轮回后在来黑法师宝物鱼尾冠还是哪个好_百度知道
轮回后在来黑法师宝物鱼尾冠还是哪个好
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出门在外也不愁洪荒道韵_江山社稷图_洪荒吧_贴吧
& 洪荒道韵
本期简介：道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。。。。。
道&&&&道德经说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”用通俗的理念说：存在（太极）是道，不存在（无极）是道，非存在非不存在也是道。&&&&&道德经中阐述了道的几个特征：先天地生、亘古不变、运转不息、包容天地万物，不可名状。道教起源&&道教是中国固有的一种宗教，距今已有3600余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。&&&&道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但是，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来，道教的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了欧美人士的兴趣。&&&&道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。&&道教简释&&&& 《易经》道教是中国主要宗教之一。主要思想《易经》为伏羲、周公、孔子三圣创立，伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四卦,孔子则为易经作《易传》，由此形成了中华文化的总源头，是诸子百家的开始。东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。&&&&&因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。&&&&&道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。（注：先秦道家与道教的区别很大请勿混淆）
&&&道教承袭我国上古宗教思想与祭祀制度，因遵天法祖而倡导崇德报本，故云：「道有三本：天地者，生之本也；君师者，治之本也；祖宗者，类之本也。」所以道教的家庭都同时设有神龕及祖先牌位，或是天地君亲师牌位，必须奉祀神明也同时敬祖，是道教与其他外来宗教所不同的最大特色，也充分表示道教与信徒对祖先的慎终追远及家庭、国家民族的向心和认同感。&&& 因此，道教所归纳的中心教义，就是「忠、孝、和、顺、仁、信」的行持六诀，及「存好心、说好话、读好书、学好洋、做好事」的修身五箴。循其资历，由学道、知道、奉道、行道、修道、得道而达到极高明、极博大、极精微、极神化、及悠久之至高境界。&&&&道教系属多神教，举凡天地、斗阙、星宿、三界、四极、五方、八位、山川，社稷以及有功於国家民族人民者均予崇信。神分为先天与后天二大类。最高之神为三清道祖，所以，道教徒又称三清弟子。三清就是先於天地万物的宇宙原能一切的本体，&玉皇上帝则系万天之主。由人修鍊成神者有神、仙二大类。仙人系修成大道，具自在无碍之神通者；神人则为有功德於国家、民族、人民者。故神之本义为：「才智技能超绝者」，「有功德于民者祀，唯聪明正直者神」，因成神之要有五：一曰法施於民；二曰以劳定国；三曰以死勤事：四曰能御大灾；五曰能捍大患，成其大事者为大神，成其小事者为小神，所以得道果位成仙成神，人人均可跻，出世入世咸能成功。&&&&我国民间道佛杂揉现象十分普遍，尤其以台湾因经历日据时代摧残，道教受政治压迫情况更为严重，道庙非佛非道，被讥为「有庙无教」，是宗教上之异常现象。其实，佛教初传中国时，国人难以接受，乃以当时流行的老、庄学说诠释佛经，一切制度力求汉化，并称为「佛道」，其后乃以道、释并列，因此与道教相似之处不少。&&& 但以基本教义而言，道教相信感应，主张修心鍊性；佛教主张慈悲，相信明心见性。&道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒希望涅盘成佛，极乐界是佛教徒向往所在。道教采多神论，富强烈民族色彩，无末世论，而且是积极的宗教；佛教寺院不供奉道教神明，信徒寻求解脱和来世福报，出世思想浓厚。&&&&道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士及女冠奉祀神明与阐扬教义之所。神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君；女神则称元君、娘娘、母、后、妃、夫人；护法神称灵官、天君或元帅、将军；瘟部神或保境神多称王爷、千岁。&信徒已传度或奏职为入教之阶，号称三清弟子，高道则称真人、先生、○○子或仙子，神职人员名为○○仙官或仙卿，用法号，但须冠上本姓，以拱手为礼，教仪称斋醮，不尚血食之祭。修行者功行圆满过世时，称为飞升或羽化。&佛教以寺、庵、精舍兰若为僧尼礼佛修持之所在，礼拜对象称为佛、菩萨、逻汉，护法为韦陀或伽蓝。&
鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。来由&&&&混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以《封神演义》为蓝本之说书话本）！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。《创始元灵》中的鸿钧老祖&&&&宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。封神演义&&&&《封神演义》中，鸿钧老祖亲传的三大弟子——元始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：&『函关初出达昆仑，一统华夏属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。』
