：夸、谈、词、论。谈公生子三：尚珠、后珠、成珠，传福鼎沙埕后港村一脉。三弟华公，行三十一，迁居白琳翁潭，后裔未详。四弟葑公，行三十二，迁宁德坡村，因年代久远，已失去联系。
宇公之弟宙公，时随宇公一同入闽，居长溪赤岸。娶夫人徐氏，生子普。普生原，原公生子三：詹、蘅、鈜。次子蘅公由长溪赤岸徙居白岩（今福鼎白琳镇白岩村）。至六世孙虎公，于元文宗天历年（1328年）由白岩徙迁柘荣前山，为柘荣前山肇基始祖。虎公十四传至玉禹公，于清乾隆癸酉年（1753年）徙迁福鼎管阳葫芦门小坝村，为小坝村始迁祖。至今已衍传八世，人口894户、2422人（其中柘荣前山800户、2000人）。
2.黄鞠公支系
黄鞠公，隆公第十子。隋大业九年，公遵父嘱，携眷举家入闽，后定居于宁德霍童石桥村，为石桥黄氏开山始祖。经一千三百多年的繁衍生息，鞠公一脉兴旺发达，人才辈出，瓜瓞绵绵，子孙后裔播迁于宁德蕉城、福安、周宁、霞浦、福鼎、屏南、政和、建阳等县（市），省外及国外亦有鞠公后裔的足迹。鞠公支系迁鼎一世祖是七使公，宋时官节度使，娶夫人何氏，生二子：三投、五投。三投公生五子：祖德、祖进、祖盛、祖豪、祖达。至清乾隆年间，七使公第十二世孙廷菊公，由宁德霍童石桥徙迁福鼎市磻溪赤溪村排头，为迁鼎肇基祖。现赤溪排头鞠公后裔已衍传29户、131人。
3.黄威公支系
黄威公，隆公第二十子。隆公遇难后，徙迁江西南昌。娶李氏，生子三：郇、邭、邵。邵公生守礼、守城。守礼公娶王氏，生子三：节、简、竿。简公生二子：允、兑。兑公娶王氏，生二子：元元、亢天。元元公五传至朝昪公。生二子：翰畅、翰候。翰畅公，字国裕，行戚九，官谏议大夫。娶夫人朱氏，生子三：玄一、玄二、玄三。时宋室南迁，翰畅公因直言指斥权奸，遭贬武夷。玄一公传孙璜八，由武夷出谷，迁于阳溪（今煖溪）。璜八公三传到万九公，生子二：元二、元三。元二公徙迁寿宁县芹洋；元三公五传至厚五公迁平溪上春。玄二公第二十一世孙道瑞公，字麟生，于清顺治年间，由寿宁芹洋迁居福宁州长溪县二十都王宫头枫树下（今福鼎白琳镇旺兴头村），乾隆四年福鼎置县，属福鼎县十五都下堡，为福鼎市白琳旺兴头始迁祖，衍传文、行、忠、信四房。
翰候公，朝昪公次子。娶丁氏，生子二：启星、启云。启星公生子二：文琰、文理。文理公二传至承显公，分迁福宁州大宁，至二十四世孙兆四公，迁霞浦蒲洋。二十九世孙圣仓公分迁福鼎磻溪坪后与白琳旺兴头。清乾隆年间，圣仓公族侄迁居福鼎点头洋中。现两地衍传37户、167人。
今福鼎隆公派系共有642户、2885人。
- 林 -
◆ 福鼎市林姓源流
林姓是一大姓，据中国科学院遗传研究所专家考证，林姓在当今中国100名大姓中名列第16位，占全国人口的1.18%。据2000年全国第五次人口普查，福建省林姓人口513万人，占全省人口3471万人的11.6%，为福建省的第一大姓。在福鼎，林姓亦在大姓之列。
林姓渊源
林姓是中华民族最古老的姓氏之一。她自商末周初繁衍发展，迄今3000多年，历一百余代。中华林姓主体为子姓后裔，殷少师比干之后人。
林姓出自子姓，形成于西周初，源出黄帝，成汤帝胄，赠谥忠烈公比干之后裔。黄帝乃有熊国君少典之子，号轩辕，乃炎黄部落联盟首领，也是中原各族共同的祖先。生二十五子，得姓者十有二人。一曰云相，云相生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，为高辛氏，继颛顼即位于毫，率部落打败共工氏，与黄帝、颛顼、尧、舜合称为“五帝”。帝喾纳四妃，次妃简狄生契。契佐禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，封国于商，赐子姓，为商族始祖，称玄王。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，若生曹圉，圉生冥，冥生振（王亥），振生上甲微，上甲生报乙，报乙生报丙，报丙生报丁，报丁生主壬，主壬生主癸，癸生天乙，即成汤。《国语》云：“玄王勤商，十有四世而兴。”汤名履，用伊尹为相乃兴盛，吊民伐罪，逐杰而得天位，建都毫，国号商，在位十三年而崩。汤有三子：太丁、外丙、仲壬。太丁生太甲，传太庚、太戊、仲丁、祖乙、祖辛、祖丁、小乙、武丁、祖甲、康丁、武乙、文丁。文丁生比干。
据《史记殷本纪》及《宋微子世家》等书载，比干乃纣王之叔父，系黄帝第三十三世孙。纣王即殷商末代帝辛，暴虐无道，残害忠良，百姓怨声载道，诸王反叛。纣王的同母庶兄微子数谏不听，被逐出走。纣的诸父箕子谏而不听，佯狂被囚。比干官任少师，叹曰，主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死忠之至也。乃奉面而进谏不去者三日，结果惹恼了纣王。纣问何以自恃，比干曰善行仁义所以自恃。纣怒曰是圣人也，吾闻圣人心七窍，信有诸乎，遂杀比干，刳视其心。据唐贞观年间中书令温彦博于公元623年为《林氏正宗源流族谱》所写《序文》记述，比干被纣王杀害时，正妃有妫氏孕甫三月，恐祸及，遂携婢女4人，奔逃于牧之野，避难于长林石室之中，及期，于石室产一男。取名泉，字长思。周武王（姬发）伐纣灭商后，旌表比干忠烈，封比干墓，并召其夫人及其遗孤。因泉生于长林石室，故赐林名坚，拜坚为大夫，命为三监，食采清河，后移封博陵公，世为大夫。子孙因居博陵（今河北蠡县一带）而成阀阅。林坚则为林氏受姓始祖，则比干被奉为林氏太始祖。
太始祖比干，生于公元前1111年，公元前1048年被害，享年63岁。是中国有史记载的第一位谏臣，也是一位力图改善朝政的政治家，其忠烈为国的精神影响了中国几千年，历代将相文人，凡正直爱国爱民者，无不以比干“忠谏殉国”为榜样。比干的事迹三千多年来代代流传，闪射着璀灿的光辉。
相传比干死后葬于牧野，即今河南淇县西南卫辉西北之地。淇县，古称朝歌，为殷商的都城。河南淇县县城中有三仁祠，内有比干、箕子、微子塑像。卫辉市北与淇县交界处有比干墓。北魏孝文帝因墓建比干庙，唐、宋、元各朝都曾下诏维修，明弘治七年重建。庙院中保存有“殷比干莫（墓）”碑碣、魏孝文帝《吊比干文》、唐太宗《祭比干文》等历代帝王、名臣所立碑记。比干庙茔成为海内外林姓子孙拜祭先贤之圣地，比干庙于1996年11月20日国务院公布为全国重点文物保护单位。
林姓的迁衍和郡望
林坚子孙历周、秦、汉至西晋，玉钮金绳，技党繁兴，忠臣孝子，文德武功，或受爵而西分，或因居而东徙，或因世乱而北移，或因朝代而南渡，支派播及九州。
据林氏多种族谱及有关史书记载，西周时期，林氏始祖坚公，封清河公，食邑博陵（今河北蠡县一带），其子孙世袭其爵，多为大夫。林坚之子林载袭博陵侯，为冀州牧。其后裔族人主要在河南、山东、河北、山西一带古冀州之地蕃衍生息。由于这一地区位于古黄河和流入黄河的淇水之西，故这一时期的林氏族人称为“西河林氏”，郡望称“博陵”，亦称“西河”。
西河林氏第一个发祥地在古博陵，后来逐渐蕃衍扩展到古黄河的西河流域。从春秋经战国、秦代、汉初到西晋末年，西河林氏经历了三次大迁徙。先后分支为济南林、下邳林、晋安林。后世林氏族谱把自西周至西晋末年这一时期统称为“长林世纪”，其世系称“长林世系”。
东周平王东迁时，西河林氏苌（林坚九世孙）公子林材拜虎翼将军，总六师以从，开始迁入洛邑。从此，林氏家族由于官职调迁或避乱隐居，散居于周、鲁、齐、卫各国。鲁有林雍、林不狃、林楚及林放，林放任鲁国大夫，以问礼于孔子著称于世，系七十二贤人之一。
由林雍出仕鲁国开始，西河世系分支出济南世系。战国时期，赵国有宰相林皋，居住在九门（今河北藁城县西北），生九子（文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶），皆为官，时号“九龙”，因父子皆贤，国人称之为“九龙之父，十德之门”。秦灭赵国后，皋公父子遂奔齐，子孙秦末居齐郡邹县。西汉时林皋的四世孙林挚，汉高祖时为燕伯，封平棘侯，食邑千户。汉景帝时分邹郡，置济南郡，邹郡林氏遂为济南籍贯。挚公曾孙林尊，汉宣帝时为经史博士，论道石渠阁，博学多才，官至太子太傅，著望于济南郡。
“济南林氏”是西河林的第一个分支，也是西河林氏第一次大迁徙。西汉时还有蜀人林闾翁孺，据传是林坚五十一世孙，博学多能，是西汉文学家、哲学家、语言学家成帝时给事黄门杨雄的老师。这说明世居北方的林氏在西汉时已有徙居四川者。
第二次大迁徙是西晋时林礼迁入江苏徐州下邳。东汉光武帝时林尊的六世孙林邈任徐州刺史，封清泉侯。至东汉末年董卓擅权乱政，布言林氏宗党强于河北，汉灵帝受卓谗言，林氏宗族744人受迫害。由于中原林氏遭受政治迫害，同时汉末连年战乱，迫使中原林氏望族纷纷南徙。