传说故事版本一&&&&世界不是一个而是多个,前后相继的,就象开篇所说,宇宙也有其产生,毁灭的历史,一个宇宙的终结就是复归浑沌,在上一个宇宙灭亡的时候,所有的生灵包括人神魔全部都毁灭了,只有一条蚯蚓,潜伏在淤泥中,侥幸躲过了灭世,存活下来,一直到下个宇宙开辟也就是我们所处的宇宙中它成了精,这就是鸿均,好像还参与了创世&。&&&&&鸿钧老祖其实就是元阳上帝，而元阳上帝其实是盘古的元神，盘古开辟天地周身尽变化或山川日月或海岛星辰，而元神就是元阳上帝，任世界更替轮回，神佛涅盘而元阳上帝之体万劫不灰，长存永久。每到开世之初，新世界开始他就会显身渡人。版本二&&&&一道传三友，指的是鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，三人皆是道门正宗领袖，这三人是鸿钧道人的嫡系传人，皆是混元大罗金仙，历万劫不磨之体-----也就是圣人。二教阐截分，指道门划分出阐截二教，元始主阐教，通天主截教。接引与准提是西方教两位教主。他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，所以虽然经过万般磨难，也修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体-----圣人，但是对天地之演化，造化之领悟不如前面三人。混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。&因为鸿钧的徒弟盘古（即元始天尊）开的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为阿弥陀佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。而有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。&天由盘古斧辟开混沌后，才变成天。&而鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。&因此鸿钧是无人能比的第一！&不过也有传说还有：混鲲祖师，与鸿钧同辈，但记录太少了。&鸿均老祖的原型是开天辟地就存在的怪兽混沌。“&&&&&先有鸿钧后有天”是太上老君开天文里的话，其实还有一句“我比鸿钧早千年”鸿钧是一条蛐蟮，在盘古之前就已有了，鸿钧本以为自己在世上是唯一的生物，没想到还有一位比他还厉害，是一颗空心杨柳树，号杨眉大仙。据说他的眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，但全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服，寿顶把宝物全部归还，说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名，且没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。
封神演义八十四回节选&&&&附【封神演义&第八十四回&子牙兵取临潼关】中关于鸿钧道人的节选&&&&&《封神演义》&第八十四回&子牙兵取临潼关，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。作偈曰：“高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。”&&&&&话说鸿钧道人来至，通天教主知是师尊来了，慌忙上前迎接，倒身下拜曰：“弟子愿老师圣寿无疆！不知老师驾临，未曾远接，望乞恕罪。”鸿钧道人曰：“你为何设此一阵，涂炭无限生灵，这是何说！”通天教主曰：“启老师：二位师兄欺灭吾教，纵门人毁骂弟子，又杀戮弟子门下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老师一般。望老师慈悲！”鸿钧道人曰：“你这等欺心！分明是你自己作业，致生杀伐，该这些生灵遭此劫运；你不自责，尚去责人，情殊可恨！当日三教共佥‘封神榜’，你何得尽忘之也！名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃儿女子之所事，纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼；岂意你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此邪欲。他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳。虽是却数使然，也都是你约束不严，你的门徒生事，你的不是居多。我若不来，彼此报复，何日是了？我特来大发慈悲，与你等解释冤愆，各掌教宗，毋得生事。”随分付左右散仙：“你等各归洞府，自养天真，以俟超脱。”众仙叩首而散。鸿钧道人命通天教主先至芦篷通报。通天教主不敢有违师命，只得先往芦篷下来，心中自思：“如何好见他们？”不得已，腼面而行。话说哪吒同韦护等俱在芦篷下，议论万仙阵中那些光景，忽见通天教主先行，后面跟着一个老道人扶筇而行，只见祥云缭绕，瑞气盘旋，冉冉而来，将至篷下。众门人与哪吒等各各惊疑未定。只见通天教主将近篷下，大呼曰：“哪吒可报与老子、元始，快来接老爷圣驾！”哪吒忙上篷来报。话说老子在篷上与西方教主正讲众弟子劫数之厄，今已圆满，猛抬头见祥光瑞霭，腾跃而来，老子已知老师来至，忙起身谓元始曰：“师尊来至！”急率众弟子下篷。只见哪吒来报：“通天教主跟一老道人而来，呼老爷接驾，不知何故。”老子曰：“吾已知之。此是我等老师，想是来此与我等解释冤愆耳。”遂相率下篷迎接，在道傍俯伏曰：“不知老师大驾下临，弟子有失远接，望乞恕罪。”鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教参商。吾特来与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”老子与元始声喏曰：“愿闻师命。”遂至篷上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞：“西方极乐世界真是福地。”西方教主应曰：“不敢！”教主请鸿钧道人拜见。鸿钧曰：“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。