林礼于西晋怀帝永嘉元年（公元306年）授中郎主簿，后任太子太傅，为迁居徐州下邳之始祖，礼生子颖，在晋愍帝时任徐州别驾迁黄门侍郎，随晋元帝渡江南巡寓于江左。颖公有二子，长子懋，任常侍殿中御史、右殿将军都太尉，迁下邳太守，生六子皆贵，时号“六龙”，其世代子孙仍居下邳（今江苏邳县、睢宁、铜山一带），为徐州之冠族，形成“下邳林氏”，懋公为下邳林氏之始祖。
第三次是禄公入闽。西晋末年，中州板荡，皇族为争夺政权而互相残杀，酿成“永嘉之乱”。因中原连年内战，晋宗室被迫南迁，中原士族联袂迁徙入闽。此即《闽书》所载：“永嘉二年（公元309年），中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”林颖之次子林禄，初任安东琅琊王府参军，镇下邳，永嘉初（公元307年）随琅琊王司马睿移建业，除给事中、黄门侍郎。永嘉五年（公元311年）奉诏同陶侃征讨杜弢立下战功，迁招远将军、散骑常侍，领合浦太守，转安温令。
建兴五年（公元317年），佐晋元帝司马睿即位建康，匡扶晋室。东晋太宁三年（公元325年）诏归，奉敕守晋安郡（今属福建），任晋安太守。禄公于晋咸和二年（公元327年），又奉令讨伐苏峻、祖约叛乱，屡建功勋。公披肝沥胆，为东晋元、明、成、康、穆五世良佐。禄公于晋咸和八年（公元333年）卒于任上，享年69岁，卒封晋安郡王。墓葬惠安九龙岗（今惠安涂岭）。禄公夫人孔氏，生二子：景、邏，其子孙居侯官都乡西里（今福州市境），到唐代发展成为望族，其苗裔散居侯官、福唐、长乐、连江、温陵、晋江、南安、安溪、德化、惠安、龙溪、漳埔、福鼎等地，形成“闽林晋安派系”。
“晋安林”继“济南林”、“下邳林”之后开创了林姓在东南沿海一带发展的历史，形成了中华林姓最大的支系。后来，晋安林氏的支派散布福建各地并陆续分迁广东、海南、广西、浙江、江西、台湾及海内外等地。禄公被尊为晋安林氏开基始祖。
闽林传世为：开闽始祖禄公，晋安郡王；二世景公，直威将军，南平侯；三世缓公，远略将军，开国侯；四世格公，郎中令；五世靖之公，雄战将军，建阳令；六世遂之公，南海令；七世遁民公，给事中；八世玉珍公，功曹；九世元次公，建安令；十世茂公，隋右丞，肇基莆田；十一世孝宝公，泉州剌史；十二世文济公，洛州剌史；十三世国都公，常侍参军；十四世玄泰公，瀛州剌史；十五世万庞公，高平太守；十六世韬公，谏议大夫，阙下林家祖；披公，太子詹事，生九子皆官剌史，“九牧”林家祖；昌公，中宪大夫，游洋林家祖。八闽林氏，多出自阙下、九牧、游洋三家。
林姓郡望西河，称西河衍派。坚公诞于淇水，地处古黄河之西，时称西河。故吾林郡望为“西河”，社团组织称“西河堂”。堂联：西河诞育，存孤实抗回天义；河朔受封，报国常怀贯日忠。
《新百家姓》和《古今日用酬世大观》等书均载有林氏堂号，以历史年代为序；西河衍派（林坚），问礼家声（林放），九龙衍派（林皋）、济南衍派（林挚，即林尊的曾祖父）、下邳辉泽（林颖）、九牧传芳（林披）、露乌孝瑞（林攒）、梅鹤风标（林逋）、忠孝传家（林悦）。现将有关闽林的堂号注释如下：
下邳辉泽：西晋时，礼公（系林禄公的祖父，晋怀帝永嘉元年授中郎主簿太子傅正）由济南徙籍下邳（今江苏瞧宁县境内），生一子名颖，颖公于晋愍帝时任黄门侍郎，生二子，长曰懋，任下邳太守；次子禄，佐晋元帝登基，后出任晋安郡守，为闽林姓祖。宋仁宗为林族题谱，称“长林派出下邳先”。故族人以“下邳辉泽”为堂号。
九牧传芳：闽林十六世披公，天宝十一年登弟，官潭州剌史，有德政名闽阙下，御史李栖筠奏授太子詹事。披公生九子：苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇、皆登弟，均任剌史，世称“唐九牧”。九牧派英才辈出，敕封为天妃的林默姑，扳倒严世蕃的御史林润，民族英雄林则徐，均“九牧”后裔。宋代，尊公九世孙杞，生九子，皆登弟，俱任知州，世称“宋九牧”。闽林披公、尊公派下，均称“九牧传芳”。
露乌孝瑞：闽林十七世尊公，官户部郎中，生三子：松、栩、攒。攒于唐贞元四年任福唐尉。闻其母病即弃官归，孝养于家。母亡，攒水浆不入口者五日，率子侄筑庐于墓右守制，旬日，甘露降而白乌来翔。州官上其状，福建观察使李若初遣官往验，甘露再降，白乌回翔。贞元十三年，唐德宗诏赐筑双阙于墓前，予以旌表（事载《唐书，孝友传》），故尊公之派世称阙下林家，堂号为“露乌孝瑞”。
梅鹤风标：闽林四世鄱公，于东晋时举孝廉，居钱塘，子孙蕃衍于江浙。历隋、唐、五代至北宋，其苗裔林逋，字君复，隐居杭州西湖孤山，赏梅养鹤，终身不仕不娶，时人称之为梅妻鹤子。及卒，宋仁宗赐谥“和靖先生”。和靖工诗词。《山园小梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是古今传颂之名句。林逋无子，其宗支由其侄嗣承，以“梅鹤风标”为堂号。
晋安林氏向台湾及海外的发展
唐开元年间东石林知祥之子林銮，经商航海至台湾，当是林氏最早入台者。明末清初郑成功抗击荷兰殖民者，有参军、福建同安林杞随其收复台湾，此后林杞率领部众在竹山镇一带开恳荒地，发展生产。清康熙年间，福鼎后街林氏就有林天桂等人跟随郑成功去台湾，是福鼎人去台湾最早之一。龙溪人林凤率众在台南六甲庄开恳。漳州人林天生、林万福、林浮意合恳嘉义、策港。雍正年间漳埔人林成祖赴台开恳大甲。
明、清之际晋江有11个村的林氏人移居台湾台北、台中梧栖镇、南投、嘉义朴子镇、桃园、麦寮等地。闽粤沿海地区林氏大量移居台湾繁衍发展，成为台湾族大人众的姓氏。目前台湾林姓约有180多万人，占台湾人口总数的9%，与陈姓一起，号称陈林半天下。林氏移居海外，大多系由台湾迁出，主要分布在东南亚各地，也有居于日本、韩国、文莱、美国、加拿大、法国、澳大利亚及其它地方。居于海外及闽、粤、台地区的林氏大多尊奉比干、林坚为肇姓始祖。
为弘扬祖德，敦睦宗谊，促进社会繁荣，林氏族人于1981年10月成立了世界林氏宗亲总会，制定了会旗、会歌、并于1986年创办了会刊《长林》。在此之前已有一些地区性的林氏宗亲会，如美国旧金山西河总会、檀香山西河堂、旅居加拿大林族堂所、泰国林氏宗亲总会、新加坡林氏大宗祠、九龙堂林氏宗族自治会、旅菲西河林氏宗亲总会，菲律宾林氏各同乡宗亲会、马来西亚林氏宗亲联合会、沙捞越西河林氏公会、太平叻叻林氏九龙堂、印尼雅加达林氏宗亲总会、日本林氏宗亲总会、香港林氏家族互助有限公司等。1989年6月在河南卫辉成立了中国卫辉市比干学术研究会暨林氏宗亲会。
福建莆田成立了莆田九牧祖祠董事会，并出版了会刊《九牧文化》和《九牧林氏》一书。长期以来，海外林氏宗亲曾多次组团前来河南卫辉、淇县和福建莆田一带寻根。1992年7月，泰国林氏宗亲会林炎炮、林欣杰、林远航一行到河南卫辉比干庙寻根竭祖。1992年9月，泰国林氏宗亲竭祖团一行68人，在河南卫辉比干庙举行了隆重的祭祖仪式，1993年5月，美国、日本、加拿大、泰国、新加坡、韩国和香港、澳门、台湾等地的林氏宗亲500多人到卫辉参加了“中国卫辉比干诞辰3085周年纪念会”，卫辉市有关部门为此举行了大规模欢迎仪式，同时开展了团祭活动。
此外，每年都有海外林氏组团到河南寻根竭祖。莆田九牧祖祠董事会还举办了中华林氏族谱研讨会，新加坡九龙堂林氏家族自治会竭祖团等在莆田九牧祖祠祭拜唐九牧先祖。近年来，福鼎市前岐彩澳林、桐山后街林和磻溪林等族人也先后派人到莆田九牧祖祠和河南卫辉市比干庙寻根竭祖。
福鼎林氏
福鼎林氏家族族谱都记载是比干公、林坚公、闽林晋安郡王禄公的后裔。林氏是大族，家族遍布福鼎全市各地。因资料所限，现分述如下：
1.彩澳（前岐）林氏
西河郡，比干公、林坚公派入闽始祖禄公之后裔敬宗公，为本支在闽第一世。敬宗公，系仲麟公长子，处士，居福建泉州府安溪县湖丘里涂塘赤岭。敬宗公至第五世三禄公，明处州（浙江）府学教授。三禄公有子8人，即仕泰、仕由、仕政、仕灼、仕泗、仕达、仕玉、仕育。其中第五子即第六世元泗公，原名仕泗，一作元赐，字学洙，明太学生，例赠儒林郎，公先是福建泉州府安溪县湖丘里涂塘赤岭人，明正统间随父三禄公宦游括苍（浙江处州，三禄公时任处州府学教授），秩满（任期到）返乡。适明英宗正统十三年（公元1448年）八月邓茂七起义，入漳、泉等府，正统十四年（公元1449年）二月邓茂七失败，余党入境，闽之祠宇图谱俱遭焚毁，元泗公遂奉父三禄公之命，迁至浙江平阳县蒲门招顺乡五十三都登科里中魁（今属苍南县马站镇）居住，公在闽为第六世，在蒲即为肇基之始祖，为第一世。
迨顺治辛丑（公元1661年）因海氛未靖，蒲地迁界，其子孙移居内地。后于康熙甲子（公元1684年）春开疆展界复返故里。元泗公配陈氏封赠六品安人，生子五，分五房：仁房启扬、义房启名、礼房启厚、智房启积、信房启善，为第二世。其中仁房启扬公有五子：继世、继敷、继利、继述、继志，为第三世。其长子继世公有子二人：伯嶽、伯知，为第四世。伯嶽公生子文质，为第五世。文质公，庠生，字景五，号渊泉，生卒逸，明时同弟文赞公（继述之孙，伯窗之子）迁居福宁州十五都鹿坑，即福鼎三都。至第七世应朝公，名新，字廷瑞，于康熙癸丑十二年（公元1673年）迁居福鼎前岐彩岙，是为肇基始祖。应朝公生明崇祯甲戌（公元1634年）七月十二日，卒康熙丙申年（公元1716年）十二月初十。应朝公生子天德公。天德公字克明，号勤诰，生康熙乙巳年（公元1665年）正月十四日，卒乾隆寅午年（公元1750年）十月初七，为第八世。天德公有子三人：君爵、君章、君熙（年十七，未娶而卒），为第九世，分朝房君爵和坤房君章。
君爵公字崇禄，生康熙丁亥年（公元1707年）六月二十七日，卒乾隆乙酉年（公元1765年）九月十九日。君章公字崇日，生康熙壬辰年（公元1712年）八月十三日，卒乾隆戊子年（公元1768年）七月廿日。君爵公生子二：子玉、子茂，为第十世。子玉讳四六，字继金，生乾隆壬申年（公元1752年）二月十三日，卒乾隆乙未年（公元1775年）八月十九日。子茂，讳灏，字维芹，生乾隆丙子年（公元1756年）正月廿七日，卒嘉庆壬戌年（公元1802年）七月初三。子玉生子二：大秀、大照；子茂生子三：大显、大陞、大柯，为第十一世。大秀生子一：朝栋；大照生子四：朝耿、朝锦、朝梧、朝佩。大显生子一：朝馨；大陞生子二：朝发、朝思；大柯生子二：朝瑚、朝恩，为第十二世。其中朝恩公生子三：秀鸿、秀雁、秀典，为第十三世。秀鸿公生子二：发灯、发化，为第十四世。发灯，原名天灯，字昌灼，生同治五年（公元1866年）丙寅二月十一日，卒民国廿三年（公元1934年）甲戌十月廿一日。发化，原名天化，字昌治，生光绪六年（公元1880年）寅辰二月初七，卒1953年癸巳十一月廿三日。发灯、发化昆仲迁居前岐街道。
君章公生子三：子章、子麒、子壁；子章生子六：大辉、大岳、大彩、大晙、大耀、大美；子麒嗣子一：大彩；子壁生子一：大乾。大辉生子四：朝技、朝芳、朝材、朝鼎；大岳生子二：朝国、朝理；大晙生子四：朝槐、朝用、朝蓁、朝康；大辉生子三：朝樑、朝阶、朝纹；大美生子三：朝重、朝棣、朝运。大彩生子三：朝树、朝柱、朝琛；大乾生子一：朝梅。本支从元泗公为第一世算起，至今已传十九世（1999年）。
启扬公第四子继述公，字尚志，生子二：伯窗、伯竟，为第四世，伯窗，字一松，生子三：文赞、文魁、文余，为第五世。文赞，讳华堂，字北泉，同文魁，文余由浙江蒲门迁居彩岙佳陇巷（宫边）。文魁，字占生，后由彩岙迁居库口双溪口。后文赞公一支迁居霞浦牙城。
现在前岐彩岙林氏人口（含彩岙内，宫边、松柏林、茶湾、福家店等自然村）有2000余人。资料来源：前岐彩岙西河郡九牧堂林氏宗谱，公元1999年已卯重修。
2.渔井黄螺潭林氏
西河郡，比干公、林坚公派下入闽始祖禄公之后裔敬宗公，处士，居福建泉州府安溪县湖丘里涂塘赤岭，为本支在闽第一世。敬宗公传至第五世三禄公，任处州（浙江）府学教授。三禄公生子八：仕泰、仕由、仕政、仕灼、仕泗、仕达、仕玉、仕育。其中第五子即第六世元泗公，原名仕泗，一作元赐，字学洙，明太学生，乡谥肇基例赠儒林郎。公先是福建泉州府安溪县湖丘里涂塘赤岭人，明正统间从父宦游括苍（浙江），秩满返舍（父三禄公时任处州府学教授）。适明英宗正统十三年（公元1448年）八月邓茂七起义，入漳、泉等府，正统十四年（公元1449年）二月邓茂七失败，余党入境，闽之祠宇图谱俱遭焚毁，元泗公遂奉父三禄公之命，迁至浙江温州府平阳县蒲门招顺乡五十三都登科里中魁（今属苍南县马站镇）居住，公在闽为第六世，在蒲即为肇基之始祖，为第一世。元泗公配陈氏封赠六品安人，生子五，分五房：即仁房启扬，庠生、义房启名、礼房启厚、智房启积，贡生、信房启善，为第二世。其中仁房启扬公有五子：继世、继敷、继利、继述、继志，为第三世。其四子继述公，字尚志，生子二：伯窗、伯竟，即第四世。伯窗公字一松，生子三：文赞、文魁、文余，为第五世。文赞公昆仲三人于明末从浙江蒲门迁居福建福鼎二都前岐彩岙宫边，后文魁公迁居福鼎库口双溪口。
文赞公，原名朝珠，生顺治甲申（公元1644年）三月二十二日，卒康熙甲午年（公元1714年）八月二十八日，生子一：公臣，为第六世。文赞公由福鼎前岐彩岙迁居霞浦县七都牙城。公臣公，原名近臣，生康熙戊午（公元1678年）七月二十四日，卒乾隆甲戌年（公元1754年）十一月十二日，生子二，即天房应祯，地房应裕。公臣公由霞浦牙城复迁徙福鼎硖门渔井黄螺潭。七世天房应祯公，原名云祯，生康熙丙戌年（公元1706年）五月二十三日，卒乾隆辛未年（公元1751年）四月初九日，生子二：天仁、天智。七世地房应裕公，原名云裕，生雍正丙午年（公元1726年）十月二十一日，卒乾隆壬寅年（公元1782年）二月二十日。生子二：即艮房天礼，巽房天信。从此黄螺潭林氏家族按天房地房二派繁衍发展，至今已传十七世。资源来源：西河郡福鼎渔井黄螺潭林氏宗谱，1978年修。
3.渔井林氏
西河郡，比干公、林坚公派入闽始祖禄公、唐“九牧”藻公之后裔，一世性公，生子三：天房常春、地房常泰、人房常清。二世常春公居泉州安溪赤岭，至元德公迁徙鼎邑才堡流湾；常泰公迁居浙江温州舟巴 艚；常清公居莆田塘下，后迁居福宁州七都衙底儒场，旋居秦屿，其派下分居后樟、方家山、京坪、秦屿、洋里、瓜园顶、霞浦牙城。四世阭公，因海寇扰乱，由秦屿分居洋里，旋居京坪；其弟
公独居衙底儒场，旋居后洋，居二十余载，仍回故乡，为霞浦牙城之始祖。至十三世，分东房法兴、西房法旺。东房法兴公为方家山后樟之始祖；西房法旺公为京坪之始祖。法旺公派下十七世宽毅公迁徙渔井，系安溪赤岭迁鼎邑渔井第一世。宽毅公，生崇祯癸未年（公元1643年）四月十二日，卒康熙丁亥年（公1707年）九月初四日，生子三：纯英、日辉、日昭。至四世友仁公，生康熙丁亥年（公元1707年）五月十五日，卒乾隆丙子年（公元1756年）十二月二十五日，生子三，分为天房其官、地房其禄、人房其浩。五世其官，字德春，生雍正癸丑年（公元1733年）五月十三日，卒乾隆乙巳年（公元1785年）六月十一日，至今已传十五世。五世其禄，字学秀，生乾隆庚申年（公元1740年）二月二十四日，至今已传十四世。五世其浩，乳名麟官，字学全，生乾隆癸亥年（公元1743年）正月十四日，卒嘉庆庚申年（公元1800年）十月初三日，至今已传十四世。天房第八世品贵公，赏给军功六品，乳名画孙，生道光庚寅年（公元1830年）十月二十三日，卒光绪乙卯年（公元1879年）十一月初七日。
渔井和黄螺潭林氏人口，现共有七百多人。资料来源：渔井西河郡林氏宗谱，2000年修。
4.后街（桐山）林氏
西河郡，系晋安禄公、唐“九牧”之后裔。据其《西河郡林氏宗谱》“入闽始祖”载：世祖禄公之后裔，“畅为镇州剌史，畅生遣，遣生燮公，其后子孙并居洑口。燮公生思，思生发旺公，唐开元六年沙县大田梓溪肇基。旺生判公，居尤溪县小田里。……第十世祖常春公，讳乾，字汝初，宋淳佑时迁安溪县柏叶大帽山，肇基始祖也。”常春公之后裔移居莆田，世居莆田，至五世孙承宗公，因避明末之乱，十五岁时，同其叔元玉（长青）公由莆田迁居福鼎，先定居在前岐，后徙迁福鼎桐山北门外后街西洋境（即现在溪西街）。由承宗公上溯至比干公，已历118世，上溯至“九牧”林苇公已历27世。承宗公字万正，追号宝亭，生明崇祯甲戌年（公元1634年）七月初七，卒清康熙庚午年（公元1690年）三月十八日，为后街林氏肇基始祖，在鼎为一世祖。承宗公有子廷选，廷选公有子三人，即孝房天松，悌房天柏，慈房天桂。
孝房天松公，字汝乔，讳镇，号青斋，行恭一，生康熙丁卯年（公元1687年）十月初三日，卒乾隆癸酉年（公元1753年）七月初七日。悌房天柏公，字汝矗，追号樸斋，行恭二，生康熙已卯年（公元1675年）闰七月二十六日，卒乾隆戊戍年（公元1778年）十月十三日。慈房天桂公，行恭三，无聚乏嗣。孝房天松公有子士明。士明公字文德，讳成，号馨溪，行宽一，援例入国学，生康熙庚子年（公元1720年）十一月十三日，卒乾隆乙酉年（公元1765年）九月二十八日，原配陈氏早逝，继配王安人，享寿103岁，五代同堂。道光九年（公元1829年）福建韩巡抚赠给匾额，其门曰“七叶衍祥”，彚奏请旌，奉旨建坊，以“贞寿之门”阐扬盛德，名登省誌。士明公有子五人，即仁房苑春、义房遇春、礼房大春、智房佳春、信房上春。
悌房樸斋公（天柏）有子二人，即乾房士诚、坤房士举。士诚公无子，由士举公长子芳春过嗣为子。士举公有子七人，除芳春过嗣士诚公外，有枝春、应春、向春、及春、熙春、皆春6人。
从此，后街林氏分为孝房天松公派下（又分仁、义、礼、智、信五房）和悌房朴斋公（天柏）派下（又分乾、坤二房）繁衍发展。自承宗公迁鼎肇基，至今已历十三世，历时300余年。现有人口800多人。资料来源：《西河郡林氏宗谱》（后街林氏）民国壬戍年修。