后面就是老子、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。通天教主也在一傍站立。鸿钧道人曰：“你三个过来。”老子、元始、通天三个走近前面。道人问曰：“当时只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。不意通天弟子轻信门徒，致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你，非是我为师的有偏向，这是公论。”接引与准提齐曰：“老师之言不差。”鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。大徒弟，你须让过他罢。俱各归仙阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言。从此各修宗教。”鸿钧分付：“三人过来跪下。”三位教主齐至面前，双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主俱皆依师命，各吞一粒。鸿钧道人曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！”&&&&&鸿钧道人作罢诗，三位教主叩头拜谢老师慈悲。鸿钧道人起身作辞，命通天三弟子，你随吾去。通天教主不敢违命，只见接引道人与准提俱起身，同老子、元始，率众门人齐送至篷下。鸿钧别过西方教主，老子、元始与众门人等又拜伏道傍，俟鸿钧发驾，鸿钧吩咐：“你等去罢。”众人起立拱候，只见鸿钧与通天教主，冉冉驾祥云而去。西方教主也作辞回西方去了。老子、元始与子牙曰：“今日来我等与十二代弟子将回洞府，候你封过神，重新再修身命，方是真仙。”正是：&重修顶上三花现，返本还原又是仙。
太&& 太上老君，生卒年不详。字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，著有《道德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称&为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。&& 全称“一气化三清太清居火赤天仙登太清境&玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，简称“老君”。道教天神，传说中的道教教主，为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。简介&&&&在道教宫观“三清殿”，其塑像居左位，手执蒲扇。相传老君居住在太清圣境。《西游记》中，老君居“离恨天兜率宫”；《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”。&&&&&老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。&&&&&许多道教祖师都自称得到老君显灵的启示与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君为其始祖。道教的创始人，也称：老子、太上道祖、道德天尊。坐骑为青牛。&&&道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。&原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。&&&&&至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。
老子演化：&&&&在我国信仰里，由历史人物而演变成的神明，最为显明的要算这位太上老君了。单凭他的名头之大及地位之尊就可以证明：太上老君是道教最高神明之一，是三位超级神明中的一位；而它的原型老子是先秦最著名的思想家之一，老庄学派的开创人，被奉之为道教的鼻祖。自然，历史人物的老子要“普通”得多，神化了的太上老君是“神”。&&老子生活在先秦的春秋末期，相传，孔子曾向他请教过问题，他著有五千字的《老子》，此书被视为道家的开创之作及道教的经典。汉代之前的老子大概还只是以思想家的面孔出现的，他被神圣化开始于东汉。东汉时的张陵(后来的张天师)创立了五斗米道，为了与佛教对抗，便抬出老子为祖师，并且尊称为太上老君。后来称之为“太上道德天尊”。在道与佛的抗争之中，道教徒们还创建了“老子化胡”的传说，说老子曾点化及指教过外来的佛教。且在早期道教中，老子是最高的神，之后降为正规道教中三清的第二位。&&&&&由老子演变而来的太上老君地位虽然不及元始天尊与灵宝天尊，但是仍受到非常高的崇奉，各地都有宫观奉祀。因为号“太清太上老君”，因此主祀他的宫观庙殿称他太清宫、太清殿、老君殿或老君庙。&&&&&太上老君,道教天神、教主。为三清之第二位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”,其塑像居右位,手执扇子。&相传其原形为老子。&北魏前称:道德天尊,是道教最高神明“三清”...元末，化刘氏伯温顺天意助定朱氏江山。至民国初，与江西武功山，顺民意点化毛氏泽东以立新国。降8341，以应天数。圣人老子：&&&&自盘古开天身殒，身化万物，那三魂化作三清（太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天教主）十二道精血化作十二祖巫（帝江、句芒、蓐收、共工、祝融、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、龠兹、玄冥、后土）。三清借立教功德（老子人教：教化天下人族&原始阐教：阐尽世间真理&通天截教：截取一线生机）成圣。后因教义不合分家，封神之战，撕破脸皮，老子帮元始结合接引准提破了通天的诛仙阵和万仙阵。法宝：&&&&太极图：金桥晃过，化作飞灰。&先天至宝（《封神演义》里杀殷洪用的就是太极图）&&&&&扁拐&：出门杵着，打人不错。&后天法宝（《封神演义》里一直用来打通天教主）&&&&&风火蒲毯；&&&&乾坤图；&&&&叁宝玉如意：又名如意，《封神演义》中太上老君与通天教主斗法时所使用的法宝之一&&&&&&&&玲珑宝塔：《封神演义》中太上老君破通天教主所布的诛仙阵、万仙阵时出现在头顶上的护身法宝相关著作：&&&&老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，上下共五千字。