5.西岙林氏
西河郡、系比干公，闽林禄公之后裔。晋安林氏十六世昌公，字茂吉，以子萍贵，赠中宪大夫。十七世萍公，于唐贞元年间（公元1785—1804年）明经及第，官沣州司马，徙居仙游游洋。唐末因游洋之变（林居裔起义），其后裔之一支避居鹭峰（今莆田赤岐后埭），另一支移居漳浦莒村，子孙繁衍于龙溪。西岙林之先祖司道公在龙溪县二十都桃湖堡（土名溪园）居住。传至元臣公，迁徙泉州府绍江县浦口居住。于明嘉靖年间（公元1522—1566年）迁居福鼎三都西岙。为一世始迁祖。从第一世至第八世，生卒年月俱失考。第九世宗科公，字以举，生崇祯乙亥年（公元1635年）二月十八日，卒康熙壬辰年（公元1721年）九月十一日。生子二：学禹、学圣。
第十世学禹公，字淑佃，生康熙癸丑年（公元1673年）七月初四，卒乾隆癸卯年（公元1783年）正月十四日。学禹公有五子：中雁（继子）、中鹄、中鸿、中鸨、中尊鸟。中雁公，字启珑，号云海，生康熙甲申年（公元1704年）五月十二日，卒乾隆甲辰年（公元1784年）三月十二日，生子二：正春、正泰。中鹄公字启腾，生康熙丙戍年（公元1706年）三月廿三日，生子一：世钟。中鸿公，字启基，生子一：正福。中鸨公，字启苞，生康熙庚寅年（公元1710年）二月初二，卒雍正乙卯年（公元1735年）九月廿日，嗣子一：正泰。中尊鸟公，移居浙江乐清，生子一：正清。第十世学圣公，字淑升，生卒失。生子四：中珩、中珍、中珠、中瑞。中珩公，字启王总，生康熙乙未年（公元1715年）二月初七，卒乾隆壬午年（公元1762年）十一月十七日，生子三：正荣、正炳、正美。中珍公，字启舜，生康熙戊戍年（公元1718年）二月廿四日，卒乾隆庚戍年（公元1790年）九月初四，生子二：正元、正彤。
中珠公，字启耀，生康熙壬寅年（公元1722年）十二月十七日，卒乾隆甲午年（公元1774年）五月十九日，生男四女二，男名：正枝、正桂、正楷、正椿。中瑞公，字启彩，生卒失，生子二：正柱、正秋。此后，西岙林氏即按学禹公派中雁公支，中鹄公支、中鸿公支、中鸨公支，学圣公派中珩公支、中珍公支、中珠公支、中瑞公支繁衍发展。西岙林氏家族从明嘉靖年间迁徙福鼎西岙，迄今已历400多年，传21世，现有人口400余人。
资料来源：西岙《西河郡林氏宗谱》公元1998年戊寅重修。
6.磻溪林氏
济南郡，林尊公、唐“九牧”公之后裔义章公于唐开元初偕子迁居温郡昆阳（今浙江平阳县）三十五里前仑。至北宋太平兴国三年（公元978年），遇公自浙江昆阳徙居闽之磻溪（今福建福鼎市磻溪镇）西宅拓基立业，为磻溪林氏肇基始祖，今以一世自此起。自殷比干公、林坚公至禄公入闽乃至遇公迁磻溪达3000多年，传100余世，其中遇公奠基磻溪历今（公元2006年）1028年，繁衍35世，是林氏家族迁鼎最早的一支。遇公生八男一女，其中盛公（字君茂，行二）、宠公（字公泽，行六）留居磻溪外，其余兄弟在遇公之后，又不断迁徙紫岭、车岭、坪后、樟柏洋、炉屯、井下、岭尾、牛埕岗、店下、梨洋、古坪、翠郊、管阳、西涧、西昆、孙店、秦屿、瓦瑶坪等地，共闽浙两省三县十乡镇几十个村、街。现在磻溪林氏人口约2500多人。资料来源：《济南郡林氏宗谱》（磻溪林氏）共和癸未年重修。
7.桐山十字街、点头街林氏
济南郡，始祖美和公于北宋神宗元丰六年（公元1083年）由霞浦赤岸迁居福安甘棠南塘。先祖仲二公居住福安韩阳金山莲池（福安市区），生子一：京七。京七生子二：一曰谅，字淑贞，行楚一，二曰利九。谅生子一：齐六；利九生子三：皋二、皋三、君程。齐六生子一：萃苑；君程，行皋八，生子一：萃麟。
萃麟公，字廷瑞，号芝山，行英五，于清康熙年间与萃苑公由福安金山莲池迁居福鼎桐山十字街内，为福鼎林氏本支之始祖，为一世。萃麟公生康熙已酉年（公元1669年）正月廿六日，卒乾隆庚申年（公元1740年）六月初八日，生子三：域、樸、榕。二世域，字帝鼎，号诚齐，行荆一，生康熙戊子年（公元1708年）八月廿四日，卒乾隆壬午年（公元1762年）十二月初四，生子七：东壁、东旭、东震、东紫、东白、东莱、东山。二世樸，字帝西，号醇亭，行荆二，生子一：东旭。二世榕，字帝城，号凤阙，行荆三，生子一：东白。萃麟公派下桐山世系，居住桐山十字街和前店，至今已历13世，现有人口300多人，
萃苑公，齐六公之子，清康熙年间与萃麟公由福安金山莲池迁居福鼎桐山，为第一世。萃苑公生子一：帝湘。
帝湘公，号敏有，为二世。帝湘公生子二：东挺、荣官。三世东挺公，字立坦，生子一：鹏南。四世鹏南公，字戚，生子一：居定。五世居定公，于清道光年间（公元1821年至1850年）由桐山迁居点头另成一支。但居定公分迁点头不久，不幸夫妻双亡，遗子女各一，子良球甫9岁，姐长弟三龄。姐弟俩相依为命。姐年及笄适归果阳朱门，弟佣于他人饼铺，及冠后独立经营，立业成家。六世良球公，生咸丰丙辰年（公元1856年）八月初五，卒民国巳未年（公元1919年）七月廿二日，生子四：松铨、松诗、松安、松现。
七世松诗，号瑞麟，生光绪壬辰年（公元1892年）十二月廿八日，卒公元癸已年（公元1953年）四月廿七日，生前继父饼业，立商号“协商”，经营处事有方，四邻敬仰，逢乡里迎神庙会，举为主事，街坊亲明婚丧喜庆邀其掌管，深得信誉。生子三：炳燃、炳翔、炳诚。七世松安，生光绪乙未年（公元1895年）八月廿九日，卒公元1952年（壬辰）五月十六日，生子二女三：子炳名、炳琴，女大妹、二妹、蘭弟。七世松现，生光绪巳亥年（公元1899年）十月廿六日，卒民国甲子年（公元1924年）九月十一日。萃苑公派下点头世系，至今已传十三世，现有人口200多人。资料来源：《济南郡福鼎林氏支谱》，1995年修。
8.桐山小路林氏
西河郡，系比干公、林坚公之后裔。第一世玉融公，原籍长乐福清分派，至康熙年间（据分析可能是明末年间）移居福鼎县长泰境，至乾隆年间移居七星墩（桐山）小路竹篮内。至第四世道辉公，生九子：荣桂、荣焕、荣锦、荣坤、荣亨、荣滔、爵华、章华、起亭。从第一世玉融公至第四世道辉公，生卒年月俱失考。
第五世荣桂（道辉公长子），字明华，号美亭，生康熙戊辰年（公元1688年）七月十七日，卒乾隆壬午年（公元1762年）十月廿三日，生子六：瑞龙、瑞麒、瑞麟、瑞裘、瑞鳌、瑞鹏。
荣焕（道辉公次子），生卒失考。妣徐氏，生康熙寅辰年（公元1700年）六月十九日，卒乾隆壬午年（公元1762年）十月廿八日。嗣男一：瑞鹏，生康熙乙亥年（公元1695年）十一月初六。
荣桂传至第八世永珍，名坦，生乾隆丙戍年（公元1766年），卒嘉庆壬申年（公元1812年），嗣子一：进技。
荣焕传至第八世永珠，号盛川，名曾万，生乾隆庚子年（公元1780年）三月初五日，卒道光壬寅年（公元1842年）七月初十，生子三：陶清、基实、基丰。
小路林氏至今已传15世，现有人口200多人。
9.大筼筜林氏
西河郡，系比干公、林坚公之后裔。一世南山公，原籍福州长乐分支，由平（浙江平阳）迁至金镇（浙江苍南），生子一：应琏，为第二世。第三世宪俊，生子三：志高、志远、志都。第四世志高，移居福鼎王纪垟转筼筜街居住，生子三：子善、子接、子富。从第一世南山公至第六世世贵、世清、世玉、世昌，生卒俱失考。第七世：树印，号文，生乾隆甲子年（公元1744年）正月廿七日，卒乾隆丙午年（公元1786年）七月廿六日。大筼筜林氏至今已传13世。
10.岩前林氏
西河郡，系比干公、林坚公之后裔。第一世元侯公，字照美，公居福鼎十九都山门口，生康熙丁酉年（公元1705年）八月三十日，卒乾隆甲申年（公元1764年）七月廿三日，生子二：孔营、孔茂。二世孔营，乳名阿明，生乾隆庚午年（公元1750年）九月初七，卒嘉庆戊寅年（公元1818年）正月十一，生男二女一。男：仲满、仲监。二世孔茂，乳名阿
，生乾隆丙子年（公元1756年）七月十八日，卒嘉庆庚申年（公元1800年）二月初九，生男三女一。男：仲财、仲美、仲瓒。岩前林氏至今已传13世。
以上资料来源：桐山小路西河郡林氏宗谱，民国辛酉年（公元1921年）修（一），共和乙卯年（公元1975年）修（二）。
11.秦屿城门兜林氏
西河郡，系晋安禄公、唐“九牧”之后裔。据秦屿城门兜《西河郡林氏族谱（智房）》重建族谱序言载：“稽考林氏鼻祖出长林，博陵公坚受姓为始祖。传四十五世至礼公字元副徙居下邳。至四十七世禄公字世荫，官黄门侍郎、招远将军、散骑常侍。于晋成帝咸初二年（公元327年），五胡乱华，公奉旨讨伐，八族林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓衣冠卿相入闽，公为闽林始祖，世居莆田北螺村，追封晋安郡王，葬于惠安涂岑。闽林传十六世至唐太子詹事披公字茂彦生九子同时擢任剌史，世称‘九牧’林家。本支祖系披公第七子蒙公字贤达，官桐州剌史、循州剌史，由兴化迁闽县，为闽县始祖，传至本支祖瑞甫公世居侯官，葬福州北关外北坛下王墓。瑞甫公三子长傅公于康熙年间由侯官经商到福鼎秦屿，为秦屿城门兜始祖。”
第一世瑞甫公世居福州府侯官县，兄弟行三，生万历戊午四十六年（公元1618年），卒康熙乙卯十四年（公元1675年），生子长傅。第二世长傅，秦屿始祖，公于康熙年间由侯官迁福鼎秦屿，为秦屿城门兜林氏始祖，兄弟行三，生康熙乙酉八年（公元1669年），卒雍正戊申六年（公元1728年），有子三人，长国隆为天房、次国仪为地房、三国伟为人房。三世国仪公生声铭公，声铭公生时楫公，至时揖公而无传；三世国伟公生男二，从军以戍台湾均殇，亦元后继。唯三世天房国隆公，为林家兴起创始祖，兄弟行一，讳志端，号
斋，生康熙癸酉三十二年（公元1693年），卒乾隆辛卯三十六年（公元1771年），有子三人，长永章为福房，次永扬为禄房，三声振为寿房。第四世福房永章公，庠生，贝也
赠通奉大夫，讳有成，号焕齐，兄弟行一，生雍正乙巳三年（公元1725年），卒嘉庆壬戍三年（公元1802年），有子三人，长时荣为智房，次时耀为仁房，三昱辉为勇房。第五世时荣公早逝，由时耀公长子仁寿为嗣子，为第六世。仁寿公，郡庠生，邑吏目，原名世馨，号镜严，字盛年，生乾隆乙亥四十四年（公元1779年），卒咸丰丙辰六年（公元1856年），有子四人，长品兰，为文房；次品贤，为行房；三品吉，为忠房；四品芳，为信房，为第七世。
文房品兰公，行一，号佩秋，生嘉庆壬戍三年（公元1802年），卒咸丰甲寅四年（公元1854年），有子三人：大森、大鲲、大魰
；行房品贤公，行二，字济七，号竹卿，生嘉庆丁卯八年（公元1807年），卒同治甲子三年（公元1864年），有子四人，即康房汝源、乐房汝赓、安房汝翼、平房汝明、忠房品吉公，郡庠生，字济六，号渔山，行三，生嘉庆丙子十七年（公元1816年），卒道光辛丑二十一年（公元1841年），生男一，即孟豪；信房品芳，字济士，号壁如，行四，生嘉庆巳卯二十年（公元1819年），卒同治戊辰七年（公元1868年），有子三人：亮惠、亮采、亮畴，为第八世。从此，秦屿城门兜林氏家族分别按文房、行房、忠房、信房派下繁衍发展。从第一世瑞甫公和第二世长傅公迁徙秦屿算起，秦屿城门兜林氏家族至今已历13世，历时300多年，现有人口500多人。资料来源：秦屿城门兜西河郡林氏族谱（智房）共和癸酉1993年修。
12.长简陇林氏
西河郡，比干公、闽林禄公之后裔天琚公，号苍山，生顺治甲午（公元1654年）正月初十，卒康熙丙子（公元1696年）八月十六日。天琚公于康熙年间自永春迁徙福鼎薛墺，继而又迁览下春牛亭，为本支在福鼎的第一世。二世日晖公，天琚公之子，字云苑，生康熙丁已（公元1677年）四月廿五日，卒雍正丙辰（公元1736年）三月初二。日晖公生子六：梓祥、梓丰、梓秀、梓宝、梓章、梓杰，分为礼、乐、御、射、书、数六房。其中三世礼房梓祥公，号瑞堂，生康熙辛巳（公元1701年）七月十六日，卒乾隆辛卯（公元1771年）三月廿六日。生子五：圣富、圣荣、圣弟、圣开、圣风，分为温、良、恭、俭、让五房。梓祥公派下徙居十八都南溪长简垅，并于乾隆五十年（公元1790年）建屋于长简垅。三世乐房梓丰公派下居春牛亭。三世射房梓秀公，号美溪，生康熙丙戍（公元1706年）六月十三日，卒乾隆丙戍（公元1766年）十二月廿三日。梓秀公生子三：圣容、圣殿、圣耀。梓秀公派下居春牛亭。三世书房梓章公派下居春牛亭。三世数房梓杰公，号伟斋，生雍正丙午（公元1726年）二月初十，卒乾隆癸丑（公元1793年）二月初四。生子三：圣闰、圣旺、圣傅。梓杰公派下自春牛亭徙居十九都资国寺岐头。
礼房之温房支一，即五世山房文胡公，字国含，行礼三，系圣富公长子，生乾隆丙戍（公元1766年）二月十八日，卒道光丁酉（公元1837年）八月廿八日，生子六：朝修、朝书、朝奕、朝恭、朝吉、朝诗，分为稻、梁、菽、麦、黍、稷六房，其中梁房朝书徙居桃岭。
礼房之良房支一，五世文江公系圣荣公子，字国汉，行礼九，生乾隆壬辰（公元1772年）九月初二，卒道光甲午（公元1834年）三月廿八日。生子五：朝珠、朝侣、朝贤、朝潘、朝进。文江公于嘉庆丁丑（公元1817年）徙居十六都长洋（土名上宅）
从天琚公迁徙福鼎，继梓祥公迁徙长简垅等处，迄今已历300余年，传十三世，现长简垅林氏家族人口共400多人。资料来源：长简垅《西河郡林氏宗谱》，光绪四年桂月修。
13.彩岙、垅头、岭口林氏
西河郡，系比干公，闽林禄公之后裔。一世祖昆山公，居福建省漳州府漳浦县乌石赤岭，被称为“赤岭林”。生子六，即大房长弼，二房琮弼，六房台弼，其他各房均失名。二世台弼公于清康熙初年，携姪儿道远从漳浦县赤岭迁徙福鼎（时未建县）二都（前岐）彩岙。二世琮弼公居漳浦祖家，生子五，唯第二子即义房道远迁徙福鼎。三世道远公，名皇，字子宏，生天启丙寅年（公元1626年）七月十六日，卒康熙已未年（公元1679年）四月廿日。道远公与叔父台弼公迁徙福鼎二都彩岙后，康熙初年间因海倭作乱，奉旨徙民内地，率妻子移居桐山北门外。台弼公之子道芳，名联，字子桂，生子五女三，五子即圣元、圣忠、圣德、圣斗、圣发。道芳公于康熙九年（公元1670年），亦因迁界由彩岙移迁桐山十九都岩前溪柄居住，系第三世。四世圣钦公，系道远公之子，名千，字文蔚，生顺治十八年（公元1661年）辛丑八月十八日，卒康熙己亥年（公元1719年）七月十六日，生子二（世茂、世贤）女一，于康熙二十一年间（公元1682年）展界后，复归彩岙。此派林氏家族后分为三个支派。
彩岙（上官村）支派：五世世茂公，圣钦公长子，名英，字淑云，生康熙丙寅年（公元1674年）六月初二，卒乾隆庚辰年（公元1760年）八月十七日，生子二（分左房奕仁、右房奕义）女二。六世左房奕仁，名官，字国扳，生康熙壬辰年（公元1712年）八月十一日，卒乾隆丙午年（公元1786年）五月初六。右房奕义，字国周，生康熙丙申年（公元1716年）闰三月初三，卒失考，生子五。本支至今已传十四世。
垅头（十六都）支派：五世世怀，圣元公长子，名养，又名世月，字淑雨，生雍正癸丑年（公元1733年）四月初九日，卒嘉庆戊午年（公元1798年）正月初三，生子三：奕炫、奕巫、奕秦。迁居垅头。
五世世祯，圣忠公之长子，名临，号德庵，生雍正甲辰年（公元1724年）二月初七日，卒嘉庆癸酉年（公元1813年）六月初二日，生子三女二，于乾隆癸卯年（公元1753年）由岭口迁居十六都陇头。
迁居陇头的还有：世康、圣忠公三子，讳恩，字淑振，生雍正庚戍年（公元1730年）十一月十八日，卒嘉庆己巳年（公元1809年）五月初八日，生子二女二；世光，圣忠公五子，讳五，字淑明，号月斋，生乾隆庚申年（公元1740年）十月初八，卒乾隆甲寅年（公元1794年）三月十八日，生子二女二；世朗，圣德公嗣子，讳禹，字淑乾，生乾隆丙辰年（公元1736年）九月初七，卒嘉庆甲戍年（公元1814年）正月廿日，生子一女一。陇头支派至今已传至13世。
岭口（十九都）支派：四世圣忠，道芳公第二子，名玉，字文显，生康熙庚子年（公元1720年）十月初七，卒乾隆丙戍年（公元1766年）四月十三日，生子五（世祯、世友、世康、世朗、世光）女一。圣忠公居岩前溪柄五十余载后迁移山柘岭口居住。五世世友，圣忠公次子，讳士，字淑恭，生雍正丙午年（公元1726年）九月初二，卒嘉庆辛未年（公元1811年）十二月初七，生子三女一。岭口支派至今已传至13世。
由库口移居桐山流美：五世世寿，圣斗公之子，讳陈寿，字淑福，生乾隆丁已年（公元1737年）十二月廿六日，卒嘉庆丁卯年（公元1807年）正月初七，以姚姓外甥承嗣。
本支林氏宗族（包括彩岙、垅头、岭口、水流美等处）自漳州漳浦迁鼎，迄今已有三百余载，现有人口共有700余人。资料来源：《西河郡林氏宗谱》道光廿八年岁次戊申立谱，光绪廿一年岁次乙未修谱，公元1955年岁次乙未修谱，公元1981年岁次辛酉重修。
14.沙埕后港岙腰林氏
西河郡，比干公，林坚公派入闽始祖禄公，唐“九牧”苇公之后裔，迁居莆田赤樑，至奴哥公，迁徙莆田石城，至迎芬公，为本支一世，二世智山，三世文峰，字伯约，智山公第七子，生康熙庚辰年（公元1700年）十二月十三日，卒乾隆庚寅年（公元1770年）五月十八日，生子四（飞鸾、集凤、亮公、爵公）女二。其中爵公之后裔、宇宰公之子、八世挺公于清代携眷从莆田迁居福鼎岙腰，为始祖，生子二：金灶、金树。飞鸾公之后裔、模公之长子、九世仙殷公于清代携眷从莆田迁居福鼎后港，为始祖；模公次子、九世仙苔公居福鼎南镇；模公三子、九世仙居公居后港，仙居公生光绪辛巳年（公元1881年），卒民国丙子年（公元1936年）。集凤公之后裔、浴公次子、九世仙祥公居桐山，生光绪癸未年（公元1883年）十一月初一，卒民国甲申年（公元1944年）。集凤公之后裔、栋阿公次子、九世金针公居福鼎点头。亮公之后裔、朝敏公之长子、九世全珊公居沙埕。朝敏公次子、九世金益公居秦屿。本支家族至今已传十三世，现有人口400多人。资料来源：沙埕后港岙腰西河郡九牧堂林氏宗谱，公元1984年重修。