&&&&&《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。小说中的人物形象&&&&在《西游记》中太上老君：姓李名耳，字伯阳，道教最高神，因而称为太上老君。他住在兜率宫练金丹，常骑青牛，他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金斗洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。封神演义中的人物形象&&&&在《封神演义》中太上老君是八景宫的最高神祇，他与元始天尊和通天教主都是鸿钧老祖的徒弟，他是姜子牙的师伯。书中有记载老子一气化三清的由来。八仙全传中的人物形象&&&&在《八仙全传》中太上老君是八景宫的最高神祇，他与元始天尊和通天教主都是鸿钧老祖的徒弟，他曾和元始天尊一起，与通天教主斗法。&&&
太上老君是谁：&&&&太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。&&&& 其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测，然垂世立教应现之迹，昭昭然若日月……&&&&&&&&& 太上老君:春秋时楚国苦县人(现在河南省鹿邑县太清宫镇),现在的河南鹿邑县以太上老君是鹿邑县人而得名,太上老君又名李耳,老子,老子邮票首发式在鹿邑举行,每年农历的二月十五日是老子的生日,在当天会举行盛大庙会,来庆祝老子的生日,全世界各地道教友人前祭祀。&&& &&&各国神话中年龄最大的应该是太上老君，估计全世界神话中年龄最大的人也非他莫属了。太上老君一共81化，老子是第十七化~&&&&&第一化：老君生于天地之先,&空洞之中.&所谓空洞,&便是真一之气,&此一气生后,&九十九万亿九十九万岁,&而生上三气,&每气又各相去九十九万亿九十九万岁,&三气相合&,&生无上,&也就是虚皇天尊(元始天尊的真寂不动之身,&"真灵位业图"&第一中位&"上合虚皇道君应号元始天尊"&便是次义)&无上生后,&又经过如上的岁数,&生中三气,每气又各相去九十九万亿九十九万岁,&三气相合,&生玄老,&也就是元始天尊.&玄老生后,&又经过如上的岁数,&生下三气,&三合成德,&生太上,&也就是太上玉晨大道君.&道君生后,八十一万亿八十一万岁,&而生前三气,&每气又各相去八十一万亿八十一万岁,&三气相合,&再次生太上老君.&老君生后,&才有太易,&太初,太始,太素,太极这五运的天地变化.&&&&&第二化:&空洞之中,&又生太无,&太无之内生玄元始三气,&三气混沌,&凝结变化,&化生玄妙玉女,&也就是无上元君.&老君於是化作五色弹丸,&流入玉女口中,积八十一年而又生,&不过此时,&还是天地未分.&老君生后,&便分辟三气,&其中轻气上升为天,重气下沉为地.&中气化为水气,&化生万物.&&&&&第三化:&太虚之气&往来乱射,经百亿万气之后.其气才慢慢的往来流行,&又号弥&罗万梵之气。又经过了九万九千九百九十九亿气之后。结吉祥之气。成“盘古圣人”。自号元始天王(&这是元始天尊的化身)。同时生五老(五行之主)&,&立年号龙汉。又经如上气数。化生太上道君,&立年号赤明。同时生九老。分为九天。又经如上气数。又一次生太上老君,&立年号上皇,&时生八公.&老君又结阴阳二气,分布天地,万物才齐备。&&&&&第四化：如是又过数十亿岁，老君分出神识化作一圣人，号女娲娘娘，攒泥土而造人。&&&&&......&&&&&第十七化：老君分出神识降世为人名曰李耳，于人间立教，史称：道家。&&&&&.....&&&&&.....&&&&&如此计算，太上老君第三化的时候，也就是他出生后数百万亿年后，才有盘古创造宇宙。&&&&&按经中记载太上老君的年龄，应该是今天计算出宇宙历史的数万倍乃至数十万倍，我想古今中外没有哪个国家的神话人物能有这么大的年龄了~
一气化三清&&&&“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。&&&&&道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。&&&&&《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”&&&&&"老君修得气分身,一体玄功各扬名;同拜鸿钧修道德,原是一气化三清!"&&&&&既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗.&&&&道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。&&&&&《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&诗曰：&&&&&一气三清势更奇，壶中妙法贯须弭。&&&&&移来一木还生我，运去分身莫浪疑。&&&&&诛戮散仙根行浅，完全正果道无私。&&&&&须知顺逆皆天定，截教门人枉自痴。&&&&&上清道人：&&&&&‘混元初判道为先，常有常无得自然；&&&&&紫气东来三万里，函关初度五千年。’&&&&&玉清道人：&&&&&‘函关初出至昆仑，一统华夷属道门；&&&&&我体本同天地老，须弭山倒性还存。’&&&&&太清道人：&&&&&‘&混沌从来不计年，鸿蒙剖处我居先；&&&&&叁透天地玄黄理，任我傍门望眼穿。&
&&&&& 元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。&&又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。简介&&&&根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真神地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。&&&元始天尊的由来：元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生於太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以後，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。居天最高&&&&齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。&&&&&秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。