15.店下寺前林氏
西河郡，系比干公、闽林始祖禄公、唐“九牧”六房蕴公之后裔。闽林十七世蕴公传至闽林三十七世文德公，名公玉，字崇清，原籍福清，南宋登明经及第，官居汀州府宁化知县，为入汀始祖。南宋末年（公元1277年）元军入闽，元配夫人汤氏在福清生五子，因避战乱迁居宁化县西关四十里石壁村。次配夫人黄氏在宁化生四子。文德公随文天祥辅驾于崖门（今海南）为国尽忠。其第五子五郎名元光号付崧，始迁上杭白沙里，元至元间（公元1264—1294年）再迁永定太平里，居西坡岭，为西坡林氏开基祖。传至十二世元屏公，生六子，其中第三子应运公，字登祯，号佑昌，生六子。应运公生康熙三十年（公元1691年），卒乾隆三十六年（公元1771年），居闽汀永定县太平里高陂乡西坡村，于清康熙五十二年即癸巳年（公元1713年）迁徙浙江泰顺尾半坑，迨至乾隆四年（公元1739年），留长子固守故址，携五子迁徙浙江平阳县六都莒溪桐村洋（今属苍南县），为莒溪田寮开基一世祖。应运公生六子，分六房，即宗建（博房）、宗养（厚房）、宗望（高房）、宗翰（明房）、宗焕（悠房）、宗建（久房）。至第六世林尔徐，于民国初迁入福鼎秦屿街道，后因遭受火灾，再迁徙店下寺前村，繁衍至今已历十世。
资料来源：莒溪《西河郡林氏宗谱》1994年修。另外：文德公第八子名八郎（比干公121世，林禄公38世）于元初从上杭县白沙花园里迁徙福鼎县白琳裳头村，现有林氏人口300多人。
16.流美（桐山）林氏
西河郡，比干公、闽林禄公之裔孙信昌公，原居福清玉融坑北，生三子，曰福、禄、寿。禄、寿仍家居福清，惟福公于明末崇祯十七年（公元1644年）由福清坑北迁入桐山流美定居，为流美林氏第一世。福公名德晃，号月池，生子四：惠九、惠十、惠十一、惠十二，分为天地人和四房。天房惠九公迁何坑，其他各房居流美。迄今已历350多年，传有23世，现有人口约3000多人。
资料来源：长简垅《西河郡林氏宗谱》，光绪四年桂月修；《福鼎县志》，海风出版社出版，2003年11月。
林氏名人
晋安林氏自东晋以来，出了不少名人。禄公长子林景因战功封桂阳郡南平侯，长孙林缓封南平开国侯。缓公之七世孙林英，由莆田北螺迁洪州（今江西鄱阳），其子林士弘，隋末领导农民起义，攻占虔州（今赣州），遂称帝，国号楚，建元太平，雄踞赣南七年。林氏名人除上文已述“九牧”公等人外，唐有林蒿，长溪人，乾符进士，词赋为一时之冠，召除秘书省正宗。观察使陈严辟为团练巡检官，转度支使，后除毛诗博士，终金州剌史。家乡为之而改名为劝儒里。
福鼎市现有林蒿草堂遗址。宋有林默，唐“九牧”林蕴公之七世孙女。其父惟悫，官都巡检。林默诞生于宋建隆元年（公元960年）农三月廿三日。相传林默出生至满月仍不啼不叫，故取名“默”，亦称“默娘”。林默自幼熟悉水性，通晓天文，能预测天气变化。她研习医理，常为乡人治病防疫，助人消灾解难，打救海难渔民。她矢志行善济世，终身未嫁，深受乡邻敬爱。
林默于公元987年农历九月初九卒于湄州屿。默娘“羽化升天”后，乡人感其盛德，于湄州岛上立祠奉祀，尊称其为“妈祖”。宋、元、明、清历代朝廷均有敕封，被累封为“天妃”、“天后”、“天上圣母”。当代则称之为“海峡和平女神”。妈祖成为我国影响最大、信众最多的女神，并由此衍生出蔚为壮观的具有世界性影响的妈祖文化。据福鼎后街林氏宗谱载，本支家族就是妈祖林默娘的后裔。
北宋还有诗人林逋；南宋有画家林椿，诗人林景熙，还有与文天祥一起抗击元兵的林琦；元初有广东农民起义首领林风、林道乾；明有林润，莆田人，嘉靖进士，由临川知县官至南京御史。嘉靖四十一年（公元1562年），严世蕃谪戍雷州，中途走脱，与爪牙罗龙文图谋不轨，林润受命赴九江，再疏严氏父子罪状，并将世蕃、龙文逮捕归案，斩世蕃于市，人心大快。后任南京通政使参议、太常寺少卿，隆庆元年（公元1567年）任应天巡抚，多宽政。
清代有平台名将林贤，青年时从戍福州，后从提督万正色平厦、金两岛，授海坛总兵官。清康熙二十年（公元1681年）因功加左都督，正一品。收复台湾的澎湖之役，他率右队挺进，受敌船环攻。林贤身中两箭仍坚持指挥战斗，终于打开局面，尽歼围攻之敌，首登澎湖岛。
施琅将军上疏康熙帝报记首功。平台班师后，论功加世职，封荣禄大夫。赴京受奖后，林贤随康熙帝东巡，誉满京都。清康熙二十六年（公元1687年），林贤病故，赠太子少保，御祭葬。林则徐，是著名政治家、民族英雄、国际禁毒先驱，中国近代史上“开眼看世界”的第一人，嘉庆进士，与龚自珍等人提倡经世之学。任东河河道总督时曾尽力修治黄河。
后任江苏巡抚，又兴修白茆、浏河等水利。1838年（道光18年）在湖广总督任内，严厉禁烟，成效卓著，为禁烟派代表人物。12月受命为钦差大臣，前往广东查禁鸦片。主张对外商分别对待，孤立烟贩。与总督邓廷桢协力查办，严令英美烟贩缴出鸦片237万多斤，在虎门当众销毁，并积极筹备海防，屡次打败英军挑衅和进攻，以大无畏的精神，在中华民族抗击侵略者的历史上写下光辉的一页。今北京天安门广场的纪念碑有虎门销烟的浮雕。林则徐的爱国主义诗句“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”已成为至理名言。
林模，经学家、诗人、书法家、画家。清代还有乾隆年间农民起义首领林爽文，嘉庆年间河北、河南、山东农民起义首领林清，太平天国将领林凤祥、林启容，咸丰年间福建农民起义首领林俊等。清末还有台湾雾峰林文察祖孙三代，林文察系唐“九牧”万宠公之后裔。平和县五赛乡铺坪林氏，于清乾隆年间移居台湾台中县雾峰乡。雾峰林家，到清末民初林文察、林朝栋、林祖密祖孙三代达到巅峰。林文察任福建省陆路总督，卒后同治皇帝赠太子太保衔。
林文察之子林朝栋，在1884年法军侵犯台湾基隆时，率雾峰乡勇抵台北，参加保卫台湾的战斗，大败法军立下战功，钦加二品衔。台湾建省，朝栋擢为抚恳局局长，政绩卓著，清廷嘉其功，命统领全台营务。卒后，光绪帝赠建文察、朝栋父子专祠“宫保第”（址在今漳州市新华西路）。朝栋三子祖密，清末在台经营产业，为台湾巨富，他大力支持孙中山领导的国民革命，参加讨袁护法战争，任陆军少将闽南军司令。1921年调任大元帅府参军兼侍从武官，后又调任大本营参议，矢志追随孙中山，于1925年被军阀杀害。勋迹载于福建省史籍。
中央电视台一套播出的《百年沧桑》电视剧生动地反映了林文察、林朝栋家族开发台湾、带领民众协同清军将领刘铭传英勇抗击入侵法军的故事。还有史学家林春溥，文学家林昌彝，中日甲午战争中率舰英勇作战为国捐躯的海军将领林永升，清末维新派、戊戍六君子之一的林旭。
近现代林姓著名人物主要有林觉民、林森、林伯渠、林祥谦、黄冈林氏三兄弟等。林觉民，中国民主革命者，追随孙中山先生革命，1911年广州起义的参加者，为著名的黄花岗七十二烈士之一。
林森（1867—1943），福建闽侯人，早年参加中国同盟会，1924年任中国国民党中央执行委员，1932年起任国民政府主席。林伯渠（1886—1960），无产阶级革命家，1905年加入同盟会，1921年加入中国共产党，建国后任中央人民政府秘书长，全国人大常委会副委员长，是中共第六届中央委员，第七、第八届中央政治局委员。
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岁次庚寅，时维孟夏。吾祖嘱予撰修祖谱，予未敢推辞。予观家传之谱甚为简约，多有残缺，遂四处拜访宗亲，极力搜罗资料，成此一谱。自知力有未逮，难防遗珠之憾，复思较之全貌或有疏漏，传于后世可成根柢。是以不惴浅陋，倾力为之。

　　夫一家之谱，犹一国之史也。读史可明智，存谱方知源。值此太平盛世，马放南山，铸剑为犁，追根溯源，撰修祖谱，实为家族盛事也。

　　王之先本姬姓，源于黄帝。自黄帝传五代至弃，弃者，周族始祖也。传至武王姬发，建周朝。再传至灵王太子姬晋，因直谏被废为庶人。其子宗敬官至司徒，有功于朝，蒙敬王赐姓，显王追封，以王为氏，遂为受姓之祖，因周室衰微，告老致仕，避居太原，时人号称王家。天下王姓，多源于此。

　太子晋十七世孙王离，秦大将军也。生二子：元，威。秦末战乱，兄弟二人避居山东琅琊，后元徙临沂，为琅琊王氏始祖。威再迁太原，为太原支始祖，曾任汉扬州刺史。琅琊王氏吉，官至博士谏大夫，子王骏孙王崇皆为西汉重臣，开王氏显贵先河；传至东晋王导，历仕三朝，出将入相，朝野号为仲父，世谓“王与马共天下”。