思想来源:&&&&天地初开，万物肇基化始之人为盘古氏，是天界之祖，在道教神仙谱系中地位最高。居玉清天元始天尊的观念产生于魏晋时期，其思想最早来源于战国荀子的“性恶”学说。人类初始之时，不知美丑、香臭、善恶、仁义、父兄、夫妇，也无伦理道德观念的约束，其实只是另一种野兽而已。&& 东晋葛洪的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”人类初始的状态如同一个混沌玄黄的鸡子，此时所谓的“人”就是一个“混蛋”。盘古真人自号元始天王，游乎原始人类之中，使人初备人伦，有了道德观念，人类由此开化，拥有了人性。据“性恶”学说，每个人都是以“混蛋”的身份来到这个世界，要使这个人不危害社会、危害他人，必须要使他接受教育，归于大化，要使他不断地学习、改造自己，这样才能使他成为一个有用的人，成为一个真正的人。如果不对人类及时进行教育，“混蛋”终究是“混蛋”，人类将给这个世界带来无穷的祸患。名称的由来：&&& 关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”&&《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当&&&&新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。
元始天尊座下十二弟子：（以下内容出自封神演义，真正的道教神话并无此说法）1.九仙山桃源洞广成子。&&&&&2.二仙山麻姑洞黄龙真人。&&&&&3.乾元山金光洞太乙真人。&&&&&4.五龙山云霄洞文殊广法天尊。（後成文殊菩萨）&&&&&5.普陀山落伽洞慈航道人。（後成观世音菩萨）&&&&&6.金庭山玉屋洞道行天尊。&&&&&7.太华山云霄洞赤精子。&&&&&8.夹龙山飞云洞惧留孙。（後入释成佛）&&&&&9.崆峒山元阳洞灵宝大法师。&&&&&10.九宫山白鹤洞普贤真人。（後成普贤菩萨）&&&&&11.玉泉山金霞洞玉鼎真人。&&&&&12.青峰山紫阳洞清虚道德真君。圣人原始：&&&&自盘古开天身殒，身化万物，那三魂化作三清（太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天教主）十二道精血化作十二祖巫（帝江、句芒、蓐收、共工、祝融、烛九阴、强良、奢比尸、天吴、龠兹、玄冥、后土）。三清借立教功德（老子人教：教化天下人族&原始阐教：阐尽世间真理&通天截教：截取一线生机）成圣。后因教义不合分家，封神之战，撕破脸皮，老子帮原始结合接引准提破了通天的诛仙剑阵。法宝：&&&&盘古幡：混沌剑气，撕裂空间。先天至宝&&玉清匣：人入其中，化为脓血。&后天至宝&&&&
元始天尊庙：&&&&元始天尊庙位于岱阳之西傲徕峰下，又名扇子崖石庙。东西长26米，南北宽16.&35米。明代创建，历代重修，建国后倾圮。&&& 1988年重修，由元始天尊殿、卷棚、东西配殿与山门组成。元始天尊殿3间，面阔10.75米，进深7.3米，通高7.3米。条石筑，冰盘式出檐，&板瓦硬山拱形顶。南向开一门两窗，石条雕成。殿内条石铺地，后神台供元始天尊像，四周有18尊立像。&&&&&殿前卷棚3间，面阔9.85米，进深4.25米，通高5.55米，二柱五架梁，重梁起架，卷棚硬山顶。正间前后开门，次间开窗。&&&&&东西配殿各3间，面阔7.5米，进深4.3米，六檩前廊式。&&&&&山门位于正殿东侧，东向，砖柱券石砌拱形门，门高2.45米、宽1.5米。&&&&&元始天尊殿西有地母宫3间、吕祖祠3间两层、太阳庙3间、太阴庙3间及圣贤洞等。相关著作：《元&始&无&量&度&人&上&品&妙&经&》&&&&&&&&昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品，元始天尊，当说是经。周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘空而来。飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光，五色郁勃，洞焕太空。七日七夜。诸天日月，星宿璇玑，玉衡停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四气朗清。一国地土，山川林木，缅平一等，无复高下，土皆做碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊，悬座空浮于五色狮子之上。。。。。。《元始天尊说真武本传妙经》&&玄天上帝&&真武祖师&&乃先天始?&&太极别体&&&上三皇时&&下降为太始真人&&黄帝时&&下降符&&&太阳之精&&托胎於净乐国王&&善胜皇后&&孕秀&&&一十四月&&则太上八十二化也&&是时正当&&上&&&天开皇初劫&&下世岁运甲辰&&三月戊辰&&初三&&&日甲寅&&庚午时&&玄帝产母左胁&玄帝&&生而神灵&&长而勇猛&&不统王位&&惟修念&&&道&&辅助&&玉皇大天帝&&誓断天下妖魔&&救群&&&品&&十五岁辞父母&&玉清圣祖&&紫?元君&&传&&&授无极上道&&於湖北均县武当山&&隐修四十二&&&年丐满&&大得上道&&於黄帝五十七年岁次庚子&&&&&九月丙戍&&初九日丙寅清晨&&玄帝身长九尺&&&&&面如满月&&龙眉&&绀发美髯&&颜如水清&&头&&&九?&&龙君捧拥&&驾云升至&&大顶天柱峰&&归&&。。。。。。。。。&
灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。简介&&&&&&&灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中的上位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。&唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。道经说他是在宇宙未形成之前，从混吨状态产生的元气所生。&&&&原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府。有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。&&&&据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。&&&&《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。”&&&&&“及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。&&&&&上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境。在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。&&&&据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。&&&&&凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。&&&&道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神
诛仙四剑：&&&&诛仙四剑出处未有详细描述，从《封神演义》中只知属于通天教主，那4把剑分别是：诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑。&&&&取五金之精铸剑，以地心离火冶之，寒潭之水淬之，再用八十一种天下绝毒入炉养其凶气，八十一种稀世灵药养其灵气，出炉之时令得道仙真殉剑，此剑一出，任你是大罗神仙、金刚罗汉，只怕都是见血无救，形神俱灭！&&&&诛仙四剑于分宝崖由通天教主获得：&&&&&准提道人问曰：“这阵内有四口宝剑，俱是先天妙物，不知当初如何落在截教门下？”老子曰：“当时有一分宝岩，我师分宝镇压各方；後来此四口剑，就是我通天贤弟得去，已知他今日用此作难。虽然众仙有厄，原是数当如此；如今道兄来的恰好，只是再得一位，方可破此阵耳。”准提道人曰：“既然如此。总来为渡有缘，待我去请西方教主来；正应三教会诛仙，分辨玉石。”老子大喜，准提道人辞了老子，往西方来请西方教主接引道人，共遇有缘。正是：佛光出在周王世，兴周明彰释教开。有诗歌曰：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 非铜非铁亦非钢，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 曾在须弥山下藏，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 不用阴阳颠倒炼，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&岂无水火淬锋芒？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 诛仙利，戮仙亡，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&陷仙四处起红光，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 绝仙变化无穷妙，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 大罗神仙血染裳。&&&&此阵实为三界六道攻击力最强的法宝，须同阶四人方可破（四圣方可破被原始天尊、太上老君、接引道人、准提道人3教4圣所破），但杀戮之气太过强盛故不可镇压气运，也是诛仙剑阵的唯一缺点。相关小说：&&&&在《佛本是道》（06年风靡网络小说）中，诛仙剑阵分诛仙阵图及诛戮陷绝四剑，诛仙剑图为多宝道人修成化身，为中央不动明王坐镇中央，其他四大明王代替诛仙四剑，勉强布成阵图，威力已经基本无敌了，后盘古通天真人收回阵图（五大明王自然消失）及阐教四仙手中的诛仙四剑，重布诛仙剑阵，采用近似自爆的方式毁去了天地玄黄玲珑宝塔中老子的元神，天地玄黄玲珑宝塔终为周青所得，通天教主为他人做嫁衣裳，至此诛仙剑阵消失。&
教主通天：&&&& 出自小说《封神演义》，又名上清灵宝天尊，截教教主。传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。通天教主住在金鳌岛碧游宫，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。在分宝崖上取得青萍剑，诛仙四剑及诛仙阵图。性格较刚毅,不屈.为人高傲,注重众人评说。相关传说：&&&&他最达明的地方就是推行“有教无类”的收徒准则，因此得到原始的愤懑，进而携手老子联络西方教暗算通天。通天教主的弟子有：赵公明、多宝道人、金光圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙和火灵圣母等等。阐教金仙犯了杀劫，且昊天上帝需要神将驱使，于是三教三商，立了封神榜，阐教门下齐心协力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周进攻截教支持的商朝，阐教十二金仙老谋深算，棋高一着，所以损失的都是一些无关重要之人，而截教虽然门人众多，法力高强，但不识天数，又不通谋略，虽然有赵公明，三宵等超级高手出马，却或被阴死，或被元始天尊以大欺小出手杀死。&&& 广成子三上碧游，被截教众弟子诬陷出言不逊，惹得通天教主大怒，且自以为察觉到阐教阴谋，于是下了凡尘，布诛仙阵及万仙阵阻挡元始天尊等人，布万仙阵前又制六魂幡企图害姜子牙和武王的性命，被大师兄太上老君，二师兄原始天尊，以及西方教两位教主接引道人和准提道人会盟共击之，不敌，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重练地水火风，再开世界，却被道祖鸿钧带回紫霄宫。至此封神顺利进行。&&&&&封神中&，通天教主主杀伐，掌诛仙剑阵，布下之后，太上老君说需要四个他们那种力量层次的人会同才能破阵。立诛仙阵后，综合战力应该是鸿钧以下第一人，佩剑是青萍剑，坐骑是夔牛。法宝诛仙四剑：诛仙剑，绝仙剑，戮仙剑，陷仙剑。有重立地水火风，再开世界的能力。圣人通天：&&&&自盘古开天身殒，身化万物，那三魂化作三清（太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天教主）三清借立教功德（老子人教：教化天下人族&原始阐教：阐尽世间真理&通天截教：截取一线生机）成圣。后因教义不合分家，封神之战，撕破脸皮，老子帮原始结合接引准提破了通天的诛仙剑阵。法宝&&&&诛仙四剑：一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，难逃此难。先天至宝&&&&诛仙剑图：配合四剑，威力无边。&& &先天灵宝&&&&&青萍剑：通天佩剑，威力一般。&&&&&渔鼓：随身防护，威力一般
都天神灵：道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神灵种类繁多，下面只能介绍一些地位较高且较有影响者。&&1.三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神，实是“道”的一体三位“三清”的说法始于六朝，但此时“三清”多是指“三清境”，即太清境、玉清境和上清境，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。后来，“三清”才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而“三清境”亦成为其居住地。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&2.四御是地位仅次于三清的四位天帝，具体指：北极紫微大帝（总御万星），南极长生大帝（主掌人间福寿），勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)，承天效法後土皇地祇(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)。&&&&&3.诸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。&此外还有东西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中，最受崇奉的是“斗姆”。“斗姆”作女像，传说她生出了北斗七星，能普垂医治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，据《度人经》言，北斗主死，南斗主生，故民间多举办“北斗会”、“南斗会”。在诸星神中，影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组成龙形，称青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组成鸟形，称朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）组成虎形，称白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，称玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四方之神”。&
神仙来源：&&&&一、来源于中国古代原始宗教的崇拜物&&&&& &&1、自然崇拜&&&&&天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。&&&&&例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。&&&&&传统神学影响，是认识与研究道教神仙谱系的首要因素，中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教（即神学宗教）的过渡，大致在殷周时代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辞。周代的鬼神崇拜，在《周礼·大宗伯》记：“大宗伯之职，掌建邦之天神，人鬼地之礼”，其天神有昊天上帝，日月星辰，风师，雨师，地有社稷，五岳，山林川泽，四方百物，人鬼则祭祖先也。中国古代宗教正是在此基础上逐步充实形成了天神、地、人鬼的崇拜系统，这是道教神灵崇拜的主要来源。&&&&&2、图腾崇拜&&&&把某种动物或植物作为崇拜的对象。&&&&&例如龙、凤、熊、虎、玄鸟，花、槐等，成为龙神、花仙等。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。鄂温克族人称公熊为“和克”（祖父），母熊为“恶我”（祖母）。苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说。&&&&&3、鬼魂崇拜&&&&&例如阎王、黑白无常、鬼王等。&&&&&据说为黎族宗教的一种主要内容，及恩施土家族人原始宗教信仰最重要的内容。在道教信仰的影响下，云南瑶族的鬼魂崇拜不论是个体的祈神驱鬼，还是集体的驱鬼除邪，其宗教仪式、仪式主持者、祈祷的神祗、助其驱鬼除邪者等都已明显道教化，说明其原有的鬼魂崇拜已成为瑶传道教的一个重要组成部分。&&&&&4、&生殖、&祖先崇拜&&&&&例如黄帝、三皇五帝等。&&&&&汉族、彝族、瑶族、基诺族等许多民族。&&&