　　王氏历汉晋两朝，有太原以下共廿一望族。至唐又定三望族，曰太原，曰琅琊，曰京兆。唐琅琊王氏晔为固始令，民爱其仁，留之，晔遂定居于此，世称固始王氏始祖。晔生友，友生玉，玉生恁，恁生三子：潮，审邽，审知，号称王家三龙，唐末大乱，昆季三人率领义军入闽，开疆辟土，建立闽国，史称开闽三王。

　　开闽王氏审知，字信通，后梁开平二年（九零八年）受封为琅琊王，翌年加封为闽王，后唐同光三年（九二五年）卒，谥忠懿王。审知生延政，延政生继成，继成生宗让，宗让生三子：坦，埭，圿。圿居汀州宁化。

　　明永乐甲午年（一四一四年），天下大乱，民不聊生，圿公十七世孙念七携弟念八避乱迁移，自宁化徙至漳浦，念七居三都南诏；念八居二都秀篆，即秀篆王氏始祖也。

自念八公入篆，近六百年矣。思吾先祖流离失所，勤俭持家，筚路蓝缕，辟土开荒，方有今日篆山之王游子孙，人丁兴旺，瓜瓞绵绵。后世子孙自当常笃仁孝之思，勤修亲睦之谊。遥望中原故土，王家旧迹，尘烟渺渺，芳草萋萋。沧桑羁旅俱湮灭，王谢英气尤激烈。山高水长，汉魂飞扬；天南地北，热血冲荡。秀水绵绵，佑我王氏子孙英才辈出；篆山巍巍，兆吾王氏宗族香火兴旺。

　　是为序。

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说到中国的地名，有两种类型给人的记忆最深刻，一为承载悠悠五千年的历史感，如“邯郸”、“徐州”、“洛阳”，一为体现古人美好期望的寓意，如“桃源”、“长安”、“福州”。
前者多分布在历史沉淀深厚的中原地区，而后者则以南方为主，特别是偏居东南的福建，平、安、和、福等用字局部高发。
此情此景，好似古往今来人们思想的初衷：缺什么就想什么。
带有“期望”信息的地名，往往寄托着命名者内心沉甸甸的希望，看着闽南地区几于雷同的地名，我们不禁联想到：闽南在过去到底有多乱？
以清代建制并延续至民国时期的县一级为例，闽南地区计有二十三个县，共归属于四个州府。由北及南，依次为永春州，辖永春、德化、大田三县；龙岩州，辖龙岩、漳平、宁洋三县；泉州府，辖晋江、南安、惠安、同安、安溪五县，民国时期由同安县再分出思明(后改厦门市)、金门二县；漳州府，辖龙溪、漳浦、长泰、南靖、诏安、平和、海澄七县，民国时期由龙溪县分出华安县，由平和和诏安分出的云霄厅升格为云霄县，由诏安县分出东山县。
在此二十三个县名中，带有美好寓意的用字，如“安”、“宁”、“泰”、“澄”、“平”、“德”、“春”、“靖”、“和”等，共有十五个，占比高达65%，古代的闽南真的如地名反映的现象那般“混乱”吗？
(注：何止闽南，闽西的宁化、武平、清流、永安，闽北的政和、南平、建安、将乐、顺昌、泰宁，闽东的寿宁、福安、宁德、永泰、长乐等，如出一辙)
闽南地区，几乎可以说是福建省内开发最晚的区域之一，以体现今日福建区域文化特点的建制，应追溯至唐前中期。那时的福建仅有五州，闽北的建州、闽东的福州、闽西的汀州，以及闽南的泉州和漳州，因此，当我们在对闽南文化进行细分时，我们总会简单的将之概括成两类，泉州其一，漳州其二。
这种按州郡(或市)别的分类，是中国的传统，但如果按历史演变的轨迹做区分，至少还可以如此：以流域别，分四类，木兰溪、晋江、九龙江和漳江；以县别，同样分四类，莆田、南安、龙溪和绥安。以上两种近乎重复，木兰溪即莆田，晋江即南安，九龙江即龙溪，漳江即绥安；前两者即泉州，后两者即漳州，这四种分类大概就是闽南诞生时的模样，及“势力范围”。
福建各市历史演变关系图
但，时至如今，文首所列的闽南四州府，其实已经不同于唐代的漳泉两郡，他们的区别在于莆田的自立门户。
因此以近世角度看，闽南文化发生了明显的南移，在漳泉两个子类之下，其实闽南文化应该以三类做细分，即今泉州所在的晋江系，漳北的龙溪系和漳南的漳江系，同安是前二者的交界，漳浦是后二者的重叠，这种分类至少可以说明高甲戏、芗剧、潮剧在地理上的差异。
闽南地名的演变，事实上就是以上三类的分化历史过程，尤以前二者为代表。
闽南地名风格初立的“始作俑者”是三国时期的东吴，当时偏居东南的东吴为了扩大发展，只能向蛮荒之地的浙闽山区进军，先是开辟福建闽北四县，汉兴、南平、建安、建平，其用名体现的是东吴开疆辟土的武力震慑与治理期望。于是到了东吴称帝后，开发了闽南而需设置新县时，只能按原来的套路继续编下去，“东安”(今南安县)，当时东吴人认为的极东之地。
至此，闽南寄以美好期望的命名规则便由此定下。
但到了南北朝的梁代，梁武帝也开始经营福建，他把领地向福建南部继续拓展并打通岭南，于是新建了一个龙溪县，这大概就是梁武帝以个人魅力开启的闽南地名命名规则的第二个流派。
龙溪县的到来，充满神奇和巧合，当时的梁武帝正沉迷于佛教，而恰巧有心人上报说在晋安县(或梁安县，今南安县)的西边发现九龙戏水，梁武帝以为吉兆，于是给这条溪命名为“龙溪”，顺便在此地建立“龙溪县”。
至此，闽南的三个子系统便成立了，晋江流域的梁安县(今南安县)，九龙江的龙溪县，漳江的绥安县可谓三足鼎立，当然在这期间还有一个位于九龙江上游的兰水县(今南靖县，很快就又消失了)，走的路线大体上与龙溪相似。
闽南子系统成立的同时，闽南县名的命名规则也定下了，一个是南安为代表的地安人和，一个龙溪为代表的逐水而居。
南安系最强大，绥安、德化、同安、安溪、惠安、诏安、长泰、南靖、平和等等，其中以“安”为最多。
龙溪系也不俗，兰水、漳浦、晋江，以及安溪的前身清溪，永春的前身桃源。
闽南诸县名称由来
至于莆田和仙游，或许是因为路数不同，最终才会分道扬镳吧。
厦门、金门和东山(铜山)，其实是源自海防的一个特例，也可以理解为南安在近世的变化，当然，民国以后，历史传承已经不被重视了，也就不必深究其缘由。
如果说闽南是起于因乱开疆，那么闽南的壮大在后来，则主要集中于四次爆发式发展，每一次发展都有不同的风格，包括地名。
从东汉到南北朝结束，闽南的发展呈现过山车的模式，到了隋代，最终又合归于两极，仅存两县：泉系的南安县和漳系的龙溪县。
闽南五代十国时期分布图
闽南的第一次大发展，可以称为闽南的启蒙，以陈元光开漳为标记，此时漳浦立县，而后晋江成立并成为泉州府治所在，该时期是龙溪命名方式的高潮，体现了大唐盛世开疆扩土的自信。
第二次发展在于五代时期，为闽南的成型期，闽国数十年的偏安发展，奠定了泉州之后数百年繁华的基础，永春、德化、长泰、同安、安溪等县因人口充实、经济发展而破格升级，这算是闽国盛世拓展的直接表现，但在乱世的大环境下，居危思安仍是主流，故而南安命名规则成为绝对主导。
第三次发展在于明代，是闽南的成熟及输出期，该时期真可谓“天下大乱”，在山土民反而诞生南靖(元代)、平和、漳平、宁洋，在海通番而产生诏安、海澄，这也是漳州月港能从海禁中破茧而出的底气，故而在县名上自然而然的以南安规则为主。
第四次发展在于民国时期，闽南随大环境的转型期。此时的发展仍以漳州为主，以及漳州的辐射区域九龙江口。经过短短几十年，九龙江口的两个孤岛相继设县，思明和金门，九龙江北溪边的华安、漳江口的云霄和东山也同样出世，这真是一个让人捉弄不透的时期，用今日的视角自然无法理解。
这四次发展，对于闽南来说，治世仍是主流，怎奈期间经历唐、明两个局部乱世，把整个闽南的节奏带偏，这才造成一看闽南的县名，就觉得闽南曾经是个乱七八糟的地方。
事实上，真正因乱而设置的县，在闽南连半数都不到，仅占35%。
但，换个角度看，处于陆海之间的闽南，又何尝不是时刻处于浪尖呢，这大概也是闽在海中给中央朝廷永远不安宁的假像。
南安县，从履历看，真是奇葩到没有朋友，初设时假设东吴姓东，称东安，到了晋代，改称晋安，到了南朝梁代，又改梁安，最终在南朝结束，总算让大一统王朝定格在南安一名。
南安，可谓是闽西南的鼻祖，但正是这样一个古老的首县，在唐代丢了府治，解放后县治也没保住，最终仅留下一个丰州镇上不上下不下。
南安县-民国南安县志
先有晋江才有晋江县，晋江原名南安溪，因两晋衣冠南渡多居于此，遂改名晋江，此晋江可不是完全就在今天的晋江县，至少有大半在南安，毕竟古人对海可没有太多兴趣。
晋江县的设立，有点“摸螺仔兼洗裤”的味道，新泉州的前身武荣州迁治鲤城，顺带在南安东边新设了晋江县。
晋江县-乾隆晋江县志
同安县早在晋代便曾昙花一现，其地界一度包括了龙溪县，只是很快就被撤销了。据说，这是源自“未有同安先有许都”的资本，随后一直到五代，同安的前身大同场才被闽王升格为县，名字竟然沿用了晋代的县名。
同安县-嘉庆同安县志
安溪县与同安县境遇略同，只是其由小溪场升格为县是在闽国之后的留从效时期，当时的名字还是清溪县。
到了宋宣和年间，因浙江睦州青溪方腊起义，清溪县对于同名叛乱之地颇为感冒，遂奏请更名为安溪，这理由够充分吧。
安溪县-嘉靖安溪县志
惠安的出现，应是五代泉州大发展的最后延续，北宋从陈洪进手中获得富庶的闽南，第一个增设的县便是惠安，自然在情面上要有所偏倚，故而寓以“以惠安民”。