&&&&二、对圣贤崇拜的承袭&&&& &&&孔子、孟子、关公、岳飞等。&&&&&早期道教经典《太平经》就有“圣人”、“贤人”&崇拜。以及《上清众仙真记》、《真灵位业图》、《无上秘要》的“道人名品”等列尧舜禹三王，殷汤、周武、齐桓公、汉高祖、刘备等帝王，和诸子圣贤孔丘、颜回、墨翟等。&&&&三、教派因素对道教神仙谱系的构建也有重要影响&&&&&&&&道教教派众多，从创教之始，在至上最高神上就有所分歧。&&&&&早期的五斗米道创教时，以太上老君为教主，供奉“三官”，从而魏晋南北朝时，北魏寇谦之的天师道，由于其享“天师之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音诵新科之诫》20卷，均假“太上老君”之名，为此，他依然崇奉太上老君就成为必然的了。&&&&&太平道开始创教时，後者则崇拜黄老，供奉“中黄太乙”。东晋中後期，上清派、灵宝派相继出现，新出现的《上清》《灵宝》经中，不再尊太上老君为至上神。上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊，灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显，有的经书也列太上老君，但其排列地位稍次。&&&&&後来在各派协商，融合中提出“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”的共识，正是在这种师徒关系下，使他们成为三位一体的“三清尊神”，为道教神仙谱系中的最高神。&&&&&另外，各派又有自己的创派真人、主祭神灵等。&主祭神灵等。&&&&&道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上，逐渐形成了自己的神仙谱系，并与原来的地方宗教或融合，或形成总支形式。&
直接正文、废话不说哦~完全颠覆你的洪荒观~&&远古鸿蒙之初，有世、界二族，世族掌控时间，可以在静止的时间中修炼、永生；界族掌控空间，可以在翻手间开天辟地，覆手间毁天灭地。&&&在鸿蒙之初有四大至尊：分别是世族的混沌、黑暗、光明以及界族的盘古，其中混沌的力量最为强大，达到十五阶巅峰（力量各个阶段后文中有说明），黑暗与盘古都处于十五阶六重境界，光明在四者中最弱，只有十五阶二重境界。&&&&&&&&在贪图鸿蒙最高权利的界族至尊盘古的阴谋引诱下，混沌将自身的意识、情绪、力量、身体等分成亿万分身同时在静止的时间中修炼突破，亿万十五阶分身在一瞬间合而为一，错乱而相互冲突的意识、情绪和力量打破了混沌保持大半生的心境，癫狂的混沌在这一瞬间真正的达到了十六阶，发动了足以毁灭整个鸿蒙的时空乱流，另外三大至尊为了保命，疯狂的吞食同类的生命力，黑暗与光明身为世族，可以用时间之力寻找为了修炼与永生而同样使用时间之力开辟静止时间的其他世族，相对而言盘古就比较惨了，只能用空间之力不停的开辟新空间。&但与洪荒神兽时代的起点不同，在这一世界里，黑暗和光明被混沌无意重创，盘古为了保命，接连吞噬了黑暗与光明，以及所有除了混沌之外的生灵。这也造成了后来除了混沌与盘古外任何生灵无法超越十一阶的尴尬局面。&混沌保持着十六阶的最强力量与能力，知晓了过去未来的所有，任何走向，但关于他自己的走向他发现只有三种可能一，保持十六阶的力量与能力，但整个大世界除了自己再容不下任何存在、二，和盘古同归于尽，演化世界后融合混沌碎片重生，达到十五阶巅峰，在无法进步。三，和盘古同归于尽，但演化世界重生后却被盘古的化身杀死。&混沌无法忍受十六阶带来的空虚，所以他选择了强化盘古，盘古吞噬了无数生灵，自我的意识已经改变，说他是新的盘古也不算错，盘古在不停的开辟世界过程中不断的吸收着混沌给予他的力量，渐渐达到了十五阶巅峰。&混沌不停的消耗着自己的力量，终于在力量上与盘古齐平并找上了东躲西藏的盘古，拼了命的盘古最终杀死了混沌，但混沌临死阴了盘古，将他的力量一分为三并依次封印，这个世界的鸿蒙时代终结。&&&&&&洪荒时代的期初，盘古三个分身中最强的不死之神帝俊首先脱离封印，并聚集了诞生于洪荒之初的神灵建立了第一代天界，不断的聚集着神力，终于释放出了另外两个化身封印，释放出战斗之神蚩尤和幻觉之神洛基。&帝俊等盘古化身的脱离封印，也预示着混沌碎片降临洪荒，混沌碎片和盘古化身不同，虽然也秉承着混沌的意志，但并没有身躯，在洪荒中倒似个至宝一般能给人大神通力。&&&&& 第一个融合了混沌碎片的是帝江，一个四翼八足的肉团型荒兽，在融合了混沌碎片后，它拥有了绝大神通，与奢比尸-盘古（盘古残躯衍生灵识，成为了一个奢比尸）大战，最终两败俱伤，奢比尸-盘古藏匿尸境，创造出能大量繁衍伪奢比尸（生物死后化为僵尸，与生前为大神通者，拥有大部分生前神力的奢比尸不同，他们生来没有任何力量，需要补充生前同类的血液来进化，缓慢的进阶）的尸毒，帝江则因为重伤，身体无法承受混沌意志而死，与他融合的混沌残片也随之消逝。&第二个拥有混沌残片的是一个神灵——女娲，与帝江不同，她对抗残片中混沌意志成功，但相应的，她也失去了混沌残片中大部分力量，只能创造出不受她控制的生灵，在她一再限制下，终于创造出弱小而有有着能与混沌意志做抗争的奇特种族——人（最初的人的确拥有坚定不移的意志，但在后来，受到多方面来源于混沌意志的影响，人堕落了。人的整个群体分以阶级，高阶级玩弄低阶级，底层人类在高层眼中不过是棋子，在这样的条件下，人类沦为了魔道……），并获得了与至高神灵帝俊同一个等级的待遇。第三个获得了混沌残片的生灵很特殊，他是盘古的化身——幻觉之神洛基，洛基没有经受的住混沌意志的引诱，以其特有的幻觉神力欺骗了所有的神灵，让所有的神灵认为他只是一个西方火神，并在西方神界大打大闹，最终引发诸神黄昏，并假死脱身，但回到东方后被蚩尤发现，被蚩尤镇压到归墟深渊。
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这期吧刊到这里就差不多结束了。虽然很粗糙，但却是几个小编的努力结果。一句话。大家开心就好。以后，我们会更加努力，洪荒，有你，有我。吧刊素材来源：1.网络搜索。2.吧友原创。特此鸣谢：众编辑、ws丶鳙 归墟て小汐&墨瞳挽&浮世疯&宇飞波智斑&清辉月朗&清柳君&s&通天小宝&莫道孤单&青丘散仙&全人道以窥天道众吧务、吧主：&&&灵柩宫灯&&踏雪傲红尘wj&&楚阔&&小吧主：&&&人生若是无缘&&八零后的小于&&擎神大天尊&&自由魂导&&董浩楠&&逆天邪神诛仙剑&&zoujz12&&warsky1990&&hero5054&&li5890176图片小编：&&&太一天水&&软香绫&&fuermeshi&&金之命&&忘尘追梦&&冥丶月&&被修改的命运&&上链子&&孤龙寻心&&须弥老妖&&&视频小编：&&&维克多·柯里昂&&aowoqu&&通天大圣人&&xiekun6am&&輪恛天淫道尊&&渺玄道君&&々雪羽冰心&&&&__无双子&&哈哈猪头人&&&}