另一方面，惠安能从晋江县分离而出，也充分说明泉州彻底从沿江经济圈向海湾经济圈转变，这大概是招宝侍郎发展海洋贸易最直接也是最丰厚的回报，否则之后也就没有泉州港什么事了。
惠安县-嘉靖惠安县志
我一度以为永春就是历史上那个不知有汉，无论魏晋的桃花源，因为她的经历实在太相像。
以今日地理分析，永春实在偏僻，但放在古代，习惯了跋山涉水的古人要从闽东、闽北进入闽南，永春绝对是一个理想的中继站。
永春最早也和同安一样，先是桃林场，后来在五代时自然升格为桃源县，因和湖南桃源县重名，便以境内四季如春的美好景象更名为永春。
永春县-民国永春县志
德化，作为闽南地道的山区，最早是属于福州的。也因为山多，早时不太平，当政权势力渗透到这块地方时，居高者可能怀着盛气凌人的心态，因此将她称为归德场，有点收服的感觉。
闽王当政时，升为德化县，寓以归德鸣琴布化万民的意思。后来因德化距离福州太远，与泉州更亲近而转归泉州管辖。
德化县-民国德化县志
大田作为闽江、九龙江、晋江的三江源，在文化上要绝对地归属哪方不太好确定。其建县的基础，以尤溪为主体，兼有永安、漳平、德化的贡献，名字取的比较通俗。
从嘉靖年间建立后，一直归属于延平，到了清代雍正年间被绑在闽南范畴，这才造就了现在的大田颇为浓厚的闽南风格，我们可以用用江水流域的影响来解释这种现象。
大田县-民国大田县志
这是一个“龙”频繁出现的神秘地方，这里有九龙山、九龙岭、九龙潭以及大名鼎鼎的九龙江。
以龙为名的小地方更是遍布龙溪县的各个角落，如此看来，因九龙戏水而产生的龙溪和龙溪县，应该是真实的，不管它是真龙还是假龙。
龙溪，诞生于梁武帝开发七闽之时，也是当时中原人到达福建的极南，在龙溪与岭南之间广阔的漳南地界则还是中原人不熟悉的化外之地，而闽南的开发，就是不断深入和征服龙溪的过程。
所以龙溪才能称得上是闽南两极之一。
龙溪县-嘉靖龙溪县志
漳浦县生的伟大，活的略显低调。
她诞生于漳江之畔，是漳州的源头，名字由武则天亲赐，可以说是含着金钥匙出生。后随着漳州迁至李澳川(今漳浦绥安)，从而奠定今日漳浦的基础，但很可惜，仅仅百年后，漳州又因漳浦有瘴再迁治龙溪，从此留下漳浦孤零零地墨守一隅。
漳浦作为古绥安县的嫡传，在各方面其实是不逊于龙溪的，特别是风土文物方面，更是独当一面，而漳南诸县也基本是在漳浦基础上分出，称漳浦为闽南第三极一点也不过分。
漳浦县-康熙漳浦县志
在角美部分地方流传着这么一句话，“银同安换小长泰”，如果此话属实，那可能隐藏着一个被遗忘的古老故事。
长泰，从根本上，对漳州来说就是“外来户”。
早在同安立县之前的大同场时代，长泰是其中的武德乡，没多久这个乡便独立为武德场。因避讳又相继改为武胜场、武安场，总之，就是带有武力标记，或许是因为王潮的大部分驻军设在长泰的缘故。
到了五代留从效时期，武安终于扳正成为长泰县，取义至“祟武常胜，德政安泰”的谐音。尔后的北宋朝，长泰人以长泰距离泉州太远，输赋不便，申请划归漳州，竟被准许，这有点儿戏了点吧。
长泰县-康熙长泰县志
南靖设县之前的宋元交替，是福建西南山畲觉醒的关键时期，随着南宋王朝节节败退，元兵开始批量在福建各种攻伐镇压，他们所面对的强大对手不是南宋官军，而是躲在山沟沟的土著乡民。
这一连串的仗是打的天昏地暗，此起彼伏，以至于元廷不得不在龙溪、漳浦和龙岩三县交界设立一个自我彪炳武功的南胜县。
显然，武力不是万能的，南胜县各种不痛快不安定，几经迁县，最终在兰陵立足，于是改名为南靖，主要是图个吉利，希望在南方能安靖太平。
南靖县-乾隆南靖县志
南靖迁县是安定了，却留下一屁股债给原先的土地，而平和就是那个遭罪的。
进入明代后，闽粤赣三省交界的山贼造反并未因为元朝灭亡而停息，反而愈演愈烈，这也给了王阳明一个实现自己抱负的机会。
在他三两下功夫之后，三省之地总算平定了，于是他给了漳州的这块土地命名为“平和”，在广东的称“和平”，在江西称“崇义”，套路都一样。
平和县-光绪平和县志
诏安县，在陈元光时代，曾有个短暂的怀恩县存在，在更多的时候被称为“南诏”，据说是因为某个南诏人说过这个地方和他家乡很像，就此得名。这种现象在闽南很常见，比如漳江和洛阳江，只是后者是傍名人效应。
诏安的崛起，与南靖、平和不同，竟是因为通番太历害，百姓富的太快，看不下去，一定要设个县镇压一下，以示海禁被严格执行了，名字也好猜测，南诏安靖，如此简单明了。
诏安县-康熙诏安县志
明代漳州已经完全掉入海洋的深渊了，一个龙溪海口，一个诏安，一北一南，全面开花，诏安建县早，相对受到压制，龙溪月港则上演一幕又一幕的通番大戏，把明朝廷耍的不要不要的。
待倭乱平定，海澄县也就出现了，算是对之前连续不断的动乱的弥补，寓意“海氛澄清”，她的出现并一下子成为隆庆开海的唯一指定港口，真是福祸相依，给了闽南一个大港重生的机会。
海澄县-崇祯海澄县志
龙岩县，在很早很早以前就已经崭露头角，早在晋代，便已经是闽西新罗县(今长汀)属的苦草镇。随着唐代汀州的建立，龙岩接着新罗的衣钵，称为什罗县，或称杂罗县，也有称新罗县，总之这着用字的意思大体上是开发山洞“解放”土著的意思，说白了，就是又发展了一批交税的人。
毕竟开洞取民不太好听，于是新罗县借自己境内的旅游景点“龙岩洞”而改名为龙岩，算是沾了点九龙江的一点仙气。
不沾还好，一沾把县都搞没了。龙岩县因处于西溪上游，百姓往来与漳州龙溪更亲近，于是在唐代就由汀州改划至漳州，这才有了今天龙岩市新罗区闽南人的现状。
龙岩县-民国龙岩县志
今天的漳平市，初看名字，初听方言，总会自然认定他们漳州的属性，然而，她确实地道的龙岩市属，和龙岩一样，被客家遮蔽了光辉。
事实上漳平就同她的名字一样，“漳”的透里，为漳水上游平坦之处的反映，是明代龙岩人口增长，地远难治的应变，也是漳州经济发展在山区的辐射。
漳平县-康熙漳平县志
这是一个闽南人相当陌生的县，解放后被解散了，若要找点存在感，得溯源至明永乐年间七下西洋郑和的助手王景弘，他就是宁洋人，只是他出生时宁洋还未建县。
宁洋的出现，不得不提那个在明代横扫半个福建的邓茂七，大半县志的兵乱中都有他的身影，而宁洋就是邓茂七势力起义的起点之一，故而邓茂七被镇压后，宁洋就从龙岩和漳平的缝隙中成立了。
宁洋县-同治宁洋县志
云霄位于漳江出海口的中心位置，如此闻名的县竟然是民国时才设立的，真是可惜了漳江这么好的资源。
云霄之名，来的有些唐突，与南安和龙溪一点都没沾边，算是自立山头，但她也不是毫无预兆的产生。
开漳圣王的奶奶魏妈，便号“云霄”，而宋代漳州子城的南门便是云霄门，因此从元代开始出现的云霄驿就不会显得过于牵强，后来慢慢演变成云霄厅、云霄县，也是合情合理了。
云霄县-民国云霄县志
作为漳州附郭的龙溪县，自从分出海澄县后，颇有几分懈怠，好在在清代也有不俗的成绩，如分出石码廷，在华丰设县丞署，这都是要分县的预告。
特别是民国时期漳州在粤军的治理下，大有后来居上之势，而华安的出现便是证明。
只是华安，可不是什么因乱而设的新县，相反的，竟然是因为主体为华丰，部分来自安溪，而取二者的首字拼合而成，实在是误会了。
华安县-现代华安县志
这三个地方放在一起，是因为他们已经构成了命运共同体，至少在民国以前是这样的。
在闽南，金银铜是出了名的，金浦、银同、铜山，三者的人口、地盘以及曾经的地位大体上也类似金银铜的价值排序。
但回归这三个地方，倒和价值没关系，三者都是岛屿，且在面积上霸占了闽南前三，又都是明代洪武年间江夏侯开辟海防的前线，他们共同构成了漳州海防的基本力量。漳州在明代有两个地方通番最厉害，钱多人也狡黠，其一为诏安梅岭，铜山是其门户，其二是龙溪月港，厦门和金门扼其要，而这三个地方的发展也多赖梅岭和月港的资源转移。
厦门市-道光厦门志
厦门，在民国时初建县的名称为“思明”，其源头是郑成功割据厦岛是建立的思明州，意思是拒绝降清，誓要反清复明的决心，因此当厦岛和浯岛从同安分出时，选择思明是很合理的。
只是在思明得到华侨及民国海军重点发展后，已经形成了城市的格局，于是在民国时期就改思明县为厦门市，成为当时福建第一个现代意义的城市。
金门县-民国金门县志
金门在思明县成立不久，就又从思明独立而出设置金门县，名字是一路传承而来，算是波澜不惊的演变。
正因为金厦同有着千丝万缕的关系，因此在海外的三地人大都认可同安的身份，有的也会联合漳州海澄和龙溪成立一个跨府的联盟，这大概就是他们处于九龙江口的缘分。
至于铜山，最早其实名字是东山，这名字的来源有两种，一种是纯粹地名，一种是迁居当地的谢氏先祖，名曰东山，不过前者比较流行。一直到江夏侯来到时，把东山改铜山，之后又雅化回归东山。
东山县-乾隆铜山志
当那天漳南发展程度和漳北一般时，东山的发展可能会有一个突破，就像厦门和金门一样。
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